PERIODE V

CAPET Jt SQO'A

g 1«. P««.i mi

Lotis V, ce dernier roi de la race carlovingiennc, après moins de deux ans de règne, mourut le 21 mai 987, sans enfant (97). Charles, duc de Lorraine , son oncle, et frère du roi Lothairc,

avait seul, suivant l'ordre établi, le droit de lui succéder; mais pendant qu'il perdait du temps à délibérer, Muguet, surnommé Capet, comte de Paris, duc de France, abbé de Saint-Germaindès-Prés, abiic de Sainl-Martin-de-Tonrs, abbé de Saint-Denis

{très de Paris, abbe de Sainl-Aignan-d Orléans, etc., qui avait lérité de l'esprit de révolte de son père Hugues le Grand et de sa haine contre la famille régnante, se hâta de convoquer à Noyon une assemblée qui , vers la fin de mat 987, le proclama roi de France (Abrégé de l'Histoire de France. Recueil des Historiens de France, tom. X, p. 313.)

Celle assemblée, n'étant composée que des vassaux de Hugues Cnpet et de quelques seigneurs ses partisans, ne représentait point lu nation, et ne pouvait légalement procédera un acted'une si haute importance; mais alors la force et l'audace tenaient lieu de règles et de droit. Le 3 juillet suivant, le nouvel élu se lit sacrer roi par Adalbéron, archevêque de Reims, son partisan.

A celle nouvelle, le prince Charles adressa de vifs reproches à ce prélat rebelle, et résolut de soutenir sa légitimité par la force. A la tétc d'une armée nombreuse, il s'empara de la ville de Laon.

Hugues Capet vint, en 988, l'y assiéger. Charles lit une sortie, mit eu fniie son ennemi, et brûla sou cump. Hugues Capet, revenu à la charge, fui de nouveau repoussé. Voyant la force inutile, il eut recours à la perfidie. Il parvînt a corrompre l'évêque de Laon, nommé Adalbéron Ascelin, sujet et conseiller du pnuce Charles. Cet évéque n'hésita pas à trahir son maître; et, pendant la nuit du 2 avril 991, il ouvrit à l'ennemi une porte de celle ville.

Hugue» Capet y entre en force, surprend Charles cl 9on épouse dans leur lit, les fait enlever cl conduire à Orléans, où ils sont renfermés dans une étroite prison. Ils y périrent bientôt tous les deux ; mais, avant sa mort, l'épouse de Charles avait donné le jour à deux jumeaux qui, devcuus grands, se réfugièrent auprès de l'empereur. Ainsi linit laseconde race, et commença la troisième.

Hugues Capet cul beaucoup de peine à se maintenir sur son trône usurpé. Outre la guerre contre Charles, il en soutint plusieurs autres contre des comtes et des ducs qui refusaient de le reconnaître pour roi : lois éîaienl le comte de Flandre, le duc de Normandie, le duc d'Aquitaine, le comte de Périgueux, etc., etc. On sait que ce dernier comte, nommé Aldebcrt, lui lit, eu 990, / pendant qu'il assiégeait Tours, une réponse qui présente le Irait ' te plus saillant du r?gne de Hugues Capet. Ce nouveau roi, n'osant le combattre, se borna à lui faire parvenir celle demande: i Qui t'a fait comte? Aldebert lui répondit : Qui t'a fait roi? \ Arnould, archevêque de Reims, tils naturel de Lolhaire, qui I prétendait à la couronne, fut encore son ennemi le plus acharné : / le propre fils de Hugues Capet, Robert, lui lit aussi la guerre. Tels furent les fruits amers de son usurpation.

Hugues Capet résidait àkParis lorsqu'il était comte de cette ville; il continua d'y résider lorsqu'il fut roi. Il y mourut le âi octobre 996, et on l'enterra a Saint-Denis (Oh).

Pourquoi la troisième dynastie fui-elle beaucoup plus durable que la première et la seconde? Pourquoi le régime de la troisième, aussi vicieux que ceux des deux premières, tourmenté par les mêmes crises politiques, contenant de semblables principes de destruction, s'est-il, malgré quelques interruptions récentes, maintenu jusqu'à nos jours? Ou pourrait assigner à celte longue existence le concours de circonstances nouvelles, et plusieurs causes que je ne déduirai pas ici ; mais la principale , à mon avis, consiste en ce que les rois de la. troisième race n'imitèrent point ceux des deux premières, et ne partagèrent point, par portions égales, leurs Etats entre leurs tils. Ce vice de moins, dans le régime de la race des Capétiens, préserva celle dynastie de sa ruine.

Ce chef de la brandie des rois capétiens, après un règne de dix ans, cessa de régner et de vivre, le 2\ octobre 91X5.

Sous le règue de Hugues Capet, Paris ne s'enrichit d'aucun établissement civil ou religieux.

I it. r»« M« <e m Itrbrt u.

Robert, déjà proclamé et sacré roi du vivant de son père, lui succéda aprè» sa mort. Hugues Capet, pour assurer le trône de France à ses descendants, avait eu la précaution de faire couronner son lils à Orléans, le 1" janvier UB8, el à Reims en 'JUl. Robert, dont l' éducation était celle d un aspirant à la préirise, se distingua par beaucoup de dévotion. Il fut en conséquence surnommé U Dévot, el mérita ce surnom. Il avait un goût dominant

pour les chants et les cérémonies de l'église; il composa même quelques hymnes. Il excellait surtout dans l'art de chanter au lutrin. Voici l'éloge que l'on trouve de ce roi dans une pièce historique de son temps : « 11 avait coutume do S6 rendre chaque a année, toute atfaire cessante, au monastère de Sunl-Dcnis, le a jour de la fêle de saint Hippolyle. Lit, dans le chœur, parmi les a chantres et autres officiants, il figurait, revêtu d'une pré-

< cieuse chape de soie, faite exprès pour lui, et tenant en main « son sceptre d'or : il chantait avec tant d'ardeur, que sa voix « faisait retentir les voûtes de l'église, psalmodiant gravement et a d'un ton solennel avec ceux qui psalmodiaient. Si l'on enlon- « nait des airs gais et allègres, alors on le voyait, transporté de • joie, chanter très-gaiement el exciter les chanteurs à la gaieté ■ (gaudenscumgaudentibus).o (Recueil des H Ut orient de France, par dom bouquet, tom. X, pag. 381.)

Un aulre écrivain, son admirateur, parte ainsi de ce roi : « Il « jurail souvent par la foi du Seigneur. Il fit fabriquer uu phy- « lactère (ou reliquaire) en cristal, orné tout autour d'or pur, qui « ne renfermait aucune relique. Sur ce reliquaire vide, il faisait « prêter serinent de fidélité aux seigneurs de ses Etais, qui ne « savaient rien de celle fraude pieuse (Udcpid fraude neteit). n

Robert en usait ainsi afin que les reliques ne tussent pas profanées par des parjures, il croyait que la force du serment résidait dans les reliques, cl non dans I intention de celui qui le prêtait. Il donnait, par celte précaution, une idée peu avantageuse de son jugement, de sa croyance, et de la loyauté de ses gruuds vassaux.

Le même écrivain ajoute : « Il fit aussi fabriquer un autre reo liquairc en argent, dans lequel il plaçait un œuf de grive. Ce a reliquaire était destiné à recevoir le serment des hommes d'une « condition médiocre, et des paysans. » (Recueil des Historiens de France, par dom bouquet, tom. X, pag. 103.)

Ce roi , par ses libéralités envers les églises, son talent à chanter au lutrin, sou aveugle dévouement aux volontés des prêtres, et son titre d'abbé de Sainl-Aignan-d'Orléans, gagna l'affection du clergé. Les écrivains monastiques lui prodiguèrent des éloges, mais avec si peu de discernement, qu'ils en oui laissé un portrait ridicule, comme ou a pu s'en apercevoir.

Une chronique lui attribue plusieurs miracles. Un jour de la fête de saint Hippolyle, saint favori do ce roi, il quitta brusquement le siège d une forteresse qu'on ne nomme pas, pour parvenir à Saiul-Deni$, chanter aululrin. Lorsqu'il psalmodiâtes mots: Agnu* Dei,'dona nobis pacem, aussitôt la forteresse assiégée s éc roula.

Tant de litres à la vénération sacerdotale, tant d'actes méritoires ne préservèrent pas notre roi dévol des foudres de Home. Pour la première lois I évéque de cette ville essaya sa puissance sur celte lélc couronnée. Robert avait épousé Berlue, sa cousine issue de germain ; c'était alors, aux yeux du clergé, un des plus grands crimes dont on pùl se rendre coupable. Grégoire V, évéque de Rome, en 998, l'excommunia, et mit son royaume en interdit.

Pierre Damien nous apprend que ce décret pontifical jeta partout l'épouvante. On tuyau ce roi comme on auruit fui un pestiféré. « Il ne lui resta, dn-il, que deux chélifs serviteurs chargés « de sa nourriture; encore regardaient-ils comme abominables « les vases dont ce roi se servait pour manger el boire, el je-

< taienl-ils au feu les restes de ses repas. » (Epistolœ Pétri Damiuni. Recueil de* Historiens de France, loin. X, p. 49i, 493.)

Le roi Robert, saisi de frayeur, renvoya sa femme Uerlhe, et prit promplemenl une aulre épouse qui n'était pas sa parente, mais qui tut une très-uiéchanle reine. Ou la nommait Constance, fille de Ou il lauine, com te de Provence, dont la conduite fui odieuse el très-funesle u la France.

Le roi Robert, élevé par les prêtres, habile dans ia pratique du chaut el des cérémonies de l'Eglise, fort soigneux à les observer, cl sachant faire des miracles, ne sut ni inspirer ui donner à ses lils une éducation, je ne dis pas digue d'un prince-, mais convenable aux. individus de la dernière classe de la société, il avait pris les armes contre «on père : ses lils les prirent contre lui. Il se plaignait uu jour à Guillaume, abbé de Saint-liémgue de Dijon, de la conduite de ses lils, qui dévastaient el incendiaient toutes ses propriétés. L'abbé lui répondit : Pendant voire jeunesse vous avez pris les armes contre votre père et cotre mère, vous les are: injuriés et couverts d'opprobres : aujourd'hui vos enfants trauent leur père contint vous actx traité le vôtre. (dlabri Radulfi kistoria, liv. 3, cap. 8.)

HKTmnF. nr paris.

Voici la n«li< i- des établissements qui se firenl à Parissousson règne.

Paui* mu Citr. Sous ce roi fut ronslruil on considérablement repu ré le pillai* de la Cité, o Les ofti iers de sa cour firent, par « son ordre, dil an contemporain, bàlir a Paris un palais retnar- • qualde (yulatium insigne).»

Robert, loisqnece piîaisfulachevé, voulut l'honorer de sa présence. 1 1 ordonna qu'un jour de Pâques le» laides y seraient dressées.

Avant do commencer le repas, il se lava les mains; alors de la fouie de pauvres qui le suivait, s'avança un aveugle qui lui demanda l'aumône. Le roi, en badinant, lui jeta de l'eau au visage. Aussitôt, à la grande admiration de. ces assistants, l'aveugle recouvra la vue. Ce miracle, dit l'écrivain qui raconte le fait, honora le jmlais, et y attira un grand conçues de curieux. (llclaaldi »'»f a Robtrli reijis Ret. des llist. de France, t. X. p 103.)

CiurrLLR dk Saint-Nicolas au Pauh. Robert, qui lit construire tant d'églises en diflérenls lieux de la Gaule, n'a pas di'i oublier, dans «es dévotes prodigalités, la ville de Paris ob il faisait sa résidence ordinaire. Hugues moine de Fleury, dan» son traité sur le roi de France, après avoir dénombré le» diverses églises dont ce roi lut le fondateur, ajoute . « Enfin il lit bàlir à Cari», dans « ton palais, l'église de Saint-Nicolas, a

C'était une chapelle située dans l'enceinte do Palais de Justice; elle fut reconstruite en 1160. et démolie dans la suite.

SAiirt-Gw»«AiB-t>s»-Pa«8. Dans la vie de Robert, par Hel«aldus, on lit que ce roi fil construire le monastère de Saint-lieimaindcs-Piés qui, sans doute, n'avait pas encore été rétabli depuis sa destruction |»ar (es Normands.

Suivant un nécrologe de celle abbaye, et le récit d'Aimiort, ce fut l'alibé Morardqui fil reconstruire Véglise, trois fois détruite par les Normands, et élever la tour, où il plaça une cloche. Pour mettre d'accord ce* divers témoignages, ou peut dire que l 'abbé SJorard proposa au roi Robert I entière reconstruction de celle église; que ce roi y oonsenit, ou peut-être coutribua à une partie des frais de consiruc lion.

L'abbé Morard mourut en 1014.

SAiHT-GsHiiAiR-L'Auxiaiiois. Celle église est indiquée, par Helgaldns.au nombre de celles que le roi Robert til reconstruire, il qualille cet établissement religieux de monastère , monasterium Sancti Germant Autissiodorensis.

Le roi Robert, le jouet et l'admirateur des préircs, termina à Blelun, le 40 juillet 1031, un régne mêlé d'action* indifférentes Cl de dévotions ridicules; un règne fécond en erreurs, eu désordres et en calanùtés de toute espèce.

1 11L tm* mm h rat Boni s».

Henri, Ois aîné de Robert , lui succéda le 20 juillet 103t. Us commencements de ce régne ajoutèrent des calamités nouvelles aux calamités exilantes. Un vil une guerre du lumille. qui dura avec acharnement près de six années, dont les environs de Paris furent le théàlre.ou l'on vit le nouveau roi armé coulresa mère et contre son frère, réduit à fuir cette ville, réduit à implorer des secours étrangers pour subjuguer sa propre famille, et pour s'affermir sur sou trône ensanglanté. Celle guerre fut pour les Parisiens une abon lante source de maux.

l-es campagnes, réduites en déserts, n'offraient a la vue que des forteresses menaçantes d'où sortaient des seigneurs pour incendier et piller ce qui pouvait encore tenter leur avidué. Sous an lel règne le commerce de Paris et l'agriculture fui ent presque anéantis. Des famines, suite naturelle d'un pareil régime, telles qu on n'en vil jamais de plus horribles, vinrent encore accabler la population désolée, et accroître les malheurs causés par les guerres Je donnerai dans la suite les détails de ces calamités, qui font frissonner. Tableau moral. i

Les établissements publics ne furent pas nombreux à Paris pendant ce règne; les mouumeuls historiques ne fournissent que les suivants .

SAïuTB-MAftiitt, d'abord chapelle* puis église paroissiale, située dans la Cité, et dans le cul-de-sac de Suinte-Manne, u* 0. Il en est lait mention, pour la première ion, en Pan 1030. C'était la paroisse la plus exigufi de Paris. Son arrondisseme nt ne se composait que de douze ou treiie maisons". Les personnes condamnées à se marier par le tribunal de l'ofticialué recevaient la bénédiction nuptiale daus celte église, dont le bâtiment, encore existant, sert aujourd'hui d'atelier a une rafliucrie de sucre.

SAi*T-MAaTr»-DF.s-Cntaps. Celle abbaye, située rue Sainl-Mnrtin, n" i08 et StIO. el dont j'ai déjà parlé, fut, .\ ce qu'il paraît, entièrement détruite par les Normands : on i»->" e l 'éjuvpi? île celle destruction. Henri Ier, dans un de scsdiplômei, .1- l'an indu, dit que ce monastère fui dévasté par une raije lyrannique el s uit exemple. « Je l'ai fait reconstruire, conliune-t-il, et j'ai donné à « son église, plu* d'étendue que n'en avait la première. Lmg- ■ temps Mérite, elle pleurait la perle de sa famille, et demiinhit « que l'époux céleste vint lui rendre sa récoudilé. * Diplomate Ihnrici I Recueil de» Historien» de France. I. XII, p. 6 ">.)

I.e surnom dm Champs qu'a porté celte c•Prlî^e indique >a si ualion dan» un lieu inhabi é: et les expressions porta nnli Parisiaea urbis portant, qu'on trouve daus le même diplôme, attestent son éloiguement de la ville.

lu cons'iuction de celle égliœ ne se termina qu'en 1007, époque do sa dédicace. Elle f.it d'abord desservie par des chanoines régulier», mais ce» chanoine? furent bientôt corrompus, 11$ ripaient dishonnitement et faisaient mautoiiement le tirrice, disent les grandes Chronique* de France : dans l'exemplaire «le U Bdiiiulhèq'ie royale ou lit : //* riraient en luxure et fourtray 'tient (enlevaient) le» femmes de leurs roisins. (Recueil des Uutorim de Franrt. ton». XII pag. I33.)

A ces chanoines libertin* on substitua, en 1079, des moines de Clugny ; dès lors ce monastère, qui portail le litre û'abbaye, reçul celui de prieurt C'tle maison fut entourée d'une enceinte de murailles garnies de tourelles, et présentait l'image d'une forteresse. U prieur et les moines étaient seigneurs hauts-justiciers dans leur enclos.

L'église de Saint-Martin, son monastère et les maison* qu'habitaient les sujetsdes moine*, fermaient un village séparé de Paris, comme 1'imlique sou sui'iiom des Champs.

L'église el le réfectoire lurent rivottsiruils an îreitième siècle. l>e cloiirc, commencé en 17<t2, fut achevé en 1720. L*'ul"li, on 1k) il les maisons situées sur la rue Saint Martin, ou détruisit la prison el l'auditoire; on perça une porte symétrique à celtedu monastère qui donne entrée daus tme cour dont les bâtiments furent leconsiruils en UiO; on rebâtit la prison el une lonUine publique, située au coin de la rue du Vcrtbois. Lue tour de la prison existe encore dans l'angle de cette rue.

Un marché subsistait dans la rue el devant le monastère de Saint-Martin, il gênait les passants, el il et lit gêné par cm. En 1705, il fut établi, sur une partie du territoire de ce monastère, nu nouveau r.»arché d'après un plan régulier qui tonnait une places laquelle aociiissaieut plusieurs rues. Ce marché lut supprimé. Eu 1811, on commença laconsiriiLtion d'un autre marche plus vaste et plus commode sur l'emplacement du jardin de ce monastère : j'ett parlerai dans la suites

L'église de Siinl-Martin avait sort grand auM décoré d'après les dessins de Mansard. On y voyait un tableau représentant une Nativiié, par Vignou. U clicpur, h nefet le réfectoire offraient de» tableaux de l.emoiiie.de Jouvenel.de. Silvcslre, d'Oudrl, etc.

On y voyait aussi les sépultures de Guillaume Po tel, de Philippe de Morvilliers, de Jeanne du Drac, sa femme, et de Pierre de Morvilliers, chancelier de France, leur (ils.

Philippe de Morvillicrs et >on épouse avaient, en 1120, ton lé dans celle église une chapelle de Snnl-Nicolas à des conditions dignes du quinzième siècle. Ces conditions, gravées sur une table de marbre, attachée à un des piliers de celle chapelle, portent, entre autres clauses, celle-ci : u Item , chacun au , la veille de « Sainl-.Marliu d'hiver, lesdils religieux, parleur maire elua a religieux, doivent donner, au premier presMoni d-i parlement, a deux bonnets à oreilles, l'un double . l'autre seiigle (simple), « en disant certaines paroles; cl, au premier huissier du pirle- « ment, un grand et un escriploire, eu disant certaines paroles • Celle fondation s'exécutait régulièrement chaque année.

Celle église fut , à la mi-caréme de I au H 13, très -endommagée par le tonnerre, qui abattit la croix du clocher, el, dit un écrivain du lemps, u rompit le moustier en plusieurs lieux, tant « qu'on disait qu il ne serait pas bien réparé |>our trois cents cc>t> a d or » (Juti/*ai de Paru sou» Chartes VlclCIiaries VU, p 195 ) Ce monastère fut supprimé en l'/i'O. Les M iineuts sont aujourd'hui occupés par les bureaux de la Mairie dusixiéme atrotidimement el par le Conservatoire des arts et mttkrs que je décrirai eu Sou lietl.

Après avoir rétabli ce monastère, Henri I" expira le 1" août

HISTOIRE DE PAUIS.

B|V.riM»a>rUirr*l«.

Ce roi n'avait pas encore sept ans lorsqu'il «accéda au roi son père; il régna d'abord «ou* la tutelle de sa tnère. et puis sous celle de Baudoin V , comte de Flandre. Son éducation n'en fut pas nn>ins vicieuse.

Sou* rc règne s 'étatdil à Pari* une nouvelle maçislraturc ; du moins c'est sons ce règne que son «Meure est pour la première fois atle-lée. Celle magistra'nre, a la foi* fiscale, judiciaire et militaire, et qui remplaça relies du comte et du vicorn'e de cette ville, fut nommée Prévàtt Éiienne esl, à ce qu'on croit, le premier qui en remplit les fonction». Ce ait un homme <lc mauvais conseil. Il détermina le roi Philippe, encore, jeune,» piller l'église de Sainl-Germain-des-Prés. L'or, l'argent, les pierreries des reliquaire* devaient être la proie du prince et de *ou prévôt. Tout était dispose pour rc projet sacrilège; nuis un miracle, di*enl les légendaires, vint forl a propos en arre cr l'exécution L'audacieux prévôt, qui convoitait surtout la précieuse croix que Childebert avait a|t|K>'lée d'Espagne , près de porter la main sur ret objet sacré, fut subitement frappé de récite, hllrayé de cet accident, le roi ne voulut poiir p n»er outre : il se relira, (llittoirede Paris, par Felihien, t I, |«ig. i:ti. 1H3.)

C'est s ms doute par suite des mauvais conseils de ce prévit, que l'on vil ce roi adopter les habitudes des seigneurs do son temps, cl guetter les marchands sur les chemins |>our les voler. Je parlerai puis amplement, dans la suite, de celte mauvaise habitude du roi Philippe 1".

Dégoûté de son épouse, Philippe enleva avec violence, en 1002, Dertrade, femme du comte d'Anjou, et trouva un archevêque et deux évéque* qtiiconsacrèrent ce rapt, en bénissant cette alliance criminelle. Il fut excommunié eu 1094, et absous en 1007, après avoir renvoyé Bertrade.

La chronique de Tours porte que, pour punir le roi do ce rapt, on lui ôta la nomination des évêchés de son royaume, et que, pour dédommager le duc d'Anjou, on lui accorda le droit d'élire l'évêqiie d'Angers. (Rtcwii du Historiens dt France, t. XII , pag. 407 )

Philippe fut le premier roi franc qui altéra les monnaies II Ht frapper des pièces d'argent où il entrait un liera d'alliage en cuivre. Il lit, comme avait fait son père, un trafic scandaleux des bénéfices ecclésiastiques; et, «près «voir donné I exemple de plusieurs crimes, il mourut à Meluo le 20 juillet 1 108.

Voici le «cul établissement qui eut lieu à Paris sous ce déplorable règne.

Notre-LUme-deb-Vignesou des Champs, situé rned'Eiifer,n»67. D'abord oratoire bâti au milieu du cimetière antique dont j'ai parlé ci-dessus, puis chapelle, enfin couvent; cet établissement religieux devint, sous la seconde race, la proie des seigneurs laïques. Adam Payon et Gui Lombard le possédaient , ainsi que leurs ancêtres l'avaient possédé, comme une propriété patrimoniale. En 1081, époque où le clergé commençait à revendiquer de pareilles propriété», cesseigneursdonnèrent ou vendirent celleci à des religieux de l'abbaye de Marmoutier, propriétaires de

Ïuelques terres situées dans le voisinage de Sauil-Ëlienne-lesrés. Ces religieux s'y établirent et furent , en 1003, remplacés par des carlémiles doui je parlerai dau$ la suite.

| V. Vu» -m U rtf, t* Udi Tl, Sa U Or».

Louis VI, qui succéda à son père en 1306, fut sacré à Orléans, et non à Iteims.

Ce roi, qui, pendant la fin du règne de son père, avait vivement combattu les seigneurs féodaux, toujours en état de rébellion, contre le tronc, continua ave*: la même ardeur, dès qu'il fut roi, à repousser leurs attaques, à chàlier les brigandages qu'ils exerçaient contre les églises . les monastères et les marchands, mais ses remèdes furent violents et quelquefois pires que le mal. Il opposai) la guerre à la guerre, le brigandage an brigandage, et la cruauté à la cruauté. Ses succès accrurent les calamiléspubliques.

Son embonpoint excessif, qui le fit nommer Louis le Gro* , ne ralentit jamais son activité naturelle. Presque tous les instants de sa vie furent employés à de* marches militaires, à des eotnbaJs, son continuel étal a agitation lui valut aussi les surnoms de Volailleur, de YEeeiUi (mis iormitus).

t II fut sans cesse occupé, dit un écrivain do temps, à repous-

« «er à main année les attaque* de Henri, roi des Anglais, rie a Thib.tud, comte de lllois el de Chartres, cl des autres noblcsdc « son voisinage. Depuis, |iendant un certain temps, il fut Iclle- « ment pressé par ses ennemis, qu'il ne pouvait point sortir do « Meluo. ni, quand il résidait i Psris, se rendre de cette ville à « Corbeil, parce qu'il était, de ce côlé, nvnacé par les troupes « du comte Odon. Voulait-il aller de Paris a l-.tampct , il en « était empêché parles forteresses deMontlhéri, de Chàtcau-F<>rt, « et de La Ferle-Baudoin. Voulait-il d'Etampes se rendre à Or- « léan*, il trouvait un obstacle dans les troupes du chftieau du < Puiset. » (Recueil des Historiens ds Franc», ton». XII. p. 6 t.)

Un autre écrivain de ce temps dit que ce roi pouvait à peine sonirde Pans avec sécurité, tant il était harcelé par les chevaliers et les barons de son voisinage.

il fut le premier roi de France qui accorda on plutôt qui vendit aux habitant» de quelques villes ou bourgs, le droit de commune, ou la faculté de régir eux-mêmes leurs propres affaires. Le souverain vendait ce qu'il avait ravi, ce qu'il aurait dû gratuitement restituer. Les seigneurs ecclésiastiques s'élevèrent scandaleusement contre celle restitution.

l^ouis le Gros, le premier à qui on attribua la faculté miraculeux de guérir les écro telles par un simple attouchemeut, mourut le I'* noui 1 137.

EcoUs de Paris. Du milieu de* affreuses ténèbres qui , depuis plus de trois siècles, abrutissaient l'cs|ièc« humaine en France, apparurent, sous ce règne, quelques étincelles de lumière. Les productions du génie des anciens, cachées dans les cloilrcs. n étaient accessibles au a un très-peUt nombre d'hommes : presque toutes les parties de la population, occupées à s'attaquer, a se défendre les armes à la main, désolées par des brigandages continuel», désolées par de longues famines, pard'hon iMes ntakdies, ne songeaient guère à l'étude; mais, vcrsla fin du onxième siècle, descuvon>tances fortuites tirent jaillirdes lueurs nouvelles, faibles, incertaines et souvent fausses, il est vrai, mais qui devaient graduellement s'accroître, s'épurer, former on immense foyer de darié, et ne plus s éteindre.

Les églues cathédrales, les monastères étaient ordinairement pourvus d'écoles deslinées à l'enseignement de ceux qui se consacraient à lé at ecclésiastique. Les plus connues à Paris étaient l'école Episcopale, l'écot« de Siint-Germain-des-Prés et celle de Saiiite-Geueviève. Il a été parlé de leur origine.

Ecole EpiseortLs:. Son existence, douteuse au neuvième siècle, ne l'est plus à la lin du onuèine : on connaît les noms de ceux qui y prot'cssaiciit. Au commencement du douxième, Adam de f'ciu-l'out y enseignait la grammaire, la rhêorique et la dialectique; et Pierre le Mangeur ou 6'omestor, Michel de Corbeil, Pierre le Chantre y professaient la théologie.

Ces maîtres donnèrent à celle école une célébrité que lui disputaient celles des églises de Reims, d'Orléans, de Chartres, etc., et que parvint à lui assurer Guillaume de Champeaux, qui, à la lin du ontième el au commencement du douxième siècle, } professa avec distmelion 1a théologie.

Cette école se tenait alors daus le cloître de Notre-Dame. Les entants des rois venaient y recevoirles éléments de la grammaire;

Ecoles d'Abslah». Outre les éeoles dont je viens de parler, il s'en établit à Parts qui furent indépendantes et particulières. Pierre Abélard, homme supérieur à son siècle par sa conception facile el son talent pour la discussion, après avoir suivi les leçons de Guillaume de Champeaux, aspira, encore adolescent, à l'honneur de professer. S'il prévoyait alors ses succès, il ne prévoyait certainement pas les dangers, les outrages, les persécutions qui l'attendaient dans cette carrière nouvelle.

Il établit d'abord une écolo à Melun. Quelques intrigues de prêtres t'obligèrent de quitter cette ville; il se rendit à Corbeil, et y transféra sou camp : c'est ainsi qu il nommait lui-même, sou école, souvent tenue en plein air. L excès du travail lui ayant causé une maladie, il se rendit à Paris, où sa santé, devenue meilleure, lut permit de suivre les leçons de rhétorique que donnait Guillaume de Champeaux. Il ouvrit ensuite, dans celte ville, une école où il enseigna la dialectique. Persécute à Pan*, il .extourna à Mefun, et y trouva de nouvelles persécutions qui l'o >>igerent de reveuir a Paris. Ce fut alors, vers l'an II 18, quV y établit une école où il réunit un très-grand nombre de per»on es qui accouraient à ses leçons.

