XVIII* SIÈCLE

confirmés et même amplifiés par Jules III , Paul IV , Pie IV et V, Grégoire XIII, Sixte-Quint, Grégoire XIV , Clément VIII, Paul V , Léon XI, Grégoire XV , Urbain VIII et autres pontifes romains (i). Malgré tant d'avantages , non seulement les jésuites furent , des l'origine, peu d'accord entre eux, mais même ils vécurent en mésintelligence ouverte avec les autres ordres religieux, le clergé séculier, les académies, les universités et les gouvernemens , à cause surtout de la nature des vœux qu'ils prononçaient , de Tâge auquel ils admettaient ceux qui voulaient les prononcer, de la feculté qu'ils avaient de renvoyer les membres de leur institut , ou de conférer à d'autres les ordres sacrés sans qu'ils eussent rempli les conditions exigées par le concile de Trente et les décrets de Pie V , à cause enfin du pouvoir absolu accordé à leur général , et de plusieurs points de leur doctrine, etc. , etc. C'est à ces motifs que l'en doit attribuer les réclamations qui furent adressées à Paul IV , à Pie V et à Sixte-Quint , nommément celles du roi

(0 Celoi qui veut connaître les bnlles citées par Clément XlV, et d*aatres encore, également favorables aax jésuites, doit consulter le bollaire sur les indications suiTantea : Paul. III const. 3i , Regimini , t. 4 » part, i , p. 185, et const. 65 , Liui debitum, p. 243 ; Julii II const. 9 , Exposcit , p. 273 , et const. 23 , Sacrœ religionis , p. 299 ; Pîi V const. i77 , Dum indefessœ , t. 4 • part. 3 , p. 170 ; Gregor. XIII const. 3, jEquitm reputantes , p. 231 ; const. 55, Quaieumquê ^ p. 317; const. 58, Salvatoria^ p. 320 ; const. 78, PastoralU, p. 353 ; const. 106, Usum altaris , p. 416 ; const. 108, Deeet romanum f p. 419; const. 145, Quanto fractaosius^ t. 4 j part. 4> p* 23 . etc. — Gregorii XIV , const. 14 » Exponi nobis , t. 5 , part. 1, p. 264; const. 25 , Ecclesia , p. 279 ; consl. 36 , Exponi , p. 297, et const. 66 , Alias , p. 219 ; Aleiandri VU const. 341 • Cum sicut , t. 6 , part. 5 , p. 149 9 et const. 3^4 , Alias nos , p. 162 , etc, , etc.

ÉPOQUE n, PARTIE I, LIVRE IX. 809

Philippe IL Grégoire XIV , après cela , approuva , le 28 juin 4591 , l'institut de la société dans la forme la plus ample (^) , ainsi que toutes ses prérogatives , même les plus exorbitantes , et il menaça d'excommunication majeure (^) quiconque aurait osé attaquer leurs constitutions et leurs décrets , directement ou indirectement 9 toutes réclamations contre ces pères , si ce n'est devant le saint siège, demeurant sévèrement défendues. Les clameurs continuèrent , et lorsque les jésuites , pour les étouffer , demandèrent une nouvelle confirmation à Paul Y , ils ne purent l'obtenir qu'à condition que le pape insérerait dans son bref le décret de leur cinquième congrégation générale du 4 septembre 1606, par lequel ils avaient déclaré ne plus vouloir se mêler d'aucune affaire du siècle , pour pouvoir s'occuper entièrement du salut des âmes.

Cependant, ajoute Clément XIV, les papes Urbain VllI, Clément IX, X, XI et XII, Alexandre VII et VUI, Innocent X, XI , XII et XIII, et Benoît XIV, furent encore souvent dans la nécessité de s'occuper des intrigues des jésuites et d'étouffer les plaintes qu'elles faisaient naître, par les constitutions qu'ils publièrent à ce sujet, au point qu'Innocent XI leur défendit de recievoir des novices, et qu'Innocent XllI les menaça de la même prohibition. 11 ne résulta aucun avantage pour la république chrétienne de cette apparence de sévérité , et l'on vit même bientôt s'en éva •

(i) Amplissime.

(^) Laiae seatentisB.

310 XVIU" SIÈCLE.

Douir tous les effets, lors de l'apparition des ieUres apostoliques, que Ton peut appder extorquées 4 Giéjoeot X!lf, et par lesquelles ce pontife répandait à pleines maios sur la société ses éloges et ses Viveurs.

