S9 RÉFORMATION. — XII* , XHI» KT XIF* 8IÈ CLES
(Jamnéis au supplice , et les autres allèrent termiiar leur triste vie aux galères. Près de Uussy y vingt di ces malheureux s'étaient cachés dans une grotte, et refusaient d'en sortir pour se rendre : les cathoh'que» les y étouffèrent dans la fumée , en allumant à Toaverture de la paille mouillée et des feuilles vertes , afin» dit Sleidan, d'avoir à se reprocher tous lesgenm de barbarie. En un mot , plus de quatre mille p^ sonnes sans défense périrent dans le peu de temps que dyra cette horrible boucherie; six cents fbrent condamnés aux travaux publics, vingt-quatre villages J f tirent saccagés et neuf cents maisons brûlées ('). Et i pendant que la guerre d'un roi contre ceux de ses [ sujets qui ne partageaient pas toutes ses opinions, exerçait ainsi ses ravages , l'inquisition de la foi gia* nait dans ce champ ensanglanté le peu de malheoreax
(^) Qaoique tout se fût fait par ordre du gODTCfiiemeixt, cependant le roi se crut obligé de pnnir ceux qui avaient le mieux exécuté ses (ff* dres, témoin le baron de la Garde, autrement dit le capitaine Pollntg^' néral des galères, qui fut emprisonné pour s*être «un peu trop comporté rigoureusement en ProTencc contre les hérétiques de Mérindol et Cibrières, » dit Brantôme , capitaines franc, dise. 75 , t. 6 , p. 158. — là. M. de Martiguea , V coUmn. dise. 89, art. 9, t. 7, p . 897. — G est le laêiM baron de la Garde qui avait commandé les galères turques, appelé» par le roi, son nriRtre, pour faire la guerre aux puissances catholiques, ennemies de la France I.... Au reste, le P. Maîmbonrg , en rapportant les massacres du midi do la France , dans ^on Histoire du calTinisme, s accusé les Labitans de Mérindol d*une réTolle à main armée contre k roi : Bajle demande avec raison à ce sujet, si dans un pareil cas, Frsnçois I^^se serait repenti, comme il fît, de la cruauté de sa conduite en cette circonstance, et s'il aurait ordonné au lit de la mort, à Henri U? son fîls, de punii* sévèrement les lâches instrumens dç son xèie fanatique. — Baylc, crit. génér, de Thist. du calvinisme, t* 1^ lett, iS, p.S28 et suiv.
tPOQUEl U, PARTIR n^ LIYflE V. «Il
iptrgné» ps^r le fer du soldat. Jean de Rome, jacobin Ql inquisiteur, pour forcer les suspects d'hérésie à •'accuser , leur faisait chausser des bottines pleines de graisse bouillante....
. Les Allemands et surtout les nouveaux réformés témoignèrent hautement leur indignation d'un telex- Qès de cruauté ; les Suisses chez qui quelques vaudois ^nçais avaient eu le bonheur de pouvoir se retirer , firent parvenir leurs plaintes jusqu'au pied du trône. Mais François l^^ répondit avec hauteur , qu'il était le seul maître chez lui , et que la république helvétienne devait ne se mêler que de ses propres affaires ('). Le despote sembla cependant se repentir au lit de la mort des tueries de Mérindol et de Gabrières dont le sou-^ Venir sanglant l'obsédait. Après avoir lui-même fait arrêter le moine Jean de Rome, il donna ordre qu'il fût ^t une enquête sévère sur tout ce qui s'était passé 3ans la guerre contre les vaudois. Henri II , fils de B'rançois, permit que l'affaire fût instruite, plaidée et |ugée (1551), à la grande audience, comme on disait alors, et dans la lettre qu'il adressa à ce sujet au parlement (16 mars) , il avoua que ces inhumaines et cruelles exécutions avaient eu lieu eri vingt villages de Provence. Cinquante séances furent consacrées aux débats judiciaires , après quoi quelques coupables , mais des subalternes, qui n'avaient fait qu'obéir et exécuter, furent punis ('^).
0) Voyez la trpidîème note supplémentaire, à la fin du chapitre.
(>) Henri Estienne , apol. ponr Hérodote , ch. 19, t. 2, p. 461. — Dnlaure, bîst. de. Paris, périod. 10, % 1, 1. 4» p< 129 et 150.
ktk IIÊFORM ATION. — Xn*. Xm« ET XtV« SIECLES.
Vers l'an 1560 , les vaudois du Piémont furent induits par les persécutions cruelles du duc de Satde,^ à se révolter ouvertement contre lui : tous ceux que frère Thomas Giacomello , dominicain-inquisiteur, n'avait pas fait brûler ou condamner aux galères,' prirent les armes, et après plus d'une année de guerre de religion , les Savoyards orthodoxes au nombre de sept mille furent complètement défaits , dans un combat où quatorze vaudois seulement restèrent sur le champ dèMtaille. Le duc se vit obligé d'accorder à ses sujets réformés , avec un ample pardon de tout ce qui s'était passé , une liberté entière de conscience , et la faculté de prêcher leur nouvelle doctrine , dans les lieux désignés par le gouvernement ; exemple dangereux pour l'Italie, à cette époque d'effervescence universelle, et que Pie IV qui venait alors de reconvoquer le concile œcuménique de Trente, ne vît qu'avec la plus grande peine.
