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4«« RÉFORMATION. — XU*, XUl' ET XIV SIÈCLES.

ieur courageuse obstination avec leurs toarmens ('). Le procès intenté à ia mémoire d'Armand Pungilupu5^ dont nous venons de parler, et dont on pent voir les détails dans les Antiquités italiennes deMuratori, prouve i Tévidence que, pendant tout le treixièmesiècfe, les hérétiques se trouvaient en grand nombre à Vérone, Yioence , Mantoue , Bergame, dans la Romagne et surtout à Rimini ; qu'ils avaient leurs surveillans ou é«ftqnes, leurs Jf/^ majeurs ou anciens, leurs visiteun, tfuesteurs, nonces, etc. Ce motif joint i ce que noos avons rapporté concernant les vaudois et les différentes sed^is de fratricelti , donna [occasion k rantorité religieuse tie renouveler, au commencement du quato^ zième siècle , les arrêts les plus sévères contre tout ce qui présentait l'ombre de liberté de penseï*, en «Munettant à l'interdit les coUéges et universités qui ne «e seraient pomt opposés 4e toutes leurs forces am Hauteurs ; «n ^posant les clercs coupables de la méoie négligence ; en infamant les magistrats comme parjures^ ihnteuts des hérétiques, suspects dans fa foi, et en les rendant à jamais incapables d'exercer aucun emploi; en déclarant les simples particuliers également infâmes et inéligibles à toute dignité quelconque. On voubt |^ ( on ne saurait trop rappeler à la mémoire ces lors ai»» absurdes qu'atroces , parce qu'on ne saurait trop pre-

(^) Hîstor. Bnlcin. t. 9 , rer. itaK p. 4S8 et «oq. -*» AdditamenL «i eamd. ibid. p. 447 et seq. — GioYaimi ViUaiii, 1. 8 ^ «apu^A » p*M.^ Bernard. Guidon. MS. in Tit» Clément V, t. S, part, i Mr.îtaLp.67|.-^ Excerpt. ex chron. Jordan, cap. 23S , part. 2, îd aaiîipût. itaL&Md.V^ t. 4,p. lOSi. — Benvennt. imoiens. •dl)«nt coauneKtar^iit^n^iu cntiSl' YerM|^^ ibid. p. 1120.

la

munir les gouvernemens et les peuples contre FautQrité religieuse qui ne craint pas même aujourd'hui de les invoquer ) on vonlut que leur témoignage ne fût point admis, que leurs testamens fussent nuls, et qu'ils ne passent reeueillir aucun héritage : il fut décidé quMls seraient tenus de répondre devant les tribunaux à tous ceux qui les attaqueraient , mais qu'ils n'y pourraient attaquer personne; comme juges, leur sentence était sans effet ; comme avocats, leur clientèle inutile ; comme notaires, leurs actes faux. On finissait par invoquer ie bras séculier, pour effacer de ta terre l'opprobre dont rfaérésie, disait-on , l'avait couverte (').

Vers Fan 1520, reparurent les pastoureaux en France j c'étaient les mêmes enthousiastes qui,' en 1251, s'étaient réunis pour la première fois au nombre de soixante ou même de cent mille, afin , disaient-ils, d'aller conquérir la Terre-Sainte , et de délivrer le roi Louis IX de sa captivité (^) : ils en voulaient sur;tout

(1) Muratorî, antiq. ital. med. «tî, dissertât. 60, t. 5, p. 147.

(I) La ràne Blanche les a^ait reçus honorablement dans Paris, ainsi que leur chef appelé U maître de Hongrie , qaoiqn'ils formassent nne %ipèce d'église à part, an moyen de leurs- supérieurs ecclésiastiques qui, auis être prêtres, bénissaient les mariages et les rompaient, et qui leur •«riaient d'évéques. Dès qu*ils eurent passéla Loire, ils pillèrent et massacrèrent indistinctement dans tous les lieux où ils s'arrêtèrent : les juifs surtout étaient les Yictîmes les plus ordinaires de leur fureur. Le mattrê Cat tué à Bourges, et ses sectaires pendus ou taillés en pièces.