Le pape passe eosuite aux troubles civils occasionnés dans plusieurs états par tes jésuites , et aux réso- -lutions que la plupart des princes catholiques avalât été forcés de prendre à leur égard , nommément les rois de France, d'E^gue, de Portugal et des Deux- Siciles , qui les avaient chassés , et qui en demandaient au saint siège la suppression canonique ('). C'est pourquoi , dit-il, considérant que l'église ne peut désormais goûter une paix solide et durable , tant que ^ société de Jésus continiiera d'exister, nous , aidés et inspirés par le Saint-Esprit, comme nous l'espérons avec confiance, et usant de la plénitude de notre puissance apostolique , nous éteignons et supprimons ladite sociétéj nous abrogeons tous ses emplois, offices , ministères, étabUssemens de maisons, collèges et hospices, en quelque province, rojaume ou état que ce soitj nous casysons ses instituts, ses lois, ses décrets, ses privilèges, ses induits, etc., obtenus ou approuvés sous quelque forme que ce puisse ^re , et nonobstant

(() Ce n était paa sans raiBon. Poar «'eu coDTaiocre, le lecteor a'a 1 à parcourir le« Êttretit monita des )é«uiles ; ces initmctioDS que l'oD

réimprimée» dtas le Cititenr ( 1. 1 , p. 1 41 et tuiv. ) Iraccat le plan

! couduile que deTaient suiTre ceai qui Toolaient arrirer de la

plut raoïpaiile fourberie è l'audace la plus arrogaole. Le deiuier para-

ipLe eascigoc aux jésuiEes à fie faire craindre dei rois donl ils n'au-

at pas ri!uuî i te faire aimer I

ÉPOQUE U, PARTIB t, LIVR£ IX. stl

u>tttes les davMfi y contenues. Nous dédafooft, en oatre^ qu'elle demeurera abolie à jamais (^) , :ûnsi que rautorité de général , provincial , visiteur, et de qui» coÀqae tenait d'dle quefaque juridiction spirituelle ott temporelle. -^Clément nëgla aussi dequelle manière la suppression aurait lieu , en remédiant en même temps aux abus qu'elle aurait pu faire nsAtre , et il défendit i qui que m fdkt de suspendre l'exécution de son décret, sous peine d'exoommunication majeure à encourir par le seul Élit; il défendit, sous la même peine, de blàmtt directement ou indirectement la suppression des> jésuites , son intention étant qu'elle fût entière et ab^ solue dans toute la force du terme , et malgré toutes lois contraires , même constitutions apostoliques et conciles généraux , appuyés par des confirmations et des sermens du saint siège , et malgré la règle reçue de respecter tout droit acquis, etc., etc.

La société de Jésus avait existé pendant deux cent trente-trois ans ; et, à Tépoque de sa suppression , elle comptait vingt mille religieux ('). Glémenl XIV , en

(*) Perpelao.

(^) jU y en avût ea To6C«Qe cent quarante t tant laïques que prêtres, répartis en dix maisons, professes et collèges j et jouissant d*an patrimoine de six cent mille écus (fr. 3,250,000). C'était sous le règne de Côme m principalement qu'ils at aient prospéré. Voici deux traits qui servent à les peindre : le célèbre architecte et sculpteur Bai iholomée Ammanati dépensa toute sa fortune à leur fabriquer un collège à Florence. La petite somme qu'il s*était réservée pour vivre a^auk été insuffisante, il mourut réduit à la plus affreuse misère; d*où le proverbe florentin, qu'il faut ae garder de faire comme TAmmanato, a cm mantà la roha e crebbg il fiato. Le grand duc Côme Ui enrichit beaucoup ce collége. n donna ente antres tont Je fer qui devait y être employé : le P.

312 XYm* SIÈCLE.

signant la bulle Dominus ac Bedemptory andt dit au comte Fiorida Blanca («), ambassadeur d'Espagne, qui Tenjpressait le plus, que c'était rigoer l'arrêt de sa mort : cela se vérifia l'année suivante , tout portant à croire que Clément mourut empoisonné (^). Gorani , contraire en cela au cardinal de Bemis et à ToiMnioii encore généralement répandue à Rome , veut que la mort de ce pape ait été naturelle. L'expression des idées et des sentimens de Clément XIV se trouve dans ses lettres publiées par Caraccioli y et que l'on attribue communément à ce dernier, malgré le témoignage du cardinal français que nous venons de citer, et de la jdupart de ceux qui avaient vécu dans la familiarité du souverain pontife (^) .

Ammonias <iiii en Tola plos de cent mille lÎTres à celte occaùoa , fut exilé.

Les jésuites toscans s*étaient déclarés péripatéticiens contre rnnrrersite de Pise qui aTaît embrassé les nonTelles idées newtoniennes et Jeîbnitziennes; ils firent imprimer en 1723 nnc espèce de cartel anz professeurs pisans, dans lequel ik firent d*Âiistotc le champion le pins redoutable de l'église contre les hérésies , et des doctrines opposées l'arsenal où s'étaient armés Wiclef , Luther et Calvin. — Lastri , osserrat. fiorentino, eolUgio diS. Giovanni, t. i, p. i74t 176 e seg. — On peut ajouter cette 'vicbsitude des doctrines d'Aristote à toutes celles qae nous avons rapportées dans llntroduction, $ 15, première note supplémentaire, t.l,p. ccKj.

