CHAPITRE IV. f

Amauri.— Ses disciples.— L'abbé Joachim.— Inquisition en Italie.— Robert-l^lMgftl —Frère Pierre de Vérone, assassiné par les pobles milanais. — D'autres in<|QiilNnJ tués par le peuple, i Parme.— Flagellans de Lorraine et d'Alfemagne.— Laligii*|l( tion se propage en Italie.— Les pèlerins blancs.

Retournons sur nos pas pour faire connaître li chefs.de réforme qui suivirent Pierre Vaido, oudi moins ceux qui donnèrent occasion aux réformatiomi) subséquentes. Le premier fut Amalric ou Amauri clerc des environs de Chartres, qui , vers la fin du douzième siècle , fit tous ses efforts pour marier hl philosophie aristotélicienne avec le christianisme, comme , dans le troisième siècle , on avait plié la doc^ trine de Jésus-Christ aux dogmes de l'école de Platon. Amalric prétendait que tout chrétien est tenu de se croire membre du Christ , ce qui fut condamné par l'université de Paris et par le saint siège ; et le théologien redevenu forcément orthodoxe , mais trop faibk pour supporter cette humiliation , mourut de honti et de douleur. Ses disciples, après lui, inventèrent! règne de Dieu , Père , pour les Juifs ; de Dieu , Fils pour les chrétiens ; et celui de Dieu , Saint-Esprit, qi venait de commencer : et, en vertu de cette frivole di tinction, ils abolirent toute hiérarchie ecclésiastiqu( l'usage des sacremens et le culte extérieur, comme d formes trop imparfaites pour eux , et bonnes seul ment dans Tordre de choses qui venait de finir, i autre conséquence de la loi de charité qu'ils disaie

ÉPOQUE XI, PAÇTiE II.. UVftK V. 441

devoir remplacer même toutes les vertus et toutes les lionnes œuvres, était une licence eflFrénée , avec la- <]tU6lle ils satisfaisaient c/iari^/em^Azi^ leurs passions. 11 n'y avait qu'un pas de là pour décider que le pape ^€t l'antechrist et Rome la Babylone , que l'eucharistie n'est que du pain ordinaire, qu'il n'y a ni enfer ni paradis matériels , que Dieu n'a pas plus parlé par la l)ouche de saint Augustin que par celle d'Ovide , etc. , ^t pour renouveler, en un mot , toutes les propositions avancées par les sectaires réformateurs qui avaient précédé ces zélés admirateurs d'Aristote , flétris par Césarius du nom odieux d'albigeois. L'université de Paris et le pape Alexandre III se hâtèrent de les condamner; le concile de Paris (1210) fit de même. On leur avait envoyé un clerc catholique qui, se feignant leur co-sectaire , avait surpris tous leurs secrets : il les quitta ensuite pour les trahir, et plusieurs disciples d' Amalric, parmi lesquels se trouvaient quelques prêtres , furent livrés aux flammes , avec les ossemens déterrés de leur maître qui était mort dans la communion de l'église , et les traités de physique et de métaphysique d'Aristote, qui avaient donné lieu à ces aberrations spéculatives. Les femmes aristotéliciennes furent considérées comme séduites, et on s'abstint de les brûler (*).

Joachim , abbc de Flore en Calabre , vint ensuite :

(^) Labbe, concil. 1. 11, part. 1, p. 49. — Rîgordus, in gest. Phîlipp. Aagast. ann. 1209,intcr scrîpt. velcr. rer. Fraucor. p. 808. — Caesar. heisterbacb. bîst. luemorabil. 1. 5. cap. 22, p. 353. — Vincent. belloTac. specul. hist. ]. 29, cap. 107, t. 4, p. 4221.