En 1655 , il y eut contre un autre duc de Savoie, Charles-Emmanuel II , une nouvelle révolte des vaudois autrement appelés barbets, des vallées de Luserne, Saint-Martin, Angrogna et la Pérouse , sur lesquels les catholiques commirent des cruautés dont les détails font frémir d'horreur et de dégoût ('). Les massacres furent suivîs par une guerre atroce et achar-
(^) Ce u*cst pas cepeudaat que le ciel ne se fût assez clairement déclaré en leur faveur contre les catholiques, s'il faut les en croire ; le détail des miracles qu'il fit pour eux, et les jugemcns Je Dieu par lesquels il punit leurs persécuteurs, se lit dans le vingt- sixième chapitre de l'Hbloire des églises vaudoises, eççonde partie,pîir Léger, p, 344 et soi?.
ÉPOQUE U, PARTIE H» UVRS T. âtS
ée; mais les choses étaient bien changées de face: Jexandre YII qui occupait la chaire de saint Pierre »
I qui y avant cette époque, lorsqu'il n'était encore que ffélat, immédiatement après sa nonciature à Munster, ?ait donné occasion à faire croire qu'il voulait emrasser le protestantisme , blâma ouvertement la connite des catholiques envers les barbets en cette ocurrence , de manière même [à s'attirer les louanges les gazettes hollandaises; et les réformés de Suisse^ les Provinces-Unies , d'Angleterre, d'Allemagne , dès t)yaumes du nord et de la France, s'empressèrent do éffloigner aux vaudois , leurs frères, un intérêt si vif, d'il les préserva d'une ruine totale, en forçant leur )uverain de leur accorder la paix.
En 1663 et 64 , les vaudois furent de nouveau ersécutés par la cour : un peu plus de vingt ans après, ictor-Amédée II , à l'instigation de la France et avec t secours des soldats de Louis 'XIY, accoutumés aux iolences et aux cruautés contre les calvinistes , leurs ompatriotes , essaya de faire professer exclusivement â catholicisme par les barbets-vaudois des quatre valées , mais sans succès : dans différentes batailles qu'il eur livra ^ il tua plus de trois mille de ces réformés , U fit dix mille prisonniers qui , presque tous , périrent de besoin ; les femmes et les filles furent d'abord violées, puis massacrées. Le duc permit , enfin, nu reste des vaudois de se retirer de ses états; mais bientôt , mieux éclairé sur ses véritables intérêts , il les rappela , et leur rendit même tous leurs droils et leurs privilèges. A la fin du dix-septième siècle (1690),
4M RÉFORHATIO]!. ^ XII* , xm? BT JOf* SIÈCLES.
cas généreax peligionnaireft prirent courâgetuemerf les armes pour défendre leur patrie y leur culte et lei souverains qui les avaient persécutés , contre la poii^ sance redoutable de Louis XIY. Depuis les dernièreî révolutions, le gouvernement sarde , malgré son illibé
râlité y ne peut plus ne pas tolérer les vaudois ('). U
(^) Fra Paolo Sarpi, istor.del coDciLtrideqt.K 5, p. 407 etAII.-4 '* Spondan. ad ann. 1561, d. 20, t. 2, p. 611* — Mé^eraj, Jiist deFraqiÇi François JI^ t. 3 , p. 50. — Léger, bîst. générale des églises TandoÎMi^ fVcU 2, cb. 2 , p. 8 ; ch. 9 , p. 108 et siût. | ch. 11 , p. 180 ; ch. llrf §my, p. 202, et ch. 22 , p. 299. — Maralop, annal. (ïllaH, auiu) lf$li part. 2, 1. 11, p. 105, et anno 1686, p. 245. — Bajle, dict.hist.ttL, FabioChigi, notes (G) et (H), 1. 1, p. 871. — Mémoir. chronoL et dog" mat. à lann. i6$6, t. 5, p. 285, — Sam. Morland, the bîst. of iheeni^ cburch. of thc valleys of Piémont. — Ilist. des papes, t. 5, p. S44.— l* mîers, bist. de Louis XIV, 1. 10 t. 5, p. 371 et suîv. — Bruzen dekMir* tiq, bi«t. de Louis %l\, \. 18, t. S, p. 834 et suiv, ; \. 44, t. 4, p. 357.- Report from Feleçt committee on reguL of rom. catbol, snbj. in îoxôff^ States, supplein. papers, n. 2, p. 4.
ttfOQUK n, PARVB II, LIVRE V. 4M
NOTES SUPPLÉMENTAIRES
} 1. — Les vaudois peints par le pape Pie II ( quinzième sièele ).