(') Voyez la deuxième note supplémentaire.

(S) Voyez la troiâème note' supplémentaire, à la fin du chapitre.

(3) M. Lacretdle, hist. de France, ]. 13, t. 4, p. 306. — Gontin. degU annal, di Muratori, ail* anno 1773, 1. 14, part. 2, p. 104 e seg.; 1774, p. 214. — Mém. hist. et philos, sur Pie VI, ch. 1, 1. 1, p. 7 à 9. — Gorani, mém. secrets des cours dltalie, t. 2, p. 56 et 60. — M. de Flassan, ^^'^ de la diplom. ù'anç. époq. 7, 1, 5, t. 6, p. 99 et suit. *• Garacdoli •

ne da pape Clément XIV, p. 50, ii9, 180, 169, 187, etc. — Id. Lettres da même — De Potier, Tie de Ricci, pièces {ostific* noU 11* 1. 1, p. 827. — Report from sélect, commîltee on l'égal, of rom. cathol. dubj. append. n« ±2, p. 406 to 422; ordered by the honse of commons tobe prînted, 25 jnne 1816. — L*art de vérifier les dates, 1. 1, p. 349.

Dans la note supplémentaire n. 4, noas donnerons qaelqaes détails sarles jésuites après leur suppression.

Uk XVni* SIÈCLE.

NOTES SUPPLÉMENTAffiES,

No 1. — Le eatholicisme en Portagal.

An milieu du dix-septième ûècle , l'inteimption de tontes reladons entre le Portagal et le saint siège avait été de vingt-huit ans ; ton^ les sièges de Portugal étaient vacans, hormis un seul dont le pasti^ur élait sur le bord de la tombe. La cour de Rome finit toujours par être dope de sa politique mondaine: les Portugais, long-temps vexés, avaient deux fois de suite puisé de Fénergie dans Fécole de la persécution ; ils modérèrent l'autorité des nonces (1770), en leur ôtant toute juridiction, en leur défendant de faire droit aux appels en nonciature et de publier quoi que ce fût sans le bene plaeiium royal ; et le Portugal professe depuis lors des principes anti-ultramontains sur la juridiction ecclésiastique, comme on peut le voir par les extraits des thèses soutenues de 1783 à 1801. On j établit lentière indépendance du pouvoir civil , Téglise étant dans Tétat, et non Tétat dans Féglise ; l'autorité du gouvernement sur la discipline extérieure de Téglise , laquelle peut être modifiée selon les circonstances ; la nécessité de lexamcn et de Tapprobation du souverain pour les écrits de la cour de Rome, nécessité reconnue dans tous les états, et qui doit être sans restriction ; le droit inhérent à la couronne et imprescriptible de nomination aux évêchés vacans ; la possibilité qu'en cas d'urgencp, rinstilution des évêques, qui appartenait anciennement au mètropoDtain, et celle du métropolitain qui appartenait au concile provincial, qui ont été enfin réservées k la chancellerie romaine, se trouvent de nouveau canoniquement dévolues aux premiers ; la dépendance du clergé des lois de l'état, dont il doit supporter sa part des charges, etc., etc. Le gouvernement du Brésil exerce la surveillance la plus sévère sur les évêques et sur les communautés religieuses , qui ne peuvent accepter de novices sans une autorisation spéciale ; les droits de nomination aux évêchés et à^exequatur n y souffrent point d'exceptions. L'exercice de la religion romaine est seul permis, hormis pour les Anglais qui ont obtenu, par le traité de 1810, d'avoir des églises consacrées à leur culte , sous certaines conditions.

Une pièce des plus remarquables est le rapport des censeurs royaux de Lisbonne (1811) sur un ouvrage intitulé Dissertation anti-révolutionnaire, et entièrement écrit dans le sens le plus outré des principes ultramontair.s. Au sujet du bene plaeitum , les censeurs déplorent le sort des pays où le saint siège a pu abuser de son autorité , en disant i « Ces injustes