449 RËFORMATION. -~ XBP , XJUP ET Xm SIÈCLES.

cet homme célèbre dans son temps , paisque lei ron mêmes le consultaient comme un oracle , est , somnt quelques auteurs , un saint , suivant d'autres , un imposteur et un hérétique ; il se mêlait de faire le pro* phète, et comme tous les hommes de son espèce, il a prédit vrai et faux , selon le père Pagi. Le traité que l'abbé Joachim publia contre le fameux livre des sentences de Pierre Lombard , donna naissance à uoe secte dont les membres composèrent ce qu'ils appe- t lèrent réi^angile éternel; fondés sur l'idée des trois règnes , comme les sectateurs d'Amalric , ils se Kvrèrent , nous dit-on , aux plus grands excès. On prit le parti de les brûler , en vertu d'un arrêt du pape Alexandre IV et du concile d'Arles (1260) (*)•

Dès Tan 1226, Honorius 111, pour prix de son adhésion à la seconde ligue lombarde , avait obtenu de pouvoir introduire l'inquisition dans les villes libres d'Italie ; les premières sentences de ce redoutable tribunal à Milan ( 1228 et 1231 ) ne parlèrent que de la confiscation des biens des hérétiques (*)• Grégoire IX se

(f) Pagi, crit. ad Baron, anno 1190, n. 4. 1. 19, p. 617. — Roger. de HoYeden. in annal, ad ann. inler script, rer. anglicar. p. 681. — Labbe» concil. 1. 11, part. 2, in append. p. 2359.

(9) Nous avons deux lois de ce temps-là contre les hérétiques , Tan^ dn sénat et du peuple romain, qui ordonne de démolir et qui défend de rebâtir jamais la maison qu'un hérétique a habitée ; Tautre de Tempereur Frédéric II, qui veut qu on bmie tous les hérétiques, ou du moins qu*onleur coupe la langue qui a blasphémé le nom de Dieu. — Raynald. ad ann. 1231, n. 16, p. 39, et n. 18, p. 40.

A la même époque, saint Louis IX montra, contre les blasphémateors, plus de cruauté encore que Frédéric II : car du moins ceux que rempereur faisait punir étaient coupables d'hérésie, c est*k'dire du plm

fiaitdéjà assez à la puissance des inquisiteurs, pour oser ^nner aux fils de Romano, qui avaient eu la bassesse de le solliciter, Tordre de livrer leur père, Eccelin II ou le moine, qui passait pour hérétique (*). Les bûchers ne tardèrent pas à s'allumer : nous avons vu dans le troisième livre, que les pauvres de Lyon, les passagini )t les giuseppini furent brûlés en grand nombre , en Italie, avec les manichéens, vers Tépoque dont nous pairlons actuellement. Gela avait lieu également en d'autres pays, et souvent le plus injustement du monde, îelon Matthieu Paris, même dans le sens où l'entendaient alors les catholiques , qui croyaient qu'il est non seulement permis, mais même louable, de brûler les hérétiques. Frère Robert , surnommé le bougre (il avait été Bulgare ou boulgre, c'est-à-dire manichéen), devenu dominicain et inquisiteur, ne se lassait pas (vers l'an 1238) de condamner à mort quiconque en France et sutout dans les Flandres, sortait le moins du monde,

grand crime dealers , tandis que saint Louis, ponr quelques paroles impies échappées dans un mouvement de vivacité, faisait emprisonner les Catholiques etmettre au carcan, pour une première faute; pour récidive, il leur faisait percer la langue d'un fer chaud; on perçait la lèvre inférieure , à la troisième faute ; à la quatrième le blasphémateur avait les deux lèvres coupées et la langue. « Le roi aima tant Dieu et sa douce tkière , » est-il ditdaus la vie du roi, qu'il faisait cuire la langue etles lèvres d un fer chaud aux blasphéméeurs qui, ensuite, étaient montrés au peuple liés sur une échelle, le corps et le cou jusques sous le nez enveloppés dans des boyaux de porc. — U. Estienne, apolog. pour Hérodote, ch, 6, u. iO,t. i,p. 7i.— Lesirede Joinville, hist.de saint Louis, p. 144)233, 254, 306 et 386.