(ecte pestiférée, impie, folle et déjà condamnée plasienrs fois, e pontife romain est Tégnl des autres évêqucs dé la clirélienté ; enlre les prêtres d'antre différence que celle de leur plus on ertu, de leur^ie plus ou moins sainte; qnelesames, au sordr ront jouir ou souffrir éternellement, selon leurs mérites ; qu*il de prier pour les morts, et que tout ce que l'on débite h^ ce invenlé par Tavarice du clergé; qu*il faut détruire les images des saints ; que la bénédiction des eaux et des palmes est rir e les ordres mendians sont une institution des mauvais dér 3 les ecclésiastiques doivent être pauvres, et qu*ils doivent ! que leur procure Taumône des fidèles ; qu^il est libre à cUacher la parole de Dieu ; qn'il n^est jamais permis de commetdé capital, même dans Fintention d*éviternn mal plus grand; :hé mortel fait perdre à celui qui en est coupable, Tautorilé,
soit religieuse, dont il était revêtu, et que, dès lors, on estdisrs lui de toute obéissance ; que ni la confirmation, ni rextréqpLe- I sont des sacremens ; que la confession auriculairQ est une cénérile, et qu'il suffit de confesser ses péchés* à Dieu; que f on ser avec de l'eau ordinaire, sans y ajouter aucune onctioi^ ; c des cimetières consacrés a été introduit pour fai^e de l'arl'il est indifférent de quelle terre on couvre un cadavre ; qne Qtier est le temple de Dieu, et que c'est rabaisser ]a majesté
de croire qu*on se la rend favorable en bâtissant des églises, tèrcs eldes chapelles ; que les ornemens sacerdotaux, les parecls, les calices, les patènes, etc. , sont superflus ; que lé prêtre crcrle corps de Jésus-Christ et le distribuer aux fidèles en tput )nque, pourvu qu'il prononce les paroles sacramentelles; qu'il d'implorer le suffrage des saints qui ne peuvent nous aider en 1 perd son temps à réciter les heures canoniques et à les chan* ne faut interrompre les travaux que le dimanche seulemei^t^ Tcr les fêtes des saints; que les jeûnes institués par l'église ent point les mérites de ceAx qui les observent. » — iSnesD slomini senens. ( Pii pap.II)hist. bohemica, cap. S5> in oper.
ai vent de plus amples détails sur les vandois , peat consoltet
ut RÉa^ORMATION. ^ XBH Xm« ET XVf SIÈCLES.
Dopletdf Mornaj ( mjiteriam inicfBStatis) ; après la page 700, 3 tronMi bien des choses que nous avons cm deroir passer sons silence, on doil^J nons arons fait mendon dans nn autre livre. Dnplessis était proteftiB(j xéilé et par conséquent partial : il s'était formé nn système, d*aprèi M qnd il arrangeait tons les événemens; et puis ses citations ne iontpai| toujours exactes.
Ifo s. — Boredierîe. — Sabbat — Danse de Saint- Jean.-* Urbain Graifier.
«En celle année (l^^S), furent prinses en la cité de Yerduiif; femmes sorcières et serrantes de tous les ennemys d*enfer , feîrent très énormes pedicx , espécialement de faire par lour nuanî ars tonner, graller et diverses tempestes, tellement que pludonrs fiai bled, de vignes, de maisons furent tempestées, et mises à myDe.ItA» la première 8*appelloit Jeunette , et estolt boilonse , et fat jadis prime l, Chartel de Sainct-Germain pour ledit cas , et fut relaschée, mais elle M signée de fer chanlt on visaige , et commandeit sur à estre arM»fl: plus n*en usoit; néanmoins elle ésutant au lieu de Verdun , rechenitM ladite hérésie et crimes , par laquelle rancheute elle fut par jugeffioit eschaidée publiquement , et incontinant elle fut arse ; et le nom êlék en lour sinagogue de diablerie ot nom Lochatte , et son madstre Gloubault ; et faisoit hommaige àson maistre de baisier son parderrier. Itesii l'autre a voit nom Jehenne , en sinagogue Chamet, et sa maistresse Mo^ \ queisse et son maistre Garbellette ; et faisoit hommaige à son nudskre de baisier son dos. Item, la tierce qui estoit femme don maistre eschefindi Verdun ot nom Didet, et en son sinagogue Uapillat , et sa maistresse hf cobée, et son maistre Grissepanier ; et faisoit hommaige à son nuôstn dt baisier en la bouche. Item, en outre que ladite Jennetteet Jehenne £âsoient hommaige à lour maistre chacune d*une pouUe , et la femme dfl maî&tre eschevîn des rognuelles de ses chavoulx et de ses ongles, et ni fut point arse ; mais les deux autres furent très bien arses et bradées et mortes.
B Item, en celle année, fat prins ung boin homme de ville, appelle
en la ville de Xeulle ; pour la matière desdites femmes dessusdites , d fuct gecteit en la rivière , du commandement des seignours de ladite ville de XeoUe. » — Dom Galmet, hist. ecclés. et civile de Lorraine cbron. de S. Thiébaut , t. 2 , p. cclTiij et cclix.
Remarquons ici l'inégalité scrupuleusement respectée par la sapei stilion qui condamnait, Tignorance qui fournissait matière au jugement et jusque par le démon qui était Tobjct du prétendu crime poursoiti et qui réellement est l'auteur de Tinfernale inégalité en droits , sonr de tant de crimes et de maux parmi leshomipes, Le diable qui ne doni
à baiser que son derrière aax deax femmes du peaple qui cependant lui offrent chacune une poule , se laisse baiser snr la bouche par la femme du magistrat quoique celle-ci ne lui sacrifie que des choses inutiles et Siiii Talenr. Et tandis que les premières sont f r^s bien brûlées et mortes , et que le bon homme, leur complice, est jeté h Teau, la dame sorcière en est quitte pour la honte que le procès fait rejaillir sur elle.