ÉPOQUE II, PARTIE I, LIVRE IX. SiS

efibrtft des papM posr renvener Taiitorité sacrée des rob et des éf êqaes i le despotisme de U eoHr de Rome dont se ressentiront toa)onrs le PortDgsl, la France, rAllemagne, et, pins que tonte autre poîssance, la malheareuse Angleterre, qui depnis le règne de Jean-sans-Terre jusqu'à cdoi de Henri VIII a gémi dans TesclaTage des papes ( gemeo na escra- TÎdaô dos papas), tont, en un mot, força les rois d ouvrir les yeuK sur ces intolérables atms, et de se précautionoer contre les bulles de Rome; etc. » Us citent ensuite les lois sages de dom Pierre I, de dom lean I, etc., qws Taateur du libelleen question avait appelés des luthériens : ils ajoutent que , malgré tontes les soIlicitaUons de Pie VI et de , son nonce , la reine Marie ne voulut jamais permettre la publication de la bulle Suptr $otidiUtîe contre l'écrit d'Ejbel : Quid est pantifex? ni de oeEe Au€torem fUêi contre le concHe de Pistoie. 11 y aTait loin de là au don du Poiingal fait au ftaint sîége (11^5) par le roi Alphonse I qui se reconnaissait vassal du pape et s*engageait à lui payer un tribut annuel. — Report from sélect, coramittee on regul. of rom. calhol. subj. in for. States , n. iO, p. 31 ; appeod.. n, 10, p. i^4 «nd folL B63, 367, 371 and 383. — Supplément, pspers, n. 6, p. li|.— Luciipap. II, litene, Devoiionem tmm^ inbnUar; t. 2, p. 2S3.— OnpeutaussiconsaltersD. José deCovarruvias, maiwnas sobra reemnosde fueraa yprotec^on. — Ant. Roberius portucal» de saoerd. et imper . «^ Seabra , provas da parte seguoda , etc.

If o t.<— Les jésuites caiomnient la Providence.

La disgrâce de Florida Blanca , sous le roi Charles IV, et celle de Pcm* bal après la mort du roi Joseph , sont attribuées par les jésuites à la p«Mt active que ces miliistres avaient prise dans la destruction de la sociétc'. Noos Assurions peut-être point fait mention ici de ces faits peu importans , si ces moines ne nous avaient paru prêter à la Proridence une ranconie et un esprit de vengeance par trop cruelle, en lui faisant exciter la révointioa française afin qu elle fut suivie du sptème sanglant du terrorisme, et cela seulement pour qu'il en serait résulté la suppression des parlemens et le supplice des magistrats, ennemis des jésuites. Le cardinal Malveui , qm en sa qualité de visiteur aposiolique avait été obligé de remplir les ordres du saint siège contre la société, fut puni eu ce qu'il mourut précisément le jour de la fête de saint François-Xavîer, dont il avait fait fondre une statue en argent. Quant à Clément XIV, ce n'est que par un mouvement de générosité perfonnclle qae Tautear, mort depuis peu , dont nous avons extrait ce que nous venons de dire, ne conionnepas «la gloire posthume de la société par la fin tragique de ce pontife. » An reste, cet écrivain rejette hautement le soupçon de poison ; et< d'accord en cela avec Gorani, il met la mort de Clément sur le

5i6 XVIIle SIÈCLE.

compte des éternelles terreurs qui ne cessèrent de le ionrinenler cmel- Icment depuis quil eut lancé son décret contre ses anciens amis et ses bienfaiteurs; « ce fut là, ajoute-t-il, le poison que dlnfâmes minisires lui firent prendre, à force, d'iniques sollicitations et de menaces.» — Raim. Diosdado Cabellero, glor. postli. societ. Jesu, part. 1, bas. 9,p.iS6, 127, 129 et 130* — Il n'est pas étonnant , d'après ce que nous avons rapporté, que le matlre du sacré palais, que Ton prend toujours dans un ordre ennemi de la société, ait condamné la première partie de la Gloire posthume de la compagnie de Jésus, comme hérétique, et qu'il ail empêché la publication de la seconde partie ; il ne l'est pas davantage que Pie VU, grand partisan des jésuites, ait trouvé cet ouvrage très orthodoxe : il Test seulement que le saint père ait voulu que le maitre da sacré palais fit ce qu'il appelait son dévoir, et que, dans une place où ce moine aurait dû se montrer aussi impartial que catholique, le pape ait permis qu'il ne fût que dominicain.

No s. -* Bmpoisoiinement de Clément XFV.

Nous avons publié, dans la Vie de Scipion de Ricci (pièces jastif. t. 1, note 3, p. 236) la relation de la maladie de Clément XIV, et le procès- verbal de l'autopsie cadavérique envoyé à Madrid par le ministre d'Espagne alors à Rome. £n confirmation des faits que celte pièce contient , nous ferons un extrait très succinct de ce que contient à ce sujet le livre intitulé: Histoire de la vie, des actions et des vertus de Clément XIV.

