CHAPITRE VI

Faite du pape.~*RéT0lte des prêtres et de la populace â Ropie.*— Les campagnes se soulèvent également. — Mort de Pie VI. — République parthénopéenpe à Naples. — Croisade contre elle, -^ tf assaores juri4iq«es. -- Réfermes roligientes en Espagne.— Pie VU, élu pape à Venise.^RoDaparte, chef du gouvernement, veut avoir un clwgé. — Ses négociations avec le saint siège.— Concile national des constitutionnels.

Pie YI n'était pas encore sorti de Rome , que déjà le vice-régent, assisté de tout le collège des cardinaux in puhblica forma , chantait à Saint-Pierre la messe et un Te DjBwn solennel dans la chapelle sixtine , pour rendre grâces à Dieu du rétablissement de la liberté. Le 20 février , le pape partit pour Florence , « accompagné d'un petit nombre d'adulateurs enrichis et d'eunuques sacrés, » dit Lampredi dans la feuille qu'il fit imprimer huit jours après : il s'était fait précéder par son neveu Braschi (') , sur lequel il avait épuisé toutes les prodigalités du népotisme le plus débouté , et qu'on s'indignait de l'entendre sans cesse appeler pauvre garçon Q). Le 25 février, éclata dans les quartiers habités par la populace la plus ignorante et la plus féroce de Rome, une insurrection que des ex-prélats , des prêtres et des moines excitèrent par leurs sourdes menées : le mot de reconnaissance était p^we Marie ! et , à ce signal , on poignardait et on précipitait dans

(i) C'est le mêmeqne nous avons vu, sous l'empereur Napoléon, maire (le la ville de Rome, qui n'était plus que le clicf-lieu d*un département de l'empire françaLs.

(2) Voyez la première noie supplémentaire, à la fin du chapitre.

ÉPOÔm II, PAKSa h UVRE X. 4fti

le Tibre les Françen et lee Romains patriotes. Portant à leur tète une image de la Vierge , les révoltés massacrèrent au Vatican une garde entière ; et ils ne se seraient point arrêtés à ces excès , si le général Vial n'eût marché contre eux et s'il n'eût fkit saisir les plus mntins. Le eardinal-vicaire de la Somaglia « propre par son caractère comme par son état à jouer tous les rôles » , dit l'auteur philosophe de la vie de Pie YI , à propos des processions dans lesquelles ce prince de Té^se avait porté la croix pour apaiser les madonnes qui ouvraient les yeux à la fin de 1796, parcourut maintenant à pied^ « en véritable ministre du vrai évangile , » les rues et les places habitées par les fanatiques , et alla prêcher la paix et la subordination dans les maisons , les boutiques et même les cabarets du Trastes^ere et des Monti. Il publia (le 27) une adresse au clergé séculier et régulier et au peuple romain , pour chercher à excuser les prêtres qu^on avait trouvés parmi les insurgés^ sur Terreur dans laquelle ils étaient et la violence qu'on leur avait faite; ce que Ton était bien éloigné de croire à Rome, où Ton accusa ouvertement le clergé d'avoir été l'instigateur et le directeur du massacre. Le citoyen Jules-Marie de la Somaglia, comme il s'intitula lui-même , tâcha d'inculquer après cela à ses concitoyens , au nom de l'évangile , l'obéissance due aux autorités constituées , surtout , ajoutat-il , depuis que le gouvernement de la république romaine avait juré plusieurs fois de vouloir respecter la religion catholique et ses ministres.

Cependant la révolte s'était étendue dans les cam-

pagnes, où l'on avait eu soin de répandre que la Vierge s'était vengée des outrages des Français par d*éclatans miracles : les habitans d'Albano , de la Riccia , de Genzano et de Vellétri commettent plusieurs désordres, puis marchent sur Rome au nombre de six mille , attaquent les républicains aux Fratocchi , laissent cinq à six cents morts sur la place, prennent la fuite et sont poursuivis par les vainqueurs qui pillent Castel-Gandolfo et en partie Âlbano et Vellétri, Le journaliste défroqué prend occasion de ces excès pour s'élever avec virulence contre « le règne infâme » des prêtres et des moines, dont il espère qu'on diminuera le nombre pour le bien de la liberté, contre les aristocrates, les papistes , les hommes corrompus, ceux qui ne son^que trompés , toute la canaille à conscience timorée , comme il s'exprime, et même ccmtre le pape qu'il flétrit de l'épîthète de « dépote le plus avide de la terre ; » il tourne en ridicule les indulgences , la congrégation de l'Index et celle du Saint-Office , ou plutôt l'office de Satan , pour me servir des mêmes termes. Pour ne plus devoir revenir à Pie VI , nous dirons ici qu'il fut traîne à Valence par le directoire (1799) , et qu'il y mourut : déjà la plupart de ses cardinaux et de ses prélats avaient été arrêtés , bannis , dispersés ; le cardinal Ântici déposa la pourpre pour ne pas être enfermé , et ses collègues le nommèrent leur Judas, ce qui n'empêcha pas les cardinaux Altieri (') et Valenti de suivre

(^] Le cardinal Alderi réU^acta publiquement cet acte de faiblesse, peu avant réleclion de Pic VU. — Oazzelta universale (de Toscane) , n.71, 1 marzoiSOO, p. 135.

Éi>00tJE II, PARTIE I, LIVRE X. 4i3

son exemple. Le souhait des patriotes intolérans comme le moine Lâmpredi , était de voir emprisonner tous ceux qui , comme le cardinal - archevêque de Férrare, osaient condamner le serment civique de haine à la royauté. OA avait fermé le tribunal du Saint-Office , et mis le scellé sur tous les papiers qui , malgré cette précaution , ne tardèrent pas à disparaître , sans qu'on sût de quelle manière (').

Naples ne pouvait demeurer tranquille pendant que les états romains étaient agités par d'aussi violentes tempêtes. Le roi Ferdinand , ou , pour mieux dire , la reine qui le dirigeait et le cabinet autrichien , également dirigés par les ministres anglais, résolurent de faire la guerre à la France. Une innombrable armée napolitaine chassa le peu de troupes françaises qui se trouvaient à Rome , mais elle en fut bientôt refoulée à son tour jusque dans Naples , où le général Championnet qui les con^mandait , après avoir enlevé à l'ancien gouvernement le soutien des Lazzarord, les seuls amis qu'il eût, et s'annonçant comme le protecteur, et par conséquent comme le protégé de saint Janvier , plus puissant que le roi lui-même aux yeux du peuple , or-

(i) Mémoir.hist. et philos, sur Pie VI, cb. 9,t. i,p. 187, et ch. 27, t. 2, p. 271. — U bandit, délia Ycrità, n. 10, 28 febraro 1798, p. 38; n. 11, 1 marzo, p. 41 e seg.; n. 12, 2 marzo, p. 52; n. 14 4 marzo, p. 53 a 56; n. 15, 5 marzo, p. 57 e 58; n.l6, 6 marzo, p. 64; n.l7, 7 marzo, p. 66; n.20, 10 marzo, p. 77 ; n. 21, 11 marzo, p.'88 e 84; n, 28, 18 marzo, p. 90 ; n. 27, 18 marzo p, 107 ;n. 51,2 germîlc ( 22 marzo ) , p. 121, c n. 33, 4 germ. (24 marzo), p. 180. — -De Potter, vie de Ricci, pièces justif. note 75, t. 2, p. 429. — Mémoir. pour servir à Tbist. ecclés. du xTiii" siècle , à Taimée 1799, t. 3, p. 344.— M. Lacretelle, précis bist du direct, ezccat. 1. 8, t. 3, p. 179.

414 RÉVOLUTION FBAIfÇAI».

gaDÎsa la république parthenopeénne. Mai8 te cardinal Ruffo veillait pour les intérêts de Téglise : il eut peu de peine à insurrectionner les Gatabres; èt^ arborant la croix blanche comme le signal des massacres quMl méditait , il publia des manifestes , promit , menaça , excommunia même tous ceux qui ne se montraient pas disposés à le seconder.

La terreur marchait devant Tarmée des croisés : tout patriote , même prêtre et évêque , tombait sous leurs coups. Les proclamations incendiaires de Ruffo, loin d'avoir attiré tout le clergé dans son parti , avaient été rep3ussées énergîqùement et condamnées par les mandemensrépublîcains ducardînal CapeceZurlo,arcbevêque de Naples : outreèe prélatrespectable, dont l'auteur des Mémoires pour rhîstoîre ecclésiastique dû dix-huîliéme siècle croît devoir excuser la conduite en alléguant sa grande vieillesse ('), beaucoup d'ecclésiastiques et d'évêques distingués avaient embrassé la cause de la liberté et du bon ordre. Néanmoins, les Français ftirent forcés à la retraite ; les J)atrîotes napolitains capitulèrent, et obtinrent de les suivre : Ruffo prit possession de Naples. La capitulation qu'il avait jurée et dont l'amiral Nelson était garant , fut violée aussitôt que le roi fut rentré dans sa capitale ('). L'on forma un tribunal spécial >

(1) Llmmanité démocratique da cardiaal Zarlo était d'autant plus remarquable , que ce prélat théatln s'était distiogué par sou zèle eu faTeur des prétentions au pouvoir arbitraire, que la cour de Rome avait reooft* Telées peu auparavant, dans ses démêlés avec celle de Naples. Hais n avons-noQS pas vu le pape lui-même manifester son républicanisme? — Gorani , mém. sec. et crit. des cours, t. i, p, f^l.