Environ un siècle et demi après ce que nous Tenons de rapporter , les lOf ders et sorcières se rencontrèrent de nouTean en nombre très considérable dans la Lorraine. Écoutons le naïf et crédule dom Galmet qui en parle en ces termes :
(1585 ) « On ne Tit que sortilèges donnés aux hommes, aux femmes et aux bêtes, pour les faire périr, ou pour leur causer des incommodités incurables ; qu'opérations magiques pour gâter les fruits de la terre , eiciter des tempêtes^ produire des animaux dangereux et des insectes qoi désolaient les camp9gnes, corrompre Tair et les eaux, exciter et nourrir dans les hommes des passions honteuses et criminelles. » — « Le démon cherchait principalement à surprendre les femmes , les pauvres , eeox qui étaient dans de fâcheuses affaires , qui s'étaient livrés k quel- (pes riolentes passions de haine , d*avarice , de Tengeance ou d'amour. H leur apparaissait sous différentes formes , leur faisait de belles promesses , les engageait à renoncer à Jésus-Christ, à blasphémer contre IKen et contre les saints ; après quoi il exigeait d'eux des sermens exécrables de fidélité, et leur imprimait sur quelques parties du corps qnll - rendait insensibles, certains caractères, pour s'en assurer davantage la possession. Il leur montrait à faire certains breuvages magiques , composés de sucs d'herbes venimeuses, de cervelles de chats, d'entrailles d'enfans. On assure même que les sorciers y mêlaient quelquefois le corps de Jésus-Christ qu'ils tiraient de leur bouche après l'avoir reçu. Il leur donnait ausû des poudres pour causer des maladies ou pour les gnérir. Ces poudres étaient distinguées par leurs couleurs , comme par leurs effets. La noire était mortelle , la grise on la rouge causait de fâcheuses maladies ; la blanche guérissait, » — « Ils tenaient leurs assemblées ou sabbats la nuit dans de vastes campagnes, ou dans des forêts sombres et écartées. Les sorciers et sorcières s'y rendaient k travers les airs , aprèsf 'être frottés de leur onguent magique , montés sur un bouc, un chien, ou un manche de balai. D'autres y allaient à pied : les uns sortsâent par la cheminée , mettant le pied gauche sur la crémaillère ou «nrnn bâton de balai, qu'ils avaient auparavant frotté de la même drogue dont ilf se frottaient eux-mêmes ; «l'autres sortaient par la porte. Ces voyages se faisaient avec une promptitude presque incroyable, mais ils éfadeni suivis d'une lassitude extrême.» — «Us trouvent au lieu du sabbat lUM Inbk dressée^ couverte de toutes sortea de viaadeB* totâ» pD«ite»|
48S RÉFORHATION. — XU* , Xm* ET XIV* SIECLES. I .^
InUesie de Vesprit impur. » — - « Le déoon exige de ceox et de c^^^^ qui le flont doonéf à loi , cerUinet offrandes annuelles , poor seradiAi V^^ des manz qa*îl poorndt leur faire , ou des sernlndes qalls lai doifoL L ^ Si ce <|a*ib loi donnent est nn animal , il fant de nécessité c[a*il NÎtaiA^^ coolear noire. Ainsi , ils loi offriront nn poulet on une poule noire, Mr^ oiseau, des cnereux de leur tête, on qnelqu*aulre chose , qodiivfl^ petite «(nelie soit; et slls y manquent, il les en punit ausûlôtpirdeil^ malheurs domestiques, des maladies ou la mort de leurs ento.»-* -^ « nies traite avec une sévérité qu'on aurait pdne h croire, lonqs*«M .^ fbii ils se sont liTrés à lui. 11 les menace , les frappe , les maltraite, h ^ afilige de maladies pour les moindres désobéissances, pour sToir 0» ^ que au sabbat, pour y être Tenu trop tard , pour aToir rendu U ufltf ^ ^ quelqu'un sans sa permission, pour n*aToir pas voulu lui obâr cilî' sant mourir leur voiûn ou son bœuf. Pour les chfttier , il les ob%^ loi faire un sucrifice de la vie de leurs propres enfouis ou de letin Inh tiaux. Lors même que, dans leur sabbat, il leur sert à boire et à manger, il ne peut s'empêcher de leur nuire. Ses repas n'apaisent ni lafiBon la soif ; au contraire ils causent du dégo&t ou laissent une faim vâesit» Leurs danses n ont rien de réjouissant ni d'agréable. On s*y fatigue ki point que plusieurs, an retour de ces bals honteux, sont qadqœftk deux ou trois jours sans pouvoir se remuer. Us tournent k reboun a dansant, et ont le dos tourné les uns contre les autres. Ploneon n'ypt' raissent que masqués, de peur d'être reconnus et découverts parleen complices, et on ne les y appelle jamais par leurs noms propres, nul par celai de leur demeure, a — c Leurs instrumens de musiqne Ml aussi ridicules que tout le reste. Le premier bAton qui se trouve perteni leur sert de flûte ; une tête de cheval jetée à la voirie et décharnée 1m sert de violon ; un chêne creux fortement frappé d'une massue , rendu son comme d'une grosse cloche sonnée violemment. Les ciis dés* ' gréables des démous joints k ceux des sorciers et sorcières fonneiâ h : plus horrible musique que l'on puisse imaginer ; et , après tout cdi, malheur à ceux ou à celles qui n'applaudissent pas à ce concert , et <^ ne rendent pas grâces au démon d'une si agréable fête ; il est sur le diap roué de coups. » — Dom Galmet termine son récit par ^Ure : 1 on et croira ce qu'on voudra ; il me suffit d'avoir ici rapporté historiquemest ce que c'étaient que ces gens qui parurent en ce temps-là dans le diocèie de Trêves et dans la Lorraine. 11 est certain qu'alors on ne doutait nid* lemcnt dans le pays de la réalité et de l'existence des sorciers , puisqa'os les recherchait et qu'on les punissait publiquement des plus rigoQieu supplices; et l'on ne peut nier que les princes, les évêques et les JQ|^ n'aient tenu, en les pounuivant par les plus sévères chAtimens, W conduite très sage et très louable, puisqu'il était question d'arrêter)
cours d*cine impiété très dangereuse, et d'un culle sauvage, ridicule, abominable , rendu au démon, qui séduisait et perdait une infinité do personnes , et causait dans Tétat mille désordres très réels. » — .... «Pendant que rarchcTêqnc de Trêves Teillait au bien de'son troupeau et qail poursuivait partout les sorciers et les magiciens , il faillit d'être empoisonné par un breuvage qu'ils lui donnèrent. 11 en fut quitte pour huit ou dix jours de maladie. » — D. Galmet , hist. de Lorraine , 1. 55 , D.26 et 27 , t. 3, p. 27. — Brower. annal, trevirens. ad ann. 1586 , 1. S3, n. 67 et seq. t. 2 , p. 423 ; ad ann. 1587 , n. 71 , p. 423.