(i) .Raynald. annal, cccles. ad anno 1226, n. 28 et seq. t. 20 ,p. 572; ad ann. 1231, n, 22, t. 21, p. 41. — Bernard. Gorio, îstor. di Milano, r. 94e6eg,

444 RÉFORMÂTION. — XU" » XUI» £T XIV* SfEGLES.

n'importe de quel côté, de l'ornière creusée à rinteiligence et à la conscience des chrétiens catholiques, oa, comme l'explique le moine anglais, ceux qui, en France et surtout dans les Flandres, croyaient , aux yeux de Rome , ou trop ou trop peu : Robert les flétrissait tous du nom qu'il portait lui-même, de quelque secte d'ailleurs qu'ils fussent. < Enfin, il abusa de sa formidable puissance; il devint superbe et injuste : également cruel envers les accusés innocens ou coupables , il les punit sans distinction, et pour cela seul qu'ils étaient accusés. Le pape se contenta d'abord de le déposer; mais ayant appris ensuite plus précisément quels étaient ses crimes (que Matthieu dit avoir tus par prudence), il le condamna à une prison perpétuelle ('). »

Cette satisfaction momentanée ne rendit pas le sort des chrétiens réformés plus supportable ; on continua à ne leur pas accorder un moment de repos , et s'ils osaient rêver la résistance , ils étaient perséi^utés plus rigoureusement encore qu'auparavant. Frère Pierre de Vérone , dominicain-inquisiteur à Milan , qui , envoyé par Innocent IV, comme un chien pour chasser les loups, dit son historien , avait fait éclater un acharnement extraordinaire dans son emploi déjà assez odieux par lui-même, fut assassiné (1252) par ordre des sectaires qu'il avait vexés, et parmi lesquels se trouvaient des personnes alliées aux premières familles de la ville (*). Le coupable fut remis entre les mains du

(*) Mallh. Paris, ad ann. 1338, p. 482. — Plàlipp.a Lîmborcb, hist. inqimit. 1. 1, cap. 14, p. 55,

(^) I^c n. 40 de la vie do saint Pierre le luartvv contient un parallèle

ÉPOQUE U. PARTIE 11, UVHE V. 445

podestat qui, pour plaire aux grands , le laissa échapper des prisons; mais ce magistrat fut rudement puni de sa condescendance : le peuple , indigné de ce qu'on . avait négligé de venger un moine que le saint siège allait nécessairement placer au rang des martyrs de la ibi (*), maltraita le podestat, pilla son palais, et ne lui laissa la vie que par une grâce toute particulière (^).

Ajoutons à ce trait le fait arrivé à Parme , vingt-sept lus après, afin de faire remarquer la conduite opposée les peuples de diverses villes dans les mêmes circon-

Ingnlîer entre le moine de Vérone et Jésus-Christ : Tautcur les troaye »xesqae égaai, si ce nest que le second fut trahi pour trente monnaieâ L^argent seulement, et que la mort du premier coûta quarante livres.

(*) Innocent ne put négliger de canoniser celui dont l'assassinat ayait 5lé la conséquence de sa sévérité à faire exécuter les orJres du saint siège, qui venait de renouveler le décret de proscription contre les hë-« vétiques, leurs fauteurs et adhérens, avec conUscation de leurs biens, Deazaas après. Innocent excommunia Eccelin deRomano, et ordonna ^edénonccr et de poursuivre tous ceux qui seraient suspects d'hérésie, de xenfcrmer pour la vie ceux qui se repentiraient, et de livrer au bras séculier ceux qui montreraient de lobstinalion. Les décrets d'Innocent IV contre les hérétiques, ainsi que ceux d'Alexandre IV, furent confirmés (1265) par Clément IV, qui ordonna aux magistrats de les insérer dan» K code des lois, et aux inquisiteurs de forcer les magistrats à cette insertion; parKicolas 111(1280); par Nicolas lV(i29i), etc. — Innocent, pap. IV, const. 26, Cum fratres, t. 5,' bull. part. 1, p. 323 ; constit. 27, Àdemiir^ ptinda, p. 324; constit. 31 , Magnis et crebris^ p. 330 ;const. 89, Tr»- ^uleniam, p. 343, et const. hO ^ Noverit, p. 345. — Clément, pap. IV, Const. 9, M extir panda, p. 437; const. 10 , Ad extir panda , ibid. et 'îonst. 15 , Ad extirpanda, p. 449» — Nicolai pap, II!, constit. 4, Noverit ^niversitas vestra, t. 3, part. 2, p. 26. «— Nicol. pap. IV, const. 9, Nçverit ^iversitas, p. 63.