(2) Voyez la deuxième note supplémentaire.

ÉPOQUE U, PARTIE I, UVRE X. 4i5

SOUS le uom de giunta , pour j uger ceux qu'on ne cessait d'arrêter; il y en eut jusqu'à trois cents condamnés i mort en un seul jour, et malgré la rapidité de ces procès , on en exécuta encore un grand nombre sam même les avoir interrogés : des moines , des prêtres et des prélats périrent du dernier supplice comme républicains ('). Pie YII , qui ne tarda pas à monter sur la chaire de saint Pierre , blâma fortement le roi de cet excès de vengeance, de mauvaise foi , d'injustice et de cruauté , et il frappa des censures ecclésiastiques l'archevêque de Capoue et d'autres évêques qui avaient été les principaux instrumens de cette boucherie (^). Nous venons de parler de la mort de Pie VI. 11 s'opéra précisément alors dans le régime de l'église d'Ëpagne^ un changement remarquable uniquement à cause de l'époque où il se manifestait , et qui trente ans auparavant aurait passé presqu' inaperçu entre tant de ré** formes religieuses entreprises par la maison des Bourbons. Sans se laisser intimider par la ténacité aveugle des Espagnols aux formes extérieures de leur culte , ni par la terreur qu'inspiraient en Europe les suites de la révolution française , le chevaher Urquijo , premier

(1) Nous ayons donné quelques détails sur le terrorisme royaliste de 1799 à Naples, dans la tie de Scipion Ricci, pièces justif., 1. 1, p. 360 et suIy., note 6. — Le lecteur peut consulter en outre: Cooco, sftggio stor. sulla ri^ol. di Napolî, t. S, p. 215 e seg. , 239 e seg. ; t. 3, p. 6 e seg. , 52 e seg , etc.; et Orloff, mémoir. sur Naples, part. 1, ch. 9» t. a, p. 218 et sniT.; note 34? ibid. p. 876 et suîy.

(^ Mémoir. pour servir à Thist. ecclés. du xvin* siècle « à Tannée 1799, t. 8, p. 847. -— M« LacreteUe, précis kist. du direct, ezécut. 1, 8, t. 8,p. 172 et suiv. et p. 191«— 'Fantin des Odoards, hist. de la ^éyolut. 1. 25 , ch,80, t«8, p. 437"

4i6 RÉVOLUTION FRANÇAISE.

ministre de Charles IV,^ fit lancer un décret « qui rendait aux évoques l'usage des facultés usurpées sur eux par la cour de Rome , au mépris des vrais canons , et délivrait le peuple espagnol d'une charge annuelle de plusieurs millions. » Le roi invitait tous les prélats de son royaume à se servir des droits imprescriptibles que leur accordait l'ancienne discipline concernant les dispenses de mariage, et il annonçait qu'il allait prendre des mesures pour une nouvelle institution canonique des évéques. Tabira , évéque de Salamanque , ne cacha pas qu'il était disposé à suivre exactement les intentions du gouvernement. Mais l'élection de Pie VII rompit tous les plans ; le roi en revint à ses sentimens personnels : il révoqua sa cédule , et pour réduire au silence les adversaires du saint siège , il ordonna au clergé d'accepter la bulle Auctoremfidei et défendit de rien enseigner ou publier qui y fûtcontraire. L'évêque Tabira fut poursuivi par l'inquisition comme janséniste^ pour avoir protesté de son obéissance aux lois , mais on n'osa pas le déclarer hérétique ('). Hâtons-nous de reprendre les affaires de France, les seules qui intéressassent réellement, à cette époque , l'histoire et la religion. La coalition des puissances' ennemies de la république avait fait évacuer toute l'Italie par les armées françaises ('). Pie VII^ choisi par les cardinaux assemblés

^ {y) Don Uorente , hist. crit. de Tinquisit d'Espagne, ch. 25, n. 12, art 105, t 2, p. 476 ; cb. 29, art 8, n.^4, t. 3, p. 98 ; ch. 45, art. 2, n. 5, t 4, p. 168. — Mémoir. pour servir à Itot ecclés. du rfm* siècle, à Tann. 1800, t. 3, p. 364. — Annal, do la religion, t. 9, p. 564 et suiv.

(^ La retraite des Français fut signalée par tous les eiicès des haines

ÉPOQUE n, PARTIE I, LIVRE X. 417

en conclave à Venise, fit part de son élection à tous les souverains, et entre autres au roi très chrétien (Louîs XYllI) auquel il allait bientôt, pour autant qu'il était en lui , enlever tout espoir de jamais rentrer dans son royaume (*) ; cette formalité remplie , il s'empressa de se replacer au rang des souverains efifectifs , en rentrant en possession des états pontificaux, où le cardinal Rufib, à la tête d'une troupe d'Anglais, de Russes et même de Turcs , lui avait préparé les voies (^). Mais

nationales et par tontes les horrenrs du fanatisme. Le ministre anglais , lord Windham , entra dans Florence à la tête des. insurgés d*Ârezzo , la poitrine décorée d*une croix épiscopale , et escorté par sa maltresse en uniforme d^officicr, et par un moine armé d'un crucifix et de pistolets. Bien ne paraissait ridicule aux acteurs de cette farce sacerdotale, pas même la purification du palais que devait habiter Fambassadeur protestant, et qu*il fit bénir par un prêtre catholique, parce que des Français catholiques VaYaient souillé de leur présence. Les Arétins se rendirent ensuite à Sienne , et ils y massacrèrent et brûlèrent publiquement seize juifs et juiTes, parmi lesquelles une était enceinte; le célèbre anatomiste Mascagni , désigné à la Tengeance des prêtres pour ses sentimens libéraux, allait subir le même sort lorsqu'il fut sauvé par un homme du peuple qu'il avait guéri d'une maladie mortelle. L'auteur de ces lignes a va une^ lettre écrite à cette époque , où on lisait ces effroyables paroles : «Liodiamo Iddio! Tutto va bene : abbiamo bruciato jeri sedicî Ëbrei! Grâces à Dieu , tout va bien! nous avons brûlé Lier seize juifs!. . . » Le cardinal archevêque Zondadari (le même qui avait été un des instigateurs de la révolution moitié aristocratique, moitié monacale de la Bel- ^que) donna solennellement sa bénédiction aux cannibales qai entouraient les restes encore f nmans des malheureux qu'ils venaient de sacrifier à leur fureur. — Cette anecdote exécrable , dont toute la Toscane peut attester l'authenticité , servira , nous l'espérons , à convaincre les incrédules de la nécessité de publier des ouvrages tels que celui-ci, même au dix-neu^ème siècle. — De Potter, vie de Ricci , pièces juslif. note 4^ » t. 2, p. 291 à 20a ; note 78, p. A57 et suiv.

(^) Voyez la troisième note supplémentaire.

(^ Ce ne fut pas la seule occasion où les Turcs montrèreiii leur dé*

appelans de France et des canonîstes modernes, tels que Van Espen , Giannone, Hontheim , Pereira, Traiittmansdorf , Leplât , Tamburini , etc. On agita , chose bien extraordinaire au dix-neuvième siècle , après la révolution française, et à Paris même; on agita la question de savoir s'il était nécessaire de ratifier synodalement la vérité de la proposition de Quesnel , condamnée par la bulle Urdgenitus , et qui enseigne à ne pas se laisser détourner de ison devoir par la crainte d'une excommunication injuste (*). Il y eut ensuite une dispute entre le clergé inférieur qui prétendait conserver le pouvoir qu'il avait naturellement acquisau milieu d'une organisation toute démocratique , et les évêques qui , profitant de la disposition des esprits et des événemens vers des institutions plus aristocratiques , voulaient rentrer dans leurs premiers droits ; mais on avait déjà réussi à étouffer ces élémens de discorde , si dangereux dans la position où Ton se trouvait , lorsque la conclusion du concordat religieux avec le pape (15 juillet 1801 ) força le premier consul à dissoudre l'assemblée des évêques f ).

(1) Voyez la cinquième note supplémentaire.