Sans avoir jamais été malade , le pape fut saisi inopinément, au sortir de table, pendant la semaine sainte de l'année 1774» de violentes coliques qui aussitôt lui firent naître Tidée qull avait pris du poison. Depuis long-temps il craignait d'être empoisonné , et à cet eiSet il était sans cesse muni d'antidotes : il en prit dans cette occaàon à plusieurs re- ' prises , et on lui en trouva encore après sa mort. Mais tout fut inutile : il ne tarda pas à perdre la voix; sa bouche et ses joues s'enflammèrent; les Tomissemeus survinrent, et ils furent suivis d'une prostration de forces générale : les douleurs d'entrailles étant devenues intolérables , bientôt il s'y joignit une pénible rétention d'urine et un sommeil léthargique ; ce fut alors qu'il se mit entre les mains des médecins. A la fin de juillet, il était réduit à l'état d'un véritable squelette ; il n'était plus que l'ombre de ce qu'il avait été auparavant.: ses os même avaient perdu leur consistance et s'étaient ramollis.

Sur ces entrefaites , plusieurs prédictions circulaient dans le public , venant tantôt de France , tantôt d'Allemagne , mais toujours annonçant la mort prochaine du pape, et raltribuant à la vengeance divine. £n

Italie , des femmes fanatiques et hystériques , dit le biograpiie de Clément XIV, excitées et dirigées par des prêtres fourbes, se mirent également à prophétiser , entre autres une Bernardine Benzi , de Valentano. Elle était en correspondance intime a-vec les religieuses des Scalette, chez lesquelles à cet effet on envoya les cardinaux Zelada et Gorsini comme , visiteurs : les religieuses furent déclarées séduites , et la prophétesse renfermée dans an couvent à Montefiascone. A la même époque parurent les diatribes les plus virulentes contre Clément XIV, à qui surtout les partisans exaltés de l'omnipotence des papes niaient le droit et le pouvoir de supprimer les jésuites , et que ceux<là précisément qui avaient soutenu que rélection du souverain pontife ne saurait être simoniaque, accusèrent ouvertement de n être arrivé à la papauté que par simonie.

Quoi qu'il en soit , la fièvre survint le 10 septembre , et Clément empira beauaucoup; le 20 il reçut le viatique, et le len demain. lextrêmeonction. Le collège des cardinaux s'étant porté auprès de lui pour le prier de nommer qcux qu'il avait in petto, il répondit : «Non, je ne puis ni ne dois le faire ; Dieu jugera mes motifs. ... 11 déclara qu'il connaissait bien le mal dont il mourait, et à qui il fallait l'imputer; qu'il le souffrait avec résignation et pardonnait de tout son cœur à ses assassins , pour l'amour du Christ dont lui-même attendait miséricorde , le don de la persévérance finale et le repos éternel, a On ajoute même qu'il accorda, à cette occasion, à tout prêtre confesseur le pouvoir d'absoudre pour le for de la conscience celui qui se serait déclaré coupable de sa mort. Clément XIV expira le 22 septembre.

Les soupçons de l'empoisonnement crurent sans cesse depuis la mort du pontife. L'ouverture du corps ne lit que les confirmer.Nous renvoyons à la Vie de Scipion de Ricci pour les détails.

Le 24 septembre, le cadavre, en costume de cérémonie et dans la forme la moins monstrueuse possible, fut envoyé à l'église de Saint-Pierre, déjà clone dans une bière contrairement aux coutumes établies. L'auteur que nous citons termine son histoire en louant ceux qui croyaient le pape empoisonné , et qui le plaignaient d'avoir été immolé par des impies. Il rapporte plusieurs miracles > de Clément, opérés après sa mort par le moyen des images de ce pontife, qui par là acquirent beaucoup de crédit et furent en grande vénération.— Stor. délia vita, azioni e virtù di Clémente XIV, p. 136, 138, 139, 142, 144, .146» 148,; i51 e seg.158, 164, 168, 170 eseg.; p. 144 a 164 note, p. 177, 184 e 186,

La sainteté do Clément XIV fut depuis lors de dogme pour les jansé.> nistes. — Voyez De Potter, vie de Ricci , pièces justif . note 11 , p. 327. ^=

H» XVm* SIÈCLE.

Fftt 4. — L« JéNttes aprèf Une tappnaâw pnr ClénMt XIV.

Le sciH d«8 jésnikeft fol fort adouci par Pie VI qui , pea après lenr suppreraoa , snceéda à Clément XIV dont elle éiait émanée» Le nooTean pape B*empreMa de faire remettre en liberté ceux qœ son prédéeessear iounédiat avait envoyés au château Saint-Ange. Le P. Laurent Rieci y était mort» et Pie VI le fit enterrer avec pompe (Voyez De Potter, fie de Scipion Ricoi, pièces juettl. note 8 , tom. i , p. 2*77 et suW. ) ,

Clément XIII arait approuvé une nouvdlc dévotion , inventée parles jésuites , celle au aaeré cœur de Jésus : après la suppression de la société , cette dévotion devint une espèce de signe de ralliement , de mot de passe , pour tous ceux qui tenaient plus on moins secrètement k Pordre aboli et travaillnent k sa restauration. Aussi les jansénistes iéttîrent-îls de tous leurs moyens ce qu'ils appelaient le nestorianisme des cordteoUs, Pie Vi, au contraire, confirma fiitstitulioB pontificale de la fête du saeré «CBAr et réprouva tout écrit tendant à déprimer cette dévotion. -— Vie de Scip. de Ricci, chap. 14, 1. 1 , p« dS et suiv.