(*) Bollandist. ad diem 29 april. in vit. S. Pétri martyr, auctore Thomr de Lentino, cap. 4 et 5, n. 3 et seq.t. 11, p. 695.— ^ Gualvan. délia Flamm. manipoL flor.cap.230f t. il rer.itid. p. 684.

44« RÉFORMATION. -- XU** , Xm^ ET XlVe SIÈCLES.

Stances, et de prouver combien les motifs politiques*^ influaient sur les succès des catholiques coutre lean adversaires. Une femme du peuple , nommée Todesca, i^ fut brûlée pour hérésie par l'inquisition de Parme (1279) : ses concitoyens qui n'étaient pas» comme les Milanais, excités par la haine d'une noblesse ambitieuse h et toute hérétique , prirent hautement la défense de is rinfortunée Todesca. Ils coururent tumultueusement k au couvent des frères prêcheurs , et tuèrent plusieurs j des moines qui s'y trouvaient : les dominicains quit* Il tèrent Parme le lendemain , et , quoique la commiine t se fût hâtée de leur accorder toutes les satisfactions imaginables , la ville entière fut excommuniée et interdite par le légat pontifical qui se trouvait alors à Florence , et auquel les moines outragés avaient exposé leurs plaintes et demandé vengeance (*)%

Nous placerons au rang des réformateurs les pieui inventeurs des pénitences extraordinaires et des flagellations (^) introduites en Europe vers le milieu du treizième siècle, et que Dominique *le- Cuirassier et Pierre Damien avaient sanctifiées par leur exemple, deux cents ans auparavant (^). Dès l'année 1348, on avait

\ (*) Ghron. parmens. ad Aon, 12799 1. 9, rèr. ital. p, 792.

(') On ne s*était pas toujoars contenté de 8e battre soi-même, par esprit de pénitence et de macération ; on avait aussi battu les autres. Vincent de Beauvais rapporte, qu à la fin du dixième siècle, les maîtres d'écoleda monastère de G lascon, ou Olastembury, fouettaient régulièrement tons Itttrs disciples, le cinquième jour avant Noël, non pour les punir de quelque faute, dit-il, mais parce que c'était Fusage. 11 fallut un mirade de saint Dunstan, pour rendre ces moines plus humains. — Vincent, bel' l6Yac« specul. bist. 1. 24» cap. 95, t. 4» p« 996.

(s) Voyez sur d'amtres pènitenceênon meins condamhable» et eepeil-

ÉPOQUE U. PARTIE H, UVKE V. hkl

u de ces flagellans en Allemagne , en Lorraine , en landre et dans le Hainaut. « En celle année meisme» lit la chronique de Saint-Thicbaut , • . • • furent les baians partout le monde. » Us se rendaient de ville en nie, de village en village, processionneilement, deux deux y nus jusqu'à la ceinture et même entièrement LUS (% priant, psalmodiant et se fouettant presque sang elâche, pour obéir à une lettre, venue, disaient-ils^ Lu ciel, et portée par un ange à l'église de Saint-Pierre .Rome, dans laquelle on voyait que Jésus-Christ, irrité iontre les hommes, avait cédé aux prières de la Yierge, » mère, et des saints^ et avait pardonné aux pécheurs^ i condition qu'ils se flagelleraient, chacun hors de chez Lui, pendant trente-trois jours et douze heures : la miraculeuse lettre était lue publiquement aux assistans après chaque opération , et servait continuellement à recruter la bande, à mesure qu'elle était diminuée de ceux qui avaient atteint le terme de leur expiation volontaire. Cet accès de pénitence , suscité par l'enfer ^ disent les annales de Trêves , était destiné à fléchir la colère de Dieu qui , à cette époque, décimait le genre bumain au moyen du fléau épidémique dont toutes les ^hroniques*du temps nous ont ùit une si terrible peinture , et qui avait valu tant d'indulgences papales aux ^heureux que la peste enlevait , et tant de biens à 'église en récompense de ses largesses spirituelles. Le

«Ht aatoxiBées par réglke, U première des notes supplémentaires, à U n du chapitre.