(2) Mad. de Staël, considér. sur la rév. franc. pai1;.4i cli« 6, t. 2, p. 243. — Prezziner, stor. délia chîesa^ t. 9 , p. 325 et 1(26.-— Annal, de la relîg. 1. 10 , p. 220 et suit. 289 , etc. — - Mémoir. pour servir à Thist. ecclés. du xtui* siècle, année 1799. t. 3, p. 355; 1800, p. 362 , et 1801, p. 391, — Spiltlers geschichte der christ!. Mrclie, 5* période, S 80 , p. 548. — Actes du second concile national^ 1. 1 , p. 110 , 167 et »uiv. ; t. 2 , p. 265 et suiv. et passim.

ÉPOQUE lî, PARTIE I, LIVRE X. H^

NOTES SUPPLÉMENTAIRES

On trouve plusieurs détails curieux sur le despotisme de Pie VI, sa cupidité insatiable, ses emporteméns, sa vanité puérile et ses autres vices bien connus des Romains, dans Gorani, mémoir, secr, des cours, t. 2, p. 846 etsuiv. 392 et suiv. etc., elc.

Le mépris des sujets du pape ponr^leur maître eut du retentissement jusqu*en France; « Les Romains, y écrivaiton à cette époque,. n*ont jamais aimé leur gouvernement, et le pape actuel n*apas su se concilier leur estime, Il est peu de crimes dont ilsneFaccusent. I/un des moindres est de vivre avec sa propre fille. Depuis plusieurs années, les anecdotes les plus scandaleuses ont déshonoré, aux yeux de tous les gens honnêtes, sa vie privée. Sa brusquerie, son arrogance sont passées en proverbe. Sa coquetterie Ta presque rendu un objet ridicule. Il ne songe qu'à sa parure, et il loi est arrivé d'assommer le tailleur qui lui avait apporté un habillement mal fait. Gomme il doit son élévation à sa figure, il en a par reconnaissance le plus grand soin, et veut encore paraître bien dans Tâge le plus avancé. » Viennent ensuite ses folles dépenses, l'argent de l'état prodigué ^ sa famille, comme lorsqu'il avait donné à son neveu tout le terrain desséché des Marais Pontins. « D'indignes favoris, son valet de chambre, son cocher, et d'autres de cette espèce, ont aussi partagé les largesses du pontife insensé. Rome entière en a murmuré pendant plusieurs années. »

Ses armes, composées de l'aigle, des lys, des étoiles et du vent, lui attirèrent l'épigramme suivante :

Redde aquiiam imperio, Galloruia Ulia régi, Sidéra redde polo, cœtera, Brasche, tîbi.

Enfin son favoritisme et ses ^prodigalités furent fléiris dans d'autre vers, dont voici les deux^erniers :

Seœper sub Sextis gemuit deperdila Roma ; Dat sexlus cvnc'is *ilUma fata Plus.

— Décad. philos. 5^ nnée, V trîm, n. 15, 30 pluv. ( 18 février v. s.) p. 372 à 374,

No 2. ^ Terrorisme royaliste à If aples. -- GaroUae d'Aatriche.

La capitalation jurée par les croisés catholiques da cardinal Ruffo , fat signée pour les Anglais hérétiques par le commodore Food, par Tami' rai sehUmatiquê msse et le commandant infidèle turc. Llnfâme Caroline d^Autriche , femme de Ferdinand IV, voulait la rupture de ce traité. Elle ]a fit solliciter auprès de lamiral Nelson par la maltresse de celui-ci, sa favorite , à elle, Caroline ( nous employons un mot honnête pour exprimer ce qui ne Test pas) une prostituée , femme de rambassadeur anglais, la belle ladjr Hamilton. Lord Nelson consentit; le roi obéît ; et des milliers de patriotes, choisis parmi tout ce que Naples comptait de eitoyens énergiques, éclairés et yertueux, Gonforti, Cirillo, Yitagliani, Palomba, Baffî , Caracdolo , François-MariusPagano, Éléonore Fonseca Pimente], Vincent Russo, Marcello, Tévêque de Vico , le prélat Troïsc, Hector Carafa, Jean Riarj, Julien Colonna , Serra , Torella , Ferdinand et Marins Pignatelli Strougoli , Pignatelfi Vaglio , Pignatelll Marsico, Falconieri , Logoteta , Albanese , De Filippis , Fiorentino, Ciaja , Bogni, Neri , Férêque de Potenza , Spinelli di San Giorgio, le curé de Procida, des prêtres dlschia , des moines , des femmes de tous les rangs , furent égorgés légalement , sans compter les patriotes sans nombre massacrés , jetés à la mer et brûlés vifs par les Lazzeroni et le peuple ( oltre alcunî che dal popolo Tennero biniciati TÎvi) , et ceux qui furent condamnés à la prison et exilés. — Cuoco, saggio storico sulla rîvoluz. di Napoli • t. 3, p. 37 e seg. — Gazzetta unÎTersale (de Toscane ), n. 85, martedi , 17 settembre 1799, p. 794 e 795. — Vie de Scîpion de Ricci, note 5 , 1. 1, p. 261 et suiv.

Comme nous n'aurons plus Toccasion de parler de la reine de Naples, nous dirons ici que cette féroce ennemie de la république française chercha, quelques années après, à gagner les bonnes grâces de l'empereur des Français ; Toici comment Napoléon rapporta la chose à Sainte-Hélène : c Je ne Toulais pas qu*on sût que Caroline , qui le touchait de si près ( son fils , le roi de Rome ; c'était sa grande-tante ) fût capable de proposer un acte aussi atroce ; c'était de faire de secondes Tépres siciliennes , de massacrer toute Tarmée anglaise et tous les Anglais en Sicile. Ce beau projet deyait recevoir son exécution , pounru que je prêtasse mon assistance lorsque le coup serait fait. Je fis jeter Tagent porteur de la proposition dans une prison, où il resta jusqu'à ce que la révolution de 1814 me reléguât à TUe d'Elbe. On Taura trouvé dans les prisons destinées aux prisonniers d*état. Mon intention était , en cas d*une paix avec rAngleterre, de renvoyer à vos minisires (anglais) pour le faire examiner. » — Barry £, O'Meara , Napoléon en exil, t. 2 , p. 132.

ÉPOQUB II, Partie i, uvnÈ x. 425

N» 9. — Lettie de Ae TU au p^tendant de France ( Louis XVIII ).

« A son très cher fils en Jésus-Glirist Louis XVIII , roi très chrétien , FkpapeYII^

% La dMne Providence, dans ses jngcmens toujours impénétrables, a Véuïa nous charger du poîds très lourd de régir et gouTerner son église. . . . Une de nos premières pensées , même au milieu des soms multipttâs qni nous accablent dans ces premiers momens , a été celle de ôommuniquer personnellement à Totre majesté la nouTelle de notre

élection Certes nous né négligerons pas de tous prouver

notre affection toute particulière, et nons chercherons soigneusement toutes les occasions de montrer à votre majesté combien sont grands notre estime et notre amour pour elle. . . . Nous prions votre majesté d'être convaincue de la dnCérfté de ces sentîmens, et de croire que nous ne cesserons pas d'offrir k Dieu des vœux continuels pour votre majesté très chrétienne , à qui , avec la plus vive et la plus cordiale affection, noue donnons, ainsi qu'à sa royale épouse, la paternelle bénédiction apostolique.

» Fait à Venise, à Saint -Georges-Majeur, le 14 Mars 1800, première année de notre pontificat. '

» (Signé) Pie comme dessus. » — Canon, et révèrent, ezpostulat. continuât, p, 6 et 7, in not.

No4.— Mahomètisine du général Bonaparte.

Ce mahométisme que lui reprochèrent si Mgrement ses ennemis d'entre les catholiques , n'était pas plus réel que son catholicisme , si loué par le pape et les évêques conc<Hrdataires de France. La prétendue apostasie du général Bonaparte, qui, pour changer de religion positive, aurait dû avant tout en avoir professé une , était appuyée sur les preuves suivantes :

A son débarquement en Egypte, il ordonna à ses soldats de respecter les croyances des mahométans comme ils avaient respecté celles des juifs et des Italiens , de ne pas plus insulter les muftis et les imans qu'ils n avaient insulté les rabbins et les évêques, de se montrer tolérans pour les cérémonies du coran et les mosquées comme pour les synagogues et les couvens , la religion de Moïse et celle de Jésus- Christ. — Aux Égyptiens il dépeignit la tyrannie des mameloucks , ennemis du grand seigneur , dont les Français étaient les amis et les alliés. « Les mameloucks se vanlent , dit-il , que Dieu leur a donné l'Egypte en toute propriété t qu'ils montrent du moins le document original de cette absurde donation. » Bonaparte appda tous les Égyptiens à la liberté , les pins sages et les plus

hH RÉVOLUTION FRANÇAISE. i

ÎDStmits aa gonTerncment. « Peuples d'Egypte ! on tous dira qae je vien» détraire votre religion ; gardez-Tons de le croire. Répondez qa*au contraire je ne Yeux que tous rendre tos droits et punir les usurpateurs , et -que je respecte , plus que ne font les mamelouçks euz-Hiâfne», Dieu,

son prophète et le coran Gadis, imans, dites au peuple que nous

sommes les amis des vrais musulmans. C'est pour votre avantage que nous avons renversé le pape qui disait qu il faut faire la guerre smx musulmans. N'est-ce pas nous qui avons chassé les chevaliers de Malte , ces insensés qui croyaient que Dieu a ordonné de vous faire la guerjte? N'avons-nous pas , de tofit temps , été les aqiis du grand seigneoir ( que Pieu veuille le seconder dans tous ses vœux ) , et les ennemis.de ses ennemi" ? « — Gazzetta di Roma ( Gracàs) , n. 60 , 26 fructifero anao 6 (12 septembre v. s. ) p. 531 e 552.