Abélard jouissait du fruit de ses talents. Jamais professe rot* vaii, à Paris, obtenu une célébrité si éclatante, n'avait atiir dans

celle ville une aussi grande affluence d'écoliers. Il y était considéré comme le plus grand philosophe de son siècle, et comme le seul qui entendit bien Anatole. Au milieu de tant de gloire el de prospérité, un événement fatal , très-connn, vint dégrader son existence, et empoisonner les jouissances que lui procuraient ses succès. Su.» amours, l'aDreuse mutilation qui les termina, ont obtenu de la postérité un intérêt bien plus vif que ses talents, que ses écrits, aujourd'hui oubliés.

Cet outrage que Fulbert, chanoine envieux de sa renommée, exerça sur la personne d'Abélard, interrompit le cours de ses leçons. Vers l'an 1120, il quitta Paris, se retira à Saint-Denis, où il se fit moine.

Cependant ses écoliers le pressèrent de reprendre son cours. Alors, autorisé par ses supérieurs, il céda a leur» prières, el transféra son école loin de Paris, théâtre de son malheur, à Saint- Aïoul de Provins, où il enseigna la dialectique et la théologie. Il n'y fut pas longtemps Iran-

Îuille : accusé, en 1121, 'avoir répandu quelques erreurs sur la Trinité, il se vil obligé d'aller se justifier au concile de Soissons. Déterminé par cette circonstance, il renonça à l'enseignement , et se retira dans son cloître de Saint-Denis.

Là, il céda de nouveau aux sollicitations de ses nombreux élèves, et revint enseigner à Provins. L'envie l'y poursuivit encore; il fut forcé de se réfugier près de Nogenl-sur-Seine, dans nn lieu désert, où, quelques années après, il fonda une abbaye qu'il nomma le Paraclet Ses disciples le découvrirent dans celte solitude, el l'engagèrent à continuer ses leçons ; il les continuajusqu'en 11 26, époque de sa nomination à l'abbaye de Saint-Gildas-de- Ruis, en Bretagne.

Il se rendit dans ce monastère, peuplé de moines sauvages, libertins, voleurs tu r les chemins ; tous les biens de cette abbaye avaient été envahis par un soigneur, leur voisin, et,

Sour vitre, ils étaient réduits i détrousser les passants, et plus isposés à égorger leur abbé qu'à lui obéir. Il n y resta pas longtemps et revint à Paris.

Quelques auteurs font monter le nombre des écoliers, si avides tires leçons d'Abélard, jusqu'à trois mille. On ne trouvait poinl d'abri assez vaste pour lescontenir; le maître professait en plein champ.

Cet homme, extraordinaire pour son siècle, qui dans ses nombreuses persécutions, fut suivi avec tant de constance par ses disciples, eut la gloire de voir plusieurs d'entre eux parvenir aux plus hautes dignités de l'Eglise. On en compte cinquante qui devinrent évéques ou archevêques, vingt cardinaux, et un "qui fut pape, sous le nom de Célestin II. Parmi les personnes qui reçurent les leçons d'Abélard, je ne dois pas omettre l'amante ou l'épouse malheureuse de ce maître, 1 intéressante Héloïsc, qui, après la rupture des noeuds qui l'unissaient à lui, fut placée d'abord dans )e couvent d'Argciiteuil près Paris, puis élevée à la dignité d'abbesse au Paraclet qu'Abélard avait fondé.

Joscelin , qui depuis fut é\éque de Soissons, professait en même temps la dialectique à Paris et au mont de Sainte-Geneviève ; Albéric de Reims vint aussi professer dans le même lieu; niais leur réputation était bien inférieure à celle d'Abélard. Il faut

le dire, cet homme commença la réputation des écoles de Paris.

repuï!

Sa célébrité attira uncaflluence considérabled'ét'jdianls étrangers et nationaux qui accrut beaucoup la population de celte ville.

11 laissa des disciples el des admirateurs qm soutinrent sa réputation en propageant sa méthode. Bientôt après lui, dilua écrivain du douzième siècle, la multitude des étudiants surpassa, dans Paris, le nombre des habitants de celte ville, et l'on avilit peine à y trouver des logements. {Histoire littéraire de Franet. loin. IX, pag. 78.) Un ancien écrivain du temps donne à cette capitale le nom hébreu de Cariath-Sepher, c'est-à-dire la Fillt de* Lettre» par excellence. EnGn, il est évident qu'au seul Abélard est due la renommée des écoles de Paris, et que cette renommée produisit le rapide accroissement de la population de celle ville. Asbats et Ecole de Saikt-Victoi». Il existait, depuis longtemps,

dans l'emplacement occupé par les bâtiments de celle abbaye, une petite chapelle dédiée à suint Victor; elle était déjà érigée en prieuré lorsqu'en 11 OS Guillaume de Ghampeaux, épuisé par ses efforts pour soutenir sa réputation dans l'école épisrepaie de Paris, se relira dans ce prieuré. Il y avait établi ou avait déterminé Louis VI à y éliblir un chapitre dechanoines réguliers, avec titre d'abbaye : cel établissement fut doté par une charte de ce roi, de l'an 1112, confirmée par une bulle du pape Pascal II. Le premier abbé ne fut pas Guillaume de Champeaiu, mais Gilduin, son disciple; Thomas on fut priear(tW • En se retirant à fainl- Victor,GiiillaumedeChampeaux y continua d'enseigner la jeunesse. Abélard lui-même assista à ses leçons; bientôt après l'école de Saint-Victor devint une des plus célèbresde France.

Le désir naturel de surpasser ses semblables pi une supériorité de connaissances acquises, n'était pas le seul stimulant qui portait la jeunesse à l'élude; un mobile plus pnissml agissait sur elle, el lui faisait braver tous les dégoûts de l'école : l'ambition cl l'espérance bien fondée de parvenir aux dignités ecclésiastiques, et déposséder les honneurs et les richesses qui en dépendaient.

Depuis les premiers règnes de la troisième race, on avait renoncé à l'usage antique de ne conférer des évéchés, des abbayes , clc , u'aux personnes de la caste nobiliaire. Les évéques de ce il'.- caste taient si ignorants el si abandonnés^ la débauche, à lâchasse et à la gucne(IOO), qu'on sentit la nécessité de leur préférer des roturiers instruits. Ces derniers s'élancèrent a.xeo ardeur dans la carrière de la fortune qui venait de leur être ouverte. Aussi vit-on, vers cette époque, presque tous les professeurs et les étudiants obtenir de| riches bénéfices. Les résultais de celte concession nécessaire doi-\ vent être considérés comme les premières conquêtes que fit la civilisation sur la barbarie.

I«ft réputation des écoles de Paris était relative au temps; nous trouvons aujourd'hui leur mélhode vicieuse, leurs principes souvent erronés, les matières enseignées très-futiles, ei leurs connaissances très-bornées : ces écoles eurent à traverser une longue série d'erreurs avant d'atteindre quelques vérités.

Les maîtres de ces écoles étaient cruels : ce n'était qu'à forte de coups qu'ils inculquaient la science, dit l'abbé Lobeuf : ce qui rebutait beaucoup d'étudiants.

Nobles franks. - IV» siMe.

Saikt-Jacqi'ks db lv Bocchimr, église paroissiale, située rue de* Arcis. Colle église est pour la première fois nommée, en l'an 4419, dans une bulle de Calixte 11. o L'église de Sainta Jacques, avec paroisse, dans le faubourg de la ville de Paris, « porte celle bulle : /n suburbio Paririacœ urbis ecclesiam S au ni o Jatobi cum parochid. » Elle devait exister bien avant; mais l'on n'a rien d« certain sur son origine.

Le curé de ceite paroisse était du nombre des treize prétreseardinaux de l'église cailiédrale de Paris.

L'église de Saint-Jacques devint, comme tant d'autres, la proie de quelques laïques puissants. Ponce Archninbert en élait propriétaire, il la donna au monastère de Saint-Martin-dcs-Champs, donation qui devint une source de procès entre ce monastère et les curés de Saint-Jacques, impatients de leur dépendance.

Le bâtiment de cette église, circonscrit el irrégùlicrdsns son origine, s'agranditfuccessivement pendant Je court des quatorzième el quinzième siècles.

Ouoique sa construction ne fût pas achevée, l'évéque de Turin vint, le 24 mars 1414, en faire la consécration. Cet évêque, nommé Gérard de Moiitaigu, fut invité parles paroissiens à un dîner qui ne coula que soixante-dix sous parisis.

La construclion de celte église ne fut terminée que sous le règne de François 1"; les indulgences accordées à ceux qui fourni *nient des fonds pour les frais des travaux, cl lot libéralités de quelques paroissiens, et notamment de Nicolas F/amW,qùi fil construire à ses frais le petit portail du côté de la rue des Ecrivains, contribuèrent à l'achèvement de cet édifice.

Nicolas Flamelj un des bienfaiteurs de cette église, mort le 22 mars 4417, y fut euterré. Quoique simple écrivain, cet homme, par la rapidité de sa fortune, par des fondalions pieuses, f Arniesdcsiti'e. Bal iste. Catapulta, et par de prétendues merveilles, obtint une certaine oéléhrilé, et devint pour

plusieurs personnes un être mystérieux. Sa fortune, fort audessus de son étal, causa de l'élonnemenl, et tout ce qui étonne l« ignorants leur semble surnaturel. De là des contes débiles sur Nicolas Flamcl : il avait découvert la pierre philosophai ; les inscriptions et les sculptures qu'il a fait exécuter sur les différents monuments de Paru étaient autant d'hiéroglyphes. (Voyez la Bibtiuthique des Philosophes chimiques. ) Dans les caves de sa maison ou a trouvé, longtemps apiès sa mort, des vases, fourneaux, maints, et autres ustensiles propres au gtand- «wtre. Nicolas Flarael, et sa femme Pernelle, ne sonl point morts • ils feignirent une maladie, s-'éctiappèrent, el on enterra des bûches à la place de leurs corps. Paul Lucas, voyageur trè>véridique, qui a vu ledïcuVcAfmoi/f'edans la haute Kg y pu-, parla aussi à un derviche qui connaissait beaucoup Nicolas Flamel et sun épouse , et qui lui certifia que tous les deux jouissaient d'une purfanc santé, etc. (401).

. Sa figure et celle de sa femme se trouvaient sculptées en plusieurs endroits de celle église, et notamment sur la porte qui s'oovrail du côté de la rue des Ecrivains. Celle porte lut murée en 1781, et les portraits disparurent. Une inscription , faite pour te bienfaiteur, placée dans les derniers temps sur un pilier de la net, est aio»i conçue :

« Feu Nicolas FlameL jadis écrivain , a laissé par son testa- « ment à l'œuvre de celre église certaines renies et maisons qu'il a a acqueslée* el achetées de son vivant, pour faire certain ser- • vice divin el distributions d'argent, chacun an par aumosue, « touchant les Quinze-Vingts , Hôtel-Dieu , et autres églises de « Paris. »

Au-dessous était gravé un cadavre avec ces deux vers :

De terre m» Tenu, ct'eo terre rvtornc,

L'An» rend* a toi J. H. S. qui les p«tb!«* pnrifontit.

Cet écrivain était membre de neuf confréries ; il avait la manie des inscription*, il en plaçait partout où il pouvait le faire. L'église de Saint Jacques de la Boucherie avait droit d'asile.

En 4405, on fit en consé-

Îuenre bâtir sur la voûte e «et édifice une chambre pour ceux qui venaient s'y mettre en franchise , mais ona des exemples qui prouvent que cet asile ne fut pas toujours respecté par la justice.

Dans les solennités, cetu»

église élait au quinzième siècle décorée d un lapis

3 ni représentait les scènes u

du Roman de la rose, el d'un autre tapis appelé le Dieu d'amour et de vieillesse, conlenant plusieurs personnages. On trouve un grand nombre d'exemples de ce mélange du sacre et du profane.

Quelques usages remarquables avaient lieu dans celte église. Le jour de Noël on offrait à la curiosité publique le spectacle de la Génne Notre- Dame, c'està-dire de i'enfanlemenl de la vierge Marie. L'Enfant Jésus y paraissait coiffé de deux bonnets fourrés, d'étoffe d'or, et vélu d'une robe pareillement fourrée el brodée en or.

Les confessionnaux étaient dans celle église, comme dans plusieurs autres, un objet de spéculation financière. Les confesseurs percevaient sur les pénilents une contribution donl les marguilliers de Saint-Jacques exigeaient une part. En 1476, un curé de celle église voulut forcer les confesseurs à leur remettre la contribution entière. En 1527, les marguilliers reçurent onze livres de quelques confesseurs qui avaient sollicite des places dans celle église pour entendre les confessions : point d'argent, point d'absolution. Je rapporterai l'exemple d'une jeune fille qui se proslilua pour payer sou confesseur a Pâques.

Aux fêtes de sainl Nicolas cl de la Pentecôte, on faisait, par un trou de la voûte, descendre dans celle église un couton blanc (un pigeon) et autres pelils oiseaux ; on y jetail aussi des étoupes anllnmmées ; on distribuait en même temps des oublies au peuple. Le même usage se pratiquait dans presque toutes les églises de Paris, et notamment dans celle de Notre-Dame.

De celte église, démolis pendant la révolution, il ne reste que la tour Irès-élevée, qui est devenue la propriété d ur» particulier.

Celte tour est une des plus hautes de Pans el rivalise avec celles de Noire-Dame; se» fondements furent jetés en 1508; l'ouvrage ne fut achevé que vers l'an 4522; il coûta treize cent cinquante livres. Sa hauleur, depuis le sol de la rue jusqu'à la balustrade, est de cent tinqiianle-ciuq pieds; elle est carrée, el chacun de ses côtés a hors d'oeuvre i rente pieds neuf pouces. Sur la calotte

i» Armes oITcmives des Parisiens.

uigitt

HfSTOIHK DK PAWS.

del'e -calicr, n'él-vait h une bailleur dejenie pieds an-dessus de l;i imliMr.i'lc la fuure de ninl JaoïtitWscuM»* par un nommé B'ttill , tailleur il'im ipes. {Histoire de Saint-Jacques de ta Boucherie, pai». 69 et suiv.)

Ciurru.p. dï S«int-A«;sah, située rue Chanoinesse, n» 22, dans la Ciié. Elle fui fondée kers l'an Mil), par E ienue ils Cariatide, cham elier de France. Le pavé de cette chapelle oITrail un des témoignages de l'exhaussement ron-ndérahle cl >i sol île l'île de la Cité II était beaucoup plus lw- que celui de la rue (102).

StiMTE-GKNKvikvK-DKs- Aiidknts. di'e autrefois Sais fit GrNitvifcvEla-Piïtiib, chamelle située rue neuve de Notre-Dame, sur l'emplacement de la maison des Enfants- l'iomés.

Fendant que le? écoles commençaient à lleurir à Paris, les guerres privées ne discoulinuaieiii |w»int. Les longues famines el les maladie* contagieuse*, et imt nnnient la maltnlU de* ardents, é,taicul presque continuelles Paris ne fut pas exempt de ce dernier fléau ; l'art des médecins éiail impuissant pour en arrêter les ravage* • on pria, on jeùn i. on lit des proees-ions à l'église de Sainie-Geneviève ; on implora la protection île celle sainte; enlin, on transporta sa «liasse dan» l'église ca hé Ir.ile Les malades la touillaient, el suhileuicnt, a<siire-l on, ils étaient sjuéris. On dit encore que depuis la Iraiisljlion «le cette cliA-se el la découverte de sa vertu iniracideuse, la contagion cessa, no-i seulement à Paris, mais |>ar tout le royaume : assertion démeu ie par les nombreux témoignages de l'histoire. Le pape Innocent II tint en France eu 11 30; instruit de ce miracle, il en cotiarra, «joute-l-on encore, la mémoire par une fêle, Ensuite on ba il, près rie Notre-Dame, «ne église appelée Sainic-Gcntcièee la- Petite, ou Sainte-Grneviice-de»-Ardvntê.

Tel est est substance le récit qui se trouve dans la volumineuse histoire de Paris, par Fëiibicn el L»hincau. sur la fondation de cette église. Tout ce qu'il contient de merveilleux paraît être une fable. L'abbé Lobent' soutient que ce récit n'est appuyé sur aucune autorité digne de (oi ; que '•elle église ou chapelle existait longtemps avant l'époque des pré^ndus miracles; qu'el'e porlail el qu'elle a porte plusieurs siècles .uhvs. le nom «Je chapelle de Sainte-Geneviève dan» la Cité ou ta petite, cl que ce ne fut

3 n'en 1518 que. pour la première fois, cette eqapellecm le nom ti miracle de* ardent* : ce savant pense que celle table fut imaginée par un . nié . professeur en théologie , nommé Gatffrmj Boussarl. (Ilutoire de la ville et de tout ie diocèse de Paris, part. 2, pag. 3H7 )

Celle église fut démolie en 1717. pour faire place à l'édifice des Enfants-Trouvés. L'abbé Lebeuf dit avoir vu, lors de celle démolition, à une profondeur de douze à quinze pieds sous terre, plusieurs fragments de tuiles antiques. Celle détruit verte donne la mesure de l élévalion que le sol de la Cité a éprouvée depuis la période romaine.

Saint-Pif.ahr acx-Boeifs, église paroissiale, silnée rue de ce nom, dans lu Cilé, n*7. On ignore son origine, Elle est pour la première fnismen ion née dan> une bulled Innocent ll.de I art 1 1 56, qui l'appelle Caprlla Soneti Ptlri de Bobu*. Le motif de sa dénomination n'c4 pas mieux connu. Sur la porte on voit deux Ixcuts représentés en bas-reliefs. Ces ligures onl-elles fait ainsi nommer cette église, ou esl-ve le nom de l'église qui a causé le pincement de ces ligures? Peut-être le nom de Bœuf i lait-il celui un fondateur. Ces questions peu importantes sont restées el resteront sans doute longtemps indécises.

Celle église fut reconstruite au treizième siècle, el supprimée en I"'.IU; les bâtiments conservés, ainsi que le porail, tout devenus propriété particulière, et servent d atelier à un tonnelier.

S«i>t-M.»htin, église paroissiale au faubourg Saint-Marcel, et dépendant de l'église de ce dernier nom , était située à l'angle septentrional de ta rue des Frains-llomgcois. lille existait en 1 158, avec le ùlre de chapelle, lut, versliio. érigée en paroisse. el dédiée en 1 18D. Son chœur fui beni eu loH, épo<pie de sa reconslruciioii. lin 1798. on y lit exécuter plusieui s réparations. Vers l'an I80X, elle lui démolie.

C est derrière celle église, qu'en 1G56, un jardinier découvrit plus haut siixante-qnatre tombeaux antiques, dont j'ai parle.

Sai.ntb-Choi,, église située rue de lu Vieille-Draperie, au coin de la rut Saiule-Croix. Elle est menliouuée dans la bulle d'Innocent II, de l'an 1 136, bullecoutenaut le dénombrement de* églises ou chapelles dépend. ut1'. s de labbayo de Saiiit-Matir-dcs-Fossés, laquelle possédait ton» ,es bien», et jouissait de tous lesdroiU do l'auiique abl^avc de Samt-Eloi. Celle chapelle fut érigée ea pa-

rois-e avant le quinzième siéele. lin I V>u. mi en commença lu ix> construction, qui ne fut termiuéequ'en 15^9. On y avait établi U confrériedeso'n^ Pluie* de Sotre-Dame-de-Pitii Démolie versl'an 17,.t".elle c-tanjour l hui remplacée par une maison particulier».

Saint-Eu», église el monastère situes dans la Cité, et sur l'einplacemeul du ci-devant couvent des Barnahiles. Ce monastère, anciennement abbaye de Saint-Martial, avait, comme il a été dit, changé de nom, d'habitants et de maîtres. \jk conduite déréglée dc-s religieuses qui l'occupaient les en Ht chasser.

Ce fui Galon, évéque de Paris, quioitéra ce changement. «I<i « religieuses de celle abbave. suivant la charte de Philippe I", a se livraient, sans précaution, sans pudeur, aux excès de la forai ni- ation : méprisant Ions les conseils , toute» les corrections, a elles (lersist lient publiquement danf leur désordre, el pnifi- * naienl le temple du Seigneur par leur libertinage aeronlumé. • (Hiftairede Pari*, par Felihicn. preuves, I. III, p. 85 I

Des lettres «lu pape avaicnl autorisé la coiidnite de l'évèpe Galon; et, en I an 1107. il fui convenu que cette maison ser.nl donnée à l'abbé de Sainl-Maur-des-Fosses; qu'au lieu du ii re d alikiye , elle recevrait celui de prieuré; que douze niuine* de Sain -Maur remplae.eraieiil les religieuses; que ees . haugeiiic ils ne préjudiciel . lient point ami anciens droits dont l'évêqne de l'aris jo ntr.iil sur celle maison ; cl qu'elle fournirait . co uine à l'orlinauc, aux chanoine» de Notre-Dame, deux repas par an. tir, voici enquoi consialaieutlcs fouruiuiresde ces repasde chanoines.

Six cochons gras, deux muids cl demi de vin à la mesure do cloître , cl trois setiers de fromcnl suflisaient au premier repa«. \jh second devait se composer de hnil moutons , d'environ deui muids et demi de vin ; déplus, pour ce repas, la maison deSaint- Lloi devail payer six écus cl une obole. {Histoire de Paris, pur Fcldticn. preuves, I. III, p. I 10.)

L'ablié de Saiui-Maur-iies-Fossés, par des motifs inconnu*, fut, quelques années après, forcé de céder le prieuré de Siiut-Eloii 1 évéq ic de Paris.

Cet é\èque en jouit jusqu'à l'an 1 134, cpoaue où il fut contraint,

Itar Une bulle du pape, de le restituer a I abbé de Saiul-M*ur. unoccnl 11, par une bulle de tl3ti, confirma celle re^lMutinn.

Il parait que ce fui par suite de ce changement de maître que s'établirent, sur le territoire de la maison de Sainl-Eloi, les chapellerie Saint Pierro-des-Arcis, de Sainte-Croix, de Sainl-Pierreat'.»-iiccufs, etc.

Une partie de ce monastère tombait en ruines; il fut abatluet on y pratiquu une rue qui porte encore le nom de Sainl-Blui. Du choeur de celle église on forma celle de Saint-M irtial . et de la nef, on composa une autre église, sur l'einplacemeut de U« quelle on a depuis bati l'église des Daruabites.

Sous le règne de François !«' , les religieux de Sainl-Maurdes Fossés s'avisèrent de tirer un parti très-lucratif du vaste en» clos de ce monastère de Sahit-Eloi; ils y ouvrirent des rues el y firent bàlirdes maisons. Le revenu de ces religieux el la populaliou du quartier eu prolifèrent. Cet enclos comprenait l'espace qui se trouve entre le* rues de la Uarillcrie, de la Calandre, aux l evés el de la Vieille- Draperie, et a porté longtemps le nom de ' Ceinture de naint Eloi.

j SoM-NicoLis-nis-CHAxrs. église paroissiale . située rue Saintj Martin, entre les \\v 200 et 20i, aujourd'hui paroi*$e durixioM . arronditiement Elle est pour la première fois dans une bulle de I Calixte II, de l'an 1119, mentionnée en qnalité de chapelle, bile lui vers l'an II 70 érigée en paroisse, rebâtie >ers l'an 14:10, el agrandie en 1.75. On construit aiors le portail méridional, dont les sculptures sont e»iimées.

Le grand autel, décote par une ordonnance corinthienne, offrait un tableau de Voucl, représenlaui la sainte Vierge, el quatre anges en «tue, ouvrage de barazin. La chapello de la communion est « légammeul décorée.

Un voit dans cet e église une ligure en marbre, peprésenhnl la Vierge, exposée au salon de 1817. Cette ligure est l'ouvrage uo M. Delaislrc.

C-l lie église contenait le tombeau de lotirent Magnière, sculpteur babi.e , iiiorl eu 1700, ainsi que ceux de quelques mors illustres, tels que Guillaume Uudé, Pierre Gassendi, Henri et Adrien de Valois, frères, et savanls historiens, Madeleine S »• déri , auteur de plusieurs romans; Théophile Viaud , pnêle, brûlé eu efligie, comme auteur d un recueil intitulé le Pw'Hutfi satirique, etc.

S.kiN r-Dfcwa-DD-pAS, église située au ebevel de l'église Noire-

IIISTUIUK DK PAIUS.

l'ame ; clic exislait certainement sous le règne de Louis VI, el jn nl-ètio auparavant. Sou bau'uu-nt tombait en ruine» ; il fut reconstruit «près l'an 1 1 18, et ne |>or| ail alors que la dénomination iVOratitir» : Oraiorium Sonet i Diouy$ii de Point. Lorsqu'en 17 M* fut abattue IV^Iïjm; de Suinl-Jean-lo-Uond. le chapitre et le titre de |w»roisse de celle église démolie furent attribués a celle de Saint -Denis-du-Pas.

Celte église , par suite des événements de la révolution . fut affectée au service de l'H^iel-Dieu, ainsi que le Palais archiépiscoj»al, el convertie en une salle de réception pour l'admission des malades

Chapcilk db Samt-Boti, située dans la rue de ce nom, n» 8, septième arrondissement. On trouve, pour la premier»? fois, en 1 136, dam «me bulle du pape Innocent 11 . la mention d'une chapelle de- Saint-Bon, appartenant à l'abbaye de Sainl-Maur-dcs-Fo*séa. r! auparavant à l'abbaye de Sainl-Klui. On croit qu'elle portait j)i-iii>iti vemenl le litre de Sainte -Colomb*. Petite, d'une construction fort ancienne , son sol, tieaucoup plus Imis nue le |uivé des rues voisines, offrait une nouvelle preuve de l'exhaussement du sol de Pari*.

Ou y voyait une tour nui, par sa construction, appartenait à l'époque du onzième siècle. Saint Uon, quoique vénéré en quelques \illeg, c*l très-peu connu. On croit qu'il se nommait primitif enn-nl saint lionne! , Sanclus, Bonitut ou Sanctut Buldue. On trouve dans sa légende, rapportée par l'abbé l-el»enf , que ce saint tua son père el sa mère , et lit pénitence. [iHutr talion sur ÏIJi*t. tccleeiatl. de Paris, tom. III. p. 03.)

Celte chapelle, démolie en 1792, a d'abord été remplacée par un oorps-de-garde. puis par une maison particulière.

Ko lise dr Mokmmrtri. Il existait alors une église dans le villige de ce nom: elle était, suivant l'ancien abus qui s'est perpétué jusque sous Initia XIV, possédée |var des seigneur* laïques : un noutiné Payen et son épouse Hodierne tenuient celte église en tief de Uurchard de Monlmorenci. Ces deux é|M>ux, ayant obtenu le consentement de Bu rc h a ni, la donnèrent ou la vendirent, en i09<J, avec les produits des sépultures, ceux de l'autel, etc., aui religieux de Saint-Martin des Champs (103).

Louis le Gros céda, en 1 133, à ces religieux de Saint Martin des Champs l'église de Sainl Denis de laCharlre; et les religieux, en échange, lui cédèrent l'église de Montmartre. Après celte transaction, le roi el son épouse Adélaïde fondèrent, a côté de l'église de Montmartre, un monastère de religieuses.

Forti pic at ions os Psris. Jamais roi de France n'eut plus que Ix>uis VI besoin de se mellre en garde conlre les attentats des seigneurs, et de tonifier la ville de Paris, où il taisait sa demeure ordinaire. I^e* ducs el comtes, voisins de >on duché de France, n'étaient pa» les seuls qui l'inquiétaient. Il avait â se défendre «mire les barons de ce duché, contre ses propres vassaux. 11 avait aussi à protéger les biens de» églises, les marchands, sans ces.-e aitaqués, dé|touillés par des seigneurs et leurs chevaliers. Il n'était pas même en sûreté dans Paris, lieu de sa résidence.

Dans celle position embarrassante, il ne dut rien négliger pour mellre Paris en état de défense : il dut l'entourer de murailles, construire des forteresses ou tôles de pont , pour rendre l'accès de cette ville plus difficile.

Un écrivain contemporain nous apprend que « Louis le Gros, a en 1 122, avant vaincu ses ennemis el rétabli la paix, tint une « assemblée à Paris avec ses principaux ofliciers, régla les af- « f aires de son Elal, et résolut, pour se mettre en garde conlre

• le* événements futur*, de construire dans un lieu nommé

♦ Karoli-Yana. un château (caetrum) destiné à prenait le pays

* parisien conlre les attaques de ses ennemis. » {Motilia de tnnttructione coêlri Karoti-Vanœ i Recueil des lli*torien$ dt France. I XIV, p. 22l ) Ce château fui, dit-on, ensuite nommé Sami-Gerinain-en-l^aye. Ce fail sert à prouver que Louis VI s'occupait de fcalilicalions. On peutert induire que, s'il en établissait tors de Paris, il devait à plus forte raison eu élever dans celle ville, où il faisait sa demeure, cl de laquelle il ne pouvait sortir av«c sécurité. C'est ce qui porte à croire qu'il fil construire le grand et le pelit Ctiatelet, el comprit les faubourgs de Paris daus nue enceinte.