{*} Nudalif 09q)«rièiiS| tormatiln el bijiiges.

AàS U ÉFOKMATION. — XIU , XUP ET XIV» FIÈGLES.

roi de France , de l'avis de ses théologiens qui avalât ||t consulté Clément YI, ne permit pas que les flagellaiis entrassent dans Paris et s'y donnassent en spectacle, m Clément même les condamna formellement; etildoDtt|{e ordre à Baudouin , archevêque de Trêves , de chercher à les découvrir et de les punir s'ils s'obstinaient. Ce prélat y pour ne pas perdre inutilement son temps i ||> tenter des conversions qu'il croyait impossibles , persécuta les flagellans avec acharnement et cruauté ().

Sur ces entrefaites, les mêmes scènes se reproduisaient ailleurs : deux cents flagellans arrivèrent à Spire en Souabe; hommes, femmes, vieillards, enfans, nobles, roturiers, savans, ignqrans, tous criaient et pleuraient, priaient pour eux-mêmes, leurs bienfeiteurs et leurs ennemis, et se fouettaient publiquement. Cette dévotion erronnée et hérétique, comme l'appel*' lent les auteurs de l'époque, fit le tour de FÂllemagne et passa jusqu'en Pologne : elle était fort en honneur dans la Hongrie; mais on se hâta de couper courtà une folie aussi présomptueuse (ce sont toujours les écrivains contemporainsqui parlent),en brûlant ceux qui s'étaient flagellés, comme le pape Clément VI en avait accordé l'autorisation aux princes et aux magistrats (^).

(}) D. Galmet, à qui nousemprnntons en partie ces détails, aTertit'prs* demmeiit ses lecteurs qu'il ne faut pas confondre les flagellans condamr nés et punis par le saint siège, avec les flagellans qui, dans la suite dtf temps, se sont établis avec sa permission et sous sa prolcctlon. Les der* niers ont autant de mérite à se fouetter, que les aatresse rendaient coupables par Tcxercice de la même pratique de dévotion.

(^) Le pape loi-méne, il faut être jtute, s était contenté de lanceruM

ÉPOQUE n, PARTIE U, LIVRE V, 449

Li'Italie ne fit probablement qu'imiter les provinces ^tiennes du Nord. Les historiens de ce pays prédent cependant^ les uns qu'un ermite de Pérouse . se vantait d'avoir eu des révélations divines^ y con-

9 le premier, le projet de répandre ces pratiques gulières de dévotion ; d'autres que ce fut un enfant

berceau qui prêcha miraculeusement la pénitence z Pérugins. Quoi qu'il en soit, bientôt on vit tout le iple de Pérousé , hommes , femmes et enfans , les ^ules et le dos nus , et la tête couverte , se porter en i^se à Spolète , et s'y discipliner avec force, en criant séricorde , et en priant la sainte Vierge d'intercéder iir les pécheursjprès de Jésus-Christ. Les habitans

Spolète se rendirent de la même manière à la ville isine; et, en un instant, toute l'Italie ne fut plus ^nne seule procession de fiagellans qui , au nombre > quinze ou vingt mille, allaient d'un endroit à l'autre ire tout retentir de leurs cris et de leurs gémissemens. G6 bons politiques du temps , principalement les Délia Qrre de Milan, et Manfrèdi, roi de Naples, défendis ttt l'entrée de leurs états aux pénitens , de crainte de quelque innovation dangereuse pour eux ne fût ca- ^ sous cet extérieur de piété et de macération. La sinie de s'associer pour se donner tumultueusement la Scîpline étant passée d'Italie en Provence, Philippe IV '' Valois ordonna de punir la flagellation de la peina f mort. Au reste, les personnes éclairées de tous les

itence d*ezcommanication, latia senientiœ^ contre les flàgellané qui lient donné le spectacle public d'une pénitence en masse dans ses ta d'Avignon.