Ôi cet empoisonueuient était prouvé et qu'il eût été réellement tenté pur les malheureux dont il s*agit , ce serait le seul crime que Ton piourrait ndsonnablement leur imputer; et encore faudrait il prendre en sérieuse considération la ciiconstance fortement atténuante du moins , si ce n*est même radicalement neutralisante , des provocations inquisitoriales et judiciaires qui le leur auraient«faît commettre. Le reste n*était qu'une maladie monomaniaque, produite par Tamour du merveilleux si naturel iThomme, qu'excitaient vivement et exerçaient continuellement à cette époque les croyances religieuses et une éducation toute sacerdotale» nourrie en outre par l'ignorance universelle et la superstition qui en est k conséquence , et Çnalement exaltée au plus haut point par les persécutions, les procès, les révélations mystéricu&es , le spectacle des suppHces. Quiconque connaît un peu Torganisation de lesprit humain, conviendra qu avec tant de causes prédisposantes à la sorcellerie, il était preiqu'impossible que le besoin d'imitation dont il est doué ne décuplât pas le nombre des sorcières partout où on en livrait une aux flammes. Et «lies étaient de bonne foi, se croyaient réellement en commerce avec le iUable , et auraient affronté cent bûchers plutôt que de ne pas soutenir qu'elles avaient été au sabbat. Les juges pour la plupart étaient de bonne Soi aussi. Les prêtres inquisiteurs , du moins dans les pays du Nord , pouvaient l'être comme eux , témoin l'archevêque de Trêves dont nous avons parlé, et qui crut n'avoir été atteint par le poison sous la malignité duquel il avait manqué de succomber , que parce qu'il avait négligé de prendre sur lui un petit mouton en cire bénite, espèce d'amulette qui le préservait de tout malheur. Seulement, s'il y avait des coupables , c'était parmi les accusateurs et les juges , non parmi les victimes » qu'il fallait les chercher. Car quelles que fussent les ténèbres qui couvaient la terre , l'aristocratie et le sacerdoce avaient toujours plus de looyens pour les dissiper en partie que le pauvre peuple. En outre, les conviés au sabbat n'offensaient que Topinion , démontrée fausse depuis lors» de cet âge de misères, tandis que les tourmens et la mort la plus cruelle infligés à des femmes hystériques et à des monomancs , seront dans tous les temps des outrages à U morale et à l'humaDité. La sorcel-
vx. Il
484 RÉFORMATION. — XUe , XUI. ET XIV* SIÈCLES.
lerie aTait succédé aux miracles, le magnétisme animal aacoédaàllu^ aorcellerie ; el les charlatans qui en abusent feraient même aajoaimly^ des adeptes aussi fanatiques que Tétaient ceux de la ihaamalQrgîeckéllj^ la démonolâtrie d'autrefois, si Ton en appelait encore pour ré£iitnkÉl^| fantasmagorie, aux réquisitoires et aux bûchers. Le progrès deslnmi^L^ fit peu à peu diminuer Timportance qu*on ayait si long-temps doméill^ la sorcellerie ) et dès qu on cessa de les brûler , les sorcières ceNèml d*a(&iger la société par leurs dégoûtantes rêveries et par leurs kntiM. ^^ supplices.
Au reste , il faut rendre hommage à la vérité : quoique la crojnciii pouvoir des démons et par conséquent à la magie fût fondée sot i^ saintes écritures , et qu*elle eût été nourrie par les pères de TégliN é surtout par les peines que Téglise elle-même prononçuit en beaooMp^ circonstances contre les sorciers , cependant des assemblées eecM** tiques avaient senti et proclamé hautenhecrt tout le ridicule d'iecon^ àrhomme un pouvoir surnaturel, soit qu il fût ou non aidé par ledim Dès Tau 81 S , le concile de Tours ordonna aux prêtres d'enseigsffMI. peuple que la magie, les pratiques superstitieuses, les enchaatdMtfi les sorts , etc. , ne peuvent nuire ni aux animaux ni aux homiMii ^ qu'ils ne peuvent pas davantage éloigner d'eux les m«ux qiû les menicdl ou les en guérir. Le droit canon défend formellement de crcure àlaitv lité de la magie , et il qualifie cette croyance d'impiété t il appdiemigWi non seulement les courses des sorcières qui vont avec Diane on BéfS* diade ( sic ) et beaucoup d'autres femmes à cheval sur des bêtes diibt* liques , mais aussi les dons , les souhajîts , lés bouquets et les fêtes àVos! casion du renouvellement de l'année. Le pénilentiel romain sanctioail cette défense en frappant d'une pénitence d'un an ceux qui ajontersiflà foi aux promesses des Sorcières de changer par leurs charmes le o(B9 des hommes , pour les porter sqjt â la haine soit à l'amour y de leur ÔW leurs biens ou la vie , etc. La même peine est décernée contre ceu (fà croient aux assemblées de démons, d'hommes et>de femmes, appdéa sabbata , et aux femmes qui disent s'y être rendues , montées sur dfli animaux. C'est en d'autres termes oc que saint Gjjrprien avait scateaS | dans les premiers siècles de l'église , savoir que les prestiges de la sorcei* lerie sont la folie des ignorans. — Goncil: turonens. c. 42, apud Labbe, t. 7, p. [1268. — Décret, part. 2, caus. 26, quaest. 5, cap. 12, t. i, corp. jur. can. p. 852 ; qusest. 7 , cap. 16 , p. 857. — Burchaid. canon, pœnitent. L 19 , f. 198 et seq. — S. Gyprîan. de idol. vaiiit. p. 226.