Gu.nb-Chai kut. Il n'existe aucune notion certaine sur l'origine de celle forteresse. Il est probable que Louis le Gros, à la place i dune tour en bois qui s'élevait, sous la seconde race, à l'extrémité septentrionale du Puiil-Hii-Cbange, fil construire une autre tour ou toriereste ausai eu bois, mais plus consi Icrablu.

C'est sous le reçue de Louis VII, fils de Louis le fiiiv». qu'on a de* preuves certaines de l'existence «le celle forteresse Dans une charte de ce roi, de l'an il 17. on lil qu'il lit don à l'abbaye de Montmartre de la place des Pécheurs, située entre la maison des (touchers el le chàtelet du roi, inter domum Carnifieium et Régit casiellucium Ces mots Chàtetet du roi, qui. -huis aucun acte postérieur, ne se trouvent plus réunis, portent au^si à croire qu'ils signifiaient le chûtttet bdti par le roi.

On a aussi la certitude que ce ehà'elet, sou* le même règne de Louis VII, était la demeure du prévôt dè Paris. Celle forteresse en bois ou en pierres a pu être cotMruile sous le roi précédent, l.oui$ VI prince bien plus eiilreiireunut que son lil«. Voili tout ce que la disette des monuments historique* me permet de dire en faveur de ma conjecture, qui est bien plus vraisemblable que celle qui fait remon'er la ronsirudion de celle forteresse au temps de Jules César. Je reviendrai sur c< l édifice, sur sa prétendue an iqnité.ct sur le tribunal qui y fut établi, lequel reçut la dénomination de Lhatclct.

Prtit-Cm atblst , situé à l'extrémité méridionale du Petit- Pont. Je présume que ce petil Chàtelet fut fondé en même temps que le grand. Louis VI avait besoin de proléger Paris du coté du midi comme du rôle du nord S il a hrlii le grau I Chatelet. il a dû l>alir le pelit. L'une et l'autre de ces forteresse* foi niaient lêles de pont. Les fortifications de celle ville eussent été inconiplèles, si l'une eût existé sans l'autre. Il est certain nue le pelit Chàtelet existait avec son enceinte sous le règne de Philippe-Auguste en Mil; ce roi. dans un accord fail avec l'évêquu de Pari*, en celle année, parle de celle forteresse et do son enceinte, et nomme l'uni» et l'antre {accmctui Catletli Parti-Poniu) l ■enceinte du château du Petit-Pont 11 devait ixisteravanl celle époque. (CAronique de> évoques d Auxerre {Recueil de* Uittoriens de France, loin XVIII. pag. "7 40.)

C'était au (tassage du petit Châlelet qne se percevaient, du temps de saint l.ouis, les péages en droits d'entrée. Lu tarif, cité par Saint-Fou, porte qu'un marchand qui y fera entrer un singe (tour le vendre paiera quatre deniers; que'si le singe appartient à un jongleur, cet homme, en le faisant jouer et danser devant le péager. sera quille du péage, tant dudil siugc que de tout ce qu il aura apporté pour son usage. 0e là vient le proverbe payer en monnaie de singe. Ixs jongleurs seront aussi quilles du péage, en chantant un couplet de chanson devant le péager (I0t>.

Le 20 décembre tiOU, une inondation extraordinaire de la Seine abattit les deux ponts, les maisons qu'on y avait bâties, et abîma les moulins placés au-dessous. On allait en bateau dans les mes de la Cité; plusieurs bâtiments et le petit Chàtelet furcut renversés par le* eaux. Il est présumable qu'à l'exemple de la plupart des forteresses, ce chàtelet n'était encore bâti qu'en bois.

tlharles V le fit reconstruire en pierre, en 13m), par le prévôt de Paris. Hugues Aubriol. dans le de-sein de contenr la lurbulence de* écoliers de I université, dont les émeutes so renouvelaienl fréquemment. Charles VI, en «40i, destina celle forteresse sombre» ou espèce de prison, à la demeure du prévôt de Paris, comme un logeiiieul honorable, hotiorabilis mansio.

En 1782. cet édilice, qui obscurcissait et attristait le voisinage, Ct sons lequel était une roule étroite, gênante et dangereuse poui les passants, fut enfin démoli ; et cette démolition réjtaii lit la sa lubrllé cl la lumière dans ce quai lier, qui, depuis longtemps en était privé par cette vieille et hideuse ronsirudion.

Srcosdr «NcitwTi or Pari». La Cilé seule, vers la fin de la domination romaine, ainsi que pendant la première el la seconde race des rois francs, fut fortifiée par un mur d enceinte, l-outs VI, dit U Gros, en bulle aux nuques des seigneurs ses vassaux, lui, je crois, le premier qui entreprit de proléger par une muraille les faubourgs du nom et du midi. Je sais mie des écrivains, prodigues d illustrations antiques, ont lixé I époque de celle construction dans la période romaine ; que d'antres, plus réservés et moins généreux, se sont bornes à la placer sous la second.* race. J'ai déjà établi que celle dernière opinion était allaihlie par le silence d'Abhon, auteur d'un poëme sur le siège de Paris par les Normands, poème où il décrit diverses «.'.laques, divers combats, et où il ne fail nulle mention de l'enceinte des faubourgs de celle ville. J'ai aussi établi que l'unique fondement de celle opinion consistait dans les expressions d ui.o :harte, el que ce fondement était ruiné par la preuve de lu fausseté de cette pièce.

En outre, il est certain , au moins pour la partie du nord de Paris, que l'église de Sainl-Jacques de la boucherie n'élat* pot

JJISTUÏItE DE PAIUS.

encore, en l'an 11 19, comprise dans la seconde enceinte. Une bulle du pape Calixte II, de celle année, qualifie l'emplacement de celte église de faubourg de Pari* (in suburbio ParUiaea urbit ncttriam Sancti Jacobi ,elc. Si le quartier de l'églisede Saint-Jacques delà Boucherie eut été compris dans l'enceinte decelicville, ce pape ne lui aumit pas sans doute donné le titre de faubourg.

Voici la description certaine en quelques points, conjeclurale eu quelques autres, de cette seconde enceinte; je la commence parla partie septentrionale.

Ijh mur devait partir de la rive droite de la Seine , dans le voisinage de l'église de Saint-Germain-l'Aiixerrois, église qui, parce qu'elle avait beaucoup souffert des ravages des Normands, devait avoir été plus socialement mise à couvert de pareils événements. Le mur enserrait celle église et ses dépendance* ; une rue voisine alleste, par sa dénomination des Fotsét-Saint-Gerwain-i' Auxerrois , que celte église a eu longtemps des fortifications à sa proximité-

La muraille, partant de la rive droite de la Seine, el s'élendant jusqu'à la rue des Fossés-Saint-Germain-rAuxerrois, devait suivre la direction entière de «:11e rue, de celles de liélliisi. des Deux-Boules, anciennement nommée de Mal-Parole, de la rue et place du Chcvalier-dii-Gtiet, enfin de la rue Pcrrin-Gassehn, el aboutir à la rue Saint-Denis. Là élail une porte de ville, située au nord, en face et à peu de distance du Grand-Châlelct.

Celte porte n'est indiquée que par le surnom d'un changeur appelé Guchéri, qui possédait les boucheries el une maison qui leur élail contiguô ; ces propriétés aliénaient à la porle de la ville; et ce fut, à ce qu'on présume, à cause de celte circonstance que ce changeur fut nommé Guthtri de la Porte. Il donna sa maison à l'abbaye de Saint-Marlin-des-Chainps : les religieux de ce monastère la cédèrent à Louis VI, qui, en 1131, en lit don à l'abbaye de .Montmartre, qu'il venait de fonder (103).

De celte |K>rtc, qui devait être située an point où la me d'Avignon débouche dans celle de Saint-Denis, le mur d'enceinte se dirigeait le long de cette rue d'Avignon, le long de celle des Ecrivains, enserrai! l'église de Saint-Jacques de la Boucherie, cl aboutissait à la rue des Arcis, où se trouvait une porte de ville.

Celle porlc est suffisamment indiquée par l'abbé Stigcr qui déclare avoir acheté une maison au-dessus de la porte de Paris, du côté de Saint-Merri ; domum quee tuperttt porta Parieiensis, versus Sanctum Medericum (Ducbesnt, lom. IV, pag. 3.'Ii.) produits de celle porte avaient, depuis quelque temps, élé concédés à l'abbaye Je Saint-Denis : I abbé Sugur dit que ces produis, avant d'appartenir à son abbaye, ne se moulaient pas à plus de douze livres par an, et qu'il parvint , par son industrie, à les élever jusqu'à la somme de cinquante. (Beeherches tur Paris, lom. III, pag. 43.)

Celte porte, par laquelle on passait pour aller h Saint-Merri, fut nommée ta porte ou Varehet de Saint-Merri. Itaoul de Presles. qui vivait sous Charles V, dit que de son temps on en voyail encore des jambages.

De celle |M>rte, !e mur d'enceinte te continuait dans la direction des rues Jean-Pain-Mollet et Jean-l'Euine, cl aboutissait à la place de Grève, de celle place au bord de la Seine, el là se terminait, du côté du non), la seconde enceinte.

Ce qui me détermine à adopter celle opinion, c'est que, sous le règne de Louis VII, la place de Grève et le quartier du Monccau-Sainl-Gervais sont considérés comme étrangers à la ville de Paris. Ce roi. par une charte donnée à Château- l-andon, en 1141, vend aux bourgeois de la Grève et du Monceau-Sainl-Gervuis la place de Grève, proche la Seine, laquelle est vide de bâtiments, cl où se trouvait un ancien marché, llittoire de Paris, pat Félibien, t. I. fol. xcv.) Paris n'est point nommé dans celte, charte. Quelques maisons, situées sur les bords de la place et au Moncoau-S.iinl-Gcnai», formaient un bourg situe hors de la ville. C'était anciennement à l'entrée des villes que se tenaient les marchés; c'esl pourquoi il s'en trouvait un sur la place de Grève. Celle vente se lit moyennant la somme de soixante-dix livres. Si la place de Crève eût fait parlie de Paris, Louis VU n'cùl pas manqué de l'exprimer dans celle charte.

Celte seconde enceinte se terminait donc, en 11*1. à la place de Grève; mai» dans la suite, à une époque inconnue, le mur de celle enceinte, prolongé, enveloppa le bourg du Monecau-Saint- Gervais Dans ce bourg se trouvaient l'église de Sain t-Ger vais, un bdlel appelé le vieux Temple, des moulins sur la Seine, el «ne tour nommée du Pet-au-DiabU.

Cependant la parlie méridionale de Paris, qui contenait plusieurs édifices religieux, restait sans défense el ouverte à tous les brigands; elle supporta cet élat d'inquiétude pendant l'espace de vingt années. Enfin, il fui résolu que cette partie de Paris serait close d'une muraille. Voici la ligne d» direction que je crois devoir donner à celte clôture.

Cette ligne devait partir du bord de la Seine qui voisinait les liâliincnls et dépendances du couvent des Graiids-Aiigusiins. aujourd'hui marché à la volaille. Sur celle rive, il a existé depuis longtemps un vieil édifice qui ne fut démoli que sous le règne de Unis XI V. Cet édifice ou espèce de fortification élail remarquable par une tour ronde. Il a porté le nom de Château- G illard. Il élail isolé , et on ignore le motif de sa construction ; on ne s'en servait nullement , excepté Brioché qui y a donné quelquefois le spectacle de ses marionnettes.

De ce point fortifié qui correspondait alors & la pointe de l'ile de la Cité et servait à sa défense, la ligne d'enceinte atteignait la nie de Saint-André-des-Arcs. Là se trouvait une porte, indiquée par le nom de la Barre; deux rues voisines du couvent des Augustin.! portaient le même nom ; c'était à la barre que l'on percevait les droits d'entrée.

Ce mur aboutissait ensuite k la rue de Ilautefcuille, qui portait anciennement le nom de la Barre, nom qui indiquai) une autre porte. De la rue Haulcfeiiille, le mur devait suivre la direction de la rue Pierre-Sarrazin, el traverser la rue de la Harpe. Cetto rue élail coupée là, puisqu'elle portait deux noms : depuis la nie Sainl-Sé\erin jusqu à celle des Mathurins, elle se nommait ruo de la Herpe ou de ta Harpe, et depuis la rue des Mathurins jusqu a la place Saint-Michel, ellerecevail les noms des Hoirs d'I/arcourt, de Saint-Coime, elc.

De ce point, le mur devait se diriger à peu près comme la rue des Mathurins, et aboutir à la rue Saint-Jacques Sur celle rue, et dans l'espace oui se trouve entre l'extrémité de la rue des Mathurins el celle de la rue du Foin , devait se trouver une porte. Il en exislail certainement une dans cette rue, qui. depuis longtemps, était une voie publique, une voie royale, ta grande rue. Lorsque, dans sa partie supérieure, fut établie une chapelle de Saiiil-Jacques, cette partie en reçut le nom, ainsi que ceux de Saint-Benoit, de Saint-Mathetin; la parlie inférieure conserva celui de rue du Petit-Pont. Celle différence dans les dénuminalions données à une môme rue me fait conjecturer que la partie inférieure, séparée par une porlc. était dans la ville, el la partir? supérieure dans le faubourg (106).

Le mur d'enceinte suivait évidemment, de celle porte, la direction de la rue des Noyers, jusqu'à la place Mauberl, où se trouvait une autre porte qui s'ouvrait sur la voie qui conduit * Sainlc-Gcnevièvc, à Saint-Marcel, elc. De là le mur, se prolongeant entre les rues Perdno cl de Bièvre, aboulissoil à la rive gauche de la Seine, vers le point de celle rive, appelé le* Grand*- Degrés, point qui correspondait à l'extrémité oneulale de l'ile do la Cité.

En cet endroit delà rive était une tour, nommée Tour de Saint- Bernard et Tournette des Bernardins, qui devait terminer l'eu ceinte. Cette lour est indiquée par des articles de deux complus du domaine de Paris, l'un de l'an 1402, el l'autre de 1475 : ils en fixent la position sur la rive de la Seine, près du point d« celle rive appelé les Grands-Degré», et aux exlrémilés des mes Perdue et de Bièvre (107).

Voilà tout ce que j'ai pu recueillir sur la seconde enceinte : la description de la troisième, établie par Philippe-Auguste, n'offrira poiut de pareilles incertitudes.

% VI. r«ti MM Lwfa VU, dit U Jmm.

Le 1"aoùt 1197, Louis VII hérita de la couronne de France ; il avait déjà, en octobre 1131, été sacré à Reims, a II se hâta, « dit un contemporain, de prévenir les maux qui arrivent ordio nairement à la mort des rois, c'est-à-dire les émeules, les m- « pmes, les scandales, el se rendit proinplemenl de Bordeaux ■ o Orléans. Cellcdernièravillectait troublée pir quelques homme a insensés qui, au préjudice de la majesté royale, demandaien o une charte de commune; il réprimi ces mouvements autiu. a cieux : plusieurs de ceux qui en étaient les auteurs furent pu a nis ; et il en fit mourir plusieurs dans les supplices. Il parti t d • I* pour Pari*, siège de ton royaume, où, à l'exemple des roi

HISTOIHE DE PAHIS.

i ses aïeux, il fit sa résidence ordinaire. » {Recueil det Uiit orient de France, tom. XII, pag.

Cet exemple et plusieurs attires prouvent que ce roi, entièrement dirigé par les ecclésiastiques, n'imita point son père, qui avait accordé ou plutôt vendu de* chartes de coin in une à diverses villes Louis VU détestait autant (pie le clergé ces chartes d'affranchissement; il prit même les armes contre les habilanU de Vezelai, qui, ayant obtenu du comte de Ne vers une charte de commune, ne purent en jouir parce que les moines de l'abbé de Vezelai s'y opposèrent fortement.

Ce ro; svaii pour le* ecclésiastique* un respect ridicule. Dans les cérémonies, il leur cédait toujours le pas : Par tet taintt <U Bethléem (c'était son juron)! je ne marcherai pat ; c'ett à voutd paner devant, disail-il au inoindre prêtre. Il était faible, dissimulé, facilement irritable, cruel et peu propre à arrêter le torrent des maux qui inondaient ses étals. Il n aurait pu se soutenir sur le trône, sans les conseils de l'abbé Sugcr, qui tint, pendant son expédition dans la Palestine, les rênes du gouvernement. Il se brouilla , pour de légers motifs, arec le pape, qui l'excommunia et mit son rovaume en interdit. Louis VII. pour te venger du saint-père, piHa la maison de l'évéque de Paris, s'empara de ses biens cl de ses serfs; puis s'en prit à Thibnud, comte 4e Champagne, ravagea ses terres, brûla le bourg et le château de Vitry, et Ht périr dans les 11 mimes treize cents personnes qui s'étaient réfugiées dans le château ou dans l'église de ce bourg. 11 lit bien d'autres maux.

Quelques années après, il partit pour la croisade. Le succès de cette eipédilion, malgré les promesses de saint Bernard et ses prédictions, qui ne s'accomplirent point, fut déplorable. Sans talent, sans courage, ce roi lit presque toujours la guerre à ses voisins; guerre où l'on dévastait plus qu'on ne se battait. Il fut trompé et méprisé par sou épouse Aliénore, qui, après son divorce, reprit 1 Aquitaine qu'elle lui avait apportée en dot, et donna sa main à Henri, duede Normandie, ennemi puissant de Louis VU.

Le 18 septembre 1 180, ce roi mourut et lut enterré à l'ahbave de Barbeau, près Melun, abbaye qu'il avait fondée en H 47.

Plusieurs écrivains de ce siècle attribuent à Louis VU un songe qui, vrai ou supposé, est toujours propre à caractériser son

rèjme. En HG.->, peu de lemps avant la naissance de son lils, ce roi crut voir, pendant le sommeil, ce fils tenant en mai» une

d'or, remplie du tang de tes tujelt, l'offrant aux princet 4e ton royaume; il les vit chacun, tour à tour, se désaltérer de cet horrible breuvage. (Recueil du Bitlorient de France, I. XU, p.ia. 214, 232; tom. XVU, pag. 4; tom. XVIII, pag. 121.)

L'auteur de la Chronique de Tours dit que, 30us ce r^gne, plusieurs villages furent halis, que les anciens lieux d'habitation reçurent de l'accroissement, que ptutieurt fore'tt furent coupée», cl qu'une grande quantité de monastères de divers ordres furent fondés.

L'auteur, courtisan, garde le silence sur le grand nombre de villages, bourgs, châteaux, villes, églises, dévastés, incendiés pendant les guerres continuelles de cette époque; toutefois la destruction des forêts, considérée alors comme un bienfait, semble annoncer la prospérité de l'agriculture.

. Sous le règne de ce priucc, Paris s'accrut par les établisse- /nenls suivants :

/ Collecr ces Dasois ou dr Dacr, situé d'abord rue Sainte-Geneviève, ensuite rue Ca lande.

Voilà le premier collège fondé à Paris; voilà un heureux résultat de la célébrité des écoles de cette ville, et le preinierexcniple d'une institution destinée à la fois au logement, à la nourriture et à l'enseignement de la jeunesse. Les Danois, qui donnèrent cet i exemple, eurent bientôt après, parmi d'autres étrangers et parmi ] les nationaux, plusieurs imitateurs.

On ignore les détails de cette fondation. On sait seulement qu'elle fut effectuée vers l'an 1 147; que ce collège, d'abord était) rue de la Montagne-Sainte Geneviève, fut, en 1380, lorsqu'on grandit le couvent des Carmes de la place Maubert, transféré eus un autre bâtiment de la même rue; et, pur un échange fait, k 23 août 1430, entre les écoliers du collège de Laon et ceux du ojilége de Dace, il fut accordé à ces derniers une maison située fr*» le Petit-Pont, sur la rue Galaude.

Sinrr-LkZARK, rue du Faubourg-Sainl-Denis, u* 117, était une ancienne léproserie, ou maladr. rie, nommée autrefois Saint- Ladre, et dont on ignore l'origine. Louis VU, avant de partir - la croisade, et revenant de Saint-Denis, où il était allé.

en 1147, prendre l'orilliimuic, visita celle léproserie, Inquclli était composée d'un assemblage de baraques (officinmu II y passa quelques instants, dit un écrivain du temps; action louable et peu imitée. (Recueil det Hitlorient de France, tom. XII , p. 93.)

Les administrateurs de cette léproserie possédaient une foire, que Philiupe- Auirnsle acheta, en 1 183, pour l'accroissement de son lise, et qu'il transféra à Paris, au lieu de Champeanx- Il donna à la léproserie une pension annuelle, qui fut réglée d'aprè* l'estimation du produit de celte foire.

Celle léproserie avuil une église, qui fut, à ce qu'on croit, élevée sur l'antique basilique de Saint-Laurent.

Dans l'enclos deSiint-Lazare était un bâtiment appelé le Logit du Roi, où se rendaient ordinairement les rois el les reines pour v recevoir le serment de fidélité des habilanU de Paris, avant de faire leur entrée dans celle ville, et où l'on déposait leurs cercueils avant de les porter u Saint-Denis.

I^es prêtres, chargés de desservir l'église de cet hôpital, envahirent les revenus destinés aux pauvres malades. Pareils abus onl excité à Paris dans plusieurs uiaisous hospitalières (108),

Les désordres étaient excessifs à Saint-Laz ire , lorsqii'en 1632 cette maison fut donnée au bienfaisant et respectable rincent -dt' Paul, qui , après avoir réglé les airaires d'intérêt de cel établissement, eo tit le chet-licu de sa Congrégation des Missions.

Sur la façade de l'église était, au commencement du quinzième siècle , une statue en pierre représentant la vierge Mark.

Le tonnerre tomba sur celle image, et îa mit en pièces, o L'an « 140!), le jour de la uii-aoïisl, dit l'auteur du Journal de Paris, « sou* le règnu de Charles VI, tist tel lonnoyre, entre cinq à six « heures du malin, que une image de Notre-Dame, qui esloil a sur le inouslier de Saint-Ladre, de forte pierre el toute neuve, « fut du lonnoyre lempeslée el rompue par le milieu el portée u bien loin de là. a Voilà le tonnerre iconoclaste.

Dans celte léproserie se reliraient les personnes atteintes de la lèpre. Cotte maladie coulagieusc, résultat de la malpropreté et de la misère extrême du peuple, s'est maintenue à Paris, depuis les temps barbares jusqu au dix-septième siècle. Il y existait encore beaucoup de léprciu en 1632, lorsque Vineen"t-de-Paul v fut installé , puisque l'archevêque de Paris lui imposa alors l'obligation d'y recevoir les lépreux de la ville et des faubourgs. (Voyez ci-après l'article Prétret de la Mittion.)

Sainl-I.azare a servi longtemps de maison de correction. Aujourd'hui on y renferme les femmes condamnée» à la réclusion , et on v occupe ces prisonnières à des filatures , à la couture et à la broderie.

Cette maison fut, le 13 juillet 1780, pillée, dévastée, et une de ses granges incendiée par des brigands étrangers, poussés on ne sait par qui. La milice parisienne, instituée le même jour, vint le soir arrêter les progrès de ce* dévastations.

L'enclos de celle maison, un des plus vastes de Paris, est, depuis 1821 . disposé en rues et se couvre de maisons.

nOflTAL DR SMST-GBRVAtS, OU HoSPITaURRBS DR Svl!VT-AyASTASR

Cel hôpital, situé d'abord au parvis de l'église de Saiut-Gcrvais, fui, en 1171 , fondé par quelques particuliers pour éberger le« pauvres passants. Tant qu il fut gouverné par des séculiers, l'inlenlion des fondateurs fut remplie; mais on y introduisit au quatorzième siècle des religieuses hospitalières, sous le titre de Saint- Anattate, qui s'y multiplièrent à tel point, que les pauvres n'y trouvèrent plus de place, el que ces religieuses n'eurent pas assez de bâtiments pour s'y loger elles-mêmes. Le but de l'institution fut eulieremcul détourné.

Eu 1635, cesrcligieuses achetèrent l'hôtel d'O, dans la Vieille rue du Temple, abandonnèrent leur bâtiment primitif, le vendirent et ne conservèrent que la chapelle qui était située rue de la Tixeranderie. On y voyait encore, du lemps de Félibien, la figure d'un ancien hospitalier de cette maison, peinte sur la muraille de la chapelle, représenté à genoux au pied d'un crucifix : il était vêtu d'une chape et d'un chaperon ou capuce d« couleur verte.

Quant aux hospitalières transférées à l'hôtel d'O, Vieille rue du Temple, elles s'y maintinrent jusqu'en 17J0, époque de leur suppression. Cet hôtel tut démoli, el sur sou emplacement est un marché.

Lh Trmplr. Des expéditions nouvelles amènent de nouvelles instilulions. Les croisades produisirent l'ordre des Templiers : association bizarre de deux conditions opposées , de moines el de soldats, et qui prouve l'exlrême dérèglement det idées dani cet

UISTOiriK DE PARIS.

Icm|>s de barbarie. Cet ordre, qui fui institué dans «1rs iulenlions pieuses, changea bientôt le but de son inslilnlion Ijh premiers membres caienl tenus de servir les pauvres malades dans l'Iiûpilal du Temple de Jérusalem : cesgarçoiisdcsalles.levmreiitik's chevaliers, Ils plus riches cl les plus orgueilleux de Ion les les chevaleries L'époque précise de l'établissement des Templiers dan Paris est inconnue. Certainement il existait une maison de TempliiTsà Paris avant 1H7. puisqu'en cette année ils tinrent dans celle ville un cbapilre où ils se trouvèrent au nombre de cent trente; mais il n'est pas cerlain que ce chapitre fût tenu dans le lieu aujourd'hui nommé le Temple. I-cs Templiers nossèdaient une aulrc maison plus ancienne, voisine de Sainl-Oervais, oùilsauraienl pu s'assembler. On a lacerlilude qu'ils élaienl é'ablis dans l'emplacement actuel du Temple, avant l'an IS&i. Je reviendrai sur cet article.

Stisr-Jiu* or. Latiun, situé rue de Cambrai, en face du collège de France. Pendant le même règne, une autre maison de soldats» moines, connue sous les dénomination* tV Hospitaliers de Saint' Jean de-Jérusalem, de Chevaliers dr Rhodes, de Chevaliers de Malte, fol. en 1171. fondée a Paris dans un clos de vignes appelé Clos Itrunmu. Cclétablis-cmcnl porta le nom de Commander i$ de Malte; il consistait en un clos qui s'étendait depuis la plue de «'-m, lirai jusqu'à la rue des Noyers, et communiquait à la tue Suint- Jeau-d.-Heauvais.

On voyait, dan* l'enceinte de celle commanderie, une ancienne tour destinée, dil on. au logement des pèlerins qui se rendaient n Jérusalem, et une église paroissiale desservie par trois religieux conventuels de l'ordic.

Celle église était ornée de plusieurs monuments sépulcraux. On y remarquait celui de Jacques dcSouvrc, commanJeur de Saint- Jean >le l.airan,el grand prieur de France. I l'est lui qui lit bâtir l'ho cl pricur.il du Temple. Il mourut eu H>~0. Sou tombeau, qu'il s ciait lail élever de son vivant, jie reçut pas son corps, mais seulement ses entrailles.

Ce tombeau, remarquable paria magnificence, représente la figure de ce commandeur, à demi couchée sur un sau «pliage do marbre noir, et simienne par un entant en pleur*. Il loi composé et sculpté par Fiai'çoi» Anguier, ariisle célèbre: il était placé dans le chœur II lut pendant la révolution transféré nu Muséum des monument* Iraucais, et taisait uu dus ornements de la salle de Unis XIV.

Dans la chapelle de la Vierge, on voyait le tombeau de Jacques bellinn dcKall'oiir.arclievéqueileGlascoW, ambassadeur d'Ccnsse en France pendant quarante-deux ans. Il mourut en ItiOJ, après avoir éprouvé la clémence de Henri IV , qui, à cause de son grand âge, I exempta de la proscription qu'il avait encourue en qual>lé de ligueur très actif.

PiûsjHx J.iylol de Cichilloi;, poêle tragique , mort le 17 juin 17l>d, reçut des honneurs fuitcli.es dans celle église (10!)).

L'en» les de celle commanderie élait rempli par I église , la vieille tour dont j'ai parlé, lïiotcl du commandeur, cl par plusieurs maisons particulières bâties >ans ordre autourd'une grande cour (110).

L'ordre de Malle étant supprimé en 179-, celle propriété fui vendue à ddb renls particuliers. L'église, démolie eu 1824, servait de magasin à uu tonnelier.