Au reste, ce ne sont pas les pastoureaux seuls qu'il faut accuser d'aToir inaltraité les juifs ; les chrétiens en général, comme slls eussent touIu \net dans le sang la honte de leur origine, s'acharnèrent de tout temps itor les malheureux juifs, surtout lorsque leur cruauté pondait prendre pour prétexte le d^ de les forcer à se faire baptiser. Les papes eux-

47» RËF0A1IATI01I4 — Xn% Xm« BT XPfk SIËGLES.

qu'ils n'épargnassent ni les hérétiques que nous tenctts de nommer, ni les bégards, ni les béguins , qiili^raissaient de temps en temps sur la scène, ni les loUards que nous ferons connaître dans la section suivante^ en parlant de Jean Wiclef. Ce qui irisait la plus grabde peine à Orégoire était , disait-il , d'apprendre que 1« tribunaux civils de Fraiice refusaient d'exécuter les sentences de Finquisition, à moins qu^un de leurs juges n'eût assisté à l'instruction du procès, ou qu'ils n'en eupsent vu les pièces après l' interrogatoire. Le pontife roinain se plaignit amèrement au roi de ces obstacles lilis à la marche Ordinaire des inquisiteurs, et demanda qu'il empêchât les nobles du IMuphiné d'embrasser ouvertement la cause des sectaires contre l'autorité eéclésiastique. Charles V obéit sans balancer : plusîeafs turlupins , parmi lesquels se trouvait une femme nommée Jeanne Daubenton , furent condamnés au bûcher; et, comme l'un d'eux mourut en prison, «avant la sentence de sa crémation, à ce que son corps ne pourrit, on le garda dedans un tas de chaux, » afin de pouvoir le brûler publiquement avec ses compagnons. L'annaliste de l'église prétend que ces infortunés croyaient, avec les disciples d' Almaric , que tout ce qui se fait par charité est bien fait , et que , par conséquent , ils se per-

mettaient les impuretés les plus abominables {*).

Puisque l'histoire ecclésiastique ne nous a fourni que des supplices à enregistrer dans ce livre , nous le terminerons par celui d'un savant , brûlé par Tinqui-

(1) Raynald. ad ann. 1375» n. 19 ad 21, t, !26, p. S40.

ÉPOQUS n» PAaTfiB n, uvre v. 47a

skion y environ cinquante ans ayant l'apparîtioiii des turlupins , mais dont nous n'avons pu faire mention jusqu'à présent, vu qu'il n'était .accusé d'aucune des hérésies dont nous avons parlé • François qu Cecoo d'Asooliy professeur de philosophie et d'astrologie à Bologne , avait prétendu prouver, dans un de ses traités , que Jésus-Christ , en vivant en oisif (*) avec ses disciples pour mourir ensuite sur la croi^, n'avait fait qu'obéir à l'impulsion de son étoile (')• On lui défendit de publier ce traité à Florence où il fut forcé de se retirer, mais quoiqu'il protestât jusqu'à son dernier soupir, d'avoir obéi à la loi qu'on lui avait imposée dans son exil ^ l'inquisition des paterins le condamna au feu, comme sorcier (1327). La hardiesse des opinions avancées par Gecco d'Ascoli ne fut pas la seule cause de cette cruelle sentence ; le malheureux philosophe avait un ennemi dangereux dans maître Dure del Garbo qui suivait la même carrière que lui ; et , dans un siècle où les bûchers de l'inquisition ne s'éteignaient jamais, il ne fut guère difficile à son envieux et fanatique adversaire de l'y précipiter ^).

Détournons un instant nos regards de tant d'horreurs et d'extravagances Comment avait-il pu se

{}) Comme un fainéant ( corne un pollrone ), dit Jean Villani.

(2) Gecco d*Ascoli n'est pas le seul qui ait soutenu celte opinion. Alberl-le-Grand, Pierre d'Ailli, cardinal et évêque de Cambrai, saint Martin y, et d^autres encore, ont été du même sentiment. — Bayle,^dict. hist. art. Cardan^ nole(Q), t. i, p. 765.

(^) Giovanni Viilani, istor. fîorent. 1. 10 , cap. ^1 e 42, t. 2, p. 555 cfeg.