Le 1er nivôse an 7 , le général Bonaparte publia sa seconde proclamation aux habitans du Caire , conçue en ces termes ( extraits du Courrier d'Egypte, 9 nivôse^ n. 23 ) :

« Shéiifs , ulémas , orateurs des mosquées, faites bien connaître

au peuple que ceux qui de gaieté de cœur se déclareraient mes ennemis, n'auront de refuge ni dans ce. monde ni dans l'autre. Y aura-t-ii un homme assez aveugle pour ne pas voir que le destin lui-même dirige toutes mes opérations ? Y aura-t-îl quelqu'un assez incrédule pour révoquer en doute que tout dans ce vaste univers est soumis au destin ? Faites connaître au peuple que , depuis que le monde est monde , il est écrit qu'après avoir détruit les ennemis de l'islamisme et fait abattre les croix, je viendrais du fond de l'Occident remplir la lâche qui m'a été imposée : faites voir au peuple que dans le saint livre du coran , dans plus de.vingt passages , ce qui arrive a été prévu. » — Blanchard » les révolut. du card. Maury , p. 62 , en note.

Voilà l'accusation ; voici la défense qui , comme on le verra , n'est pas complète :

«Je n'ai jamais, dit Napoléon à Sainte-Hélène, suivi. aucun des usages prescrits par cette religion (le mahométisme): je nai jamais fait de prières dans les mosquées; je ne me suis pas abstenu de vin, ni ne me suis fait circoncire. Je me suis contenté de dire que nous étions les amis des musulmans, ce qui était vrai, et que je respectais leur prophète : je le respecte encore. J'ai voulu que les imans fissent des prières pour moi dans les mosquées , afin de me faire respecter par le peuple plus qu'il ne le faisait, et pour qu'il m'obéit plus vplontiers. Les imans répondirent qu'il y avait un grand obstacle à ce que je demandais ; parce que leur prophète , dans le coran , leur avait dit expressément qu'ils ne devaient ni respecter les infidèles, ni leur obéir, ni leur tenir la parole donnée; et que je passais pour infidèle. »

ÉPOQUE H, PARTIE I, LIYftE X. 42*

Bonaparte vent savoir ce qa*aii Français ponr qui les préceptes de sefaire circoncire et de îie. pas boire de TÎn sont impossibles , doit faire' ponr . devenir musulman. Ils se consaltent, et répondent que l'on peut se dispenser de la circoncision , et qn on pent être musulman et boire da vin* mais qu'alors on va en enfer. Le général trouve qu'il j a des moyens plus simples pour y aller que de se faire mabométan , et ii or** donne aux imans de se consulter de nouveau. Ils décident enfin qu*un musulman incîrconcîs peut impunément boire du vin, pourvu qu'il fasse des bonnes œuvres en proportion du vin qu'il boit. « Je leur âis alors que nous étions tous musulmans et amis du prophète, ce qu'ils crurent volontiers , attendu que les soldats français n'aHaicnt point à la messe et n*aTaient pas de prêtres avec eux : car il faut que vous sachiez que, pendant la révolution^ l'armée française n'avait pas de religion; Menou , au contraire , s'est fait réellement musulman ; et ce fut la raison pour laquelle je le laissai en arrière. » —> O' Meara , Napoléon en exil « 1. 1, p. 403 à 405.

. La religion de Napoléon était l'amour du pouvoir ; et il eut foi au destin tant que les événemens , c'est-à-dire les hommes et les choses dp son temps , semblèrent conspirer comme à l'envi pour rendre ce pouvoir plas absolu et plus vaste. Il renversa les croix , l'ordre de Malte et le pape parce qu'ils étaient un obstacle à sa domination en Europe ; il s'en vanta devant les prêtres de Mahomet parce que son respect extérieur pour le prophète et le sîdnt livre du coran , comme il s'exprima^ pouvaient seul lui préparer la conquête de l'Egypte.

No a. — 11 ne faat pas se laisser détourner de son devoir par la crainte d'une excommunication injuste.

Il est curieux de voir , quelques années après le premier concile national de Paris , l'altra-ultramontaîn Blanchard invoquer la proposition du janséniste Quesnel , contre les partisans du concordat de Napoléon , qui étaient en grande partie les constitutionnels français , issus en droite ligne des appelans pour jansénisme. — Abus sans ex. § 9 , p. 159 ; conclus, p. 224. — Du reste, il parait inconcevable que cette proposition dont la contradictoire est une absurdité , ait pu être condamnée comme hérétique. Gomme on est convenu' de ne jamais se rendre à la raison dans les questions de théologie , mais seulement à l'autorité , nous prouverons ce que nous avançons par quelques citations du droit canon qui, parmi les innombrables décisions opposées l'une à l'autre qu'il renferme, n*a pu s'empêcher d'admellre aussi quelques opinions saines et vraies, « Si quelqu'un, y est-il dit, manque à la vérité, à la crainte de Dieu, à la foi^ à la charité , il se sépare du corps mystique de l'église, quand

de disposition que montrait le corps législatif à la ratifier. Cependant, dès le 15 août, Pie VII avait émis la bulle Ecclesia Christien confirmation du nouvel arrangement avec la France ; il avait adressé aux anciens évêques de ce royaume et à ceux qui avaient une partie àe leurs diocèses dans les pays conquis , le bref Tarn multay^^v lequel il les engageait, dans les termes les plus pressans-, à donner leurs démissions |^our le bien déTéglise, et l^hv^î Postmultos labores, aux évéques ic(^stitutionnëls , auxquels il demandait le même sacrifice, ainsi qu'une soumission sincère et sans restriction au saint siège.

■ ' Cette impartialité du pape entre deux partis si opposés dans leurs principes et dans leur conduite depuis le comnâencement des troubles , déplut fortement aux évêques non assermentés, qui , se considérant comme dfes espèces de martyrs de la religion , rougissaient de se voir placés sur une même ligne avec ceux qu'ils accusaient dé Tavoir trahie. Aussi , de quatre-vingtun de ces évêques français (*), quarante-cinq seulement obéirent à la voix du pontife et se démirent de leurs dignités ; les autres, sans refuser directement, demandèrent du temps pour se décider , désirant être instruits des motifs qui avaient porté le saint siège à

' (<) Des cent trentc<inq anciens .sièges épiscopaax de France, cincpante quatre étaient Vacans: trois par renonciation, et les autres parla mort des titulaires. Dans les pays conquis, en AUlemagnc, en Flandre et en Sa'voîc, quatorze sièges étaient occupés et dix Tacaus ; les titulaires se démirent aux mains du pape. Il restait cinquante-neuf éyêques constitutionnels, les \ingt-six autres sièges étant vacan». Ils renoncèrent presque tous aux malus du premier consul.

adopter une mesure qu'ils qualifiaient de violente et d' irrégulière , et des projets ultérieurs qu'il avait formés pour la réédification de l'église de France. Ce fut là entre autres la conduite de treize des dix-huit évêques qui se trouvaient en Angleterre , et qui, l'archevêque de Narbonne et le cardinal évêque de Metz à leur tète, persistèrent dans leur silence, même après les explications que leur donna le pape , et ses nou* velles instances auprès d'eux pour obtenir la résignation de leurs évêchés. >i.