Mais ce qui surprit généralement et plus qae tout le reste, ce fut de voir la société de Jésus réunie en communauté et sons l'institut de son ordre, da£.s la Prusse, sur la demande du grand Frédéric qui, sans craindre les jésuites , voulait les conserver comme professeurs dans ses écoles catholiques de Silésie et de la Pologne pmssieDue s il en obtint facilement la permission du souverain poiitife qui seulement , par égaid pour les Bourbons toujours irrités contre la société éteinte , défendit aux jésuites de vivre sous forme collégiale , et de porter Tbabit de leur règle, quoique TËspagne et la France ne vissent qu*avec peine le pape violer ausû ouvertement ek amssi promptement les décrets de Clément XIV. liCs membfcfl de la société en Prusse , réfractaîres k la foie aux ordres de ce pape auteur de leur chute, et de Pie VI qui cherchait à les rdever, ne déposèrent Thabit que lorsque le roi le leur ondonoa Ci 776). Trois ans après , limpératrice de Russie demanda et obtint égaleiuent la conservation des jésuites : le pape, quoique leur créature et leur protecteur secret , n*osait pas se déclarer ouvertement en leur faveur, aussi Catherine n érigea 4-elle que malgré lui rarcbevéché deMoliilew , pour y placer un prélat qui avait soutenu les jésuites contre le saint siège Ini-mème , et qui avait refusé de s*humilier devant lui et de reconnaître ses torts ; les jéi»uitcs demeurèrent en communauté k Alohilew , à Polock , etc. , y reçurent des novices , furent dirigés par un vicaire-général , et ne se privèrent de rien de ce qui pouvait rappeler leur ancienne fortune.

L*ukase du 17 janvier 1782, par lequel Catherine II fonda Tarche-

ÉPOQUE H, PA^Tm h LIVRE IX. 319

vêché de Mohilewt et celai da 27 septembre 1795 pour la créfftîoiL de denz é^êchés «ulEragans, sont remarquables en ce que, 1** ces sièges catholiques restèrent à la nomination de rimpératriee greccfae ; 2^ les prélats catholiques ne purent recevoir dWdres que d'elle et de son sénat ; 9^ il leur fut défendu de publier aucun écrit de la cour de Rome , avant que le gouvernement eût déclaré qu'il ne contenait rien de contraire aox lois de Tétat et aux droits de la puissattce ecclésiastique que Fimperatrioe a reçue de Dieu ; 4° ila durent déckrer quils ne se croyaient sons la dépendance d'aucune autorité hors de Tempire , et ils ne purent point entretenir de correspondances appelées eriminglles avec l'étranger; 5* il fut défendu , sous les peines les plua graves , au clergé romain de chercher k convertir les sujet» russes d'autres communions , sous aucuu prétexte.

La raison que donnent eacoce aajoard'hni les jésuite» pour disculper leurs frère» de Russie d'avant la restaucation de Tordre , du reproche d'avoir été de& réf ractaîres aux décieta du. saint siège et de vrai» schi»ma tiques, est dea plus tiugiilières : ils prétendent que le» jésuite», à moins que d'être doués d'une obéissance plu» qu'aveugle , ne devaient pas plus respecter les ordres sévères et dur» de Clément XIY contre eux , que leurs adversaires n'avaieat rcspeeté U bulle de Glétaent XIII qui déclarait que leur inadtut est. pieux et saint; que d'ailleurs f^excekUrUe impératrice Catherine qui » en cette occasion , avait usé avec la plus grande prudence du droit qu'a tout prince de rendre se» peuples heureux comiue il lui plait, avait défenda aux jésuite» d'obéir an pape, et qu'ils s'étaient monlréarde» sujets très fidèles. Ce raisemnement est fô- CQod en, conséquence» qui ne sont pas tontes également favorables aux. prétentions du saint siège , lorsque pav malheur pour la cour de Rome elle» sont en» opposition avec tes prétentions de la société de Jésu». — Raim. Diosdadoi Gaballero , glor. posth^ social»!, ^au, bas. 7, p. 112 et 113.