Avant de rapporter un dernier exemple de la funeste crédulité des Lorrains en matière de magie, nous dirons quelques mots ici d'une autre e^èce de maladie, mcdlié physique, moitié mentale ou nenreuse , et oi
ÉPOQUE U , PARTIE U , LIVRE V. 4Sfi
lans la sorcellerie, rimagînalion et limitation jouaient un grand us en empruntons aussi les détails h dom Galmet^ 74 , les habitans de Metz et des environs furent pris d*une maordinaire , la même qui avait régné Tannée précédente tottt le Rhin , de la Meuse et de la Moselle. Les personnes de tout sexe it âge et de toute condition » le prêtre k Tautel , le juge à son , le paysan aux champs, FouTrier k son tratail, le feignent att ion oisiveté, chantaient et surtout dansaient saifsdéseiiljsftrer, :e qu'ils tombassent de lassitude ou plutôt d'épuisement. Il sÀf* un seul dansât , pour qu'aussitôt au lieu où cet accès éé maflltout le monde autour de lui se itilt à en faire autant. 'Les plus IX dansaient pendant huit et dix jours de suite. La écule Tille de irnit plus de cinq cents danseurs. On appela cette maladie la ; saint Jean , de saint Guy ou saint Vite. Ceux qui eii étalettt àtivaient ou croyaient Ayoît en horreur la couleur rougè et les pointus. Le remède auquel on eut tecours était ce qu^ y Vf m capable de fortifier et de propager le mal , en confirmant f b- [u il était réel et , chose éminemment propre à enflat&mer leé libles , sornatarel : on exorcisa les malades , on les foula àUi on leur serra le corps , au nombril , au moyen d'uncf corde nouée anière mystérieuse. Les femmes qtii avaient été particuliètemeiit ;s de cette folie , sentirent en s'y abandonnant , se surexciter tA i besoins moins diaboliques, mais qu'elles ne purent satlftfidre t livrant aux plus scanda]eui abus : elles se prostituèrent au pre« lU; et les magistrats des Pays-Bas et de la Lorraine fnieÀt forcés unir avec la plus extrêtae sévérité pour réprimer ces désordres, e recommença à Trêves en 1881 ; elle finit parr des ^procestioBê Pèlerinages. Voici comment s'exprime à ce sujet une ançiusBê ue : 1
« L'an treize cent soixante et quatorze, A Metz advint piteuse chose :
Qu'en la cité , ville et ebamps , n
Gens dansaient da bien Saint- J ean»
Le prêtre en faisant son office, ,:
Les seigneurs séant en justice , Le laboureur en soti labeur.
Sut qui que tombait la deuleiir;
Et dansaient neuf ou dfx Jours , Sans avoir repos ni séjour, du plus ou moins , i Tadventure,
Gomme est le mal aux créatures.
Us dansaient en Saint-Jean en chanifiïe, L*aii rantre ne poifvdeDl attendiez ■ • h