SiiKT-.MtfiuKD , église paroissiale, rue MoufJelard , cuire les nM 101, 103 eluil, avant Tau i 103, une chapelle dépendante de l'abbaye de Sainic-Gcncvicve, chapelle qui devint église paroissiale d'un bourg ou village appelé Kkhebourg, mtlaye de Saiul- Alardau Saùit-Âtidard.

Ce bourg ne se composait, au douzième siècle, que d'un petit nombre de maisons, et ne lut peuplé abondamment qu'au seizième siècle. On y trouvait les clos du Chardonnel, du tfrrui/, du Mont-Cétard, des Mors-Fostu, des 7Vctï/e.,de Copeau, de (îraturd, des Saussayes, de la Cendrée, ou l.ocus cinerum, etc. On ignore l'époque où la chapelle de Sainl-Medard fut érigée ea paroisse.

I* liàiimcul de l'église, réparé, agrandi en divers temps, présente des rchanlillousdc |dosieurs geuresd'arcbitcciure. I.e grand autd lui entièrement recoiislruit en 1055. Le sanctuaire est enfouie île colonne j cannelées et sans bases, qui supportent îles aicndc» à pl' iti cjnlrc , colonnes et arcades d'un ge nre bien différent ne cehii du ie-le de l'ctlilicc On a dérobé en partie le eou- IrastJ de ces deux génies d'aiehilecïure, eu masquant avec delà U '«ne les piheis de la nef, qui som d'une ai cliilc. turc- sarrj»mc.

\a chapelle de la Vierge, au rond-point, offre nue imitation mesmiiuc des jour» célestes qu'on admire dansles, églises JeSaint- Suljiice et île Sainl-Roch.

Dans celle église on voit plusieurs tableaux dont la plupart sont très- médiocres On doit remarquer, à la croisé-; du coté méridional, une perspective représentant la peinture d'un des bas culésqui manque à cette église, licite perspective ftit illusion.

Plusieurs hommes célèbres y ont reçu leur sépulture. Olivier Pairu(lll), habile avocat, surnommé le Quiniiliin français, qui, en 11181 , mourut pauvre et bouoré; Pierre. Nicole, connu par ses Entais de morale, etc.

Derrière le chœur est un petit cimetière où l'on voit une tombe

3 ni sc|ève un peu au-dessus de lerre : c'est celle du funcux iacre François Pâris, qui, après sa mort, excita tant de convulsions cl d'étranges miracles, dont je parlerai dans la suite. ( Vmjn, sous le règne de Louis XV, l'article Origine et progrès des consultions t

Celle église est aujourd'hui la troisième succursale de la paroisse de Saint-Etienne-du-Mmil, douzième arrondissement.

S- int-Hippoliti, église située rue de ce nom, quartier de Siinl- Maivcl. Kl le est pour la première fbi> menlionnée, eu 1178, avec le titre de chapelle, bans la suite, au coimncncemeui du treizième siècle, elle l'ut érigée en paroisse. Ile. oii-irinte au s'-iziéine siècle, réparée au dut-septième, elle n'en fut pas p us régulière. 1511e contenait quelques tombeaux anciens. On l'a démolie pendant la révolution.

SoNrK-tiKXKvjÈvK. Celte abbaye fut réformée sons ce rè.:ne; les déi\ glemeuls des chanoines devinrent le motif de leur rélurme : l'événement suivant eu fut l'occasion.

Le p ipe Fiigène III, cha-.se de Home, vint à Paris en 1115, Quelques jouis après son arrivée, il voulut célébrer la messe à S unie-Geneviève. Les chanoines, pour I honorer, tirent étendre devant I autel uu grand lapis de soie sur lequel le pape s'ageno.iilla pour prier. Ce p 'Utile, après la messe, s'élaiil re iré dans la sacristie, ses domestiques, prêtres on laïques, s'emparèrent de ce tapis, piéleinlaiil qu il leur appuienail. par cela seul que le pape s'en ct.ul servi. Les serviteurs desch inouïes, d'un avis contraire, ana lièrent le lapis des mains des valets du p ipe. Le tapis objet de la querelle, liré d'un rolé. tiré de l'autre avec violence, est bien ôl misen pièces. Aux injures succède..! lis coups de poings, les coups de baions Le roi, présenta ce tumulte, s'avance pour le faire cesser : sou autorite est im, iiisvio e contre les mouvements furieux des combattants; il e-t même frap|>é dans la mêlée. La victoire resta aux familiers de Sai ne-Geneviève. Ceux du pape vinrent, les habits déchirés, le visage ensaugl.iu é, se présenter à leur maitre, qui se plaignit au roi, cl lui demanda justice d'une (elle insulte, ua pape ei le roi convinrent de reformer le monastère de Sainte-Geneviève.

Il fut d'abord résolu de renvoyer les chanoines de cette abbaye et d'y substituer des moines de Clngny; mais ou abandonna celle résolution pour adopter celle-ci : ou nomma un nouvel al.be, et ou introduisit douze chanoines nouveaux, tirés de l'abbaye Saint- Victor, lesquels furent solennellement installés dans l'abbaye de Saiule-Geuevièvc, au grand déplaisir des anciens chanoine- qui ibir. ul lout en œuvre pour se débarrasser de ces étrangers.

Ils employèrent cou ire eux la calomnie, les menaces, les mauvais traitements. Dans Texcès de leur auimosilé, ils chargèrent leurs domestiques daller, pendant la nuit, enfoncer les portes de l'église, s'emparer de la place, et empêcher les nouveaux chanoines d'y chauler inalines, eu poussant des cris qui ne leur permettaient pas de s'entendre. 11 fallut employer la force pour souuicllre ces chanoines irrites.

Ils retinrent, malgré les ordres de l'abbé Suger, une grande partie de leur trésor, détachèrent de la châsse de S mile Geneviève des ornements d'or qui pesaient quatorze marcs, dans le dessein de former une somme assez forle pour l'envoyer au pape, cl l'engager à changer de résolution. Ou répandit même que ces chanoines furieux coupèrent la tète de Sainte-Geneviève, et l'enlevèrent de sa châsse. Pour détruire ce bruit alarmaui, on ut solennellement ouvrir celle châsse, el on montra le corps de la sainte, muni de sa lêle : puis on chaula le Te Deutn. (Histoire dt Paris, par Félibicii, I, I, p. 175, 176, I77.J Depuis longtemps il n existait dans sa châsse ni le corps ni la léle de sainte Geneviève

Ce monastère, ruiné depuis trois cents ans par les Normand», n'avait qu 'imparfaitement été rétabli. L'élue, brùlcc par ce»

barbares, tombait en ruines. Etienne du Tournay, élu aldié de Sainte-Geneviève en 1177, lit réparer les murailles dégr. idées par incendie, reconstruire les voûtes et recouvrir la toiture de lames de plomb. Le chapitre, le cloître, le dortoir, la grande chapelle inlorifure de la Vierge, le réfectoire, e!c, furent pareillement rétabli* par cet al.lv, qui remit lu discipline en vigueur, Cl divisa l'école <lc ce monadère en deux classes : l'une, pour les religieux, était dans l'intérieur; et l'antre, placée à l'entrée, servait aux écoliers du dehors.

AiumEKr Ecouta ne Sairt -Victor. La ferveur de cet te institution récent** fut bientôt amol lie, ('"ondée pendant le règne précédent, elle oiïrail déjà, sous celui-ci, l'image du désordre et de l'immoralité: l'iiK-ouduite, la débauche de l'abbé Erneise, pervertirent presque lo:it le monastère. Cet abbé se montrait le proteclenrde tous les religieux qui favorisaient son peu. liant à la dissolution, et persécutai! les hommes instruits et attachés à la règle. Un évêque de Danemark lui oontla trois cenU marcs d'argent. Erneise viola ce dépôt et mil do l'élatn en place du prédeux métal. Celte affaire causa beaucoup de rumeur. L'abbé lut déposé el relégué dans un prieuré près de Cbcvreuse, où il commua de se livrer à ses habitudes dissolues.

Garin fut ensuite nommé abbé. Il rétablit l'ordre dans le monastère ; mais a celle régularité passagère succédèrent bientôt le relâchement el la licence. L'histoire de presque toutes le? maisons religieuses des deux sexes n'offre qu'une succession alternative de régularité et de débordement.

EcusE de Saikt-Griuiain dks-Phss. Celle église, dont j'ai eu occasion de parler plusieurs fois, fondée par Childebcrl au sixième «iècle, ravagée à diverses reprises par les Normands au neuvième, fui, au commencement du onzième, reconstruite, comme il a été dit, par l°abt>é Morard. Sa reconstruction ne s'acheva entièrement qu'en 1103, époque où le pape Alexandre III en fit la dédicace et la consécration. L'évêque de Paris se présenta pour assister à celle cérémonie; mais les religieux ne voulurent point le recevoir, et engagèrent le pape à lui ordonner de se retirer, parce que les évéques de Paris n'avaient aucune juridiction sur l'abbaye de Sainl-Germain-des-Prés. L'évêque lui obligé d'obéir et le pape Ht, en conséquence, un beau sermon an public, non pour l'instruire des vérités évangcliciucs, mais pour faire connaître les droits de celle abbaye. Pour justifier ce'te incivilité, ie dois dire que saint Germain, évoque de Paris, avait accordé eu l'an 8611, de grands privilèges a cette abbaye; il l'affranchit de toute autorité, excepté de celle des rois, et voulut que l'abbé t'oppc«at à ce qu'aucun évéque métropolitain ou sttliraganl n'entrai dans ce monastère, qui jouissait de la juridiction temporelle el spirituelle dans le Iwurg de Saint-Germain (Diptomala, Cftorta, etc., tditoribut de Brequigny el fJiitbeil, pag. 63.)

En 1 108, Galo, évéque de Par», avait , par des moyens de séduction, déterminé Guillaume, nouvellement élu abbé de Saint Germain, à lui soumettre ce monastère. En conséquence, cet abbé consentit à être solennellement institué el béni par l'évoque; mais lorsqu'il revint à son abbave, il eu trouva les portes fermées. Les efforts qu'il lil pour se les faire ouvrir furent inutiles : les moines, indignés de la condescendance de Guillaume, avaient résolu de ne pas le reconnaître pour abbé; ils nommèrent à sa place Rainai I, autrefois ablié de Sainl-Gerrnain, qui avait renoncé à cette abbaye par simplicité, ou plutôt pour se soustraire aux tracasseries qu'il éprouvait de la part «te l'évêque el du chapitre de iNoIre-Uume. {Recueil des Uiitorirnt de France, tom XII, pag. 1-2-2.) Ainsi Guillaume perdit sou abbave, elle monastère conserva son privilège.

La longueur, hors d 'œuvre, de l'église de Saint-Germain, y compris l'espace occupé |tar la lour carrée qui s'élève « son ni- 'trèe, est de deux cent quatre-vingt-dix-huit pieds. Sa largeur, sans y comprendre les cui|ielles qui l'entourent, esl de soixantedix pieds.

L 'mtei ienr présente d'abord une nef, séiwrée des b as côlés par cinq piliers à droie et autant à gauche. Chaque pilier se compose du n massif où sont engagée» quatre colonnes de diverses dimensions. Ces piliers supportent des arcades à plein cintre.

Ver* les deux tiers de la longueur de celle église est un grand autel, el plus loin, à l'extrémité du chœur, eu est un antre cou- 5.icré à la Vierge, derrière lequel s'élève nue couslritciion en [iierrc* de iàuiII 'ils, nommée couli e-ret tbl. .dont le (le«»m esl d une belle simplicité. Ei.e prcseule une niche couronnée d un

fronton, lequel esl supporté par deux colonnes d'ordre corinthien. Dans la niche, on a placé une figure de la Vierge. Les liav uux de celle construction, commencés en t8U», ont été achevés eu 1810.

Le chœur esl entouré de colonnes isolées, qui, sur lescô'é?, supportent des arches à plein cintre, et. au rond-point du chœur, des arches en ogives. I.e* fenêtres du rond-point et même du chœur, sont aussi en ogives : ce qui autorise à croire que cette partie de l'église est plus récente que les autres.

Les différences de caractère une l'on trouve dans l'ensemble de celle construction indiquent les époques diverses auxquelles ses parties appartiennent.

I.a grosse tour carrée, simple et dépourvue d'ornements, qui s'élève à l'entrée etqui lui donne l'aspect d'une forteresse, d'une prison, plutôt que le caractère d'une église, esl évide nmenl la partie la plus ancienne de l'église. Quelques savants ont cru qu'elle datait du temps de la fondation, c'esl à-duv du sixième siècle. Je reproduis celte opinion avec le doute qui doit raccompagner ; cependant, comme elle est évidemment plus ancienne que le clocher qu'un a élevé au -dessus d'elle, et que ce clocher est du oniième siècle, il se pourrait que celle lour datât du sixième siècle.

Les deux lours latérales, placées à l'attire extrémité de l'église, avaient un caractère de construction diiréretll de celui de I intérieur de l'église, el leur architecture était plu» recherchée. Klles paraissaient appartenir au temps de l'abbé Morard, au commencement du onzième siècle. En 1822 et 1823 ces lours qui menaçaient ruine ont été démolies.

Les piliers de la nel sont aussi du même temps : leurs colonnes engagées, leurs chapiteaux imités du corinthien , el chargés de ligures el d'ornements bizarres, leurs ltases doriques, les doubles arceaux séparés el soutenus au milieu par nue colonne qui leur esl commune, signalent l'architecture du onzième siècle.

La construction du rond-poiul du chœur, dont Ifs arches sont en ogives, esl d'un temps moins ancien. Peut-être, lorsqu'en 1 163 cette église fut consacrée el dédiée, elle n'ét .il pas entièrement achevée. Nous avons beaucoup d'exemples d'églises consacrées, quoique n'étant qu'à demi construites. Ainsi , celle partie du chœur portant ce caractère de l'aic-lulec-lure sarrasine. appartient au temps de Louis VU, époque où se lit la consécration de celle église, eloù ce genred architecture commença a l'introduire à Paris.

En 1653 et dans les années suivantes, on lit beaucoup de réparations au bâtiment de celle église ; des murs, de» ventes, etc., lurent reconstruit» ; on reconnaît sans peine ces parties réparées à leurs formes régulières el aux chapiteaux pareils à l'antique.

(.let édilice, aujourd'hui le plus ancien de Paris, a éprouvé quelques mouvements dans sa partie septentrionale. Un s'est empressé, au mois de mai 1820. <Ie faire élayer celte partie qui donnait des inquiétudes. Ou a rétabli, avec beaucoup de soin, une partie du bas-côte sepienliional. Un a démoli en 1822 la lour ou clocher, place du côté du n>u d, el en ls-23 celle du midi, de sorle que, de Irois clochers, il n'en reste qu un, i clui qui est i à l'entrée de l'église. Ces deux tours terminées en forme dol>clisque, couvertes en ardoises, n'étaient pas .l'une égale él.-v.iiion.

Un a remarqué, el le l'ail esl certain, que l'axe de la iiel" et celui du chœur ne forment pas une ligue droite ; que l'axe du chœur s'écarte de celui de la nef d'une manière peu sensible, el incline du côié du sud.

J'ai parlé des rois et des reines enterrés dans celle église. Il serait trop long de citer les noms des personnes considérables dont on y voyait les tombeaux.

Dans les journées de» 6 et 7 prairial an vu (25 cl 20 mai I Ï99), des fouilles furent faites sons le grand autel .le celle église, où Moullàucon el dom Boutllard indiquaient un tombeau intact qu'ils croyaient ère relui de Cliartl.cn, roi de Paris. Après avoir creusé à sepl pieds au dessous du sol de I église, ou découvrit un tombeau de six pieds de long, dont le couvercle en marbre en forme de dos d'àue, était orne de formes d'écaillé* de poissons, de pahueites et d'une bran, lie de vigne Ce couvercle levé, on vit un squelelie velu, à côte duquel elail une longue canne, sceptre ou crosse en bois, terminé à sa partie supérieure par une puu.me en ivoire en l'oru.e de béquille. Un jugea que ce ton. beau était celui de l'abbé Morard, qui lil reconstruire le monastère el l'église, .1 qui mourut en t»U0. Voici I.. description du vé.emeiit de cel abbé.

li tuil double Le premier présentait uu UMuleau a

HISTOIRE f)E PARIS.

les extrémités descendaient jusqu'aux pieds. Ce manteau était de salin, d'un tissu très-fort, à grand* dessins et d'une couleur rouge foncé. Le second vêlement consistait en une tunique de laine, couleur pourpre brun, ornée d'une broderie aussi de laine, sur laquelle on avait gaufré des ornements. Des c*|icces de* pantoufles d'un /uir unir et bii-n tanné, lui servaient de chaussure: elles n avaient ni oreilles ni boucles.

On découvrit un second tombeau et on conjectura qu'il était celui d'un abbé Ingon, mort en 1025. Son squelette élail rouvert d un vêtement de taffetas violei, ressemblant assez à l'habit des bénédictins. Les coutures de chaque pièce de cel ample vêlement

étaient courtes d on salon de soie verte, «vec étoiles en broderie d or. (.elle espèce de tunique avait pour bordure une large bande d eloflc a grands dessins, relevés en dorures sur le fond în» coiffure consistait en une mitre de soie blanche moirée Se i mains étaient couvertes de gants d'un tissu .le soie à jour, fait àl I aiguille. M avait au doigt une bague d'un métal mélangé en« cuivre et argent, dont le chaton, en forme de croissant . renfermait une turquoise décolorée. Sa chaussure consistait en une espèce de guêtres d'une étoile de soie, couleur violet loncé, ornées de dessins Ires-variés et du meilleur goût ; on y vovait des cartels de lorme polygone où se trouvaient tracés en or 'des lévriers et

Saint-Benott.

des oiseaux. Ces riches étoffes se fabriquaient en Orient. {lfw»i« teur, fructidor an VU, n* 334, pag, 1356.)

Le 214 février 1819, on transféra, en cérémonie, du Musée de» monuments français, les cendres de Monllaucuu , de M.ibillon et de René Descartes, et on les a dé|io?êes dans la chapelle dite de Sainl-François-dc-Siiles , où des tables en marbre noir portent des inscriptions qui attestent l'époque de leur mort et celle de leur translation en ce lieu.

Les cendres de Uoileau-Despréanx furent, le H juillet 1819, pareillement déposes dans la chapelle de Saint-Paul, située en face de celle de Saint-François-de-Sales. Une inscription latine, gravée sur une Initie do* marbre noir, marque l'époque de la raorl et de la translation des cendres de l'auteur de l'.-trj poétique et du Lutrin. Celte chapelle de Saint-Paul est destinée à contenir les restes de quelques autres illustres Français.

L'enclôt du monattére contenait plusieurs édifices dont je parlerai biert6L Il s'} opéra, après l'an 131%, de grands changements, Charles V, craignant t'attaque des Anglais, ordonna que cet enclos fut fortifié. On répara les murailles, les tours, et on creusa des fossés tout autour. Pour faire ces réparations, il fallut sacrifier plusieurs bâtiments, démolir la chapelle de Saint-Mar-

tin-dti-Orgtt, et faire des transactions avec des voisins auxquels l'on prenait ou l'on abandonnait du terrain,

La principale entrée de l'enclos du monastère était située à V vers l'emplacement occupé aujourd'hui par la prison militaire de l'Abbaye ; en cet endroit, on traversait le fossé sur un pont, et on arrivait à l'église par sa porte méridionale. Une autre entrée était a l'ouest de l'enclos, dans la roe depuis nommée de Saint- Benoit, presque en face de la rue des Deux-Anges, rue qui n'existait pas alors. Celle entrée, nommée Porte papale, rarement ouverte, était flanquée de deux tours rondes, et on y arrivait par le moyen d'un ponl-lcvis-

Vers l'endroit où la rue de Purstcroberg aboutit à celle du Colombier, s'élevait une vieille tour romle. De celte tour le mur il? clôture très -élevo s'étendait en droite ligne jusque vers le l>a<> de la rue Saint-Benoit; à l'angle de cette rue était une seconde tour parciile à la précédente. A ce point le mur, retournant presque à ang'ï droit, suivait la direction de la rue Saint-Renoir, rencontrait la Porte papale, et aboutissait à une troisième tour ronde Là se présentait un angle rentrant, qui laissait une petite place dont on voit encore un reste aux extrémités des rues Saint- Benoit et Sainte-Marguerite. Après cet angle, le mur suivait ta

si

direction de celte dernière rue jusqu'à la forteresse où se trouvait l'entrée principale du monastère. Ce mur était ofjRtU , soutenu par des piliers buttants, cl, de distance en distance, garni Je tourelles élevées sur des culs-de-lampe.

Ce mur était défendu par un fossé rempli par les eaux de la Seine, que conduisait le fossé ou canal dit Petite-Seine.

L'intérieur de cet enclos offrait plusieurs places vides, plusieurs édifices construit* à diverses epoqne<. dont voici la nonce. Au sud et à l'cnlrée de l'église existai! el existe encore \a chapelle de Saint- Symphorien, que saint Germain avait fait construire, et où, en l'an 576, il fut enterré. En l'an 754, on transféra son corps dans la grande église.

Celle chapelle de Saint-Symphorien fut souvent reconstruite ou réparée.

Au nord de l'église étaient la sacristie, le cloître, le réfectoire et la chapelle de la Vierge.

La sacristie contenait la relique dite la ceinture de sainte Marguerite, qui possédait des vertus miraculeuses dont l'abbé Thiers a parlé en incrédule.

Le Rlftetoir* t remarquable pai* la beauté de son architecture, ressemblait plutôt à un vaste temple qu'à une salle à manger; sa longucurélait de cent quinze pieds, sa largeur de trente-deux, el sa hauteur de quarantesept pieds sept pouces ; il fut construit en 1239 par le célèbre Pierre de Montreuil. Il servit de prison en 1793.

La chapelle de >a Vierge, située au nord cl à quelquedis tance de l'é-

pfcfe, commencée uu*** ou*»**,

en 1244 sur les

dessins du même Pierre de Monlreuil , remplaça une chapelle de la Vierge tombant en ruines; cet édifice avait, dans œuvre, cent pieds de longueur el vingt-neuf environ de largeur. Sa liautcur était de quarante-sept pieds deux pouces. Dans le clui-ur de celle chapelle était la tombe de Pierre de Montreuil, architecte Ac celle chapelle el du réfectoire, lequel enrichit Paris de plusieurs beaux ouvrages ; il y était représenté avec une règle et un compas à la main. Autour de celte tombe on lisait son épilaphe, dont voici les deux premiers vers :

Flot vhnut morum, rirdoetor latomorum, Mtttterolo natus jacet hir Petrui tumulatut.

Tout auprès était aussi inhumée son épouse Agnès, avec celle épilaphe : Ici gist Année, fanme jadis feu mtstre Pierre de Montèrent; priez Dieu pour t'ame d'ele.

. Lu HT. — UpruMtM 6* Tulit •( O»

La chapelle de la Vierge fut détruite pendant la révolution. Une rue, nommée rue Neuve de l'Abbaye, OCeOfM la place d'une partie des liàlimciits du grand cloitre, du chapitre, de la nouvelle sacrisjie, etc., et du côté seplenlrion.il de celle rue, des maisons particulières couvrent les lieux où s'élevaient le réfectoire et la chapelle de la Vierge.

Aux quinzième cl seizième siècles, il s'opéra de grands changements dans l'intérieur de l'enclos de Saint-Oermain-des-Prés. Charles de Bourbon, cardinal, archevêque de Houen et abbé de Saiul-Germain-des-Prés, eu 1585, céda les fossés aux leligieux

qui les enserrèrent dans l'enclos, et tirent élever des murs sur le bord extérieur. Le même cardinal commença, eu l'année suivante, la construction du Palais- Cardinal, orné de beaux jardins que le cardinal de Furslemberg, aussi abbé de Saint- Germain, (il. en 1699, considérablement embellir.

Ce fut lui qui lit construire les écuries el la rue qui, de celle du Colombier, se dirige eu face de ce palais, rue qui porte encore son nom.

LtbiMtelJMfttf, qui faisait |»arlie d'un des corps de bâtiment du cloître, el dont l'extréniilé septentrionale était adhérente au réfectoire, ne devint considérable qu'au coin mencement du dix - huitième siècle ; elle était une des plus curieuses de Paris, el fut enrichie , en 17 1 8, de celle de l'abbé d'Estrées ; eu 1720, de celle de l'abbé Renaudol ; des bibliothèques de M. de Coaslin , évéque de Metz, etc.

Parmi les riches manuscrits qu'elle

contenait, on citait quelques ouvrages de saint Augustin écrits sur le papyrus, au sixième siècle. Le cabinet d'antiquités , établi par Montlaucon, aliénait à la salle îles livres; il était précieux; on y trouvait une collection de monuments égyptiens, grecs, étrusques, romains el gaulois, el une autre collection de morceaux d'histoire naturelle. Celle bibliothèque, ouverte tous les jours aif public, fut en partie détruite par l'explosion de quinze milliers de salpêtre déposés dans le bâtiment du réfectoire ; explosion qui se manifesta le 2 fructidor an u (19 août 1794), à neuf heures du soir. On put sauver les manuscrits, qui furent transférés à la Bibliothèque royale.

En I69B, l'abbé-cardinal de Furslemberg aliéna des parties de son enclos abbatial à divers particuliers, pour y bâtir des maisons à leurs frais. Par suite de celle aliénation furent établies les petite* rues Abbatiale et Cardinale. Dans l'enclos des religieux

on lil omrir, « n 171. la riieChiMctierl et celle de Sainle-Marlhe, est en retour, établir un porche el un psrvis devant la prin- Rtp.ilf cn'i.-e tle I éjise. Tous les fosses étaient comblés, et de* masses de nuisons s'élevaient à leur place. Tri f it l'effet de» changement* de l'état de la France et de« progrès de la civilisation, que le* religieux de Saint-Germain, au lieu de faire de* dé- Ihm.si's pour tortiller leur endos, «lélruiàuienl leurs fortilications pour a'Trottre leur revenu.

An lieu de deux entrées, dont l'une ne s'ouvrait que trèsraremeiil , on y étalait quatre entrées publiques • la |h>i te do Uourhon-Chalcau, en face de la rue de ce nom; la por e Sainle- M.u guérite sur la rue du même nom; celle de Sainl-lteimit sur lu rue de ce nom, qui est en face de la principale façade de l'église; la porte de Kur-tcinheig sur la rue duColombi> r, qui servait d'entrée au palais abbatial. Depuis longtemps ce* portes ue ae fermaient plus.

Pendant la révolution, deux me* nouvelle* furent percées dans cet enclos, celle de / Abbay* cl celle de Sainl-Germai*. La première, partant de la seconde, va, en longeant l'église et le palais aldiatial, joindre l'extrémité de '« rue de Uourboii-Chileau. La seconde nail de la place située devant l'entrée principale de l'égl se, et, traversant l'ancienne grande cour et l'ancien grand jardin, va nlmutir à la rue du Colombier en face de celle des Pelil*- Augustiu*.

Au dehors de l'enclos étaient au quatorzième siècle, divers objet* que je dois faire connaître. A l'est de cet enclos, sur la place située aii-deiaut de la (>orle, qui alors était la principale entrée de l'abbaye, on voyait quelques maisons placées sa us ordre, l'une detqiVlles était l hôtellerie du Chapeau- Houye. Au milieu de celle place s'élevait le Ptlori. constructiuii eu forme de tour ronde, n ayant qu'un <:ago, percé de grande, fenêtres. A cet iiis niiiwiii de supplice succéda, dans la suite, un corps-degarde, appelé barrière dei £<ry(ftli,quilul détruit sous Louis XV.

An *ml de I en< los était un terrain vague, où l'on pratiqua un cheminqui. a, rês 16H5, fut converti eu une rue, appelée d abord île madame \ aUnre, et puis de Sainte- Al or guérite, a cause de la chapelle dédiée à celte sainte, chapelle placée à I extrémité de la partie *epienlrionale «le la croisée de I egitse, et restaurée eu ll>75. tin IttUii fut aussi construite, par l'architecte Gai;iarl,lapr»»on de <*y!6ti<it/«. située à l extréiniteorienUledecelterue .Voyei/'rMoiM.)

A l'ouest « étendait, depuis te passsige du Dragon jusqu'à la rue Jacob, un cl4ss de trois arpents et demi, entoure de murailles, appelé la Courtille ou te du* de l'Abbaye. Ce clos lui. eu 1637, vendu à quatre particuliers qui y lirai I dans la suite ouvrir la rue Tarauiie. Au delà de cet enclos était la chapelle de Saiul- Pierre qui a donné son nom i un chemin voisin qui conduisait à la rivière; ce chemin esl deveuu la rue des Saints-Pères

Au nord, et au delà du lossd, était un chemin qui longeait le petit pré aux Clercs, el qui reçut lu nom de ckevun aux L itre*, Ver» Lan to4U el dans les années suivantes, ce chemin lui borde^ de part el d'autre, de maisons, el, à cause d'un colombier eleve sur le mur d'enceinte de l'Abbaye, on lui donna le nom de ru# du Colombier.