âOS RÈFORMATiON. — XIU , XHI^ £T XlVe SIÈCLES.

dénaturer à ce point , le christianisme qui , né du sublime dévouement de ses fondateurs et fécondé parle sang de ses premiers croyans, était dégénéré en une religion ci^uelle , qui ordonnait à ses sectateurs de se massacrer les uns les autres? elle était bien peu faite pour l'espèce humaine cette religion, au nom de laquelle les hommes s' entredéchiraient depuis tant de siècles , sans pouvoir l'entendre , et qui , dégradant à la fois leur nature et leur raison , en faisait des fous ou des monstres ! Hâtons-nous d'arriver enfin à Tépoque où la tolérance toujours d'accord avec le progrès des lumièces , permet que , sans crainte pour nous-mêmes, nous ne fassions plus que frémir au récit des malheurs que le fanatisme et la superstition ont causés à nos ancêtres.

EPOQUE II, PART lï» U^M^ V. 476

nt , de ses penécntions et de '^Ite qaelconqae goavemait

^OTES SUPI **> *** portaient les char-

taient jetés comme une 'mtM qu'ils pouvaient Tsiques et morales.

Influence sur ceux IMne organisé de ^nie du mal, ^ sexes se faifaieiili. * conte popu-

ums-fralricelli; c'est ce qui aile reeru-

y de bizzochi et bigotU {beguttœ) , pui. • Ikjaitiee

, des dévots ou des bigots et des dévotes : le» . oA pré-

•rt de se conserver en corps , et d*obtemr de Jean XX u %efe de

istinguait Lonorablement des hérétiques de cette ('^poqui: ■omtiiun. 1. 3 . tit. 9 , de rcUg. domib, c. unie. p. 412 ) ; aW^^ ^VÀment connues. Boccacc , dans la viogt-quatrième nouvelle <le «^ *• 3rone, c'est à-dirc Jan* la qnutri/îme de la troisième jouméc iCS bizTOchi de «aint François ; dans la %lugl-bepli6uic , ou senl ia même livre , il cite les pinzochere « et autres sottes » qui élaleni pcs des moines de son temps ( Boccace nacquil Tan 1315 , et mou- 1375). Comme le passage est curieux, nous en donnerons ici un icnt. a Les moines étaient jadis des bommes très saints et du plus mérite ; mais ceux qui se donnent aujourd'hui pour religieux et ulent être tenus pour tels , n'ont des moiues autre chose que Tha- , . . Tandis que les anciens moines désiraient le salut des bommes, le nos jours ne désirent que leurs femmes et leurs richesses : ils iient à épouvanter les esprits des sots par de Tains bruits et des ires puériles. Ils prétendent prouver qu*on se lave de tous ses pén faisant des aumônes et eu payant des messes, aGn que, comme se sont pas faits religieux par dévotion , mais seulement par fai. ise et pour ne pas devoir travailler ; aGn, dis-je, que , de toutes Tun leur apporte du pain , un autre leur envoie du vin , et un

me leur prépare à dîner, le tout pour Tame de ses ancêtres

Tochent la luxure aux hommes , aGn que , ceux-ci s^abstenant des es , elles leur demeurent toutes sans partage : ils condamnent Tutles proGts déshonnôtes, pour que, quand on aura restitué entre [nnin« ce qu'ils disaient devoir conduire à la perdition éternelle , ssent s*cn TÔlir plut largement, et briguer les évêchés et les autres

Lires Les moines actuels nous ordonnent de faire ce qu ils

, c*est-à-dire de remplir leurs bourses d'argent , de leur conGer crets , de conserver la chasteté . dV*tre paticns , de pardonner les

474 RÉFORlfATION. — XIL , Xlfl* BT XIT. fllGLES.

injures , de ne mal parler de personne , tontes choses également bonnei, bonnêtes et saintes ; mais quel motif les anime? Gelai de pouToir faire enx-mêmes ce qui leor serait impossible si les gens da monde le faisaient Qui ignore que, saas argent, leur fainéanli}ie ne pourrait pas long- tempi durer? Si nous dépensons notre bien pour nos plaisirs , le moine ne pourra plus faire le paresseux dans son couTent ; si nons courons les femmes, le moine cessern de les avoir à sa disposition ; si nous ne mettons en pratique ni la patience ni le pardon des injures, le moine n'osera plus fréquenter nos maisons, ni souiller rhonneurdenosfamilles,.... etc. » Nons renvoyons à Tauteur original; les grftcesde» diction ne sont point susceptibles d*être traduites.

n existe une bulle de Clément IX (1667) en favear des défotes oi béguines (pinzochere, pizzocbers) de Tordre de saint Dominiqae, à Venise. — - ViJ. tom. 6 bnllar. part. 6, const. 38, Âlia$ ffropotitUt p.22â.

ll«l. — L«s juifs.