456 RÉFORMATION. — XU* , XUb ET XIV SIÈCLES.
J)e la cité y eut des dansans , JfQue grands que petits , bien quinze cents. >*
Pom Galmet , hist. de la Lorraînei 1. 26 , cap. 56 , t. 2 , p. 567 et 568. r^ Gbroniq. de la cité de Metz, ibid. preav. de lliist. p. cxxxij. ^
Ajoutons à ce que nous venons de dire , un fait relatif à la sorcellerie, V et. qui n*4 que deux cents ans de date. •-
• La princesse Catherine de Lorraine, fille du duc Charles III, avait f^^ une forte et dangereuse maladie au commencement du dix-septième si^le ; comme les gens de Fart en ignoraient la cause , on en supposa ui^e surnaturelle : un sort avait été jeté à la princesse. De là à cliercher
età trouver le coupable, il n'y avait qu'un pas. Ce pas fut franchi sans hésiter. Le suspect fut un gentilhomme appelé Tremblecourt , qui, sur c^. fixnple soupçon d'un crime impossible, fut arrêté, conduit au château de Châté , et là mis à mort secrètement ! . . . Poursuivons Thistoire 4e .la princesse Catherine. Sa guérison d'une maladie diabolique ne pou* vai|t être que miraculeuse. Ce fut au capucin convers, Félix de Cantalice, qu'on crut devoir en attribuer le mérite. Aussi Catherine ne négligeaitelle rien pour obtenir sa ^canonisation. Elle réussit, moyennant la jsommede 60,000 francs , dont jUrbainVill voulut bien se contenter poar inscf^e le nouveau citoyen du ciel sur la matricule de la cour romaine. Ce n'est pas tout : la reconnaissance avait fait prendre à la princesse la réçp^ution de se faire capucine elle-même dès que la mort de son père lui en aurait laissé la liberté. Celte mort arriva en 1608 ; et il est à remarquai; que personne n'^ut le courage de Tannoncer à la colère dévole, qui avait menacé d arracher les yeux au premier qui lui ferait part d une aussi triste nouvelle. Quoi qu'il en soit, Catherine fut forcée de renoncer à son projet favori, par -sa nomination, intervenue sur les^ entrefaites, comme abbesse de Remiremont. Elle fit en conséquence ses vœux, selonla règle de saint Benoît» mais à condition ( et tous ses parens durent promettre de respecter cette condition ; et son frère , le duc flenri-le-Bon , dut en signer la promesse) que nonobstant cet acte, elle continuerait à louir de ses revenus et rentes et à mener son ancien train de princesse, comme si elle n'avait fait aucun vœu.- Par une nouvelle contradiction dans l'esprit de cette folle de haut rang, à laquelle l'argent desj Lorrains et la vie d'un homme avaient été sacrifiés , Calherine , dès l'année 1613, c'est-à-Jire trois ans avant de s'engagçr 6olen«eliement, avait entrepris de réformer son abbaye et avait pour cela demandé len instructions et les pouvoirs nécessaires au pape Paul V. Les dames religieuses s'opposèrent de tous leurs moyens à cette tentative , au point jîé faire renverser les nouveaux murs de clôture et biiser les portes qi^e la princesse avait fait construire* et même d'attenter à sa vie , du .mpin» intentionnelle-
EPOQUE U, PARTIE II, LIVRE V- k%l
ment , en payant un magicien pour poignarder journellement une figure en cire , représentant Tabbesse de grandeur naturelle. La nobles.se de Lorraine prît fait et cause contre ia réforme. Le duc, au contraire.» et le pape -voulurent rétablir ; mais, -vi^iteurs^ apostoliques et envoyés ducaux échouèrent également , et la princesse , quoiqu'elle en eût, se désista forcément de ses pieux desseins , auxquels elle ne trouva moyen de donner qaelqu*exéculiou qu'en fondant de nouTeaux couyens, soumis à ce qu ou appela Tétroite observance de saint Benoit. Cette affaire qui nous parait anjoard'hui d'une importance si minime , occupa successivement tous les papes du dix-septième siècle. Il fallut finalement que le roi de France y fit intervenir sa souveraine autorîté, pour faire triompher, sinon la reforme, du moins Tordre et la concorde. De 1692 à 1694 émanèrent da conseil royal, à ce sujet, plusieurs arrêts qui ont été recueillis en un volume in-4*' de 261 pages. — Dom Calmet^hist. de Lorraine, 1. 33, ch. 134 'à 153 , t. 3, p. 15 et suiv.
Terminons cette note par deux mots sur le déplorable procès et le hideux supplice du curé Urbain Grandier qui , coupable seulement d*avoir manqué de respect au cardinal de Richelieu et à sa maison, par la publication d'un libelle intitulé la Cordonnière deLoudun^ fut torturé jaiqu'à ce que la moelle sortit de ses os brîsés , puis brûlé vif sans confession , ses bourreaux lui ayant refusé le prêtre qu'il demandait , et luimême le prêtre qu'on lui offrait. Grandier , homme éclairé mais un peu trop galant pour sou état, auteur d'un écrit contre le célibat des prêtres, avait été condamné par h'sjugeurs du cardinal comme sorcier et comme ayant fait entrer le diable au corps de toutes les religieuses d'un des Gonvcns de Louduu. « Le crime de Grandier, dit Pinette, probablement Nicolas Piuctlc, prêtre et célèbre directeur de TU ôpital de Paris, le crime de Grandier n'était pas la magie. Je l'ai appris de ses juges mêmes ; et personne ne Ta cru sorcier depuis son arrêt : mais il avait baisé beaucoup de belles filles à Louduu , et des religieuses même qui étaient possédées de Grandier plutôt que du diable. Car moi qui écris ceci, je les ai vu exorciser beaucoup de fois eu ma jeunesse , sans leur avoir jamais rien TU faire de surnaturel... Lorsque le roi ne bailla plus d'argent pour exorciser les religieuses de Loudun, le diable les quitta: et quelque temps après, il y eut à Chinon des religieuses qui foulurent faire les possédées couime celles de Loudun; mais trois évêques étant Tenus à Chinon pour prendre connaissance de ce fait , ils chassèrent le diable du corps de ces filles avec le fouet qu'ils leur firent donner. » Rappelons, nous ici que le despoti<|ue cardinal, vengeur si cruel en France des offenses faites au pouvoir dans sa personne , soutenait en Angleterre le parti républicain ; et que le prince de l'église romaine , persécuteur si urdenl de ce <{uo celle église nomu)e des soroicrs, songeait ù créer un
4S8 UÉFORMATION. — XH*, Xm« ET XIV« SIÈCIiES.
patriarche français poar soustraire sa patrie à la dépendance dn chef de la même église. Ce n'étaient jamais que des questions âe d'ambition , de domination , déguisées sous le prétexte de patrii de piété et d*orthodozie. — ^Mém. chronol. etdogmat. t. S, aim.tlli p. &i; ann. i6S9 et iOiiO , p. iSi et suiv. — M. L^erassor, Ust. Louis XIll ,1. 56 , t. 8, p. 92 et suiv. — Hist. des papes , t. 5, p> Ht Le P. Lelong et Févrct de Fontette, biblioth. histor. de la Franee,l ch. S, art. 5, n. k^kl , t. i, p. 8S3.