Tel etuit. au quatorzième siècle, l'état physique de l'enclos de l'Abbaye de Saiot-Geriiiaiii-des-Prés; tels furent le* changements qui s'y opei crenl dans U suite.

I.e» religieux de celle abbuje * étaient, au quatorzième siècle, iillranchis du joug monastique ; le désordre et la débauche avaient remplacé la régularité. Lahbé Guillaume Biiçomicl, eu 1513, voulant élablirla retenue, mlrodiusil dans l'abbaye de Sainl- Germain trente religieux du monastère de Chez tl-Ucuoil, duul le régime austère déplut aux anciens religieux, qui préférèrent quitter le couvent. Lue bulle du pape, de lévrier C>lt>, déclare ex. ommuniés les moines tugiuts, si, daus trois moi», ils ne sont pas rentres daus I nblwye.

Ln ItKll nouvelle relonne : on introduisit dans ce monastère la règle de la congr. gaiiou de Saint-Maur. Celle réforme ne s opéra |kis sans beaucoup de résistance. #

Celle abbaye lenail sous sa puissance féodale la grande moitié de la partie méridionale de Pans; elle possédait, de plus, sur toute l'étendue du faubourg S-iiii-Gennam, la juridiction temporelle; elle perdit à peu près l une et I autre sous le régne de Unis XIV. L'ald* avait son grand vicaire, sonufli.iil; eUil iudépendant de levc'que de Paris, ne relevait que «lu pape, faisait des iiian ie i em>, . nlui exerçait dans sou faubourg la puissance qu'un évtqoe cicice daus son diocèse.

En novembre 1667, llardouin de Pérélixe, archevêque de P». ri*, publia un jubilé dan* ton* les lieux de sa juridiction et dan* le faubourg Saiiii-Germain qui n'eu dépendait pas. L'alarme lut au monastère L'abbé Henri de Rui.tl.m, qui voulait se démettre de son abbaye poui se marier, se mit peu en peine de celle invasion de pouvoir ; son grand vicaire s'y opposa ; mais, n'étant point soutenu, il accepta comme les autre* rcliuicux le- piupu»|. lions de l'archevêque. La juridii lion de l'abbé fui bornée à l'enclos de l'abbaye, et cette juridiction lui encore restreinte.

La juridiction temporelle de cette abbaye éprouva un sort pareil. Ix>uis XIV, par un édit de mars 16~î, supprima toutes les justices paniculières de Paris el les réunit au Chatelel. L'abbaye de Saint-Germain, dont la justice s'étendait sur ton) le faubourg, qui avait son prévôt, tes archers, sa police, «a prison; qui jouissait des droits de déshérence, d'aubaine, de bâtardise, de confiscation, et autres droits féodaux, allait être dépouillée d une grande parité de ses revenus. Pelliss ta composa un mémoire où il détailla toutes les pertes que I". .In du r^i faisait éprouver à elle abbaye; il en résulta un arrêt du conseil d'Etat, du 21 janvier 1675, qui laissa h liante justice à l'abbaye, mais dans son enclos seulement; on permit u l'abbé .rétablir nu bailli el autres ofliiier» de justice. On lui laissa la haute justice sur les seigneuries qu'il possédait hors de Paris, elc. Cet arrêt ne fut mis à exécution qu'en 1«>W.

Par divrel du 13 février 1702, cette abbaye, comme toutes les autre», fut supprimée : son église, par l'effet du concordat de 1801, devint succursale de la paroisse Je Sainl-Sulpice, et l'est encore.

GftAMik B01 ciiaaiE, située au nord el proche du Grand-ChAlekl Elle avait existé, sous le règne précédent, dans la maison de Gueberi le changeur. Louis VI, en donnant cel.e boucherie a l'abbaye de Montmartre, excita le mécoulenli iiienl et lesiédamatious des boucher». Après de longues contestations, ceux à furent mis en possession de celle boucherie, moyennant une rente de trente livres parisis, qu'ils convinrent de payer aux religieuses de Montmartre. Celle boucherie contenait alors vingt- trois éuux.

| TU. TsUsss rtsH* 4* rsrfc.

La description de la seconde enceinte qui enserrai! les faubourg du nord et du midi peul donner mie idée d'une partie de l'étal de celte ville. Voici quelques autres traits qui pourront eu compléter le tableau.

l-es événements politiques de la France inlluaieut puissamment sur le physique de ses villes. Les guerres privée», les révoltes el les brigandages des seigneurs, ex^aiit les produits de la culture des terre* à des ravages continuels, on sentit la nécessité d'enclore de murs les terre» cultivées. Telle est évidemment la cause des nombreuses clôturas qui, sous le nom de Clo*,# trouvaient alors aux eu virons de Paris. Voici la notice de ceux qui sont le plus connu*.

Cuis ds la r*«Ti« nshumohali m Pabis. I<es clos de Saintt- GtncwUte, de SaMt-Gtrmain-dtt-Pre* de Saint- Piclor coiueiiaieiit les églises, bàiiineuls, cour* el jardins de chacune de teabbayes, el oceupaieiit une portion cousideralde du sol méridional de Paris. Il faut y joindre les clos Saint-. Medard cl Saiiti- Mm cet, el plusieurs autres donl voici U nomenclature ;

Ctot de* V.gnet, ou CourtUU. il ap|wrtenait a l'abbaye de Saml-Geriiiaiu-des-Pré*; il s'étendait depuis U rue Je* Saniis- Pèn-s jusqu'aux rue* Saint- Benoit el de I lîgout.

(Vos Saint-Sulpùe II s étendait sur ui.e partie de l'empli- : ceiueiii du jardin du Luxembourg.

Ctoê Vigiitrai. Il occupait une partie du jardiu du Luxembourg et île I enclos de« tjurircux.

Cla* Saint- 1> uiutr-du-Grt* Il était couligu à l'église de ce nom el au clos de Saiiiie-Gcii«viève. Près de ce clos était le Pi tttoir du Hoi

Ch* de Mautoùtn et de Gartande. Ils étaient tw'qiares par U rue Gai in le. qui eu a pris so.i u nu, avoisiu tient la place Mailbert, et ont appartenu longtemps au méine propriétaire.

Ctot l'Kcéque. Il était situé près du cl>>> Gai laudc.

Clo* du Chardonnel, sur lequel fut construite l'église deSainl- Nicolas-Ju-CUaidouuel. A l est de ce clo» était la Verre d'AU:, dont je tais parler.

( lot llrumau. \)c\:x clos («riaient ce nom à Paris, la: plu» coit-i c-: .iti .e et le j.ln., au. ien coiiienit I e-pace compris eicre les rues des ;%o>cia. dt* Caimcs, de Saint HiUiie el Ue Sauit-

HISTOIHK DK PARIS.

Jcan-ile-l>< «ik.iiv : l'autre était siluédans le voisinage de l'Odéon, entre les rues de Tournon et de l'Odéou La rue de Coudé u été ouverte sur te dernier clos.

Cht Saint- Symphorien. Il était planté en vignes et compris entre le* rues des Cholels, de Reims, des Seul- Voie* el de Samt- Elienne-des-Giés.

Clo* Tyron. Il appartenait à l'abbé du monastère de ce nom, et était comprit entre le» nies dos Fossés-Saint- Victor et des Boulangers.

Clo* Saint- Victor. Outre les enclos, bdlimenls, jardins de l'abbaye Sainl- Victor, il existait un clos de ce nom, compris entre le» rues du Fauboiiig-Saint-Vidor, Neuve-Saiut-Etienne, des Boulanger* et l'emplacement du clos des Arènes.

I.e bourg de Sainl-Médard contenait le* Clos du Breuil, du Monlectard, des Mor fossés, des Trtittet, de Copeau, de Gratard, de» Saussayes, de la Cendré» (meus cinerum, dont on a Tait le nom de Lourant). etc.

Clo* des Arènes. Il était compris entre les rue* Copeau, des Fossés-Snint-Victor et de Saint-Victor.

Clos-le-Roi. C'est sur son emplacement qu'ont été construits l'église et l'bôpital de Saint-Jacques-du-ll aut-Pas.

Clos des Mureaux, ou Francs- Mureaux, plus anciennement nommé de Cucron, situé faubourg Saint-Jacques, au sud du Closle-Hoi. I.a rue de la Dourbc était sa limite: méridionale.

Clos dus Bourgeois ou de la Confrérie des Bourgeois de Paris. Ii était, je crois, situé entre les rue» d'Etirer el Saint-Jacques, au nord do Clns-lc^Roi.

Clos des Jacobins. Au delà des mur; de l'enceinte de Philippe- Auguste, les Jacobins posaéJaieul un terrain asseï vaste, entouré de murailles; il était situé au nord du Clos des bourgeois, borné par lesfnWsib: la ville, parla rue d'Enferet la rue Saint-Jacques.

Clos des Poteries ou des Métairies. On y entrait par la rue des Postes, qui, comme on le conjecture, doit son nom de Postes à celui de Pots. Le cul-de-sac de* Vigne» a été ouvert sur sou emplacement.

Il existait encore, dans cette partie de Paris, le Clos Draps Ut, le Clos Knlerhelière; maison ignore leur emplacement.

La Terre d'Mez était un vaste territoire, qui s'étendait depuis le clos du Cbardonnet jusqu'au point où la Bièvre se jelait dans la Seine. (I comprenait originairement l'emplacement de l'abbaye SaiiH-Victor et ses dépendances, remplacement du Jardin des l'Unies, etc. Il existait, au quatorzième siècle, une rue parallèle à celle des Fossés-Saint-rWnard, depuis cul-dc-sac, qui portail le nom d'Alez, nom qui signifie terre limitante.

Clos i>r la paiitir septerthion«lk dr Paris. On trouvait a l'est de la Grive, dont l'cmplacemeul était beaucoup plus étendu qu'il ne l'est aujourd'hui, les clos suivants :

Clos de Saint Gerçais, situé entre les rues Saint-Gervais, CouL tures-Saiut-Gervais, du Temple, etc.

Clos ou Cimetière Saint-Eloi, el ses dépendances, situé dans remplacement 06 l'on a depuis bâti l'église, la rue et l'hôtel de Saint-Paul, ainsi que l'Arsenal.

Au nord de ce clos se trouvait le Clos Margot, sur lequel on a ouvert, en 1481, la rue Saint-Claude au Marais.

I^es Enclos du Temple et de l'abbaye Saint-Martin, de Saint- Merri et de Sainl-Magloire, eu.'., occupaient une grande portion de l'espace qui se trouve entre la rue Saint-Denis et la portion orientale de Paris.

Les Champeaux , en latin Campelti , qui occupaient l'espace contenu eirtre la rue Saint-Denis el le Palais-Royal : les Halles, l'église de Sainl-Eusladic , les rues Croix-dcs-Petils-Champs et Neu\e-dcs-Peti s Champs furent établies sur ce vaste territoire.

Grands Marais. Au delà et au nord des lieux que je viens d'indiquer, était un vaste marais, situé entre Paris el Montmartre; il s'étendait, suivant une charte de l'an 1176, depuis le Pont-Pétrin (P»rt-Ptrrin, rue Saml-Antoine) jusqu'au-dessous du village de f'haillot. Ce marais, arrosépar les eaux pluviales venant de Paris et par le ruisseau de Méuiliuoiuanl, fut, en H.*>». concédé parles chanoines de Sainte-Opportune à divers particuliers , pour être défriché, à raison de douze deniers par arpent.

La Vittt-t'E etyue, ferme ou séjour champêtre de l'évôqne de Paris, qui demi- dans la suite un village, était située au delà de ce marais. On voyait aussi entre Paris el Montmartre les clos suivants :

Clos de Mole cart depuis connu sou* le nom de la Courlille. Clos Givr^ca», situe au bas de la bulle Saiul-Hoeb , et dont

une rue, qui communique de la rue Tra.ersine à celle Sainte- Atuie, a conserve le nom.

Clos Gauthier ou des Masures, sur lequel a été ouverte la rue Saint-l'ierre-Monimartre.

Clos du H aliter, sur lequel fut ouverte la rue du Faubourg- Poissonnière.

Tels étaient les clos, les territoires et l'état du sol des environs de Paris sur lequel celte ville s'est depuis étendue; il s'y 1 p( udani t elle perio le, un changement dont je vais parler.

Canal dr Bisvrk. Le cours de la rivière de ce nom avait, jusqu'au régne de Louis VU, suivi son lit naturel; et ses eaux se versaient dans la Seine, au point où elles s'y veisenl aujourd'hui, loisqu'en 1148 les chanoines de Saint- Victor, désirant avoir dans leur enclos un moulin à farine et un courant d'eau pour le faire mouvoir, parvinrent, par l'entremise de saint Bernard, à délermiiier l'abbé de Sainte-Geneviève à leur accorder, pour une somme d'argent, la permission de creuser un canal nouveau» cette ri v 1ère Ce canal, larg* de neuf pied», recevait les eaux de la Bièvre à cent quarante toises envirou au-dessous du point où le cour» de cette rivière est traversé par la rue du Jardin-des-Planies. Là, mu- digue arrêtait les eaux, et les taisait euirer dans le nouveau caiiul qui, traversant l'enclos de Saint- Victor, passait près el au nord de l'église, y faisait tourner un moulin, puis, sortant de l'enclos, tiavcrs.ul remplacement de l'extrémité méridionale de la rue des Fossés-Saint-Bernard , se prolongeait parallèlement a la rue Saint-Victor . derrière les maisons qui la bordent au nord, iMissaitdevaul l'église de Saint-Nicolas-dii-t'hardounet, puiseulre la rue des Bernardins et celle de Bièvre qui a retenu le non» de ce canal, et allait se jeter dan» la Seine , vers l'endroit dit des Grands-Degru.(Me^iresdelAcadeenùdtsJmscriplions, t. XIV, pag. 207.)

Ce canal, malgré les injustes querelles que les abbés de Sainte- Geneviève tirent aux chanoines de Saint- Victor pour leur eu oter la jouissance, malgré le mur d'enceinte que dans la suite lit élever, à travers son cours, le roi Philippe- Auguste, subsista jus-

Ïu'au seizième siècle; mais, au quatorzième, sous le règne de barles V, une partie de sa direction était changée ; et, au lieu de verser ses eaux dans 1a Seine à l'endroit des Grands-Degrés, les eaux, détournées vers la partie méridionale de la rue de» Fossés- Sain l- Bernard, se rendirent dans la Seine vers l'extrémité opposée de celte rue. Je parleiai dans la suite de ce caual, de sa nouvelle direction et de ses graves inconvénients.

Rors du Pari». Des rues étroites, tortueuses, telles qu'on en voit encore dans les plus ancieus quartiers de celle ville, et notamment dans celui qui est au nord du parvis Notre-Dame, bordée», si l'on en exceptw les édifices publics, de tristes chaumières; des rues qui, dénuées de pave, jamais nettoyées, devaient être bourbeuses pleines d'immondices, pifcntcs, hideuses à voir, pénibles à parcourir et malsaines à habiter, otTraicut l'unique moyen de < ommiimcultion qu'eussent les Parisiens.

Leurs noms grossiers, ridicules, même obscènes, se trouvent en harmonie avec leur mauvais état Les uns désignent la malpropreté de ces rues, comme les noms de Merderais, Merdtret, Mer dotaux, Merderel, Orde-Rue, rue Breneuse, il s'«n trouvait plusieurs Je ce- nom ; Trou-Punais, ce dernier nom était celui de plusieurs .cloaques, ainsi que ceux du Trou-Bernard, de la Fo*se-aux-Chiens, autrefois nommé Fosse-aux Chieurs; rues Ttre-Ptt, duPet, duPclil-Pet, du Gros- Pet, du. Petau-Diabtê, du Cut-de-Pet, etc.

D'autre», dénominations ne sont que ridicules, comme celles des rues. Pavée dundouilles. Trop ea qui-dure, ou Qui-mitrouva-»i-dure ; du PuUs-qui-Parte. Bertrand-qui-dort, Brise- Miche, TatUc-Paiit, Jean- Pain- Mollet, Trousse- Vacht, etc.

D autres noms indiquent les intentions ou les habitudes malfaisantes de ceux qui les habit aïeul. De ce nombre sont ha> rues ue Maudestour, Mauconstil, Maldésirant, Malparole. Maticaux, M'iucoisin ou Mauvais- Voistn, et deux rue» dites des Muucats- Garçons, etc.

D'autres noms des rues caractérisent lesdangersqu'y couraient les passants, ou les événements dont elles furent ie iluàlre . tedes sont la me dite du Coup-de-lldlon, les rues Tire-Chappe, Vtd»- Gousset, Coupe-Gorge, Coupe-Gueule, etc.

lieu était d'autres qui attestaient la mi»ere publique, co urne celles de la Grundc-Truandci ie , de la Petite-Ti aun Une Ou sait que le mot iruiuderte indique l'action de •Ji-mduder lau» moue i ta 1 allee-de- Misère, etc.

HISTOIKE DK PARIS.

Plusieurs autres rues indiquaient par leurs noms la débauche dont elles étaient les repaires; telles que les rues Pute-y-Muee, Putigneuse, le cul-de-sac Pur/ynttix, etc. Ce serait blesser toule* les bienséances que de reproduire les noms orduriers que portaient anciennement les rues Trans-Sonain,Tire- Boudin, Deux- Portes-Saint-Sauveur, du Pélican, de Marie-Stuart. etc.

Ainsi, les malheurs, les désordres et l'immoralité des siècles passés avaient laissé leur empreinte jusque sur les noms des rues de Pari» (112)

Petit-Po.nt. Ce pont, en grande partie détruit en l'an 885, par un débordement de la Seine, fut sans doute rétabli dans la suite et délruilde nouveau. Puis, suivant Geoffroi de Saint-Victor, Jean de Petit-Pont et ses disciples le reconstruisirent en pierres de lailta, à leurs Trais et de leurs propres mains, vers la fin du doutiènic siècle.

Ils construisirent de plus , pour chacun d'eux, de petites maisons situées sur ce même pont; ils y demeuraient, et y enseignaient le peuple. Geoffroi de Saint-Victor fait un grand eloge de la inagni licence de ces constructions, qui n'étaient pas toutes en pierres de taille, puisque cetécrivaindit que des pile$ recouvertes en airain le soutenaient; donc il y entrait du bois. Il ajoute que la route de ce pont était pavée, et préditqu'il durera longtemps; matscetlc prédiction ne s'accomplit point. (Dissertations sur l'Histoire de Paris, par l'abbé Lcbeuf, t. Il, pag. 2*>7, 2IÎ0.) Le Petit- Pont fulencoreabatlu par un débordement et reconstruite!) 1 185. J'en parlerai dans la suite.

Jean, surnommé de Petit-Pont, parce qu'il l'avait construit , et qu'il v demeurait, était chef d'une secte philosophique de ce temps. Ses sectateurs et ses disciples étaient, pour la même cause, nommés Parvipontains.

Paris, pendant cette période, s'accrut de quelques églises ou chapelles, d'unhôpital cl d'un collège qui fut le premier établissement de ce genre. Celte ville fut détruite deux fois par desincendies.

Le premier se manifesta en 1031, la troisième année du règne du roi Henri. Le» chroniques disent le fait, sans parler de ses causes, ni de ses résultais, i Recueil des Historiens de France, t. X, pag. 216; t. XI, pau-. 213, 270, 384.)

Le second incendie eut lieu eu 1059. Une des chroniques qui annoncent cet événement semble faire entendre que les maisons de la Cité furent seules dévorées par les fl.impies. Une autre chronique, plus récente, porteque laCilé fut brûlée par accident,

Îar feu de meschef. Ces chroniques s'arconlcnt à dire que la 'rance, dans la même année, fut désolée par une famine excessive qui dura pendant sept années. (Recueil des Historiens de France, t. XI, p. 371, 393, 400, 412.)

Dans l'hiver de 1 1 10, la Seiue , débordée par les pluies continuelles, dévasta ses rivages, engloutit les maisons cl les cullurcs qui s'y trouvaient. Paris et Rouen éprouvèrent de grandes perles. Quelques mois après, un ouragan furieux dessécha, pendant quelques moments, les eaux de la Seine, de sorte que, si on l'avait osé, on aurail pu franchir à pied soc la largeur de celle rivière, o Paris, dil Orderic Vital, fut témoin de ce spectacle, et en « fut épouvanté. >

g Tlll. £bt ci>ll 4c Ftni.

Les comtes de Paris , devenus rois, furent remplacés par un prévôt, q^ui résidait dans la forteresse du Grand-Chatclct. Les prévois s occupaient moins alors de leurs devoirs que de leurs prétendus droits; ils achetaient cette fond ion des rois, et en retiraient le prix par le moyen des vexations arbitraires qu'ils exerçaient sur les habitants de Paris.

Ijouis VI, ou le Gros, avait concédé, ou plutôt vendu à plusieurs villes et bourgs de France des chartes de commune ou de franchise : son (ils Ixniis VU ne l'imita point : il refusa cet avantage aux habitants d'Orléans, et n'en accorda point à la ville do Paris (1 13). Les rois ses successeurs ne furent pas plus généreux envers les habitants de celte capitale, qui n'eut jamais de charte de franchise. Les linancesdu roi et son autorité en auraient souffert; il se serait privé des produits de plusieurs exactions; les Parisiens furent donc maintenus dans leur état de servitude. Mais ce roi, sans doute pour les dédommager, leur accorda, par une ordonnance de l'an 1134, des droits don! ils ne jouissaient pas, et qu'on nommait alors des privilèges. En voici les principaux articles.

Louis VI concède à lapai-tic des habitants de Paris qui sont

ses justiciables, et non aux justiciables des seigneurs ecclésiastiques, la faculté de poursuivre leurs débiteurs , de saisir leurs meubles; cl, dans le cas où ces Parisiens ne pourraient pas prouver leur créance , ils étaient , malgré ce défaut de preuve, exempts d'une amende envers le roi , qu'ils auraient encourue sans ce privilège.

Les Parisiens justiciables du roi pouvaient en outre recourir an prévôt de Paris, qui devait leur fournirdes secours dans leur poursuite contre leursdébiteurs. (Ordonnances du Loutre, [. I. p. 6.)

Ces articles semblent prouver qu'avant celte ordonnance de Louis VI, l'autorité du roi et celle de son prévôt n'agissaient sur les sujets que pour lever des amendes, et exercer de violentes exactions dont je vais parler ; que ces autorités ne se mêlaient nullement de la justice dislributive; qu'avant l'an 1134 les Parisiens n'avaient pas le droit de poursuivre leurs débiteurs ; et que, lorsqu'ils s'avisaient de réclamer sans preuves ce qui leur était du, on les condamnait à une amende envers le roi.

Par cette ordonnance le roi autorise en même temps ses bourgeois justiciables à saisir eux-mêmes les biens de leurs débiteurs, partout et de quelque manière qu'ils pourront le faire ; ubicumqut et quoeumque modo poterunt , pourvu qu'ils ne saisissent pas des valeurs excédant leur créance. Voilà les bourgeois de Paris érigés en sergents , saisissant, sans jugements préalables, tout ce qu'ils pourront saisir de leurs créances : voilà l'arbitra irceLJ* désordre érigés en loi. - ^ ~"~ -

En accordant ce prétendu privilège à ses juiTîrîtf îles de Paris, Louis le Gros se garda bien de les exempter du droi'i de prise, vrai brigandage qu'il exerçait sur eux, et qui livrait les habitants de celle ville à la merci d'une bande de pillards royaux appelés ehevaucheurs et preneurs. Ces preneurs, lorsque le roi rentrait dans Paris après quelque absence , enlevaient dans les maisons des Parisien», pour le service du roi, de la reine, des princes et des grands officiers, les meubles, les denrées, les provisions qu'ils y trouvaient, sans paiement, sans compensation. Louis Vit rendit, en 1105, une ordonnance où il restreignit celle exaction féodale: il défendit d'enlever les meubles. Voici une partie du préambule de celle ordonnance : « Chaque fois que noas venions a Paris, nos a sergents étaient en usage d'entrer dans plusieurs maisons, et o d'y enlever, pour noire service, les matelas, les lits de plume o qui s'y trouvaient. » (Ordonnances du Louvre, t. Il, p. 431; et t IV, p. 268.)

Malgré celle ordonnance, le droit de prise, que l-ouis VII qualifie de mauvaise coutume, d'exaction illicite, se maintint encore longtemps; et j'aurai occasion d'en parler dans la suite avec de plus grands détails.

Pendant cette période fut établie, surtout dans les justices ecclésiastiques la coutume barbare des combats judiciaires , c'està-dire la coutume de se battre devant les juges au lieu de plaider. Je parlerai plus en détail de celte jurisprudence brutale.

Cepeudanl quelques traits de lumière commençaient à briller au milieu de ce chaos de désordres et d'erreurs. Eu H 35, on découvrit, à Amalli, un vieux manuscrit des Pandectesde Juttinien.

L'élude de la jurisprudence, déjà en vigueur à Dologne, reçut, par celle découverte, une forte impulsion : le droit romain fut enseigné dans plusieurs villes d'Italie, cl même dans quelques-unes de la Gaule. Les moines, el presque tous ceux qui savaient lire, se livrèrent à celte élude lucrative ; et l'on vit figurer au barreau un grand nombre d'habitants des cloître •. Celte nouveauté excita les plaintes de saint Ucrnard; et, en 1161, le pape Alexandre III, dans le concile de Tours, fit défendre aux moines d'étudier le droit.

Le droil romain fut enseigné à Paris; mais un décret du pipe Honorius 111, d'envion l'an 1228, y pmhibe cet enseignement, et ce ne fut qu'au 18 février 1503 nu il fut établi dans celle ville une chaire spéciale de ce droit. (Histoire de Paris, par Félibien, preuves, I. IV, p. 800.)

Si, au douxième siècle, le Code de Juslinien résista aux déclamations de saint Bernard, aux prohibitions des papes et des conciles, il ne put échapper à l'ignorance de ses commenlalcurs, ni à l'usage établi par les légendaires, d'envelopper de mensonges merveilleux les plus simples vérités. Les premiers commentateurs cru* rcnlillIustrerceCodecnraccompaguant de conte» ridicules (114).

| IX. Tiblnit Mnl il Paru.

Il serait difficile de trouver dans les annales des nations un élat social plus désordonné, des opinions plus fausses, des malheurs

plus grands, plus soutenus, des crimes plus graves et des inu»urs plus corrompues que chez les habitant» de la Gaule pendant cette période. Les onzième et douzième siècles, qu'on a nommés siècles de plomb, seraient plu* exactement caractérisés, si on les qualifiait de siècles de tinibret , de boue et de $ang.

Les rois n'offraient aux seigneurs et au peuple que des exemples d'immoralité qui ne furent que trop imités.

Hugues Capet fait la guerre aux derniers successeurs de Char- Icmagne, s'empare par perfidie de leur tronc, de leurs personnes, et les laisse périr dans uue prison.

Robert fait la guerre à son père, fait la guerre à Brunon, évêque de Langres, et dévaste la Bourgogne pendant plusieurs années. Par ses rapines et ses incendies, dit un écrivain du temps, il dé-

cas, dit l'évoque Fulbert, c'est lorsqu'elle promettait de foire du mal. [Recueil de$ Historiens de France, tom. X, p. 481.)

Lorsque les pères d'un concile tenu à Orléans condamnèrent à être brûlés vif* treize chanoines, prétendus Manichéens, cette

pag. *74.)

Ce roi n'obtenait des succès militaires, disent quelques écrivains crédules ou menteurs, qu'en chantant au lutrin cette formule de prière : Agnue Dei, aona nobispacem (H 5).

Il avait fait la guerre à son père ; ses deux fils Henri et Robert suivirent son exemple. En 1030, ils levèrent une armée- Henri, quoique déjà sacré roi, ravage les domaines de la couronne, pille, incendie , et prend le château de Dreux. Robert son frère commet les mêmes dégâts en Bourgogne. Henri se réconcilie avec son père, mais Robert résiste, et le roi est obligé de marcher à la tête d'une armée contre lui.

En 1131 , Baudoin de llsle, fils de Baudoin le Barbu , duc de Flandre et gendre du roi, fait pareillement la guerre à son père; il soulève contre lui tous les seigneurs flamands, et le chasse de ses terres. Ce père, banni par son tils, vient implorer le secours du duc de Normandie ; celui-ci, qui ne marchait qu'au milieu des ruines, des massacres et des incendies, désola tout sur son passage. Le fils rebelle qu'il allait combattre, effrayé par de si horribles exploits, se soumit à son père. (Recueil des Bitt orient de France, tom. X, p. 194, 403.)

Le roi Henri est attaqué par son propre frère Eudes, qui, quoique fils et frère de roi , ne possédait aucun grand fief dans le royaume, et ne jouissait que de quelques domaines.

L'histoire de celte période offre un grand nombre d'autres exemples d'un fils armé contre son père, on d'un frère contre son frère.