Voici quelques bulles par lesquelles les papes , et ayant tous les antres Grégoire IX. f 1230) et Innocent IV (1244)» sévirent contre les jai& et ordonnèrent de rechercher leurs livres y le Ghemarot Talmud entre autres, et généralement tous ceux où les juifs blasphémaient Jésus, c està-dire ne parlaient pas comme des chrétiens; ce qui était le plus propre à présenter ces malheureux parias de la civilisation chrétienne sons le joug le plus odieux , celui d'ennemis naturels et étemels de cette cinlisation et de ses a[ ôlrcs :

Paul. III constil. 8, lUiu$ vices fin bullar. t. 4* part. i« p. 132. — JnLIII constit. 2 y Cum ticui accepimus, ibid. p. 260 ; consdt. 6 , lUius qiU mun eors, p. 267; constit. 32, Cum $icut nuper, p. 309; constit. 33, iVi^ volenies, p. 310. — Paul. IV constit. 4^ Cum nimis ab$urdum^ ibid. p. 331; constit. 11, Dudum post'quam, p. 327. — Pii V constit. 10 , Roman» fo»' tifex f ibid. part. 2, p. 286; constit. 42, Cum nos nuper ^ p. 385.- Clement. VIII constit. 4, Çumsœpe aecidere, ibid. p. 336 ; constit. 52» Cum Hebrœorum malitia y p. 428. — Clément. VIII, apadMaurit.de Gregor. inexposit. lacon. omnium bullar. p. 97 ; etc., etc. — Yid. Bernard. Lutzenburg. catalog. haeret.l. 2, art, JuiUi, sine pagin.

Outre ces manifestes solennels de la religion catholique, le» pap«, les évêques , les curés , les prédicateurs , les prêtres en général ne négligeaient aucune occasion d'attacher au nom juif la réprobation qoi estait» de droit divin, faire de ce peuple naandit Texécration du grai«

ÉPOQUE II, PARTIE H, UVRE V. mt

InuÉiâm i Tdbjet de sa fcaîne, par conséquent , de ses perséctitions et de ses eroaatés. Partout où le pape , oh un prêtre quelconque gouvernait les hommes, les juifs étaient au bsn de la société , en portaient les chargea ^ ne jouissaient d'aucun de ses bienfaits , étaient jetés eomme une proie aux méchaos pour qulls épuisassent sur eux tout ce qu'ils pouvaient iniaginer de vexations , d^avanies , de tortures physiques et morales. Partout où le catholicisme et ses ministres avaient de Tinfluence sur ceut qm gouvernaient, il en était de même. £t quand ce système organisé de persécution, de par Dieu et la loi, ne sUfSs&it pas au génie du mal, quelqu accusation absurde contre la nation juive, quelque conte populaire plus absurde encore, venaient servir de prétexte à une recruilescence de cruauté ; et le fanatisme aiguisait ses poignards. Injustice affilait son glaive, les bûchers étaient allumés, et des milliers de prétendus déicides tombaient sous la vengeance des prétendus hommes de Dieu.

Toute réunion de chrétiens datis un but pieut croyait attirer les bénédictions du ciel en délivrant la terre des ennemis de Dieu et des hommes. Chaque départ des crole^ pAu» \à T«rre-Sainte était signalé d^ordinairc par le massacre des juifs dans tous les pays qu'ils trayersaient. Ils allaient reconquérir le sépulcre du Christ; pouTaicnt-ils mieux faire que de commencer par exterminer ceux qui avaient mis le Christ au tombeau, et qui', répétaient à chaque iustant les prêtres , les évêques , les papes , étaient toujours disposés à se souiller du même forfait?

A Toulouse , en mémoire de la passion du Sauveur et pour lé venger des outrages qu*il avait endurés de la part des Juifs, un de ceux-ci , de temps immémorial, était solennelle oient traîné à Téglise, chaque atinée, aux fêtes de Pâques , et là recevoit un soufflet qud lui administrait le dévot le plas considéré de tous ceux qui étaient présens. L*an 1016, Hugues , chapelain d*Aimeric, vicomte de Rochechouard , eut cet honneiir, et il coiaphisa le malheureux juif avec une piété si ardente et si vive, qU*il fit jaillir la cervelle et les yeux de cette tête perfide (ex capite jperfido) sur le carreau. — Ant. Dadin. AltaSerra (de llauteserre) rer. aquitanic. 1. 9, t. 3, p. 556 et 357. — Dreux du Radier, récréât, historiq. t. i, p. 113.