460 RÉFORM^TION. — X1I« JUU., KT XIV SIÈCLES.

pay» caDdainnèrent hautement cette subite effeni cencedelasviperstitioni soit parce qu'elle n'avait pas( approuvée par le saint siège , soit à cause des abus qi le mélange des hommes avec les femmes oeeasio] souvent, pendant les pieuses émigrations (')•

{îlles se renouvelèrent cependant une autre la fin du quatorzième siècle. Les pèlerins qui les rent alors en usage s'iiabillèrent tous de blanc j^ de la Provence jusqu'au fond de l'Italie » ils comi çèrent leurs courses avec tant d'ardeur, que H Qompta \ingl-cinq m^Ue Modénais qui ^ conduits leur pasteur y se rendirent à Bologne , et qoe^ quarante mille Florentins qui avaient embrassé la nitence , plus de vingt mille , l'évêque de Fiésole leur tête y arrivèrent à Ârezzo dans ce singulier tume (^). Quoiqu'on débitât beaucoup de mira< opérés par l'intercession de ces pacifiques pélerii quoique des morts mêmes fussent, dl$ait-on ,

(*) Caffari, annaL gennens, 1. 9, ad ann. £260 « t. S rer. ital. p.5S7. — lloDacli. paUnin. in chfOB. ad anB. t. 8, ifacd. p. 7iî. — ArnuL Telcr. MuUuens. ad ann. t. il , ibid. p. 65. — Cron, di BologB'i ^«^ ibid. p. 271. — Nauclerus , cbronogr. Toi. 3 , générât. 45 • ann. iSid p.SSl. — Spondau. ad ann. 13^9, n. î, p. 506, et n. 8 , p.501. -* Dlagoas.8eu Longîn. bkt. Poloai», L7, Ui» p. 764. — GkroD.M^ guslens. ad ann. apud Freber. t. i , p. 534. — Jobann. Trilhem. chroni birsaugiens. monast. ad ann. 1349 , part. 2 , p. 226. — L*abbé BoileMi bJst. dei flagellant cbap. 7, p. 160 et eniv. ; cbap. 9 , p. 253 «1 26S.- D. Calmet«bkt.de Lorraine, 1. 26.cbap. 78,t. 2, p. 586; cbap. 79,p.58l' — Chron. de SaînUTbiébant, preuT. de Tbisi. ibid. p. dxziij. — Conl^ nuat.cbron. Gnillelm. Nang. ad ann. 1349, apnd Dackorj, «peëie^ t. 8, p. 111. — Brower. annal. TreTÎreni. L 17, n. 140. anno 1849. i*Si p,S20et8eq.

(*) Vojex la deuxième note supplémentaire.

tPOQm n, PARTIE n, livre v. m

lés pour leur faire honneur , le duc de Milan leur fusa le passage *de ses frontières , et le sénat de nise fit chasser honteusement ceux qui s'étaient roduits sur le territoire de la république. L'an 1400, liface IX défendit isfrictément Tentrëe dfes pénitens Lome , et en fit même arrêter et brûler un grand tîbre, avec leur'chéf, à ViterLe; ce cfue Platiil^ay. graphe de ce pape , est loin d'approuver , ptif9-

11 laisse le lecteur dans! l'incertitude si le supplice prêtre directeur dos blancs fut la punition de ses' Elles, on si Bonîfoce le fit mourir par én'vrô'^de^ iyL et par la crainte qu'il ne le supplantât dans la Jliié de pontife suprême (').

•) Annal, génuens. â Georg. Stelliai, ad ann. 1399, 1. 3, 1. 17 rer. irai. ±ifï ët'seq. — Matlh. de Griffonîbns , in chron. ad ann. 1. 18, îbid. 4V.-^Ciron. di Bologna, îLid. p. 565. — Cliron. paUTJn. in antiqait. rmé£ttvi, t. 4, p. liée. — Scipionê Ammirato, 1.16, p. 875. — Madoïic'de Niém, V, 2*, cap. 26, fol. A3 verso. — Raynaldlad ann. Hl, n. 5, p. 69, t. TJ, -^^Sjpondan. ad ann. 1414, n. 14t t. 2, ^. 736. BiMd. JNdtina, TÎta di Bohifacïo IX, 1. 1, p. 381.