Le roi Robert avaitépousé en secondes noces Constance, femme très-belle et plus méchante encore. Lorsqu'elle vint pour épouser le roi, elle amena avec elle des Aquitains dont les manières de vivre et de se vêtir parurent fort étranges aux habitants des pays appelés la France et la llourgogne. La surprise que causèrent ces nouveau-venus prouve la rareté des communications entre les peuples voisins, prouve aussi la différence des mœurs des habitants de la Gaule. Voici ce que dit Glaber Raoul :

«t La protection de la reine attira de l'Auvergne et de l'Aqui- « laine des hommes remarquables par leur caractère léger, par c leur vanité extrême, parleurs niœursetleurscostumcs étrangers c et ridicules. On fut choque en vovant la bizarrerie de leurs c vêtements, de leurs armures et des harnais de leurs chevaux ; c leur tête, à moitié londue, leur menton rasé à la manière des ■ histrions, leurs hant-de-chausses, leurs souliers très-dillormcs a attirèrent sur eux le mépris général. Sans foi, sans probité, ils • parvinrent, hélas 1 par leurs exemples détestables, à corrompre c les nations française et bourguignonne, nations autrefois si « pures et si honnêtes. Si quelques nommes de bien et craignant « Dieu s'avisaient de blâmer ces mœurs nouvelles, ils devenaient c alors l'objet des railleries et des insultes de ces étrangers, etc. »

Glaber Raoul a de plus exprimé son indignation contre les Aquitains et contre lu reine qui les avait attirés, dans une pièce de vers où il déplore la condition d'un peuple gouverné par une femme; il attribue à la présence et aux manières de ces élraugers la guerre, la peste et la famine; cl, dit-il, a Si la colère de Dieu a n'était contenue par sa grande bonté, la terre s'entrouvrirait « avec éclat, et ces misérables seraient abîmés dans l'enfer. » [Recueil det Historiens de France, t. X, p. 44.)

Mauvaise épouse, Constance tyrannisa son faible époux, qui se cachait d'elle pour donner I aumône aux pauvres; elle le tourmenta jusqu'à sa mort. Mauvaise mère , elle persécuta ses fils, les arma les uns contre les autres, et lit armer les nobles contre eux. Il ne fallait compter sur sa parole que dans un seul

se plaça à la porte de l'église, et pendant qu'un de ces malheureux, nommé Etienne, sou ancien confesseur, fut poussé dehors pour être traîné au supplice, elle se jeta sur lui, et, avec la canne Qu'elle portail, lui arracha un œil.

Henri I", fils de celle reine, devint roi de France après la mort de son père; il avait un frère nommé Robert, qui lut duc de Bourgogne, et un autre frère, appelé Odo ou Eudes, qui ne jouissait d'aucune autorité cl se trouvait réduit à la vis privée : « Ce prince, n'ayant que peu de biens, cherchait à envahir celui « des autres, et." dit un écrivain du temps, il vivait de hrigan- « dascs et de vols. Un jour, assisté de chevaliers du château de « Sully, ayant mis an pillage des lerres du voisinage, cl reveo nant chargé de dépouilles et d'objets volés, même sur les « pauvres de l'église de Sainl-Dcnoît, il entra dans le village de a Germigny , et employa la violence pour y avoir un logement, a I.es chef? lui représentèrent que ce lieu appartenait à saint « Benoit, et que ce graud saint ne manquerait pas de se venger o de ses insultes {1 16).

o Eudes méprisa ces représentations, ordonna que tout le bulin « qu'il avait enlevé aux pauvres fui renfermé dans l'église de « Germigny, qui, ainsi que le cimetière qui l'entourait, était « fortifiée par un fossé.

a Bientôt après les serfs de Saint-Benoît vinrent réclamer les « objets que ce prince leur avait enlevés. Il refusa de les resti-

• tuer, et menaça ces hommes de les faire charger de coups; il c était d'un naturel très-altier et très-féroce; il ordonna qu'aux

• dépens des pauvres un ample repas serait préparé pour lui et « pour ceux de sa suite (117).

« Le luminaire vint a manquer pour éclairer le repas; le « prince demanda s'il n'y avait pas de cierges dans l'église : on « lui répondit qu'il ne s'y trouvait que le cierge pascal... Il se o le fit apporter, cl, sans respect pour un objet consacré au Sci- « gneur, il le divisa et en fil un grand nombre de cierges; puis, a lui et les siens, après s'êlre gorgés de vin et de viandes do a toute espèce, et avoir passé la veillée en discours frivoles, ils a allèrent dormir. » (Ex miracutis tancti Jlenedicli. Recueil des Historiens de France, t. XI, p 483.)

L'auteur de celle relation, qui voudrait que saint Benoit fit un miracle pour manifester sa puissance et punir ce prince sacrilège, nous apprend qu'il fut malade pendant la nuit, que sa maladie s'aggrava le lendemain, et qu'il ne tarda pas à mourir. Cet auteur est convaincu ici d'une fraude pieuse. Il est certain que ce prince ne fut point puni de ses vols, et qu'il vécut encore plusieurs années. L'événement que je viens de rapporter doit être placé en 1037 ou 1038, au plus lard ; un monument historique, digne de foi, nous apprend que le roi Henri, avec t'aide de Dieu, prit les armes contre son frère Eudes, et mit sa troupe en déroute. Eudes se réfugia dans un certain château : le roi sou frère l'y lit prisonnier avec ses complices, et tous furent traduits dans les priions d'Orléans. (Fragmentant Historiée Francité. Recueil des Historiens de France, tom. XI, pag. 160.) Eudes était encore vivant et bien portant en 1051, puisque le roi sou frère lui confia le commandement d'une partie de son année qu'il dirigeait contre le duc de Normandie. (Gesta Guilletmi durit Nor mania. Recueil des Historiens de France, loin. XI, pag 83.)

Voilà un prince, tils de roi, frère de roi, qui suit le torrent delà corruption générale, et, comme tous les autres nobles ou princes de sou temps , ennoblit la profession de brigand et de voleur. Son neveu, Philippe 1", roi de France, ajoula un nouveau lustre à celte profession.

On a vu ci-dessus que Philippe I", de concert, et sans doute ar les insinuations de son prévôt Etienne, lit, dans l'église de abbaye de Saint-Germain-des-Prés, une tentative de vol qui n'eut pas de succès. On va voir ce roi , si le souverain pootife de Rome n'est pas un calomniateur, renouveler les mêmes tentatives sur un plus grand théâtre, et avec un succès plus réel.

Le pape Grégoire VII adresse à tons les évéques du royaume une lettre, datée du 10 septembre 1074, dans laquelle il esquisse le tableau des mœurs corrompues de ce royaume et de son roi : « Tontes les lois y sont méconnues, toute justice est foulée aux « pieds, dit-il. Est-il quelque infamie, quelque espèce de cruauté, a quelques actes vils, iutoléranlï, qui ne s'y r"1

HISTOIRK OK PAlîl^.

a némciit ? Depni.- nu certain temps, la puissance royale affaiblie , « n'a plu;, de loi* A opposer aux déli's. u'.t plu* «le fore* pour

• le* punir. U-s Francs, ennemis entre eux, usurpant chacun le « droit commun des nation», lèvent des troupes el se l'ont la guerre « pour venger leui iropre injure Ces querelles particulières « désolent la patrie, la remplissent de inem 1res, d incendies, el « d'autres calamité- que produisent les guerres. Chose élrange et c déplorable! la perversité, comme une maladie contagieuse, les « a tous frappés. Souvent, et sans, j être contraints par la néces- « site, ils se rendent coupable* de torfuit* horrihl exécrable», a Ils méprisent également les lois «les hommes et relies de Dieu. « Sacrilèges, incestueux, parjures, ils sont, pour le moindre in- « térét, disposés à se trahir réciproquement. Un voit parmi les a Francs ce qu'on ne voit |>oinl chez les autres nations de. la

• terre : les uns sont en guerre contre les autres, les parents

• contre leurs parents, les frère? mêmes contre leur* frères C'est a par cupidité, c'est p< air extorquer les biens de leurs adversaires, c c'est pour les plonger, le reste de leur vie, dans une misère « extrême, qu'ils prennent len armes.

• Us arrêtent les pèlerins qui se rendent à Rome pour y visiter « les tombeaux des apôtres; ils les plongent dans les cachots, « leur fnn' éprouver les tortures les plus douloureuses pour les « obliger à payer des rançons, dont la somme surpasse souvent a tout ce que ces malheureux possèdent. •

Grégoire vient d'offrir le tableau fidèle des mœurs de la noblesse el des excès du régime féodal ; jusque-là il ne mérite aucun reproche; mais en est-il exempt lorsque, comme on va le \oir, il se permet de diffamer un roi auprès de tous les cvênues de son royaume? Quand Philippe I" se serait rendu coupable des bassesses et des crimes dont il l'accuse, était-il régulier, convenable de le dénoncer à ses propres soijcls? Grégoire eu avait-il le droit? Sous le règnedeCharleniagiie.le pa|K- de Itoine se serait-il permis un pioeédé aussi indécent* Kl d'où les |wipe>, qui ne sont certainement pus exempts de reproches, tiennent ils le droit de relancer les rois? Ne jugetpa* le* autres, dit l'Evangile, de peur que le» autre» ru tout jugent.

« Voire roi, commue le pape, ce roi que l'on doit plutôt quaa litier de votre tyran, inspire par le diable, est le principal auteur « de ces désordres. Il a souillé de débauches et de crimes tout « le cours de sa vie. Ce misérable a pris les rênes du gouverue- « meut sans savoir les tenir; il a, par sa trop grande faiblesse, « lavnri.se la dépravation de ses sujets, et par ses exemples, les a « autorisés aux attentats que je viens de signaler (118). N'est-il c pas évident que ce roi, par la ruine qu'il a causée aux églises, « par ses adultères, par ses abominables rapiues, par ses parjures a et Bes fraudes multipliées dont je l'ai souvent réprimandé, a n'ait mérité la colère de Dieu? De plus, lui, qui devrait être le a déiéiiseurdes loiset de la justice, n'a paseu honte d'agircoinine « un chef de voleurs. Dernièrement, des marchands de divers « pays se rendaient à une luire qui se tient en France, lorsque « ce roi, en vrai brigand, les arrêta, et leur enleva une somme

• considérable d'argent. • (Recueil de» Historien* de France, tom. XIV, pag. 582 )

Grégoire VII dénonce, encore les turpitudes de Philippe I" A Guillaume, couiie de Poitou el duc d Aquitaine ; el, dans une lettre du 13 novembre 1074, il lui écrit : « Je ne doute point que a les iniquités de Philip)*;, roi de France, ne vous soient c«n-

• nues ; mais je crois devoir vous témoigner tout le chagrin « qu'elles me causent. Ce roi semble vouloir surpasser par ses « Ciimes> tous les princes chrétiens, cl même ceux qui professent a le paganisme II a répandu la confusion parmi les églises, en

■ a détruit plusieurs; et, poussé par une cupidité que rien ne a peut excuser, il n'a pas routri de souiller la majesté du trône a en pillant des marchands d'Italie, qui *e rendaient dans votre

• pay: »

Ce pape écrit enfin, le 8 décembre de la même année, à Munasses, archevêque de Reims : a Voilà une nouvelle que vous « devez recevo'r avec prudence et précaution : Philippe, roi de a France, ce loup rapace, ce tyran inique, cet ennemi de Dieu, « de la religion el de la sa'iile Eglise, vient, au mépris de Dieu « et à la honte de sa couronne, de commettre contre les tnar-

■ chauds d Italie et d'autre* provinces, un crime inouï, un crime a détectable, el plusieurs autre?» attentats, dont les plaintes parti viennent fréquemment à me» oreilles. » ( Recueil de» Uittorien* de iruner, loin XIV, pag. jii'.i )

II e»t en a.n que jusqn'ann* I histoire n'avait accusé aucun

roi de France de faire le métier de voleur et d'arrêter les marchands sur les chemins; mais on avait vu, pendant la première et la seconde race, plusieurs personnes noblement qualifiées, adonnées à cette habitude in ta 111,11 île ; et, pendant la troisième, on a vu aussi un tils et frère de roi. et presque toute la noblesse française suivre cet exemple. Grégoire VII dcvail le savoir et ne pas accuser, avec tant d'éclat, le roi de France d'un vice qui lui était commun avec ses principaux sujets, et avec la plupart des seigneurs de l'Europe.

Quelques années après, en 1097, un duc de Bourgogne, prince presque aussi puissant que le roi, c< prince de son sang, esoyail certainement qu'arrêter les passante pour les dépouiller n'él ut point un exercice indigne de son rang. Odon , ou Eudes I", surnommé le boucher ou le bourreau (carnîfrx), duc de Bourgogne, instruit qu Anselme, archevêque de Cantorbéry, traversait ses états pour se rendre à Lyon, et qu'il portail avec lui de grandes richesses, v im avec une force snflisanle s'embusquer sur son passage. L'archevêque, avec ceux de sa suite, s était arrêté dans un lieu commode pour se rafraîchir; le duc. escorté d'un grand nombre de chevaliers armés, fond brusquement sur ces voyageurs, en disant : Lequel de vous est l' arvkettgue? Le prélat monte aussitôt sur son cheval, s'avance vers le duc, el, d'un Ion fier el imposant, lui dit : Ce*l moi. Alors le duc, saisi de confusion, rougit, baisse la tête, reste interdit. Anselme, profitant, de son embarras, lui dit : Seigneur due. vou* plaii-il yae je voue embrat**? Leduc, entraîné par f accueil de l'an licvênie. y répond par ces mois : Seigneur, je euùpréi é vou* emùraner et à vou* te> tir, et me rejoui» de votre arrivée.

Un voit ici l'inllueure de l'audace montrée à propos. \ja duo -et le prélat se retirèrent bon* amis en apparence, i'ai dernier, content d'avoir échappé au danger, donna *a bénédiction an oriuce. el alla promptemcnl coucher à Clugny. (Recueil de* Historien» de France, t. XIV, pag. fi3. noled.)

Un ferait des volumes si l'on recueillait, dans les monuments historiques de ces temps barbares; toutes les notions qui constatent les expéditions que les nobles faisaient sur les chemins contre le» marchands el les voyageurs ; el sur le ut celles qu'ils dirigeaient contre le* églises et les monastères.

Us moyens variés, mais toujours inutiles, qui furent employés pour arrêter ce débordement, pour corriger ces habitudes viles et subversives de tout ordre, te récit des nombreuses el continuelles guerres privées entre seigneurs el seigneurs, les cruauté* qu'ils exerçaient les uns contre les autres, les ravages, les pillages, les massacres, les incendies, en tout leni|is. en tous lieux, les calamités causées par cette dévastation générale, ollreiil, pendant six ou sept siècles, les exploits ordinaires de» hommes puissants, la matière principale de notre déplorable histoire, el les traits les plus caractéristiques de l'anarchie féodale. C'est sans doute parce que le tableau du ces temps passés est horrible, ou dans la crainte d'être persécuté par les familles qui ne tirent leur illustration que de l'ancienneté de leurs aïeux, qu'aucun écrivain n'a osé complètement le tracer.

Je ne l'entreprendrai point. Je vais me borner à parler de la conduite de 4'jelques seigneurs habitants des environs de Paris, el à offrir quelques résultats propres à douncr une juste idée des crimes, des désordres el des maux causés par la féodalité.

Uurcbard, dit le Barbu, tige de la maison de Montmorency, possédait un fort dans l'ile de la Seine, aujourd'hui nommée fie de Saint -Déni*. Il parlait de ce fort pour faire des incursions sur l'abbaye de Saml-DcnU, qu'il pillait el dévastait fréquemment. Vivien, ablié de ce monastère, s'en plaignit aii roi, qui ordonna au noble baron de met ire Qu à ces brigandages. Le noble baron n'obéit point. Le roi fit abattre le fort de l'île. Bnrchard, plus furieux que jamais, se vengea sur les propriétés de l'abbaye, 6ur les pauvres habitants qui les cultivaient Le roi, trop faible pour contenir ce brigand, imagina de lui faire consentir 1111 accord avec l'abbé de Saint-Denis.

Il fut convenu que Bar, hard serait autorisé à con»luiirc un château dans un lieu appelé Montmorency, près de la fontaine de Saint- Vuleri, à trois mides de Saint-Denis; qu'il ferait hommage à l'ahbé pour le lief qu'il possédai! dans l'île; que ses chevaliers, habitant son château de Montmorency, seraient tenus de se rendre deux fois par au, le jour de Pà<]ues et le jour de S iioi-liciiis, dans I abbaye de ce nom, el d'y rcler en o ai:cs ju >qu a ce que

les olijets volé» par ledit Burchard, les don ges fans pu m i

aux biens île l'abbaye, fussent re»ulucs ou répares. Cet accord est

niSKHKI.

de l'an 1008. (Recueil de» Historiens de France, t. X, p. :iO;i, 31 î, 503.)

On vuil, par sa teneur et par li s précautions qui y son! ptis.s, que Burchanl ë»ail un voisin loiï dangereux pour* l'abbaye de baiul-heuis.

Les mniMStëivs, pour se présener des attaque* des seigneurs, employèrent un grand nombre de moyens; entre autres ils payaient un ou plusieurs chevaliers chargés de les protéger > «mire les brigands. Ces chevaliers portaient le litre d'avoués, de dèfeuteurs, etc.; mais l>i plupart, brigands eux-mêmes, rendirent cette fonction héréditaire dans leur famille, usurpèrent l'autorité, opprimèrent les moine», et pillèrent les monastères qu'ils étaient | chargés de défendre.

I l.e comte Drogon jouissait, en qualité d'avoué de l'abbaye ' de Saitit-Germam-des-Prés, des revenu» de plusieurs villages des environ» de Paris, appartenant à celte abbaye. Ce comlc connue plusieurs autres défenseurs, possédait celte fonction par droit héréditaire. Ses pères avaient usurpé l'autorité supiêmc sur les habitants de ces lieu», el les accablaient de contributions injustes, d'exactions, de mauvaises coutume», dont le poids, quoique insupportable, fut encore aggravé par le comte Drogon. Le roi Hoberl, en 1031, fil défense u ce comte de continuer la

Scrception de ces iniques servitudes." (Recueil de* Historiens de Tance, I. X, p. 022.) Mais ce roi ne mj faisait jamais obéir.

En 1013, le roi Henri rendit une sentence à peu prés semblable contre un chevalier appelé Nivard , défenseur des biens -ie l'ahhaye deSaiul-Maur des Possés, chevalier qualifié dans celle sentence de très-inique voleur iniquittimutpretdo), qui, pendaut le» fréquents séjours ou il faisait dans un village appartenant à celte abbaye, e» sa qualité de détenseur, écrasait les pauvres cultivateurs de ce village parties vexations nombreuses el insupportables.

I jouis VI. dit /* Gros, du vivant même de son père Philippe, combattit la plupart des brigands qui désolaient ses états : tels élaient Ebles de Rouci, lils de Guischard. qui, poussé par un esprit de démence ou de cupidité, el par sa méchanceté, dit l'abbé Super, ne cessait de dévaster el piller les campagnes. Le jeune prrn.ee parviul k réduire ce tyran; mais le remède fut aussi funeste que le mal; ses lroup\s volèrent ceux qui volaient; si furent robes eil qui *nulnienl roher les autres, portent les grandes Chroniques de France. (Recutil de* Historien» de France, I. XII, pis 111.)

Burehard IV, seigneur de Montmorency, a l'exemple de son aïeul Burehard I" dont j'ai parlé, exerçait, en 1101, des brigandages contre l'abbaye de Saint-Denis. L'abbé <pji existait alors, et qu'on nommait Adam, défendail-les propriétés de sou monastère les armes à la main, et avec le courage de ce temps; ce«là-dire que les deux ennemi^ à l'envi l'un de l'autre, brûlaient les villages, les récoltes, massacraient, emprisonnaient, torluraienl dans leurs cachots les malheureux cultivateurs qui. étrangers à ces «luercllcs, en étaient toujours les victimes. L'un btùla la terre de l'autre, disent les grandes Chroniques de France. I.e prince Louis ordonna au seigneur de Montmorency de se rendre auprès du roi son père à Poissy. Ce seigneur refusa d'ol>éir, et fut condamné par la cour du roi; il ne se soumit point a celte sentence, et rassembla au contraire quelques seigneurs de son voisinage pour résister aux forces royales. 1-e prince Louis vint assiéger Montmôrency. «Il entra, disent les grandes Chronique», a dans la terre de Burehard, et gnsla tout par feu et par glaive, a lors son chasiel qn il prit. » Le seigneur rebelle fut forcé de se soumettre. {Grandes Chroniques de France. Recueil de* Hiitorien* de France, t. XII, pag. 138.;

Iji forteresse de Montlhéri, occupée par Milon et par son fils GaulierdcTronssel, de la famille de Montmorency, presque toujours en étal de révolte conire le roi, et chei qui se réunissaient

idusieurs brigands, était l'clfroi des campagnes méridionales de 'aria. Ces brigands s'étaient emparés de tout l'espace qui s étend depuis Corbeil jusqu'à Châleaufurt, et désotaieul lousces pays, iu lerceptaient loutes les •ommunications, de sorte qu'on ne pouvait, sans risquer d'être pillé, fait prisonnier ou lue, se rendre, de Paris à Orléans. Le roi Philippe maria un bâtard qu'il avait en de la comtesse d'Angers, avec la lille de Gautier de Troussel ; par ce mariage, il ohfiul la forteresse de Montlhéri, et 5oii fils Ixmiseneut la garde. Ce prince Itétard y lii le métier de voleur, comme avait tait son beau-père.

Ruiftit-s île Pompo-ine. seigneur deCrecy, châtelain Je Gourtuy, lilede Guy, comte de Rochefort, favori du roi Philippe l",

l)K PARIS. 87

vol lit les bateaux des m iri b.in ls qui nav iguaient sur la Marne, cl iranslërai! le fruit <ïc ses r.ii'incs Jaii» la forteresse d.; Gout'iiay. (Recueil des Historiens de France, I. XIII, p 729, 730.)

L'n jour il enleva à des marchands plusieurs chevaux sur le chemin royal (119). el les conduisit dans la même loi leresse : alors le prince Louis a-snvea le château de Gouru ay . Guv eouUe de llu, lielorl, père de Hugues de Pomponne, el ThibauJ, comte de Champagne, vinrent au secours du noble voleur; mais le prince Louis mit ces auxiliaires en déroute, et prit le « bateau de Couru ty. (Recueil de* Historien* de France, I. XII, pag. 42, 130.20»)

Ce prince fil plusieurs autres exploits dans d'autres parties de sesélats, et continua, dès qu'il fut roi, i pourchasser les nobles qui dépouillaient les pauvres, les monastères et les marchands. Il prit le château deCorbeil, où Guy de Tron-sel (120) tenait son tils en prison pour avnirrefusé de se révolter contre le roi. et délivra ce prisonnier. (Recutil de* Historiens de France, loin. XII, pag. 2">. 154.)

En 1109, un de ces événements alroces, si fréquents dans les anuales de la féodalité, eut lien au château de La Boche-Guyou situé sur le bord de la Seine. Guy, possesseur de ce château, y résidait avec sa famille. Voici le singulier éloge que l'abbé .Suger el les grandes Chroniques font rie ce seigneur : a Son p«'ve el son ■ grand -père s'étaient rendus fameux par leurs brigandages et a leurs vols; mais Guy de La Rochc-Guyoïi, jeune bachelier, a avait renoncé aux félonies el trahisons lie ses aïeux II était « enclin a se conduire eu homme probe et bouiiète, et s'abstenait

• de pillage et de vol ; peut-être, disent les grandes Chronique*, a se serait-il laissé aller aux habitudes de se» pères, s'il eût « plus longuement vécu. •

Guy avait pour beau-frère un seigneur appelé Guillaume, qui. suivanl les grandes Chroniques, était un des plus dilnyaux traître* qu'il soit possible de trouver. Guillaume vint un matin, accompagné de plusieurs chevaliers, s'embusquer devant la chapelle du château de La Kocbe-Guyon; et, lorsque Guy s'y rendit, ils fondirent ensemble sur lui à coups dee.ee, le tuèrent, tuèrent sa femme qui l'accompagnait, tuèrent leurs enfants cl tous les habitants de ce château.

Les barons du voisinage, craignant que Guillaume ne livrât La Rnehe-Guyou aux Anglais, vinrent assiéger ce fort Guillaume, effrayé, entra en négociation avec les assaillants, et annonça qu'il était dis|>osé à rendre ce châleau, si on lui garantissait la vie. Plusieurs firent serinent de le laisser soi tir liinciucut; quelques Frtfiiçait, en petit nombre, ne prirent poi :i pan a 1*1 engagement. Guillaume ouvre les portes. Les chevaliers en 1 eut el tombent k coups d'épéc sur les assiégés. Leurs eu, ps morts ou vivants, jetés par les fenêtres du château, sont reçus par les pieux et par la pointe des lances des chevaliers placés au bas de la tour. Quant à Guillaume, il est traité plus cruellement : 011 lui arrache les entrailles et le cœur, el on les place au bout «l'une pique élevée sur uu lieu apparent, pour demmstrer sa mortel traïson. (Recueil de* Historien* de France, I. XII, p. 30, 101 )

Je ne m'arrêterai pas à décrira les perfidies, l«:s brigandages, les rébellions, les vols, les incendies de«ilugues du Puiset, 111 les excès du prince Philippe, lils du roi Philippe 1", el de la duchesse d'Angers, qui , avec ses chevaliers, descendait de su tour de Montlhéri, pillait les passants, el dévastait les caui|Mgues du voisinage (Recueil des Historien* de Franc», t XII, p. 210.)

Parmi une infinité d'autres traits qui peignent les crimes et les malheurs de ce leinps, je ne dois pas omettre celui qui signala l'orgueil excessif d'un comte «le Corbeil, appelé Burehard, delà maison d-r Montmorency. L'abbé Suger le qualilie de tuperbissime comte. «Sa licrlè" sa présomption exiravagaua-s, ne lui a |>eimellaient pas de rester eu repos; il lut le chef des sceo lerats qui troublaient le royaume; il aspira même à la coua ronue de France. Un jour qu'Use disjHisatlà faire la guerre an a roi, dans l'intention de le détrôner, il refusa de recevoir >on « épec des mains de ses chevaliers; el, d'un ton soleunel, adres- « saut la parole à son épouse qui était présente, il dit : Vomir t

• acre joie, no6f« comtesse, cette magnifique épt» au noble comte a qui ta recevra en ce moment comme comte, et qui, avant la fin « du jour, vous la rendra comme roi. Grâce à Dieu, ce seigneur « eut un sort loul contraire à ses espérâm es. Dans le même jour a il fut tué «i'uu coup de lance par Etienne, «-ointe de Itiois. qui a combattait pour le roi, cl qui. -a. te ■.«!,., n-tu"'. 'Ii;.ns -Uis « le royaume, el envoya le comte de Coibeil soutenir dans Icn-

HISTOIHIi DE PARIS.

«« fer une pucrre inlerminalilc. (/frruci7(/« //n<onVn« Je France, i. XII, p. 30.37, 167. 210.)

Il eut d'Adélaïde de Crécy un fils nommé Odnn, qui fui, après lui, comte de Corbeil. C'était, dit aussi l'abbé Sugor, un homme ét ranger à l'espèce humaine, dépourvu de toute raison : il ressemblait aux béïes brute*.

Voici ce que rapporte GuilUuine de Poitiers, nuit 'année 1065.

• Le génie de l'avarice avait fait établir, dans plusieurs provinces « de la Gaule, une coutume barbare, exécrable et diamétralcc ment opposée aux principes de l'équité et du christianisme. « Elle consiste à attirer dans un |>ié?e des hommes riches ou o puissants, à se saisir d'eux et à les jeter dans un cachot. Là ces « malheureux captifs, sont accables d'insultes , on leur fait a endurer les supplices les [dus recherchés; lorsque , suco combaitl à la douleur

« ils sont près d'expirer, € on les jette hors de la

• prison et le plus souvent ■ on les vend à des scic gneurs opulents. » (Recveil des Historiens dt France, t. XI, p. 87.)

Guillaume de Poilicn parle de celte coutume atroce à propos de l'enlèvement et de la prison du jeune prince Herald, qui, revenant d'Angleterre, et débarquant en Normandie, fut pris par Guy, comte de Ponlhicu. Les exem pies de ces crimes féodaux remplissent] une grande place* dans l'histoire des onzième et douzième siècles.

On sait que les seigneur; avaient dans leurs châteaux des lits de fer ou des grils sur lesquels ils attachaient leurs prisonniers, qu'ils les exposaient de temps en temps à un brasier, et ne les reliraient que lorsqu'ils avaient obtenu du patient la rançon exigée. Ce supplice , dont je parlerai bientôt, se nommait catasta.

Telles étaient les mœurs des châteaux.

Les environs de Paris, sous Louis VII, qui succéda, en 1137, à son père Louis le Gros, continuèrent à être troublés par la rébellion des seigneurs, ei désolés par leurs brigandages. Peu de temps après son avènement au tronc , Gaucher de .Monijai, parent ou allié de la .maison de Montmorency, se révolta conlrele roi, et dévasta une partie de ses terres par des pillages et des incendies. Le roi fut obligé d'aller assiéger en force le château de ce nom , qu'il prit et lit entièrement démolir, et n'excepta que la grande tour. Gaucher fut conduit prisonnier à Paris. (Recueil de» Historiens de France, I. XII, p. 143, 109.)