Le roi Louis IX (saint Louis) raconta à Joiii ville que, de son temps, il j^ eut à Clugny une grande desputàison entre des clercs catholiques et des juifs. Un chevalier qui se trouvait présent demanda la parole, et l'ayant obtenue, il s'adressa au rabin principal et l'interrogea sur ce qu'il pensait de Marie, s'il la croyait vierge et mère de Dieu. Le juif ayant répondu négativement, le chevalier lui reprocha vivement de ce qu'animé de sentimehs pareils , il aVait osé paraître dans le temple de Maiie , et pour Ten punir , d'un coup qu'il lui porta h la tête , il Tétendit mort i

4a RÉFORMATION. — Xil» • XlUe ET XIT» SIÈCLES.

set pieds. Ses co-rcligîoanaires prirent la fuite. L'abbé blâtna le cheTalier de sa Yiolence ; maïs celai-ci blâma plas fortement Vabbé parne qnH afait permis une discussioa dont le résultat Goal pouvait être d*ébnnler les fidèles daos leur foi. u Aussi, vous di-je, fist li roys (qui formolûtea ces paroles Topinlon alors générale), que nulz, se il n*est très bon derc, ne doit dcspulcr à eulx ; mes Tomme lay , quand il oi mesdire de la loy crestienne, ne doit pas deffendre la loi crcstienne, ne mais que de rcs|)ée , de quoi il doit donner parmi le ventre dedcns , tant comme elle y peut entrer. » — Jehan sire de Join ville , histoire de saint Louis, p. 12.

Ajoutons à ce que nous venous de rapporter, quelques traits de rhûtoire de France et d* Allemagne, pour servir de preuve à nos assertions.

Le4 juifs qui venaient d'être accusés d*avoir tué un enfant à Manicb, et punis en conséquence (pour ces malheureux , le supplice suivait toujours de fort près la dénonciation), succombèrent en Lorraine sous nue accusation dé même genre. Le bruit se répandit à Vesal , diocèse de Trêves , qu'iL avaient fouetté à mort un enfant cbréii«n , âgé do doozc ans , le jour du vondrecli oalnt (1287) j et bu son sang en mémoire de celui de Jésus , que leurs ancêtres avaient versé , il y avait plus de douze siècles, à pareille époque. Le peuple se leva en masse, et les joili se cachèrent. Le temps aurait probablement effacé le souvenir de celte calomnie , si , peu après , on n*avait trouvé dans la campagne environnante un cadavre d*enfant abandonné. Ce cadavre, qu^on dit être celui du martyr Wernher ou Verdier, est transporté en ville avec une pompe triomphale, et enseveli d une manière distinguée. Les imaginations s*exaltent , et nombre de miracles opérés au tombeau de Verdier prouvent h sainteté du nouveau martyr , en Thonneur duquel les chrétiens lorrains et allemands massacrèrent tous les juifs qu'ils purent découvrir. Le roi Rodolphe s'opposa énergiquement à leur fureur ; les chrétiens raccosè* rent d'avoir reçu pour cela des juifs la somme de 20,000 marcs d'argent : l'archevêque de Mayence prêcha contre ces barbaries , et dit que ponr qu'il n'y eût plus de prétexte pour les commettre , il ferait brûler les reliques de Verdier et en jeter les cendres au vent ; c'était, disait-on, à l'instigation des juifs qu'il avait parlé ainsi , et cinq cents juifs armés assistaient à son sermon pour faire prompte justice de tout chrétien qni aurait osé le contredire. Aussi saint Verdier continua à être adoré , cl Rome, pnclionnant finalement cette dévotion populaire, le canonisa (1428). — Tritkem. chron. hirsaugiens. anno 1287, t. 2, p. 50 et &!.— Compilât, chrouol. rer. boicar. (1285) apud Œfelium, rer, boicar. scriptor. t. 2, p. 339. — Anonym. farrago histor. ralisponens. ( 1284) t ihid. p. 506. — Brower. annal. Treviror. eod. ann, 1. 16 , n. il5 et seq. 1. 2 »