Mais les choses étaient trop avancées pour que l'intérêt général fût plus long-temps entravé par des considérations particulières. Le cardinal Caprara, demandé par le premier consul, fut envoyé à Paris comme légat a latercy avec les pouvoirs les plus amples : le conseiller d'état Portalis, connu par sa modération envers les prêtres dans les temps difficiles , fut chargé du ministère des cultes , et^l'espèce de réparation que fit le nouveau gouvernement pour les malheurs endurés par le dernier pape, en faisant transporter avec honneur ses dépouilles mortelles à Rome , devint le gage des sentimens d'équité dont il se disait animé envers son successeur. En 1802 (5 avril) , le concordat confirmé par le corps législatif, à la suite d'un discours du ministre Portalis, discours singulièrement rétrograde et par cela même accueilli avec faveur à une époque où l'on ne se proposait que la restauration des choses anciennes au profit des hommes nouveaux , fut publié en France, ainsi que les bulles papales E'cjcfe/a

une protection passive, en ne gênant en rien leur Bdàrche , et en les laissant librement opérer tout le bien dont ils sont capables , quoiqu'en les surveillant toujours de près pour les empêcher de se nuire les uns les autres 9 et de troubler l'ordre établi ; ceux-là, disons-nous , blâmèrent Bonaparte de sa condescendance toute gratuite envers le saint siège j auquel il a rendu des forces nuisibles à la prospérité réelle du saint siège lui-même. Aussi, Napoléon, devenu empereur dans la suite , se reprocha - 1 - il amèrement le concordat , « comme la plus grande faute de son règne, t» Entravé dans ses projets et ses opérations par le mécontentement qu'occasionnait en France lé refus des bulles d'institution aux évêques qu'il avait nommés, et que lui-même avait décidé ne devoir être reconnus canoniquement comme tels qu'après qu'ils auraient été institués par le pape qui s'arrogeait le droit de ne les instituer jamais, il convoqua le concile de 1811 et dicta lé nouveau concordat de 1813 , qui ne pouvait déjà plus lui servir pour remédier à des maux devenus irrémédiables f et dont ses successeurs ne voulurent ou ne surent pas se prévaloir.

Quoi qu'il en soit , à peine le concordat de 1801 eut-il été rendu public , que des indulgences plénières sous la forme d'un jubilé, furent accordées à tous les Français qui auraient prié pour le pape et pour leur république , et des pouvoirs spéciaux au cardinal légat , pour absoudre des péchés également spéciaux dans lesquels la révolution et le schisme avaient fait tomber les fidèles. Le Te Deum fut

ÉPOQUE n, PARTIE I, LIVRE X. 4S5

ckânté solennellement à Paris, pour le rétablissement du culte; et, comme le gouvernement était sincère dans ses bonnes dispositions envers le clergé catholique, dont il n'avait point encore pu avoir lieu de se plaindre, il outrepassa de beaucoup les promesses qu'il lui avait faites. Le premier consul s'était remis dans la dépendance de la cour de Rome : elle oublia bientôt tout ce qu'il avait fait pour elle, pour ne se ressouvenir que de ce qu'elle aurait voulu qu'il eût fait encore. Lui, au contraire, sentît qu'il avait trop fait, et qu'il ne lui restait plus pour pallier sa faute qu'à suivre l'ancienne marche , et à chercher à regagner pied à pied l'autorité dont il venait de se dépouiller si mal à propos. Ce fut ce qu'il fit en partie au moyen des articles organiques, qui n'étaient autre chose que l'expression des maximes constantes de l'église gallicane , contenues dans la pragmatique - sanction , les quatre propositions du clergé et les écrits des publicistes français les plus fameux, principalement de Pierre Pithou. Les articles organiques rendirent indispensable l'autorisation du gouvernement pour la publication de toute bulle, bref et autre écrit de Rome, comme aussi pour l'exercice légitime des pouvoirs des nonces, légats et autres envoyés du saint siège : ils au* torisèfent les recours au conseil d'état en cas d'abus de pouvoir de la part du pape ou de contravention aux lois de la république et aux libertés de l'église gallicane ; ils rendirent vaine toute exemption de la juridiction de l'ordinaire , et enfin ordonnèrent l'enseignement et la signature des quatre célèbres articles de 1682.

134 RÉVOLUTION FRAHÇAISB.

Cette autorité que prenait le pouvoir civil sur FéglftJô extérieure , la méfiance qu'il témoignait de là puid^anee ecclésiastique, et quelques réglemens minutieux qui, même dans le système bourbonnien vers lequel la ré*publique venait de redescendre , étaient évidemment du ressort des prêtres , déplurent au pape , à qui on avait rendu le droit de se montrer difficile : îl réclama

• contre ce qu'il appelait des maximes contraires aux lois et à la doctrine de l'église (*). Cela n'empècba pjas cependant Tinstitution de dix-huit évéques anoieiis et de douze constitutionnels que Bonaparte avait nommés : Rome demanda à ceux-ci une rétractation de

. leur premier serment à la constitution civile du clergé qu'ils déclareraient abandonner et rejeter j mais dUe se contenta de la simple assurance qu'ils l'avaieat ré» tracté , quoiqu'ils ne cessassent de soutenir le gobh traire et que plusieurs d'entre eux se vantassent de n'avoir jamais accepté Tabsolution du saint siège» dont , tout en protestant de leur adhésion de couir et de leur soumission aux jugemens du siège apostoUque»

(1) Fie Vn fortifia son asserticm pour autant qa'il étail en liii« ptttde temps après son retour de Fraïkce, par son allocudon du 26 jnin 1805, en confirmant la bulle Auetorem fidei, làneéepai* son prédéeesseur cotllre quatre-vingt-cinq propositions du coadle de Pîatoie» paittt ka^puili» •• trouve Tapprobaiion des quatre articles du clergé de France» H eut «cnn cependant de faire passer ce que ce discours contenait d^ottailànt, par les louanges qull donna 4 Napoléoui « k très puîssanl eaip«rt«f dm» Français , qui .a la. gloire d'avoir fait refleurir la religion en Ffance^ dcpit le nom est parvenu jusqu^aux eitréMités de la terre, et du bris duquel Dieu s est servi, etc., etc.» — Essai kistt sur lapuiBaaocedes papteft» Vf, p. 306 et 307.

nomnéixiéBt sur les titSUres ecdèâiafitique» def Mice, iiftprétendaient ne pds avoir besoin (*)«

La cour de Rome jouiaaait de nonteau de pfeâqne tout son pouvoir} c^iendant éUeavouâJt ^ue, êi le con*coidat Était été tfaité ÔAM Mn sein , il n'aurait jamais^ élé ratifié par elle : d'une autre part, la France ne restentait enooife que leê bienfaits de son retour aut idées religieuses , que la tolérance empêchait de trop s'exalter; et néanmoins on s'y plaignait également. Trente-six de ses anciens évéques publièrent une protestation contre le concordat et ce qu'ils appelaient Fétat précaire de l'église gallicane , où soixante sièges épiscopaux en remplaçaient cent cînquante-sîx, dont quarante-néùf pour l'ancienne France à laquelle l'assemblée éonstituanté elle-même en avait assigné quatre-Tingt*trois ; eontre rasservissement de cette église au gouvernement civil ; les articles organiques que le

concordat avait autorisés par son premier article ; la violation de tous les canons, de toutes les libertés de l'église gallicane , de toutes lès règles de réglîse unî-

(«) Fresilikdf, ÈiùT.dteUM dtô^sâ, t. d, p.- SH a H6.'^ GonTeiif. mtei*. Pkun Vnet guberii. gall# post lUdoiii* 34 mAjt AéOS, p. 1 et stif .«^Publ. Indulg. plen.ibid. p. 45. — M . de Pradt, le» qaatre concordats^ ch. 5t9, UÉift^i i.t$f lés k lOS 6t ilÔ. — Essai List. sur lapulss. Ump. dès fftpeBy U g, p. ta4 et »mt. db p* a08. *^ Fi^|fti»« nA^ & Tin»», ec^fés. du xu' siècle, S 2, p. 16 et sût.'— P. L. Blanchani y abus sans exemp. de Tâcct, etcléà. p. 68, — Le même, opposition de la déclarât, des évêq. 4*Id»md*, p*liê* •«- (L*i»i>bédeGbMteatigî^on]Ëtâîttctf impart. etpaift. pièces )ustiâD. p. y à' zxj. -^ Mémw. pour servir à VMakt edclés, du xTin* siècle, à îannée 1802, t. 5, p, 420 et à^Z. — Report from sélect liettli^tèe 6tl fega). ofrôm.(Sali)ol.Bubj. inforeigh stat. n. 8, p. 2$; îbldçappead«^fl.8«p^aOI<*- '

verseUd; les bulles du pape, relatives au rétablisscfflient du culte 9 nominénieiit celles qui concernaient la nouvelle circonscription desdiocèses ; surtout contre leur propre destitution brutale, sans observation de formes^ sans jugement, sans exposition de motifs, et contre l'institution des évoques^ leurs successeurs, la plupart déjà condamnés comme intrus , hérétiques et schismatiques par Pie YI , et cela nonobstant leur refus de se rétracter et même de recevoir aucune absolution du saint siège : ils déclarèrent qu'ils croyaient n'avoir pas pu être privés de leur j.uridîctîon , et qu'ils entendaient la conserver tout entière. Dans une des éditions de cette protestation , on flétrît les évêques cori' cordatistes (parti qui s'éleva alors entre l'ancienne église et l'église constitutionnelle) , du nom d'hérétiques et de fauteurs d'hérétiques, et on alla jusqu'à les excommunier.