Au reste , les accusations de sorcellerie qui araient Uen à toata époques, même pour les motifs les plus bizarres, diminuèrent en nombre et en importance, à mesure que les lumières répandues leshommesy resserrèrent la juridiction qu'ils ayaient d long-temps dée an diable sur les affaires de ce monde. Nous avons tu sarqadéi basée la prétendue sorcellerie du pape SjWestre 11. Le poète Pétrai fut accusé de magie devant le pape Innocent Yll par un canonisted'ikxiï parce qu'il lisait Virgile , généralement réputé un sorcier abonûniiUB' — Gian Rinaldo Garli, lettera al Tartarotti, sopra la magia , $ 60,i9i opère, p. 170. — Le physionomiste napolitain Porta subit la même aect' sation de la part d'un protestant échappé au massacre de la Saint•8l^ thélemi. Porta exprime à ce propos son désir que Vhérétique calomniif teur se conyertisse , afin que l'église ne soit pas dans la nécessité deW faire brûler. — J. B. Porta, magia naturalis , in prsefatione. -i- Enfin W marquis Scotti , prestidigitateur de Tempereur Léopold, fut emprisonnl à Florence par llnquisition, à cause des expériences de physique et dcf jeux d'adresse qu'il avait faits en public : il fut relâché après qu'il Ml' soumis au saint tribunal le iecrel de sa magie fort innocente. — ^DaTsniiâ^ arcivesc.di Trani, dissertai, de' Tampiri, cap. iO, p. 120.
No 3. -" Pourquoi François I qui protégeatt les hérétiques en Allemagne, les faittil
brûler en France.
D'od pouvait provenir l'acharnement si obstiné contre les hérétiqueii de la partd'un roi dont on s'est plu, pendant long-temps, À ganter gênéralementla magnanimité,et qui protégeait ouvertement les protestansd*Al" lemagne? On faislutdéjà cette question du temps même de François 1"> Brantôme, après avoir parlé de sa cruauté envers les hérétiques, ajoute: « et dit-on que c'a été le premiur qui a montré le chemin à ces brûlemens. » U raconte ensuite qu'il protégea Genève contre Charles, duc de Savoie, et finit en disant : « Accordez-moi un peu ces feux avec celte protection. * — Disc, 45 des capit. franc. François I, t. 5, p. 185. — ^ n'y a point d'autre réponse à ce problème , sinon que la même poUtiqnc qui ' gageait François 1** à s'opposer aux persécutions de ses adversaim
ÉPOQUE n, PARTIE II, LIVRE V< hH
»rçait, à ce qall croyait , à persécuter lui-même chez loi , pour ne ^Ire confondu a^ec les hérétiques qu'il protégeait hors de ses états; les dogmes adoptés par ces hérétiques , et qu ils firent publiquet connaître dans une profession de foi qu*ils présentèrent à la cour, dent point de nature à inquiéter le g^Tcrncment ou à compromettre reté du royaume; et, pour obéir à la dernière Yolonté de François le^ Ki6mc, Henri II, aon fils, fit faire le procès aux meurtriers, ministres » fanatisme intéressé, sous le règne précédent. Dans cette profesâon yi authentique, peu différente de ce que rapporte sur lear compte le » Pie II (voir les notes supplém. n. 1 , p. A27] , nous soyons que ^aadoia croyaient en la sainte Trinité et en la médiation de Jésusist, chef de Téglise chrétienne ; qu ils prétendaient que les ministres salte ne doivent être considérés comme tels qu'aussi lon^- temps Il le rendent dignesdelenrTocation; qu'ils prêchaient l'obéissance magistrats civils, et Tonlaient même qu'aucun ordre de l'état, aucime se de citoyens ne fussent exempts de payer les impôts ; que le bap- 9 était à lenrs yeux le signe visible de notre régénération , la sainte I une action de grâces en commémoration de la passion de Jésnt-* ist, le mariage un état louable et qu'il faut permettre à toua les (es sans exception ; qu'ils ordonnaient de faire de bonnes œuvres et iter la croyance en de faux dogmes ; qu'ils disaient que l'ancien et mveau testament étaient les seules règles de leur foi, et qu'ils nerçt eut aucun des articles contenus dansle symbole des apôtres ; qu'enfin uppliaient le roi de ne pas prêter Toreille aux calomniés répandues cieusement contre eux et contre leur doctrine. — Fra Paolo Sarpi, • del concil. trident. 1. 2, p. 115. — Sleidan. de stat. rejig et reip, cit, f.259 et 360. — Mézeray, hist.de France, Henti II, t. 3, )65.
} fanatisme des princes, prêtres ou laïques, c'est exclusivement l'ar do pouvoir le plus arbitraire et le plus absolu. Pour maintenir ce roir chez eux, ils violentent, persécutent, massacrent, écorchent, ent.Pour l'étendre à l'étranger, ils font la guerre même à ceux qui mitent , et enfaveur de ceux contre qui on les imite.
k^ RfeFOUMATION. r- XU* . XIII* ET XIV* SIÈCLES.