Le frère de Louis VII, Henri, évéuue de Beauvais, voulut aussi prendre les armes contre ce roi. 11 en lut détourné par les remontrances de l'abbé Snger qui lui dit qu'il était trop faible

Sour une telle entreprise, cl qu'il ne convenait pas à un évéque e faire la guerre à son frère.

I^iuis VII soutint plusieurs autres guerres qui n'eurent qu'une influence éloignée sur Paris et ses environs. Je ne les dois pas décrire, mais je m'arrêterai sur le caractère des seigneurs , sur les moyens employés par le clergé pour contenir le torrent de leur brigandage, sur les croyables calamités qu'ils produisirent.

Pleins d'orgueil, de présomption, cl sans prévoyance, ils entreprenaient aveuglément des expéditions militaires dont ils ne calculaient jamais les suites: ils y étaient souvent malheureux. Us taisaient la guerre sans la déclarer, tombaient furtivement sur

Tn'lrn. — P.mirni en «rmtl

les terres et les villages de Icirs ennemis, brûlaient ce qu'ils ne pouvaient piller, détruisaient les récoltes, enlevaient les laboureurs et les bestiaux, incendiaient beaucoup, et se battaient peu. Le pape Innocent II, dans le concile qu'il tint à Clermont, en 1 1 30, témoigne son indignation contre les nombreux incendiaires qui désolaient la France, contre Vhabitude criminelle, destructive et horrible des incendies, cl menace les coupables de graves châtiments. (Baluzii Hfi*cetlanea, lib. 7, pag. 78.)

Le pillage était l'objet principal ifc la plupart des guerres: lorsque les seigneurs voulaient dévaster les propriétés d'un voisin ou d un monastère, ils faisaient ù la hâte construire une forteresse eu bois qu'ils entouraient de fossés. On nommait ces constructions en latin meptaeutum, et en français recet. Là le butin était déposé cl conlic à la garde des chevaliers. Le seigneur \ olé

poursuivait ordinairement et atteignait quelquefois le seigneur voleur : alors un combat s'engageait. Malheur au vaincu! Il ne pouvait obtenir son partira qu'en faisant des concessions considérables , ou en se soumettant à la plut hnmiliante des ré para tion?((21).

On voyait alors le vaincu se coucher par terre, se rouler dans la poussière, pleurer et se lamenter en demandant pardon ; ou bien il était obligé de se présenter les pieds nus, en chemise, une selle sur la tète ou sur le dos, et quelquefois de marcher sur les mainscl sur les genoux, afin de servirde monture à son .vainqueur.

En 1030, Geoffroi Martel, comte d'Angers, prit les armes contre Foulques- If ira, son père. Celui-ci, pour punir l'audace de son lils qu'il venait de vaincre lui ordonna de parcourir un espace de plusieurs milles, portant une selle de cheval .sur le dos, et puis de venir en cet équipage se prosterner devant lui : le tils fut forcé d'obéir. Le père en le foulant aux pieds, criait :

Te voilà enfin vaincu. Le tils répondait : Je ne suis vaincu que par mou pire, tt non par d'autres. (Recueil des Historiens de France, t. XI, p. 180.)

En tO-iô , Hugues, comte de Châlons-sur-Saône, prend par trahison Réginald. comte des Bourguignons et gendre de Richard II, duc de Normandie. Ce duc en est instruit, il marche contre Hugues, ravage loul, brûle les villages, les châteaux, avec les bouillies, les femmes et les enfauls qui s'y trouvent. Hugues effrayé, meten liberté Béginald, et se voit forcé de faire satisfaction au duc de Normandie. Il se présente à Rouen devant son lier vainqueur, dans un élat très-humiliant, portant sur le dos une selle de cheval, se met à genoux devant lui, implore sa grâce, et l'obtient. (Recueil des Historiens de France, t. X, p. 190.)

Bans leGlossairc de Ducange.ou trouve un assez grand nombre d'exemples de ce châtiment ridicule et avilissant. {Glossaire dt Ducan<je, au mot Sellam yeslare.)

Les vaincus étaient souvent forcés de subir une peine tout aussi humiliante , celle de baiser le podex du vaiuqueur : nous en avons plusieurs témoignages.

Les seigneurs, eu attaquant les voyageurs, les marchands sur les grands chemins , excitaient quelquefois les plaintes d'autres seigneurs qui jouissaient des produits des foires, parce que ces produits diminuaient en raisou du danger plus ou un ins grand

que rencontraient les marchands qui s'; rendaient (122): mais lorsqu'ils pillaient et dévastaient les biens des églises et des monastères, alors le clergé élevait contre eut des clameurs, cherchait à intéressera sa défense le ciel et la terre, cl niellait enjeu toute l'artillerie sacerdotale.

L'excommunication fut le premier remède; puis, vinrent les excommunications aggravées et réaggravées : ensuite on proféra dans les églises contre les profanes spoliateurs, diverses formules de prières appelées ait à Dieu, crit de tribulation, et diverses formules de malédictions des plus énergiques. On sonnait les cloches à chaque heure de la journée, et notamment la cloche du chœur, nommée cloche en colire, eampana ira/a (123). On déposait les reliques des saints, le crucifix par terre ; on les déposait sur des épines. Dans la suite on donna de l'extension à celte cérémonie sacrilège : on jeta par terre avec effort les reliques, les imagesdes saiots, de la Vierge, le cruciûx, le livre des Evangiles; on alluma, on éteignit et on jeta à terre des cierges, en prononçant les malédictions, les imprécation» les plus horribles, les plus recherchées contre les brigand»

féodaux. On alla plus loin encore; on (raina les statues des saints, de la Vierge, et le crucifix autour de l'église ; et, suivant l'anli-

£ie usage des païens qui, rsqu'ilï soutiraient do quelques calamités, injuriaient et frappaient leurs dieux, on injuria, on frappa les statues des saints, on frappa leurs tombeaux et les autels qui contenaient leurs reliques , afin de ré»

veiller leur vertu assoupie, ou d'exciter leur colère contre les envahisseurs des biens des églises où ilsrece-t vaienl un culte.

Raoul Tortairc raconte qu'un seigneur nommé Adalard, acoué de l'église d'Arvincourl , au lieu de protéger cette église , en pillait tous les biens, et qu'une femme de ce lieu, indignée de celte iniquité, illa à l'église, leva lesdra* peries qui couvraient l'autel, et le frappa vigoureusement, en apostrophant ainsi le patron saint Benoit : Benoit, tieux par futur, et-tu tombé en léthargie? que fan- lu là? tu dort? pourquoi touffret-tu qut ceux qui te terrent fuient accablit d'outraget? Ce seigneur, ajoute cet écrivain, fut bientôt puni de son brigandage impie (124).

Tous ces moyens ne guérissant point le mal, on imagina de réunir, dans diverses églises, un grand nombre de reliques les plus renommées; on invita les seigneurs i s'y rendre. Ils aimaient a figurer en magnifiques équipages dans les grandes réunions. Ils s y rendirent, et jurèrent sur ces reliques qu'ils renonçaient * leurs brigandages accoutumés. Us juraient volontiers, puis, sortis de l'église, ils oubliaient leurs serments. (AdemariChromic. Recueil dtt Historien» de France, t. X, pag, 147, 379.)

Un évéque de Limoges, appelé Aiduin, imagina le premier, pour épouvanter les nobles brigands, de faire cesser tout service divin dans son diocèse. Cet exemple fut imité par plusieurs «véques. Fulbert, évéque de Chartres, fut de ce nombre; voici en quelle occasion.

Geoffroi, vicomte de Chartres, avait commis plusieurs crimes qui portèrent Fulbert k l'excommunier. Le vicomhtirrité dévasta, jHtia, incendia une grande partie des domaines de l'évéché. Fulrl parcourut tous les degrés de la hiérarchie féodal» , et dc-

ttfliu dei OjiFrrtti. — Fi;nrei ,1 hii.f Vfi rff l'.nltrf prtMÎfvU,

manda successivement des secours à tous ceux qui les occupaient ; mais il ne trouva protection nulle part, a Je m'adresserai, dit-il v dans une de ses lettres, au comte Eudes (comte de Chartres; « s'il me refuse, dit-il, j'invoquerai l'autorité du roi ou celle du a duc Richard [duc de Normandie), mes patrons. Si ces derniers a ne viennent pas à mon aide, je ne vois pas d'autre parti k « prendre que d'adresser secrètement mes prières à Dieu. »

Fulbert, comme il l'avait annoncé, adressa ses plaintes au comte de Chartres, puis à Hugues, (ils du roi Robert, enfin ta roi Robert lui-même et à la reine Constance son épouse : il ne put obtenir d'eux aucun secours.

Dans une seconde lettre adressée au roi, ce prélat annonce que le vicomte Geoffroi accroît ses moyens de persécution contre lui, et qu'il asm lotit fait construire plusieurs forteresses menaçantes;

il ajoute que , pour manifester l'étal de désolation où se trouve son église, U vient d'ordonner que le service divin n'y soit célébré qu'à voix très -basse, et d'une manière qui approche du silence : a Nous vous en « prions , continue-l-il , le « cœur navré , les larmes

■ aux yeux, les genoux en

• terre : venez au secours « de mon église.... priez le « comte Eudes, ordonnez- « lui impérieusement, par

■ voire autorité royale, de € venir faire cesser les per-

• séculions diaboliques « dont mon église et moi « sommes les victimes...

• Si je n'obtiens rien de

• vous ni de lui , que me

• reslera-t-il à faire'/ J'or- « donnerai la cessation de « l'office divin dans toute « l'étendue de mon dio- « cèse (125). > (.'évéque Fulbert dut effectuer celte dernière menace, car il n'obtint rien de satisfaisant. Ainsi une population innocente fut punie pour les crimes d'un seul homme.

Les mêmes désordres se manifestaientdans toutes les

Iiartics de la France. Pour es faire cesser, on assembla plusieurs conciles : à Charroux, en 988; à Narbonne, en 990; à Reims, en 993; à Limoges, en 994; «Poitiers, en 1000; à Airy, diocèse d'Auxerre, en 1020; à Reims, en 1027; i Bourges, en 1031. Ce fut dans ce dernier concile que les évéques, en prononçant anathème contre les ravisseurs des biens ecclésiastiques, qui troublaient la France par leurs guerres et leurs brigandages continuels, jetèrent à terre tes cierges qu'ils tenaient allumés. Alors le public s'écria : Ain** Dieu éteigne la lumière dt ceux qui ne veulent pat recevoir lu paix! A la lin de la même année fut tenu un autre concile à Limoges, où l'on proposa d'interdire le culte a tous les habitants de ce diocèse, de les excommunier, de les priver de la sépulture, à quelques exceptions près; de célébrer l'office en secret, de dépouiller les autels, de suspendre les mariages, de défendre aux personne» qui se rencontraient de se donner un baiser en se saluant, enfin de défendre aux hommes de se raser la barbe. Le concile adopta docilement ces propositions vaines ou ridicules : (Labbei Concilia, tom. IX, col. 93, 894, 902.) inutiles remèdes à des maux fortement enracinés; faibles correctifs, employés contre des vices autorisés par la nature du gouvernement, contre des eflels dont la cause était respectée. Les guerres privées, les brigandages, les vols, les massacres, les incendies, les famines et les maladies pestilentielles reprirent leur cours ordinaire. En l'an 1034, un évéque que l'on ne nomme pas, imagina de

publier qu'une lettre tombée du ciel lui élait parvenue; il en Communiqua le contenu à tous les évoques *cs confrères. Dan* Cette lettre, Dieu ordonnait aux guerriers (h- déposer les arme*; aux victimes de leur brigandage île renoncer à toute» |»oiirsuilc3 contre eux ; aux |iarcnts de ne |>oinl venger les outrages faits à leurs parents Enfin il recommandait de jeûner Ion* les vendredis au pnin et à l'eau, et de s'abstenir de manger <le la chair le samedi, etc. (Baldcric. Chronic. Recueil des Hi*loriens de Fiante, t. XI, p. 122 ) Etranges remèdes à de si grands uiaut !

Les évoques saisirent avec chaleur ce nouveau moyen de répression : plusieurs conciles lurent alors convoqués dans la province d'Arles, dans la Bourgogne et ailleurs ; on y renouvela la cérémonie qui consistait à faire jurer sur des relique» réunies Les seigneurs se rendirent à ces assemblées, prêtèrent tous le serment qu'on exigeait d'eux, tandis que le peuple, levant le» main» au ciel, criait unanimement : (a paùr! la paix! ta paix! {Glahr. Rudulph. Recueil des Historiens de France, loin. XI, pag. o4> ) Dans quelques-uns de ces concile», on lit jurer aiu seigneurs d'observer une trêve de cinq ans. Ces tentatives furent inutile*, et cms serments bictiMl violé» : « Hélas I s'écrie un écrivain de ce c temps, qu'il est douloureux d'y penser! l'espèce humaine est

< trop encline au mal On oublia les promesses qu'on avait

c laites. >

On crut, en l'an 10i1 , avoir enfin trouvé la solution d'un problème jusqu'alors inutilement cherchée; on crut, en imaginant nne législation nouvelle, pouvoir déraciner des habitudes invietérées, et |>oscr une digue assez forte pour contenir le torrent du brigandage de la noblesse.

Au diocè*e d'Elue, à trois lieues de Perpignan et dans la prairie de ïulujes, se tint un concile ini-parli composé de laïques etd'évêqncs, où l'on décréta pour la première toi* la Tréce de IHeu, monument éternel des fortails de la barbarie et de la féodalité; témoignage irrécusable de la corruption des mœurs, et de l'excès du désordre général et de la malheureuse condition du peuple : législation élrange, ou la loi com|j«»eavec le crime, et lui l'ail »aparl.

Dans ce concile, il fut arrêté que pendant trois jours et deux nuilsde chaque semaine, les nobles étaient autorisés à faire la guerre, a piller, à massacrer, à incendier : le brigandage leur était interdit pendant les autres joui ». Dans d'autre» concile* lcnus par la suite, on trouva que l'espace de temps accordé aux brigands était insuft^ant, et on permit leurs dévastations pendant quatre jours rt trois nuits par semaine, et même pendant près de six jours et cinq nuits.

Je ne ferai aucune réflexion sur les décret» de la Trttt de Dieu; je ne dois pas ici en décrire l'histoire ; il faudr il exposer les moyens subtils ou violents que le* seigneur., employèrent pour s'y soustraire, et les variétés que, dans divei* diurèses, éprouva celle étrange législation qui ne lut point généralement adoptée dans le royaume, et qui parait ne pas l'avoir été dans le diocèse de Paris. Il suffira d'annoncer que, dans ceux où celle trêve fut reçue comme une loi, des seigneurs demandèrent et obtinrent le privilège de n'y pas obe.ir ; qu'eu vigucin»-pciidaiit plus d'un siècle , et constamment violée par ceux-là mêmes qui l'avaient provoquée, qui l'avaient solennellement jurée, elle tomba en désuétude faute de force» pour asiurer son exécution.

Si la Trece de Dieu opposa quelques digues au Ion eut du brigandage nobiliaire, elle ne put jamais en arrêter le cours.

Le clergé essaya aussi, pour tempérer la barbarie îles nobles, le mobile de la ronlession; cl cette tentative, qui s'opéra au onzième siècle, n'eut qu'un succès éphémère.

L'ne chronique du temps s'exprime ainsi : a l.es princes qui « jusqu'alors, à rause de leurs cruautés et de l'effroi qu'ils eauu saienl, s'étaient montrés semblables à des lions, semblables à « des léopards par leurs innombrables iniquités, eu taisant huni- • blement leur confession et se soumettant aux inoriilications, « furent puriliés el rendus plus blanc» que neige. » Il ajouleque quelques seigneurs se tirent moines on donnèrent du bien aux églises. (CAronic. Besurni Recueil du Historiens de Fruhce, t. XII, pag. 3U8.y

Ne pouvant offrir ici, sur l'abîme de maux où la barbarie de* Francs el le régime féodal avaient plongé la France, que des aperçus rapides, il faudrait se borner aux résultats de ce vicieux régime; mais le récit de ces résultats, c'est-à-dire les lamine» , les contagions pe-lilenln lles qui, |ieudatil le» >ix lègue* dont celle période < si < «imposée, oui ail lige el dépeuple aitie pavs, Miioii eucuie trop 0 étendue pour être enUervun .,t m tleiiu duii»

les limites que je me suis pr;s rile-, Bir .'ions-non* à un excisé succinct île» calamité» qui se sont ni itiuestéijs penda it les règnes de lingue^ Capet. de Robert, de Henri I".

A peine Hugues Cipet eut-il tenté d'envahir le trône de France, que d'horrible» famines, résultats des guerres el du gouvernement, vinrent désoler la popiilal.on.

En 987, il v eut une grande famine, accom| «ignée de pestilence. [Recueil de* Historiens de Francs, t. X, p. 310.)

En 989, grande famine

Eu 990 et en 992, une autre famine suivie de la contagion des Ardents, qui, en l'an 993 el 99», lit |>érir plus de quarante mille

hummes.

En 1001. grande famine. .

Famine el mortalité qui commença en 1003 el se termina à la fin de 1008 Elle lui suivie d'une maladie pesiileniielle qui fil peur un grand nombre de personne... On enterrait confusément les malades vivants acee les morte.

Le* ravages de ce llé..u sac rurent; ils étaient excessif» k la cinquième année a Le» lioounes turent réduits, dit Raoul Claa lier, A se nourrir de reptiles, d'animaux immonde», e', ce qui « est plus horrible encore, a se nourrir de la chair de» homme», a des feimues et des enfants. De jeune» garçon» dévorèrent leurs a mères ; elles mères , confiant tout sentiment naturel, dévo- « raient leurs enfant». »

■ Elle se continua dans les années 1010, 1011, 1013, 1014, et fut accompagnée de contagions, de l'affreuse maladie des A réents, el d nne énorme mortalité.

Autre fuitiiurqui dura pend tut sepl années; depuis 1021 jusque* et y compris 1028. elle lut accompagnée de unlaJies contagieuses et de mortalité. Presque tous les habitant» de la (ï iule furent en danger de mourir de faim, dit un contemporain; et il en mounl un très-grand nombre.

Dans les aimées 10-27, 1028, 1029, famine excessive, souillée d'anfAropo/j/iayir.

Eu 1031, lamine alroce : les habitants dévorai - il les chiens, les souris: on avait bien de la peine à empêcher les hommes de l'eiitre-lucr pour assouvir leur laim de leur propre chair ■ Les a hommes, dit un autre écrivain, forcés de se nourrir de cha- « rognes, de cadavres, déracina» Jes forêts, d'herbes des ri-

• vitres, ne tardèrent pas à moniir C'est avec horreur que

« je me détermine à le dire des hommes assouvissaient leur

■ îaiin avec la chair dis hommes. On arrêtait les voyageurs sur a les routes, on les égorgeait; on .se partageait leurs membres

■ que I on f lisait cuir», el on assouvissait sa faim par ces allreux

• repas. Le* personnes qui, pour luir la famine, s'expatriaient. « étaient, pendait! la nuit, par ceux même qui leur donnaient a l'hospitalité, poignardées el dévorées. Plusieurs attiraient de* « cillants de leur voisinage par de petits présents; el, si ces cn- « fanls se laissaient prendre à ce piège, ils étaient tués, et leur « corps servait de nourriture. La rage de la faim était arrivée à « ce point, qu'on était plu» en sûreté dai:s un désert, au milieu des a bêles féroces, que dans la société des hommes. On toit en vente « au marché de Tournus. de la cha'r humaine cuite ele » {Recueil des Historiens de France, totn. X, pag 47, 48, 41», 37b\ 284; loin. XI, pag 194).

Le même écrivain cite ensuite des faits qui prouvent que la fitmine avait accoutume quelque» hommes à {'anthropophagie. J'é-

' pergne à mes lecteur» plusieurs autres traits de ce tableau hideux et me borne aux suivants : « On ne voyait partout que « des visages pâle», décharnés ou très-bouffis. La voix de ces a malheureux élail altérée, el rappelait les cris des oiseaux expiai rauts Ia?s cadavres, très-nombreux et qu on ne |>ouvait

« suflire à enterrer, devenaient la proie des loups. » {Radulph

j Glabr. Rec. des Uittorune de France., t. X, p. 48, 49.)

L auteur que je cite n'est pas le seul qui ait décrit celte catax-

! mile. La Chronique de Verdun reproduit à peu près le* memes»

| l'ai. s, et dit que le* loups, accoutumes » se nourrir de ca tavre* humains, attaquèivul les hommes vivants, et que la peste l'ut la suitede cette horrible famine. ( Virdunense, Chronic, pars altéra , cap 27 ; BMiotheea, Labbsi, loui. I, pag. 182, 183. >

Après avoir duré trois années consécutives, celle lamine C€£>frai pendant l'année 1034, qui fui abondante; mais en 103>\ elle départit escortée d'une maladie contagieuse, uppetée la pe*te dans le* Ijbroniques^Olle de l'oulf nette nous décrit les désastres «Je ce double llcau Les ville», le* bourgs, les villages devinrent «rlôserbet u offrirent que des ruines; a pcioe y trouvait-oo quelqi

IHSTOIItE

habitants ; l'excès de la faim porta plusieurs personnes u tuer leurs semblables, afin de se nourrir de leur chair.

La mal;i'li<- rontagicuse atteignit les hommes et les animaux. Les chemins, (es carrefours, les cimetières, le» églises, étaient remplis*de malheureux qui répandaient des exhalaisons insupportables, et qui, de toutes pari», venaient chenher des remèdes a leur» maux. {Recueil det Historien* de F ronce, loin X, p. 20» ; tom. XI, pag. 46, 17.)

Un autre monument historique signale celte famine de 1015, et atteste que plusieurs personnes moururent de faim. Mlle dura sept années consécutives, on pourrait dire huit et neuf années; car ou la voit exercer ses lavages en 1043, où elle enleva une partie de la population; en 1043, où elle til |>erir un grand nombre d'individus et fut accompagnée de la contagion, ou maladie det Ardent*; elle durait encore en 1044, et fut suivie de mortalité parmi les hommes et les bestiaux : venait-on de rassasier un bouline affamé, on le voyait un instant après dévoré par le même besoin, et, s'il mangeait de nouveau, il mourait.

En 4045 et 4040 grande famine en France et en Allemagne.

En 4053, nouvelle famine accompagnée de maladie pestilentielle et de mortalité. Elle dîna pendant cinq ans. Des villages devinrent entièrement déserts; on fit des processions, on exposa des reliques, on ordonna des jeûne*.

En 4059, nouvelle famine qui dura sept ans : elle est comparée à la famine d'Egypte, du temps de Joseph. Elle se tll sentir en France et notamment à l'aris.

Otte famine produisit une maladie contagieuse qui, pendant les années |ObO. lOtil et IOt>->, lit périr un grand nombre de personnes. Elle se ralentit pendant l'un 4060.

Il résulte de cet exposé que, pendant la durée des trois règnes de Hugue» Capet,do Robert et de Henri I", qui comprennent un espace de soixante-treize années, ou compte quarante-huit années de famine, dont trois au moins furent si violentes que les hommes poussés par la faim devinrent anthropophages, et dont

Eresque toutes étaient accompagnées ou suivies de grande morlaté et de cette contagion alTreuse appelée mal det Ardent* (120). Il résulte an— < de cet exposé que, pendant les soixante-treize ans qu'ont duron s règnes de Hugue» Capel, Robert et Henri, on compte vingi-cinq années où le peuple a pu se procurer des aliments, et quarante-huit où il mourait de faim. Qu'opposeront à ces résultats incontestables les aveugles partisans du régime féodal, les apologistes du temps passé?

Sous les trois règnes suivanis:cenx de Philippe I", de l»uis VI el de Louis VII, dont l'intervalle est de cent vingt ans, le mal diminue, «t l'histoire ne nous fait connaître que trente-trois années de famine dont deux seulement furent caractérisées par des anthropophagies. Il faut attribuer celle diminution de mal à divertoscauses; le gouvernement, tout vicieux qu'il était, avait reçu des règles et de l'aplomb; le temps avant donné un caractère de légitimité aux usurpations, on les respectait un peu plus; les lumières commençaient à faire quelques progrès; mais la cause puissante de cet allégement est la fureur des croisades qui éloignaient de notre pays la plupart des seigneurs auteurs de t es maux.

Ce n'était pas, comme le rapportent les chroniqueurs, l'apparition des comète», des aurores boréales, les éclipses, etc., qui causaient ses famines, c'était l'atroce régime de la féodalité qui, essentiellement destructeur, autorisait le désordre et les crimes, et tarissait toutes les sources de prospérité. Les seigneurs, en tertu de ce régime, entretenaient de* guerres presque continuelles sur toutes les parties de la France, guerres où ils s'appliquaient plus à enlever, à torturer dans leurs prisons les paisibles laboureurs, à brûler les villages et les recolles, a piller et s dévaster, qu'à combattre; de sorte que souvent de vaste» étendue* de pays reslaieul pendant plusieurs années sans culture. Ils ruinaient I industrie et le commerce, en pillant les voyageurs et les murchaudi, sur les chemins et sur les rivières; ils étaient les ennemis de tout le monde. D'après cet état de choses, ou ne doit point s'étonner des affreux résultais qui viennent d'être exposés.

Les écrivains contemporains de taul de calamités appréhendèrent l'extinction totale de l'espèce humaine dans labaule. [jt\ Chronique de Verdun, après avoir offert un tableau déplorable de la famine des années 4028 et 4029, dit que dans un concile on chercha un remède .. tant de maux, ei un moyen d'cmpiVhcr la population d éli t entièiemc ni détruite et te pay* d être réduit en iturt. {Recueil de* Historien* d* France, loin. X, pag. 200:/ Ou crut que la lin «lu momie était prochaine, que f auiechrist

allait paraître; e' d.i-is l'église de Paris un jeune homme monta en chaire, e! prédit tel effroyable événement. {Recueil de* Historien* de France, loin. X, pag :l!J2.) La |>eur s'empara de tons les esprits; les rirhes s'empressèrent de donner aux monastères des biens qui désormais leur devenaient mutiles l^es moines ne jtartagèrcnl pas celte peur, mais en profitèrent. Les chartes qui constatent les donations faites à c ite époque aux monastères comnu nt enl par cette formule sinistre : La fin du monde approehe, te* désastre* t'accroisemt ; déjà on en voit dr* êigne* certain* \Mundi terminant adprnpinquantem . rm'ai* rrctVsrriatéti*, j'om certa signa manif'stanlur ) l«e inonde devait finir au dimanche de Piques de l'an 1000. Ce jour arriva, et le peuple ne vit ni la lin du momie ni la lin de ses maux.

Plusieurs évpqnis et ablté*, c'est-à-dire des seigneurs ecclésiastiques, doivent partager les reproches que méritent les seigneurs laïques; ils se livraient comme ces derniers aux excès des guerre» privées; comme eux, ils constituaient aux affreuses calamités dont je viens de donner une esquisse, lorsque, pour en arrêter le cours, ils étaient réunis en concile, ils semblaient très-disposés à opérer d'utile* < hangi ments ; mais, séparés et rentrés dans leurs abbaye», dans leurs rhiteaiix-forts. ils reprenaient leurs habitudes vicieuses Glaner Raoul dit qu'après l'assemblée tenue en l'an 10:14, où les évéques oblitèrent les seigneurs à jorer sur des amas de reliques de cesser la guerre, « le* a soi .meurs, tant laïque* qu'errlésiasliquès, enlrainé* par leur « cupidité se livrèrent a leurs brigandages ordinaires, et s'y « livrèrent avec plus d'ardeur qu'Hitpanivant (127). »

L 'histoire de ces temps désastreux offre à la vérité quelques exemples de prélats é<lairésel vertueu* ; mais elle en fournil un plus grand nombre dont la conduite élaii en np; <>silion totale avec leur* devoirs, et qui. après avoir prêché la pus, faisaient euxmêmes la guerre (128)

(ierard, évêque de Cambrai, écrivait, en 1030. à Lfiinin, abbé de Saint-Vaast d Arras : o Voici ce qu'on dit de nous, ministres « de l 'Eglise : Ceux qui te font appeler lc*pn*lrur* du peuple ne

• tant point de truie putteur» ; il* tant de* loup* , Ut virent det « péché* du peuple , l'impôt quotidien qu'il* pei çoivent forme un « dtt revenue de l Eglise; il* ne t'occupent ni de prier avec tèlt ni

• de prêcher ; Ut ne te donnent aucune peine. Arrive-t-il quelques « calamité*, comme mortalité, pestilence, lamine, c'est à nous « qu'on les attribue. C'est dans le sanctuaire qu'es) l'origine de « ces maux. Nous ne pouvons nous dissimuler que, parmi les « reproches amers qu'on nous adresse chaque jour, il en est « beaucoup qui sont mérité», et, comme le dit sain' Grégoire, le a monde est rempli deprétret; maie, lare d» ta moi**on du Sei- « vnrur, il ne t'en trouvera qu'un petit nombre. » (Accueil* det Historien* de France, tom. X, p. Ml.)

l-cs étéques se mariaient, et leurs femmes portaient, sans honte, le titre d'étiquetée*. Segenfrid, évéque du Mans, épousa, dans un âge avance, Hildeburge dont il eut plusieurs entants, auxquels il donna en dot des biens de l'Eglise.