Cela n'empêcha pas le pape de faire, à la demande de Bonaparte , une autre circonscription de diocèses dans le Piémont, et d'en supprimer plus de la moitié , ni les évêques piémontais d'obéir à la voix de leur chef: il y eut même plus ; Pie VII signa un concordat pour la république italienne avec le premier consul français, ^président de cette république. Par le premier article, la religion catholique était reconnue comme celle de l'état ; par le quatrième , le président contracta l'obligation de nommer, et le pape reçut la faculté d'instituer tous les évêques ; par le cinquième, les prélats furent astreints à prêter le même serment que les évêques français; par le septième, les archevêques et les

ÉPOQUE il, PARTIE 1, LIVRE X. W

évéques obtinrent la liberté de correspondre avec le saint siège; par le douzième, ils purent choisir leurs curés; par le seizième, l'acquisition des biens nationaux fut reconnue valide et légale par le pape ; par le dix-neuvième, le président de la république fut déclaré en pleine jouissance de tous les droits qu'avaient eus anciennement les ducs de Milan (*).

Les dernières révolutions politiques étaient incom* patibles avec l'ancien état de l'église d^Allemagne. Nous verrons dans la troisième section du livre consacré à la réformation, quelle était, après la paix deWestphalie» la balance entre les églises catholique et protestante* Les victoires de Charles XII, au commencement du dixhuitième siècle , avaient amélioré la condition de celleci (*) : elle acquit une nouvelle influence dans les diètes de l'empire germanique, par la paix de 1705 avec la France ; enfin , la sécularisation des biens appartenant aux princes ecclésiastiques ou aux chapitres , et qu'on avait donnés comme în(}emnité aux princes séculiers qui avaient souffert dans les derniers changemens , sans égard au culte qu'ils professaient, acheva d'ôteriau parti

(1) Canon. et révèrent, ezpostalai. apnd SS. DD. NN« Piam pap. Vif, passîm. -« Mémoir. pour sertir h Thisl. ecclés. du xyiii* siècle, & Tannée 1803, t. 3, p. 428, 434 et 435. — M. de Pradt, les quatre concordats, chap. 27, t. 2, p. 191. —

(*) Le pape se plaignit de la condescendance de Temperear pour les prétentions di^ conquérant «oédoiit en cette circonstance, et protesta contre ses suites; Joseph'ler répondit franchement que, si Charles Xii Ini ayait proposé de sefau*e luthérien lui-même, il ne safaît pas trop ce qui en serait arrÎTé.

in RÉVOLUTION FRANÇAISE.

oatlioUqiie toutes ses forces (*). Les chapitres «t les eouv^Qg fufeot supprimés ; le siège archiépisaopal da MajeQce fut transféré à Ratisbouue, que Toa destina à étrç la métropole de tous les états catholiques d'41to* m^ne , iadépendaas de rAutricha et de la Pru9W^ C'était au saint siège et aux princes qui reconnaissaient sa suprématie, à prévenir Tentière ruine de leur communion : un concordat fut proposé en 4804, en vertu duquel le pape aurait institué les évéques que les souverains auraient nommés etdotés, chacunpoursesétats; maïs les intérêts divers de ces princes , le peu d*empressement qu'ils mettaient à régler des affaires purement ecclésiastiques , et les guerres qui ne tardèrent pas & s'allumer en Europe, rompirent ces négociations. Déjà plusieurs évéchés étaient vacans , e|t aucun souverain ne permettait que des évèques étrangers exerçassent la moindre juridiction dans la partie de leurs diœèses soumise à son gouvernement. Nous allons voir, à la fin de ce livre, le temps et les circonstances faire tomber réglise catholique d'Allemagne dans un état si d^lo* rable, que les princes protestans eux-mêmes s'unirent i mais en vain, pour obtenir du pape son rétablissement sous une meilleure forme (*).

(') Nous ne ferions pas mention du chagrin qaç dcTait natnreUement éproaver le pape à la Tue de ce changement, à lesinstrnclions au nonce de Vienne, dans lesquelles il le manifeste le plus ouTertemeni» ne contenaient des principes précieux k conserver à cause de Tépoque à laquelle on osa les émettre (1805), et parce qu'ils dévoilent l'opinion instante et actuelle du saint siège, qui s'explique avec assti deciartépouf que nous puissions nous dispenser d'y ajouter ni commentaire ni réflexion.

Voyez la devLxième note supplémentaire à la fin du chapitre,

(S) Buruet, hist. de son temps, ]. 6, part. 3, t. 2, p. 85. — Robinson,

état présent de la Suède , ch. SI, p. 308. — Preizîner, stor. délia cLiesa, t. 9, p. 337 e 838. — Mémoir. 8arl*hûit. de Brandebourg, parf. 2, p. 248» «~ M. Lacretelle, précis hiftt. du direct, exécut. introduct. t. 3, p. 19. — Mémoir. pour servir k Thist. écoles du xYine siècle, ann. 1804? t. 8, p. àhi Voiture, hist. de Charles XII, 1. 3, t. 26, p. 179,

NOTES SUPPLÉMENTAffiES.

No 1. ^ Concordat de 1801.

Voîci quelques passages des discours de Siméon an tribonat , séance du 17 germinal , et de Lucien Bonaparte au corps législatif, séance du 19 germinal , sur le concordat et les articles organiques de cet acte mipolitique mi-reli^eux de la carrière de Napoléon. Ils trahissent à chaque phrase la confusion de toutes les idées et des idées les plus simples sur la matière. G*est Toubli ou plutôt Tignorance la plus complète de ce qui seul peut constituer la liberté des cultes dans un état où Ton proclame aTec sincérité la liberté des opinions et des consciences , c cst-à-dire la séparation nettement et positiTcment tracée entre ce qui tient aux croyances et aux idées et ce qui tombe sans contestation aucune sons Faction du pouToir ^ savoir les actes matériels , prévus et clairement déterminés parla loi, et réalisés de la manière précisément que la loi les détermine : de cette séparation découlent la liberté illimitée pour la presse, la parole, renseignement, les associations et réunions nommément religieuses avec droit sans contrôle de s^organiser, se recruter et se gouverner comme elles Tcntendent. Or , ce n'était pas du tout là ce que Napoléon avait voulu ; après s*ctre fait de la religion catholique et de son clergé un marche-pied pour monter sur le trône, chez un peuple porté momentanément à la dévotion pratique par Teffet d'une réaction après les persécutions auxquelles le catholicisme et set prêtres avaient été en butte » i). redouta les anciens empiétemens du sacerdoce romain , et pour Tcmpéchcr de dominer, il le fît esclave, dans Tespoir de pouvoir s*en servir sans devoir le craindre : c'étaient autant de faux calculs que d'actions sans franchise, et ils ne contribuèrent pas peu à hâter sa perte.

Il va sans dire que les orateurs du gouvernement qui venait de se substituer à la révolution , devaient prendre à tâche de prodiguer les termes de mépris et de haine en travestissant calomnieusement les grandes fi* gures révolutionnaires : aussi ne s'en font-ils pas faute. Citons : « G est déjà un assez beau triomphe pour la tolérance , dont Rome fut si souvent accusée de manquer^ que de la voir signer un concordat qui ne lui donne plus les prérogatives d'une religion dominante et exclusive ; de la voir consentir à l'égalité avec les autres religions , etc. • — Bulles du pape Pie Vil et autres pièces r'.4atives au concordat, discours de Siméon auiribunat, séance du 17 germinal, p. 1.

ÉPOQUE n, PARTIE I, LIVRE X. 4H

« S*il est des Kommes assez forts pour se passer de rdigion , asset éclairés, assez ^ertueiix pour tiooTer en eax-mémes-toat ce qaltfaut qaand ils ont à surmonter leur intérêt en oppondon arec Tintérêt d*autroi ou avec l'intérêt pablic , est^il pemia de croire que le grand nombre aurait la même force ?» — Ibid. p. S*-*- C'est Targument usé de la nécessité d'une religion pour les méohan», let sots, la canaille , c'est-à-dire dana la langue monarchique» le peuple. Ici commence la série des liberté* de Téglise catholique.

« Les ministres de tons les cultes sont soumis particulièrement k Vinflnence du gouirerncment qui les choint ou les approuve, auquel ils se lient par les promesses les plus solennelles , et qui lê$ fient dan» sa dé' pendante par leurs salaires,

» Us renoncent à cette antique et riche dotation que des siècles araient accumulée en leur faveur. lis reconnaissent qu'elle a pn être aliénée , et consolident ainsi jusque dans Tintérieur des consciences les plus scrupuleuses, la propriété et la sécurité de plurieurs milliers.de faoïilles.