45S RÉFOMIATION« -- XUt, XUI* ET XIV* SIÈCLES.

NOTES SCPPLÉUENTAIRES.

!!• I. — Pénitencfi biiarrti et indécentei. — Ptoptwfaiii ^kcmom tm. -M<

pâji é% GtUef.

H y atait des pénitences qui s exécataient processionnellemenk, extraordinaires et aussi extraTagantes poor le moins qne celles quel g^ise condamna, et qne cependant elle ne fit pas difficulté d*i qu'elle protégea même de son approbation, ponrm toutefois qii*dki|| fussent jamais entreprises sans le consentement des supérieurs tiques. Telle fut la pénitence imposée à quiconque maltraitait iin< le coupable devait se donner en spectacle à une procession d'égliNii sans cbanssure, et fouetté pendant toule la cérémonie. La femme, rière ou noble , qui faisait quelque tort à Téglise en ses biens , la même peine et de la même manière. QneJqfiefois le pénitent oala] nitente n'étaient fouettés que dans llntérieur de Téglise, par ki] qui y étaient rentrés. — « Là femme, qui dira Tiionie à autre, si de putage, paiera V.S. ( cinq sols ), ou déportera la pierre, toatei en sa chemise, à la procession, et cela la poindra après an lanage d*qaj guillon ( Toffensée piquera la coupable dans les fesses ). » La piecrei il est ici parlé ou plutôt les pierres enchaînées, se nommaleot êteenen ( pierres de la Tille). Il fallait que la condamnée les portât paroisse à une autre; et û elle était punie pour adultère, ces pierres ( attachées au moyen d'une ficelle aux parties naturelles de son coi qu'elle obligeait ainsi à la suiyre. A l'anlSSO, nous trouvons la c( nation de € Isabelle deLergnypour avoir appelé Renaut Gopperel, et coqu, à faire trois processions nuds pieds, en pur corps, déceinte, ( f nblée, etc. » et de dire à la rentrée devant tout le monde qu'elle en menti, qu elle tenait la femme Gopperel pour « prude femme et del tie. » — On faisait en outre des processions fort étranges pour obt cessation des calamités dont on était menacé, et des vœux égi étranges pour se rendre digne des faveurs qu'on désirait. Tels étaient, j exemple, le vœu d'aller visiter les reliques de saint Dominique, piedsi et $an$ chemise; et la procession , à laquelle prirent part les habitsm plusieurs lieues de pays, pour que la récolte fût bonne, et qui se de Paris âi Saint Denis (13 15), les hommes entièrement nue etlesfei Têtues, maïs nus pieds. Ces processions ^ ces vœux , ces pénitences bliques avaient pour but de réveiller et d'entretenir la dévotion des] pies.— Voyez Ducang. glossar» ni fOceB Lapida catenatoê ferre 1 1. Atp«

ÉPOQUE n, PARTIE U, LIVRE Y. âSS

tmitentUBt t. $, p. 604;PrM«tffimef, p. Slk;Ptttéigium,p. 997$ FilUmiœ, B^p. i60S. — 'D. Garpentier, glostar. noT. adTOces Ctfmûîa, ti, p. 7f9; iticKF , t. 8, p. 9 ; PmrnUenUa , p. 829 ; Pro€f$$iêHM pMiem , p, 408, — mtinaat. chron. De Nangis, apnd Dacheiy, in spedleg.t. 8, p»70« Oertaines dispositions légîalatitos, qui soumettaient les fidèles Ik des for* ftlités non moins indécentes qae les pénitences ecclésiastiques et lès DKessions dont nous venons de parler , méritent , par le mélangé des oses reli^enses» d*é(re citées après ces moyens de nourrir la crédulité la superstition populaire. Telle est la loi bretonne du pays de Galles, & obligeait la femme se plaignant en justice d*aToir été violée, ^ jurèr ■^ kt saintes reliques que le fait nié par Taccusé et dont elle ne povyait m fournir de preuves, était vrai ; ce serment se prêtait de la manière bante : « mulier, membro virili sinistra prehenso, et dextera reliqoiis Actomm impoûta, juret super illas qnod is per vim «e isto mambro Uaverit.» — >Leges wallicsB , apud R. Henry, kistory of England» b« t, Mp«7f vol.2, p. 558. '