En France où l'on n'avait pae besoin d'elle , et où , pour de» raisons qnelconqjues ^ o» la redoutait encore , il falhit un déeret de Louis XVI qui déclarait que la »ociété était abolie itfrévoeablement et pomrtoujout», afin de trancpiilliser le» magistrats auxquel» quelques jésuites rentré» depui» la disgrâce du parletaent ( exilé sous le dernier règne et rappelé soua le nouveau ) » avaient inspiré des» erainte» : le parlement ajouta au décret que tous lea jésuites qui se trouveraient dan» le royaume , prêteraient lesenne&tdenMÎSkteniirles quatre articles de 1682. — >Mémoil^ hi^t.eftphiio6. sur Pie VI, clu^. 3 , t. I,pv/k0 et suiv, et chap. 4, p. 49 et auiv- — Contin.di Muratori, annali* d^Ital. ann. 1779 ^ 1. 15, part.l , p>. 5.; 1776., p. 2A e seg«— Prenàner, stov;d»llateUpeBa^ t. 9^ fkfhii, 235 e 320.— De Potter, vie de Ricoi, ofa4il4, «. 1, p« 9»et »ai>#.;

320 XVffl^ SIÈCLE.

note 18 , p. 331 ; noteA7 ,'p. h^d, — Repott from sel. commitlee, on regul. of rom. cathol. subj. n. 12, p. SSandfolt. andappend. n. 12, p. 399 and 403. — Raimund. Diosdado Caballero, gloria posth. societat. Jesu , bas. 2 , part. 1 , p. 31. — Mémoîr. pour senrir à Thist. eccUsiast. da dixhuitième âècle , à Tannée 1775 , t. 2 , p. 603 ; 1777 , p. 020 , et 1779 , p. 653. — Storia dclF anno 1782, 1. 2 , p. 129 e seg. — Yoy.parU 3, liy. 9, ch. 8 , de cette Époque , tome 8.

Les jésuites continuèrent de séjourner en Russie , en corps dé société, et d y jouir de presque toute leur puissance qui n était reslreinle qae par une surreillance peu séyère , exercée par le gouvernement sur leurs collèges , et par la présence de prêtres grecs , chargés d y instruire les j eunes Russes dans les pnncipes de la religion de Tempire. Pie Vil , la seconde année de son ponti6cat , sur la demande de plusieurs )ésuitefi , nommément du père François Kareu, et sur les lettres de recommandation de Tempereur Paul I , légitima cette existence jusqu'alors acanonique de la société en Russie , par sa bulle CathoUeœ , en réunissant ses membres sous un chef qu*il reconnut pour tel ; trois ans après , il dérogea de nouTeau à la bulle de Clément XIV , en rétablissant les jésuites à Naples , par sa bulle Per alia^ , à la demande dn roi Ferdinand IV.

Enfin (7 août 1814) il abrogea et cassa entièrement la bnlle Dominuê ae Redempior , en publiant celle SoiUcitudo omnium 'CceUsiarum , qui étendait à toute la catholicité les concessions personnelles faites jusqu'alors aux jésuites, et reconstituait Tordre dansson ancienne splendeur, avec tous ses droits et privilèges, sous peine d excommunication pour quiconque , dans quelque pays que ce fut , et revêtu de quelque antoiilé que ce pût être , se serait opposé ou aurait contrevenu à ce nouveau décret apostolique. Le prince régent de Portugal écrivit, le 1*' août 1815, à son ministre ^ Rome, qu'il était très étonné de la conduite du pape dans ra£Eaire des jésuites, après toutes les raisons que le Portugal avait eues de se plundre de ces pères, raisons que Ton trouvait énergiquement déduites dans rordonnance (Alvara) du 3 septembre 1759 , et dont il était irrévocablement décidé à maintenir toutes les dispositions , quelles <pie fussent d'ailleurs les résolutions des antres puissances catholiques. JLi'Espagne fut la seule qui rappela les jésuites (décret du 9 juin 1815) : Ferdinand VU, considérant, disait-il, les sollicitations de ses sujets et la bulle SoiUcitudo qui cassait les dispositions de Clément XIV , rétablit les jésuites dans leur premier état, nonobstant la pragmatique du 2 avril 1767 , reconnaissant que les crimes dont on les avait chargés étaient faux , que le ridicule qu'on avait jeté sur eux était injuste , et que les attaques contre leur société , son fondateur , son gouvernement intérieur e^ sa politique éUdent sacrilèges , et dirigées par les ennemis, non seulement de cette société , mais de ia reDgîon et de Jéras-Chrîst Le roi

d*£ipagne ne s*attendttt pw, à celte époque, à deroir quelque temps •prè8(i7 «o&t tSSO), accepter le décret des Gorlès (14 du même mois) qui renoaTelail la suppression des jésuites dans toute la monarchie espagnole, où, disait-on, ils avaient été rappelés contre les lois du royaume.