» Plus de prétexte aux inquiétudes des acquéreurs de domaines nationaux , plus de crainte que la richesse ne^straie ou corrompe les ministres des cultes ; toùt-puissans pour le bien qu'on attend d'eux, ils sont constitués dans l'impuissance du mal. « — Ibid. p. 5. -^'est-à-dire^ ils sont dans Timpuissance de faire le bien ou le mal qui n'eit pas dans les intcntious du gouTemement , auquel il faut qu'ils obéissent quand même , en faisant ce que lui gouTcrnement appelle le bien , s'ils veulent vivre.

Voici pour la liberté de correspondance :

« Gomme auparavant, aucune bulle, bref, rescript, on quelqu'expédition que ce soit venant de Rome , ne pourra être reçue , imprimée, publiée ou exécutée sans l'autorisation du gouvernement.

» Aucun mandataire de Rome , quel que soit son titre ou sa dénomination , ne pourra être reconnu , s'immiseer de fonctions ou d affaires ecclésiastiques , sans l'attache du gouvernement.

» Le gouvernement examinera , avant qu'on puisse les publier , les décrets des synodes étrangers et même des conciles généraux. 11 vérifiera et repoussera tout co qu'ils auraient de contraire aux lois de la république ,' h SCS franchises et à la tranquillité publique. » -~ Ibid. p. 6.

• Point de concile national ni aucune assemblée ecclésiastique sans sa peru)ission expresse. » — 11 n'est toujours ici question que de gouvernement ; et de relii^ioii ou plutôt de sacerdoce , que comme accessoire du gonvernement, et même comme moyen de gouvernement. Bonaparte sentait combien il serait difficile de dominer des hommes auxquels il serait libre de croire comme ils voudraient : il s'entendit avec Je pape pour leur imposer la croyance la plus propre à assurer son despotisme. « L'appel comme d'abus est rétabli contre l'usurpation et l'excès d«

iàï RÉVOLUTION FRANÇAISB.

pouToir, les coatr«TenUoo« , fus loi» et régjleiiitiit 4b U ]4paUk|«e, riufrafcUoa des canons reças en France, lattentei ftw libertés et chifes de réglise galiicsne « contre toMe entreprise on pvoeédéqid promettrait Tiionneiur des oitPjeM«t|rQiibl)erait arbitfeiieaieBtlem^ sciences » tQoroerait coBtrn eux ea oppression on en injure. » Mais e*«it le goa^emeinent seul qui sera jnge des infraotloiia et contreTenlIoBe , des actes propres à coapmnettre riumneurdea dloyeas o« k traeUer lears consciences ; or, comme il sera le pins souvent en ]en lai-ai6aie« il ne pourra qae bien raiement éite josle.

« Les archevêques et évoques. ... ne pçonoat être nnmm^ «fMd Tâge de trente ans.

» Ils devront être originaires français.

» Ils seront examinés «nr leur doctrine par un évéqoe el émx prèteee nommés par le premier oonsuL • Dans le Isit , donc • Us seiont exaniaés par le premier consul* dans fintéiét du premier consul ; la déelaratibn de leur orthodoxie fera un eertificat de dévouement aq premier oonsul«

« Ils feront serment » non seulement d'obéissanoe et de fidâité au gouvernement établi par le- constitution de la république, nais de ae concourir directement ni ind^eotement k rien de ce qui serait eon« traire à la tranquillité publique , et d'avertir de ce quHs déeoavrirdent ou apprendraient de préjudiciable k Tétat.

. . » Les curés , leurs coopérateurs , prêteront le même serment. Us de« yronli être agréés par le premier consul.

» L organisation des séminaires lui ^era soumise, •

Suit la liberté d enseignement.

« Les professeurs devront signer la' déclaration de 108S , et enseigner la doctrine qai y est contenue.

» Le nombre des étudians et des aspirans à l'état eoelésiasllque sera annuellement communiqué au goavemement; .... les ordinattona ne pourront être faites sans que le gouvernement n*en connaisse Tétendoe et ne Tait approuvée. ^

*.,... n n y aura plus pour tonte la France caUiolique qu'une seule liturgie et un même catéchisme.

» . . . . Pies de fête sans la permûnon du gouvernement , k Vexeep* tion du dimanche, qui est la fête universelle de tous les chrétiens.

• La pompe des cérémonies sera retenue plus ou moins dans les temples

» Trop lung-temps on avait confondu le mariage , que le seul consentement des époux constitue, avec la bénédiction qui le ooneeme; désormais les ecclésiastiques, ministres tout spirituels , étrangers à Tunion naturelle et civile , ne pourront répandre leurs prières et les béiié« dictions du ciel que sur les mariages contractés devant Toffieier qui doit

ÉPOQUE n, PARtlB I, LIVRE X ft4«

« Mftt , Ml nom de U société, le téoioiii et le rédiictenr. • — IMd. p. 7. '^ Pomrimf Hfmndre,*qa6iqamMe h exprimer, eût été conTenable; maig «c poorront répandre ^ae , est abearde \h oà il y a lil^erté d'opimonf et de cnltef. La société détermine les conAtions dv mariage et dn eoBcnbinige ; c est son droit : les piètret ensaite bénissent l'on on l'autre, qoand ils renient et comme ils veulent; c*eflt le leur. Sinon la liberté est vn Tain mot

« Le concordat rétiWt tont ce qni est utile ; il écarte tout ce cpd «k mp^rfla et abusif : U reconstitue la religion catholique , apostolique et Tommin0t dtnslt pailie dn clergé séculier, nécessaire au service pubUc, ttil U dégage de toute cette armée monastique, indépendante de fépileopul^fonyent contraire è son ntile influence.

• La tenue des registres cîtils reste ftrangère à toutes les commu* aiont reli^eu3es. La Hberié des oonsdences et Fégalité des cultes sont entières. Les cultes dans toutes leurs parties sont soumis à Faction tàr vile ( puissant^ manière de raisonner ) , de telle sorte que cet établis^ aen&ent public porte on coup mortel au fanatisme. » -^ Ibid. DUtoun ds Ltiam BaimparU an corps UgisUiif^ du 19 germinal, p. i8.

« Pourquoi l'as^mblée constituante n*a-t^e pas atteint son but? Pourquoi n'ayant fait en matière de religion que des choses utiles et presque semblables k ce qu'ayait entrepris Joseph II, a-t-elle rencontré des obstacles qu'elle na pu surmonter? C'est que sous Joseph second \em chefs de l'église germanique se prêtèrent à ses desseins , et que ceux de Téglise gallicane s'opposèrent aux premières tentitives des réforma* teurs. • . , L'étendard de la rérolte fut arboré; et Ton YÎt la majorité des prêtres,.. . les plus intéressés à détruire les abus dn haut clergé, se laisser entraîner parla force de la dépendance , et embrasser sincèrement une cause qui , peut-être dans leurs chefs , n'avait que des Tues temporelles, »-*-n eût été plus raisonnable de conclure que, ni Joseph U ni rassemblée constituante n'aTaient réussi parce qu ils s'étaient mêlés de ce qui ne les regardait pas ; et que les constituans français avaient ex« cité contre eux une plus riolente tempête , parce qu'ils avaient plus despotiquement abusé de leur pouvoir.

n L'assemblée législatiTe loi succéda;. . . la résistance des prêtres loi parqt effrayante : elle leur ordonna de prêter le serment de fi Jélité ; elle autorisa les corps administratifs à déporter ceux qni troubleraient Tordre public , et peu de mois après tous ceux qui refusèrent le serment forent contraints de quitter la France dans quinze jours, sons peine de dix ans de détention. Ainsi ,*en moins d'une année , l'esprit destructeur naissait

déjà de l'esprit d'organisation ; la proscription fut amenée par une

bonne réforme religieuse, par la seule raison que celte réforme fut organisée sans ménagement : tant sont délicates et difficiles les lois qui

toachent de si près à la conscience des peuples ! > — Rectification : la proscription fat la conséquence nécessaire de Vaction illégîlime de Tautorité et de la force dans le domaine de rinteltîgenoe et de la liberté.

« La conTention soivit le même système ayec une violence progressive. Lexii en mane de la grande majorité da clergé lai parut une mesure pusillanime ; elle ordonna qu ils seraient déportés à ^la Gniane , et que tous les prêtres qui se déroberaient \ la déportation , seraient punis de mort dans les vingt-quatre heures. » — Ibid. p. 19.