Il o t. — Pénitens Mânes. -^ Péterinafei . — ScopatorU

Thieni ou Théodoric de Niem nous a laissé une peinture très peu £fiante des pénitens blancs : il en rapporte Torigine à des imposteurs Misais, qui avaient Tart de faire suer et pleurer les crucifix, et de leur dre jeter du sang pour tromper le peuple, et il ajoute que Tun d*eux I disait Élie et annonçait la fin du monde , afin d'animer davantage la lition et d*exciter la crainte ; ce qui réussit au delà de ses souhaits, fil se fit suivre jpar une foule immense et par des cardinaux mêmes, nuit, continue Théodoric , les désordres les plus effroyables se com- Itaient dans les églises , où les blanc$ couchaient tous pêle-mêle , imes, femmes et jeunes filles, comme un des leurs, arrêté à Aquaidente, avoua, avant de marcher au bûcher.

Du reste , ces désordres continuèrent à être la conséquence presque dtable des pèlerinages , même avoués , approuvés et ordonnés par [église romaine ; car ce n*était pas de l'hérésie qulls résultaient , mais de rimprudente confusion d'hommes et de femmes peu édairés et le éducation la plupart du temps fort ordinaire. Au dimanche OeuU sermons connus sous le titre : Dormi aecure , imprimés à Cologne , 1625, on lit : (( Plusieurs jeunes filles s*en vont vierges h Saint-Jacques fde Gompostelle) et reviennent courtisanes. Gela se vit cl<)irement Tankée du jubilé ; les pèlerins et les pèlerines allant à Rome , couchaient Usemble dans la paille : on se ressouvient aussi des deux veuves de llence qui firent le pèlerinage de Saint- Jacques.» — - L*Art de désopiler rate, p. 288.

. {4 RÉFORIf 4TfQI!l. -^ XII^ , Xm^'BT XI?« âlfeCLES.

l4l$ 9fop€t9ri ^ fltgtllàiii blaDCs forant, à Florence, la pépn! .i)in .«oiigrégAiiona on , eomme lei appellent le» Italiens , coofrtlen qui a*j iBulkipHèrent «ing«lièrtment dans U snite. Qoelqnes-oneii sepn^l^ient la pnit : on les appelait bmche (lipus), à cause des lieux terrainâ on elles tenaient Lenrs rénnions. Dès Tan £419 , la répnb): pmtcesassocialions, en partie secrètes, dangereuses poar son exîftei 4Uei»s sopprima, à leiception da <rou de SaintJérôme. RouTerteil fdt par la dévotion des confrères , eUes forent de nouveau ferméci, <irdi^, pendant le siège de Florence par le pape Olément VII et Gki Qiûnt. .Un ancien manuscrit nousfait voir qu'eu 1630, Florence cob cent quarante-neuf coufraternilés pieuses, laïques. En 1785, le gi duc iiéopold fit fermer toutes ces associations , excepté sept de jo di^ de nuit. U institua Iqi-méme celle de U Charité', dans lai| il aurait désiré faire rentrer tontes les antres. Sous Ferdinand III fils* elles se relevèrent comme par le passé. — Lastri , osser? at. 6o eomp, laieali, t. 4, p. 76 e 83.

A Florence, comme partout ailleurs, les pratiques superstilieo! seront abolies pour tout de bon, que lorsqu'on leur aura laissé li entière de s*user toutes seules pour disparaître ainsi à jamais.-

troan n, partis n. unair. «n