A la fin de 1815, Fempereur Alexandre se TÎl forcé de les renvoyer de ses deux capitales, poor avoir, dit-il, violé les devoirs de lliospita- Jité et de la reconnaissanœ , et entrepris de faire dés prosélytes parmi les jeunes gens confiés k leurs soins et quelques femmes faibles et inconséquentes , en troublant dé cette manière la religion d*un empire qui les atait recueillis par humanité et par tolérance : la religion catholique fût remise dans toute la Russie sur le pied où elle se trouvait en 1800 , d'après les décrets de Catherine; c*est-à*dire que le pape n*y conserva d*autre droit que celui de conférer llastitutîon canonique aux évêques dont la nomination par le chef du gouvernement est communiquée au nonce pontifie jd à Varsovie : la même chose s*observe pour la Pologne , depuis sa réunion à Tempire russe , le 27 novembre 1815. Au reste , cette leçon ayant été insuffisante , d'après un rapport du ministre des cultes ( 25 mars 1820 ) , les ingrats jésuites (nous nous servons des motifs allé* gués dans cet écrit), toujours infidèles à leurs pfomesses, à leurs devoirs etaaxk>îs en vigueur, furent chassés de Tempire, de la Russie Blanche et de la Pologne.

Un en général de réprobation s*éleva de toutes parts contre la société de Jésus : Topinion publique en France ne trouva pas de termes assez forts ponr faire sentir au gouvernement combien on craignait delà voir se giitfer dans le royaume. La Suisse catholique elle-même, qui n avait reça la bulle de suppression des jésuites qu'un an après sa publication par Clément XIV, et qui, ayant demandé pour le collège de Sion, dès Tan 181 A > des pères de la foi de Jésus , vit bientôt s'établir dans le Valais une maison de jésuites ; la Suisse catholique, disons-nous, se plaignit de Ilntrusion des jésuites à Fribourg f septembre 1818) , en vertu d'un « fatal décret qui remplit de douleur le cœur du père de famille soucieax et de l'ami sincère de sa patrie , > et ensuite duquel « l'union , cette première base de toute prospérité publique , fut détruite à jamais. • L'écrit qui contenait des expressions si peu honorables pour la société, nons apprend que son admission à Fribourg avait été précédée par une lettre épiscopale , où il était parlé de la « suppression violente de cet ordre célèbre , » comme du « triomphe des menées ténébreuses de l'impiété et de l'incrédulité. . .Elle fut, ydisait-on, pour le monde catholique calamité religieuse. . . La compagnie de Jésus. . • rétabfie telle qu'elle une fut îadis, sera animée du même esprit. . .I]s(les jésuites)inculqueront comme autrefois , . . . la soumission pour les autorités constituées. » Les membres du conseil d'état déclarèrent qu'ils n'avaient eu aucune part à

asi XYIii* SIECLE.

U restauration « hors de saison »d*inM « corpontÎMi dont la lenduice constante Ters rindépendanoe , et llnflaence danf^ercmeponr la ndigioit et le repos des états sont attestées par r^îstoire. » Les jésuites forent chassés de Nsples « lors du très court triomphe des idées fibérake dnn* ce royaume ; et appela dans les états antricliiens ponr y aervir de arrière contre Feutrée de ces mêmes idéeslibémles.— * Report irom eelect committee on regul. of rom. cathol. subjects, n* iS» p* S6 andiolL;eppend. n. 9, p» S50 ; n. ftO, p. %Sk ; n. AS* p* 4#4 ând AU to 4a«^ •^«Svpplem. papers^n. 8, p. S4end 97 ; prinled, SSmarch i8i7« — Ptenitter, stor. délia chiesa , t. 9, p. 583 e 38 4* — Don Uoientethist. de l'inqnisit. chap. AS , art. 5 « n. 14 « i* 4 1 P* 189. — M« )iagnior,«eiieidér. sur fe» fésuîtes, chap. 14, p. 106 et sût. ^— Chron. rdig. t. 1 , t»h* IS, p. 277 • et cab. 13, p. 297; cah. SO,p. 524. — lfaid.t 4* cah. 5, p. 47SetflniT:; t. 5 , cah. 4 , p. 367. — Mém. pour servir à llùst« ecoiéa. du xrm* «ièele, 4 Fann. 1801 » t. S , p. 387; 1814» p. 898» — IL de Atndt, enite dos concord. pièces justif. n. 7, p. 59 et suiv.

Depuis la dernière revois tion de Belgique (1830 )« il 8*eit établi dos jésuites dans ce pays sous f égide de la liberté doiit y joniiBent, de par la constitution , tous les citoyens, mais comme ciloyenB seoknent. quelques opinions, quelqie cidte quils professent, qaehfie règle qolls suivent et quelque habit qulls portent. Ne pouvant invoquer «|«e ledrait commun, ils cessent d*étre redoutables. En outre, lî ifimmi ^pû les a envoyés en Belgique poir y fonder des collèges, a eâ soin de cboÎMr des hommes recommandables par leur savoir et qui , en pcopegeamt las hunières , aideront, quoique jésuites, à tuev à tout îamdskfésoilMaie.

ÉPOQUE li, PARTIE I, LIVRE IX. «33