« 11 ne lui suffisait pas ( au démon de Fathéisme ) de peupler la

Gniane de . prêtres réfiractaires ; les prêtres assermentés étaient ausn nécessaires & sa rage .... Instrument de la fatalité qui poursuiTait ce vaste empire , la convention voulut anéantir les cultes , après avoir frappé leurs ministres. Tous 1^ plus libres décrets faits par la tolérance , furent révoqués ; et Von vit pour la première fois dans l'histoire du monde , la loi inviter des citoyens è se déclarer infâmes : des autorités reçurent avec bienveillance la déclaration des prêtres qui reniaient leur caractère sacerdotal. » — C'était toujours le résultat presqnlnévitable de la première faute commise : la révolution craignait avec raison les hommes religieux ^envers lesquels elle a'étaît montrée injuste ; au lieu de se concilier ses ennemis en réparant ses torts , elle les tua.

« L'athéisme fut épouvanté de son propre ouvrage; ses dis-

ciples tremblèrent sur leur propre sort • ... ils changèrent de langage , et ils semblèrent tirer comme d*un grand oubli la tradition d*un Être- Suprême 3 son existence et Fioimortalité de Tame furent proclamés.* •— Il y a ici confusion intentionnelle entre Tathéisme destructeur de quelques membres de la convention et la religion réorganisatrice de quelques autres , les plus odieux de tous au pouvoir antî-révolutionnairc qui voulait fonder le consulat sur les raines de la république.

« Ce premier essai rétrograde vers les idées religieuses , fut accueilli par rivresse populaire ; et , cette fois du moins , ces hommes d'exécrable mémoire sacrifièrent à l'opinion nationale. » —Ibid. p. SO.

» Avec moins do violence , sans doute, mais avec aussi peu de sagesse » Le directoire ne fut pas moins odieux. Il régularisa le même principe et le suivit avec faiblesse. 11 fit à la religion une guerre plus sourde , mais aussi cruelle : la liberté de conscience est à peine proclamée , que ceux qui veulent en jouir remplissent les cachots ; la tolérance universelle e^t publiée, et le peuple est contraint par la force au travail ou au repos.

• Toutefois, ce gouvernement, non moins persécuteur que Tanâen ,

sentit comme lui le besoin d'un frein religieux *ll se traîna lentement

sur les pas de ia convention ; et c'est alors que parut ce culte des théopliilanthropes, que Thistoire mettra à côté du décret sur l'Êlre-Suprêrae, pour prouver à nos neveux que ceux mômes qui proscrivent tons les

ÉPOQUE U. PARTIE I, UVEE X. M5

cnitef, sonl rédoils à y reTeoir lonquUs Yenlent consolider leur pnbsance. » — Ibld. p. 21. — U faat y recourir pour consolider (0 pomooir; il faut les laisser indépendans pom* fonder la liberté.

Gonclosion : Bonaparte et les siens Toolaient le despotisme. Us jugèrcot, comme Louis XIV, que la religion catholique, apostolique et ro" nkaine était propre à Tétablir; ils la reitaurérent ; mais elle, à son tour, continua TœuTre des reffauraf ions, qui finalement fit succomber le nou- Ycaa droit divin sous un droit divin plus compatible aveo le droit dinn absolu par excellence , celui du pape.

ff p s. — Doctrine anti-sociale du saint siège an dix-Deaviéme siècle.

Encore aajpurdhui^ TégUse romaine prive de tous ses droits politiques, . civils, sociaux, et met au ban de Thumanité les b^rétiqnes, c'est-à-dire, quiconque no pense pas ce qu'elle pense, ne croit pas ce qu'elle croit , ne se soumet pas aveuglément à elle, esprit, conscience, corps et biens. Pie VII disait en 1805 : « Non seulement Féglise a toujours tâché d'empêcher.que les hérétiques n'occupassent les biens ecdésîasliques; elle a même établi, comme punition du crime d'hérésie, la confiscalion et la perte des biens possédés parles hérétiques. Cette peine.... est décrétée, pour ce qui regsirde les biens des particuliers, dans la décrétale d'Inno« cent III, rapportée au chapitre Vergentis, X , de hœretieis : et, pour ce qui concerne les principautés, fiefs, c'est également une règle du droit canon, au chapitre AbsolutoStXVl^ de hcereticisj que les sujets d'un prince manifestement hérétique sont déliés de tout hommage, fidélité et obéissance envers lui ( I sudditi di un principe manifestamente eretico, riaiangono assoluti da qualunque omaggio, fedeità ed osseqnio verso del medesimo ). Il n'est personne d'un peu versé dans l'histoire, qui ignore les sentences de déposition prononcées par les pontifes etpar les conciles contre des princes obstinés dans l'hérésie. Hélas ! nous vivons aujourd'hui dans des temps tellementmalhenreuxetsi hnmilians pour l'épouse de Jésus-Christ, que, de même qu'elle ne peut pas mettre en pratique ce s très saintes maximes d'une juste rigueur contre les ennemis et les rebelles de la foi, de même il ne nous est, pas convenable de les rappeler ( siccome a Ici non è possibile nsare, cosi ncppure è espediente ricordare quesle sue santissime massime di giusto rigore contre i nemici e i ribelli délia fede ). Mais de ce qu'elle ne peut exercer son droit de déposer les hérétiques comme souverains, el les déclarer déchus du droit de propriété ( ma se non pu6 escrcitare il suo diritto di deporre da loro principati, e di dichiarare decaduti da loro béni g]i eretici ), ilne s'ensuit pas qu'elle doive j amais consentir positivement à se laisser dépouiller elle-méjne, dans le but avoué de faire accordera ces mêmes hérétiques de nouvelles souverain netésetde nouteaax biens?... Quelle occasion de se moquer de l'église ne

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fournirait-on pas aux hérétiqneB mêmes et aux ÎD^rédilVeh» qui* iandUInt à sa douleur, diraient quils ont enfin été trouvés les moj^ens delà rendra tolérante ( direbbero esservi troratifinalmente i meaâ imâe farla dîtMir toLlerante , etc.) ?» — Essai sur la puissance des papesi t. S^part* S^ p» S20 . Pour se convaincre pleinement de robstinatibn invinciUe do saint siège dans ces principes d*absolntismo sacerdotal, il ne faiil qm t/mmùter les décisions du droit canon si honorablement citées par IKe Yli» dans les décrétâtes de Grégoire ]X ( lib. 5» lit. 7, corp. )ar . danon* t* S, p. 239 et 241 ). Elles contiennent les dispositions les plus odieuses ém celles que nous rapporterons dans la seconde partie de cet ouvrage à l'occasion des hérétiques, comme: cotifiseatioa dds biens de ceuzrd et de leurs enfans catholiques, à l'exemple du jugement de Dieu, y est-il dit, . qui dans bien des cas, punit les fils pour leurs pères ; infamation des hérétiques, de leurs fauteurs, adhérens et défenseurs ; leur incapaoiilé d^exercer aucun emploi, de tester, d*hériter, de plaider, de juger, etc. , etc. , et enfin déclaration de nullité de tout serment de fidélité, de vasselage et d'obéissance, confirmé par quelque assurance que ce puisse être, A ce serment a été prêté à des hérétiques manifestes.

Les chapitres Fergentis et Absolûtes offraient un vaste champ aux funestes interprétations des commentateurs. Comme il est à supposer que Pie VU , puisqu'il n'a pas crûnC de les rappeler k la mémoire de ses contemporains , leur a également donné toute l'étendue possible , nous rap« porterons à ce sujet quelques passages de Fagnani , le commentateur par excellence. 11 y est dit , entre autres choses , que le pape peut forcer les jfUges et les princes séculiers à faire justice, et les déposer pour désobéissance ou pour toute autre iniquité qu'ils auraient commise ; qu'il ne fatit riea laisser aux enfans des hérétiques, sous prétexte de pitié , quand, même ils seraient catholiques; que le pape peut annuler toute obligation, quelque force qu'elle ait acquise j des vassaux des laïques envers leurs seigneurs ; qu'il est clair aujourd'hui que les biens des hérétiques soiU oonfisquée de droit , ipso jure; que les hérétiques perdent de droit la propriété de tous leurs biens et toutes leurs prétentions, le jour oiise maaifesle leur hérésie; que l'on cesse de droit de devoir fidéli té « hommage, serfiee , respect, etc. , à un hérétique, par cela seul qu'il est hérétique ( ip$o jure^ eo ipso quodest kcBreticus): que les fils des hérétiques soot émancipés de la puissance paternelle et n'appartiennent qu'à eux-mêmes ; (jne le débiteur d'un hérétique ne doit rien lui payer , quand même il le loi anraîk promis avec serment, puisque la permission de s'emparer des hiena des hérétiques, implique à plus forte raison celle de les garder i^pand on les tient déjà, etc. , etc. — Faguani, comment, id Ipart. 5lib. décrétai, de hant, cap* Fergentis, n. 7 et 16, et cap. Absolutos, n. 2 ad 4 , et 7 ad 9^ t. 8, p, 218 ad 225^

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