Urderic Vital, dans sou Histoire en Icsiastiqne. dit : a Après « l'arrivée des Normands, les mœurs du clergé furent tellement e dépravé s que les ecclésiastiques, le» prêtres, même les évéquet a vivaient publiquement avec des coucubiues, et se gtoritiaient « de leur grand nombre d'enfants. Le pape Léon vint, en 4049, « dan» la Gaule Il défendit aux prêtres de porter les armes

• et de se marier, a Celte double défense fut souvent et sans succès reproduite. Les évèques, les prêtres, les chanoines ne cessèrent pour U plupart, depuis celte époque jusqu'au temps de Louis XIV, de porter les armes, de faire la guerre, d'avoir sinon des épouses, au moins des concubines.

Un trouve, dans le discours que Pierre, diacre, au nom du pape Léon IX, prononça dans le concile de Reims, plusieurs truiU qui caractérisent les mœurs du cierge et celles des laïques. Il au use le clergé, vu général, du vice incurable de U simome ; les moines et ks piètres d'abandonner leurs habits religieux pour se livrer au métier de la guerre et au pillage ; il leur reproene du deieitir injustement les pauvres dans leur» prisons. Il se plaint de ce que Us seigneur» laïques «emparent des églises, des autels, cl en perçoivent les revenus ; qu'ils établissent de mauvaise* coutumet sur le peuple, et des exactions rigoureuses jusque dans les encemli's des égliM»; de ce qu'ils abandonnent leurs femmes légitimes pour commettre des adultères; eulin il accuse lesprèues et les laïques du crime de sodomie. {Labbei Concilia, tom. IX, tWmum Hcmente, col. 1028-1045.)

Ce dernier vice, dont Abbon, auteur du Siège de Paris par les Normands, accuse les seigneurs de France, leur est encore depuis reproché pardivers monuments historiques. Henri, abbé de Clairvaux, dans une lettre qu'il adresse en 1177, au pape Alexandre III, fait un tableau des nueurs de notre paya : « L'antique Sodomc, « dit-il, renaît de sa cendre, etc. » (Sancti Bernardi Apologia, cap. XI.)

En l'an 995, un concile fut assemblé dans l'abbaye de Saint- Denis, près de Paris; il était composé d'un grand nombre d evéques qui, pour me servir des expressions d Aimoin. moine de Fleuri, a s'occupèrent plus de leurs intérêts que de s'éclairer sur a la pureté de la foi, que de réformer les mœurs dépravées des a prélats et de leurs subordonnés; et, comme dit le proverbe, c Us retenaient toujours aux dime* de leurs iglittt. Ils propo-

• sèrent de dépouiller les laïques et les moines servant Dieu des

• dimesdont ils jouissaient. Le vénérable Abbon, abbé de Fleuri, « ne voulant pas s'attirer la haine publique, parla contreeette a proposition. Aussitôt ie fit entendre un tumulte avant-coureur c a une sédition. Les évêques, effrayés, levèrent brusquement c la séance, et prirent la fuite. Parmi les prélats épouvantés on « distinguait Seguin, archevêque de SeDs, qui, dans ce concile, « avait usurpé le litre de primat de la Gaule, et on lui lança une a hache qui l'atteignit entre les épaules; le peuple le couvrit de « boue; il eut beaucoup de peine à s'échapper. La peur prêtait a des ailes à ces prélats qui , courant se réfugier dans les murs « de Parts, eurent le regret d'abandonner un diuer copieux et « spiendide, qui leur était apprêté à Saint-Denis.» (Fifo 5. Abbon it. Recueil dt$ Historien* de France, loin. X, pag. 331.) C'étaient des moines qui répondaient à une proposition par cette manière brutale. Plusieurs en furent punis. Le célèbre Gerbe rt fut un de leurs condamnaleurs. Le roi de France se plaignit de sa sévérité, et le menaça de sa colère. On voit par la lettre qu'alors il adressa à Arnoux, évêque d'Orléans, que Gerbert méprisa les menaces du roi. (Recueil des Historiens d* France, tom. X, p. 440.)

Les évêques, les abbés exerçaient la souveraineté sur leurs sujets, avaient leurs serfs, leurs chevaliers, leurs vassaux, leurs grands officiers, leurs prisons, leurs bourreaux; ils étalaient un faste royal. « Il est certain, dit saint Bernard, que j'ai vu un abbé a marcher à la tête de plus de soixante cavaliers qui lui servaient a de cortège. Au faste qu'étalent les abbés, vous les prendriez, a non pour des supérieurs de monastères, mais pour des seigneurs a de châteaux; non pourdesdirecteurs de consciences, mais pour a des gouverneurs de provinces. »

Mabillon pense que l'abbé aux soixante chevaux était le célèbre Suger, abbé de Saint-Denis. Dans une de ses lettres, saint Bernard félicite Suger d'avoir enfin renoncé aux mondanités et au luxe des cours.

Les ecclésiastiques en dignité mettaient de l'orgueil, de l'opinifttrcté à défendre, jusque dans les occasions les plus indifférentes, ce qu'ils appelaient leurs prérogatives, leurs droits ; à les défendre avec une dureté, une grossièreté dignes du temps (129).

Aux exemples que j'ai déjà cités sur cette ardeur à défendre leurs biens temporels. (Voyez à la présente période, § VI, article Saint-Germain-des-Prts.) ie vais joindre l'anecdote suivante qui en offre une preuve nouvelle.

Le roi Louis VII, se rendant à Paris, fut surpris par la nuit; il soupa et coucha dans le village de Créleil, aux dépens des habitants. Ce village et ses habitants appartenaient au chapitre de Notre-Dame. Les chanoines, irrités, résolurent de se taire restituer cette dépense, et de se venger avec éclat de ce roi coupable d'avoir ainsi attenté aux propriétés de leur église.

Le lendemain, étant à Paris, Louis VII, suivant son usage, se rendit à l'église de Notre-Dame pour assister aux offices. A son arrivée, il vit avec surprise que les portes de cette église lui étaient fermées : il demanda la cause de cet affront; des chanoines lui tirent celte réponse :

« Quoique tu sois roi , tu n'en es pas moins cet homme qui, « contre les libertés et les coutumes sacrées de la sainte Eglise, a a eu l'audace de souper à Créteil, non à tes dépens, mais à « ceux des habitants de ce village : voilà pourquoi l'église a sus- « pendu les offices, et t'a fermé sa porte. Tous les chanoines ont « pris la résolution de se soustraire à ton autorité ; et, plutôt que « de souffrir la moindre atteinte aux droits de leur église, ils sont a prêts, s'il est nécessaire, à endurer toutes sortes de tourments. »

A ces mots, le roi, trappe de terreur, gémit, soupira, versa

des larmes, et s'excusa en disant aussi humblement qu'il lui fut possible : a Je ne l'ai point fait exprès ; la nuit m'a surpris en a chemin ; il était trop tard pour que je pusse continuer ma route, « et allcrjusqu'à Paris; les habitants do Créleil se sont empressés « de fournir a mes dé|>enses ; je ne les ai point forcés, et je n'ai « pas voulu repousser leur accueil obligeant ; qu'on fasse venir a l'évêque Thibaud et le doyen Clément, tout le chapitre et même t le chanoine prévôt de ce village ; si je suis déclaré coupable, je « ferai satisfaction. Je m'en rapporte à leur décision sur mon a innocence. »

Cependant Louis VII, resté à la porte de l'église, attendait le résultat de ses demandes, et récitait dévotement ses prières. L'évêque faisait des démarches auprès des chanoines, sollicitait en faveur du roi, cl offrait d'être caution de ses promesses. Les chanoioes, intraitables, ne se confièrent ni aux paroles du roi, ni à celles de leur évêque ; ils ne cédèrent que lorsque ce prélat leur eut remis deux chandeliers d'argent pour gage de la promesse de ce prince. Alors, seulement, ils lui ouvrirent les poriei de leur église.

Louis VU, après avoir restitué les frais de son souper a Créteil, vint déposer solennellement sur l'autel de Notre-Dame, comme un monument éternel du respect dû aux biens des prêtres, une baguette sur laquelle était inscrit le récit succinct du délit et de sa réparation. (Annalti ordinis Sancti Benedicti, t. VI, aniteudis. p. 700.)

Les seigneurs ecclésiastiques avaient l'orgueil des seigneun laïques, et partageaient avec eux les autres vices des dominateurs féodaux ; en voici des preuves.

En l'an 1133, Etienne, évêque de Paris, accompagné de Thomas, abbé de Saint-Victor, et de quelques autres ecclésiastique! de cette ville, se rendit à Chelles pour rétablir le boa ordre et la décence dans l'abbaye de ce nom. A son retour, passant devant le château de Gournai, il fut assailli par les hommes de ce château, c'est-à-dire par les neveux de Thibaud Nolier, archidiacre de Paris; ceux-ci, embusqués près de la route, fondirent sur l'évêque et sur son escorte : a Nous marchions en |iortant la prix, a dit l'évêque Etienne dans une de ses lettres , et nous étions a sans armes, puisque c 'était un jour de dimanche ; ils se jettent o sur nous, leurs épées nues à la main ; et, sans respecter Dieu, a le jour saint, ni moi, ni les personnes vénérables qui m ac- « compagnaient, ils percent de coups mortels cet innocent (Tbo- « mas, abbé de Saint-Victor), m'ordonnent de m 'éloigner promp a lemenl, si je veux éviter la mort. Nous nous jetons à travers a les épées, nous tirons des mains de ses bourreaux le corps de a ce malheureux à demi mort et cruellement déchiré, etc. (130). •

L'évêque se plaignit de cet assassinat à plusieurs prélats, au pape Innocent 11, aux pères du coucile, assemblés à Jouarre, puis il se relira à Clairvaux; mais, avant de partir, il excommunia, anatbématisa, tit, par ses archiprêtres, excommunier et anathématiser rarcludiucre Thibaud Nolier, ses complices et tous ceux qui communiquaient avec lui.

En 1130, Nicolas, évêque de Cambrai, faisant la guerre contre Girard de Sainl-Aubert, dit Maufilitra, se livra à plusieurs actes inhumains, cl fit arracher les yeux à tous les habitants serfs de la terre de Saint- Aubcrt ; (Recueil des. Historiens de France, tom. XI, pag. 499.) mais cette action, malgré son atrocité, n'est qu'une gentillesse féodale, si on la compare à celles dont se, rendirent coupables Robert de Boves, seigneur de Coucy, Thomas de Marie, Robert de Bcllesme, Hugues de Crécy, etc., monstres de férocité qui, pendant cette période, s'acquirent une affreuse réputation, et dont les exploits récités feraient frissonner d'horreur.

Pour avoir une idée juste de la débauche, des attentats et des inhumanités des évêques, on peut lire ce que Guibert, abbé de Nogenl, a écrit sur les prélats de la ville de Laon, et l'on se convaincra que, loin d'exagérer les mœurs dépravées du haut clergé de cette époque, je me suis montré réservé à son égard. (G«i'6«rli abbatis dehovigento monodiar. Recueil du Historiens de France, tom. XII, pag. 236.)

Dans le même temps plusieurs monastères de Paris offrirent des exemples de désordres, de rébellion et de débauche. On a vu les moines de Saint-Germain-des-Prés chasser l'évêque de Paris de lt>ur monastère; ceux de Saint-Victor prendre pour modèle de conduite la profonde immoralité de leur a bbé ; ceux de Sainte- Geneviève, dans leur église, en présence dit roi et du pape , se battre contre des familiers de ce dernier, dépouiller le reliquaire, et profaner les reliques de leur patronne ; l'o»*i a vu les religieuses

monastère de Sainl-Eloi scandaliser le public par l'excès de leur libertinage, elc.

On vit aussi, pendant celte période, des monastères, des églises de Paris *t de ses environs, solliciter une institution qui caractérise fortement la dégradation de la raison humaine et l'étal d'avilissement où l'ordre social était tombé. Je veux parler de cette jurisprudence barbare qui consistait à mettre au rang des preuves les plus certaines, les plus propres à éclairer la conscience des juges, l'agilité du corps et la force musculaire des plaideurs. On leur ordonnait de se battre en champ clos , de déduire leurs moyens d'accusation ou de défense à grands coups d'épée , i

? grands coups de bâton. Le vaincu perdait son procès, de plus on ui infligeait une peine très-grave. On donnait à cette plaidoirie brutale les noms de ehamp-clos, de duel ou combat judiciaire de gag$ de bataille et même de jugement de Dieu.

Celle coutume barbare, née dans les forêts de la Germanie, fut, à la fin du cinquième siècle, introduite par les Bourguignons dans la partie orientale de la Gaule, appelée Bourgogne. Une loi de l'an 501 , publiée par Gondebaud, roi de cette contrée, mit cette coutume en vigueur. (Lex Burgundionum XLV ; Recueil de$ Historiens de France, lom. IV, pag. 467.) Avitus, évéque de Vienne, et dans la suite Agobard.éTèqucdc Lyon, s'élevèrent sans succès contre le$ jugement» de Dieu, (Agobardi Opéra, Epistola ad Ludovicum Pium, n* 13.) Vers la fin de la seconde race cette coutume pénétra dans les autres parties de la Gaule, et y fut généralement établie lors des commencements de la troisième.

Les moines de Saint-Denis, près Paris, paraissent être les premiers, dans le territoire parisien, qui aient sollicité pour leurs seigneuries l'établissement des combats judiciaires. Le roi Robert, par un diplôme de l'an 1008 , leur concéda sans difficulté cette inique et barbare prérogative (131).

Les moines de Sainl-Germain-des-Prés étaient aussi en possession de ce prétendu droit. L'an 1027, dans un diplôme du roi Robert, on lit qu'un nommé Garin, dit Pipinelle, étant vicaire ou vicomte des villages d'Antony et de Verrières, près Paris, accablait le» habitants de contributions arbitraires, nommées exaction* ou mattùlet. Les moines de Saint-Germain-des-Prés s'en plaignirent au roi Robert, qui ordonua que Garin, pour établir son droit, se battrait contre les serfs de ces villages. Ces habitants étaient préparés au combat (regali confiietu dutili erant retiettre parali). Garin refusa de se présenter, et le roi le destitua de sa vicairie; mais cette destitution fut sans effet : on n'obéissait point à ce roi. (Régie Roberti Diplomata. Recueil des Historiens de Francs, lom. X, pag. 612.).

En 1109, les chanoines de Notre-Dame de Paris, jaloux de ces mêmes prérogatives, obtinrent de Louis VI la faculté de faire plaider leurs serfs à coups de bâton, et celle de lesadmeltro en témoignage : habeant testiRcandi et bellandi licentiam, porte le diplôme." {Balusii M isceltanta, tom. H, pag. 185, 186.) La faculté de témoigner, accordée à des serfs, fait soupçonucr, dans ceux qui la sollicitèrent, des intentions déloyales: les serfs ne pouvaient déposer que conformément à la volonté de leurs seigneurs.

Le pape Pascal 11, par sa lettre du 9des calendes de février 1 114, cul la complaisance de continuer ce droil absurde. (Gallia christiana, tom. VII, col. 56; Baluiii Miseellanea, t. Il , p. 185, 186.) Un écrivain du douzième siècle, Pierre le Chantre , dit : « Il

■ est des églises qui ont le droit de cfciel, et pensent que les com-

■ bats doivent être ordonnés entre leurs serfs; elles les l'ont battre « dans la cour de justice de l'église, ou dans le parvis de la maia son épiscopale, ou de celle de l'archidiacre, comme on fait à

■ Paris. Le pane Eugène III , consulté sur l'usage de ces com-

• bats, répondit : Continuez à suivre votre coutume (utimini con- « suetudine vestrd). • (Histoire du diocèse ds Paris, par l'abbé Lebeuf, tom. I, pag. 14.)

En 1118, Louis VI confirma aux abbayes de Sainl-Germaiudes-Près, de Saint-Maur-des-Fossés, etc., le droit de faire vider les procès de leurs sujets à la manière qu'emploient les bêles pour décider leurs querelles. (Histoire de Paris, par Félibien, t, I, p. 443; Ordonnances du Louvre, t. I.)

■ Chapitres, prieurs, abbés, prélats, tels que le chapitre de a Notre-Dame et celui de Saint-Merri , les abbés de Saint-Denis,

• de Sainte-Geneviève, de Saint-Germain; en un mot, tous les a seigneurs hauts-justiciers d'église ou autres, ordonnaient par

• leurs sentences les combats a outrance et les duels, ce qui t s'appelait placitum ensis, le procès de l'épée. » (Antiquités d* Paris , par Sauvai, loin. 11, p. 579.)

Bientôt toutes les classes de la société furent soumises à celte étrange procédure. Les vieillards, les femmes, les riches bénéficiera, trop faibles ou craignant pour leur personne, prenaient des champions à gage, qui, pour quelque argent, consentaient à se faire assommer, et, s'ils étaient vaincus, à perdre un pied, une main, ou bien à être pendus. Le* ecclésiastiques n'hésitaient point à entrer dans le champ clos, et à s'y distinguer pur leur courage ou leur force. Gcoffroi de Vendôme parle d'un combat judiciaire qui, de son temps, se donna entre un moine et on chanoine. ( Epistolœ Godtfrid ., lib. Il(,epist. 39.)

Les seigneurs ecclésiastiques ou laïques retiraient des profits considérables de ces combats ; ils avaient les amendes et autres menus droits. Les prêtres trouvaient aussi dans les duels plusieurs avantages : Tes combattants, avant la lutte, prêtaient serment sur les évangiles, faisaient bénir leurs armes; ces cérémonies leur étaient payées. Les champions faisaient aussi, pour de l'argent, dire la messe qu'on nommait missa pro duello. On en trouve le litre dans quelques anciens missels.

Sauvai dit que Jean, duc de Bourbon, établit une chevalerie dans une chapelle de l'église de Notre-Dame, appelée chapelle de grâce Notre-Dame, ou tous les dimanches se disait une grand'inesse, tous les jours une messe basse et en outre un service el dix-sept autres messes pour chaque confrère mort en duel. (Antiquités de Paris, par Sauvai, lom. II, pag. 579.)

Quelquetois il se présentait des cas où un plaideur pouvait appeler au combat non-seulement sa partie adverse, mais aussi tous les témoins et même tous les juges, el les battre les uns après les autres; c'est ce qui arrivait lorsqu'un plaideur voulait appeler de toute la pi'océdure, ou, comme on le disait alors, voulait fausser la cour (132).

Ces luîtes, presque toujours sanglantes, presque toujours terminées par un supplice, étaient les spectacles que les seigneurs ecclésiastiques offraient journellement aux habitants de Paris. L'attention de ces habitants était aussi de temps en temps réveillée par des processions où figuraient forcément des hommes, des femmes en chemise, ou entièrement nus. Parmi ces condamnés, les uns portaient, dans leurs chemises, des pierres enchaînées; d'autres, sans chemises, étaient flagellés ou piqués aux fesses avec des aiguillons. Ces scènes étaient la partie intéressante de la marche processionnelle. (Poy« Us Glossaires de Ducangeetde Carpentier, aux mots : Panit entiet, procestiones, villamet, lapides eatt-

natos ferre, putagium, natica, etc.)

Mais un spectacle qui s'offrait moins fréquemment à la curiosité des Parisiens, et qui par cela même devait la piquer davantage, consistait dans une cérémonie ecclésiastique nommée Féts des Fous. En voici la description.

Daus l'église de Notre-Dame on célébrait d'abord la File du Sous-Diacres, qu'on nommait par dérision File des Diacres soûls; puis suivait celle des Fous. 1-a première avait lieu le 26 décembre, jour de Saint-Etienne, ancien patron de cette église; elle servait de prélude à la seconde, dont la célébration, commencée au I" janviersuivant,se continuaitjusqu'aujourdes Rois.

Dans la première fête on s'occupait à élire, parmi les diacres et les sous-diacres de celte capitale, un évéque des fous; on le bénissait, et celte cérémonie consistait en actions et en paroles grossières el ridicules ; ensuite le clergé s'avançait processtonnellement vers l'église, portant la mitre et la crosse devant le nouvel élu, qui, arrivé el installé sur le siège épiscopal, donnait avec une ieinte gravité sa bénédiction aux assistants, bénédiction dont la formule bouffonne était une véritable malédiction.

Ijl seconde fête, celle des Fous, qui, comme je l'ai dit, se célébrait le 1" jour de janvier, offrait un spectacle bien plus scandaleux que la première. Le clergé allait en procession chez l 'évéque des fous, le conduisait solennellement à l'église, où son entrée était célébrée par le tintamarre des cloches. Arrivé dans le chœur,

il se plaçait sur le siège épiscopal : alors commençait la grand'messe; el commençaient aussi les actions les plus extravagantes, les scènes les plus scandaleuses.

Les ecclésiastiques figuraient sous divers costumes : les uns vêtus en babils de baladins, les autres en babils de femme ; leur visage était barbouillé de suie, ou couvert de masques hideux el barbus, masques qui ont fait donner à celle fêle, ou à des félet pareilles, le nom de Barbatoires (133). Alors les ecclésiastiques, , au milieu du chœur, s'y livraient* toute espèce de folies et de désordres : les uns y dansaient, sautaient: d autres, pendant la célébration de la messe, venaient sur l'autel même jouer aux dé»,

jeu alors sévèrement prohibé; y buvaient, y mangeaient «le la soupe, des boudins, des samis«e>; les offraient nu pr. Ire célébrant sans les lui donner; faisaient brûler, dans un encensoir, de vieux souliers, el le forçaient à en respirer la désagréable fumée.

Après cette messe, le désordre, les extravagances, les profanations prenaient tin nouveau caractère de gravité. I^s ecclésiastiques, enhardi» par l'usage el par les fumées bachiques, se livraient au délire d'une joie grossière el bruyante, et offraient l'image des antiques saturnales, qui se célébraient à la même époque. Des sauts, des danses lascives, de» tuiles, les gestes de la luxure, les cris, le* chansons obscènes étaient les principales actions de celte orgie ecclésiastique, mais n'en étaient pas les seules.

On vovaitdes diacres, des sous-diacres, enflammés par le vin, se dépouiller, et se livrer entre eux aux débauches les plus criminelles. D'autres, chez lesquels la colère avait .iircédé à la joie, augmentaient le vacarme en se querellant, en se ballant. Il arrivait quelquefois que le sol de l'église était ensanglanté. I VI accident était alors considéré comme très-grave; il exigeait de ootublrs expiations, étant regardé comme le plus grand des crimes. L'église, qui a fait répandre tant de flots de sang, l'abhorrait lorsqu'il était, même involontairement. répandu dans le lieu saint on avait moins d'horreur pour les intime" sacrilèges dont le sanc tuairc était le théâtre.

La fête ne se bornait |vas là.

Les ecclésiastiques, sortis de l'église, se répandaient dans les rues; les un* moulés sur des tombereau* chargés de boue et d'ordures, s'amusaient à en jeter sur la foule du peuple qui le* suivait, el marchaient ainsi en triomphe dans les places et les rues assez large» pour le passage d'un tombereau. i

D autres ecclésiastiques, confondus avec des séculiers libertins, dressaient de-, tréteaux en forme de théâtre, et représentaient les scènes les plus scandaleuses. La plus ordinaire était très-digne du temps. Des acteurs, vélus en moines, attaquaient d'autres acteurs vélus en religieuses : ces derniers succombaient, et alors, à la honte de ce siècle, on les voyait, dans des postures indécentes, simuler des actes doot la publicité est interdite chez tous les peuples civilisés

Ces tôles profanes el ordurières, qui attestent la profonde ignorance, t'extréuie corruption du clergé et du peuple, se célébraient non-seulement à Paris, mais dans presque toutes les calliédrales et collégiales de France. Quelques-unes portaient des nom* différents, tels que la Fêté du KaUndt*. la Ftte des Sols, la Fété de* Inuoctnt», la ftte dt t'Ané, celles de l'acte ate* ( ouardê, de labié des Esctaffardé, etc., etc. Dan* charnue on observait des rites particuliers. Ces fêtes, qui se signalaient toute» par des actes ridicules el par une extrême licence, claie it imil. es de plusieurs orgies du paganisme. Les nations de l'antiquité , qui avaient admis la religion astronomique, célébraient, à la même ejioque, par des l'êtes joyeuses, la naissante du Dieu du jour.

Quelques hoiumcs»age*(card s'en trouve dans les temps même où régnent l'erreur et la l'une), firent, à plusieurs reprises, de vaines tentatives pour abolir celle féle scandaleuse. Plusieurs conciles la condamnèrent : des ordonna lices des rois la proscrivirent : elle existait encore au quinzième siècle, où elle bouva des défenseurs, même parmi les ecclésiastique*. Son entière extinction n'est due qu'aux progrès des lumières; car, comme l'ex|>érience l'a prouve, ce n'est point avec des lois faiblement exécutées, avec des écrits el des sermons que l'on parvient a déraciner les habitudes invétérées.

Puisqu'à Paris ou pouvait publiquement offrir en s|M?tlaclc des scènes aussi luxurieuses, le libertinage devait y être excessif, et surpasser celui des autres villes de France. La rareté des écrivains, aux onzième el douzième siècles, laisse à désirer uu plus grand nombre de témoignages sur l'état moral de cette ville; mais, quoique j'aie réuni plusieurs traits sur celle matière, je dois eu ajouter d'autres.

Pierre, abbé de Celle -, représente Paris comme un séjour fort dangereux pour les (meurs; dit qu'il s y irouve eu abondance du pain, du vin, des plaisirs et des sociétés joyeuses, que la débauche •l la luxure y dominent, et s'écrie : « 0 Pans, que tu es sédui- • saut et corrupteur ! que de pièges tes propres vices tendent à « la jeunesse imprudente! que de crimes tu fais commettre I » {Pétri abhatié Ctllenrir Epi*tota, lib. IV, episl. 10.)

Un nature, pervers, de.» j-n-sions for.es, des exemples entraînants, l'absence, la parulué ou la faiblesse des lois, la uu-.-iv, 1 upuluuce et U servitude ne tout pas tes seule» causes du dérè-

glement des mœurs et des crimes des hommes ; l'ignorance el leim|iosturcs qu'elle engendre, auxquelles elle fait croire, sont aussi une source féconde d'immoralité. L'ignorance était extrême a Paris ; et, dans le» écoles qui commencèrent à s'y former, on n'enseignait à peu près que des erreurs. Paris, comme le reste du royaume, ne présente à cette triste et nébuleuse époque que crimes et calamités, et le flambeau qui dirigeait les études parut ces ténèbres était un flambeau éteint.

Passons aux superstitions, aux croyances absurdes. Chaque phénomène de la nature dans ce temps d'ignorance, était considéré comme un présage sinistre, comme 1 annonce de malheurs nouveaux. Les comètes, les éclipses de lune et de soleil devenaient des signes incontestables de mort, de désastre et de calamité. Apparaissait-il une aurore boréale : les peuples y voyaient tout ce que leur imagination lugubre et facile a effrayer leurs faisaient craindre ; il y voyait des lances menaçantes, des armées se comtxaltant, d'éiHirraes dragons prêts à tout dévorer. I^i chroniques de ce temps abondent en récit» de ces présages. Plus un conte étaii bizarre, épouvantable, plus il était facilement adopté. Uu n'examinait rien, on croyait tout.

ly pleuvait des pierres; il en plut pendant tioi* jours sur la Son d'un noble de Bourgogne, et à Jtngny une quantité énorme petite* el de grosses. Ailleurs il pleuvaitdu blé, des petits poisos, des, petites étoiles, du miel, de la laine, etc. tien u était plus commun alors que de voir tomber des pluies sang. Le roi Hubert, à la nouvelle d'une semblable pluie, au de faire veritier le fait, écrivit à plusieurs evéqurs pour savoir ce qu'il fallait penser de ce prodige. Fulbert, évoque de Chartres, el GauxJin. archevêque de Bourges, repou lireul s ce roi eu . ilaul chacun une longue série de liges du cette espèce. {Uiabtr. Hadutf. Recueil des Uutoriem deFranre, t. X, p. -Ji ) A.iliémar de CliaUiune», eu parlant <les évèmie» qui élurent Cou ou empereur, au préjudice d un autre Couon, surnomme U Jtune, dit que eertaiiumtnt cm prélats (ur*nt dirù/t* dan* leur cka,xpar fatpcci dtsilailtt. (RteutU du Ualaritm d» Franc*,

'OUI. X, pig iïl; toiil. XII, p. 3.)

Jamau, dan» ces temps barbares, aucun personnage ne fut phn souvent mis en scène, m plu» calomnié que le diable : un loi attribuait lou. les criiues'de» hommes Hugues de Crée y, fameut par ses vols el se* crimes, eu 111», saisit par trahison «on tousto idiion de Moni-l'Hecri , le promeua de prison eu prison, put-, peuuaut la nuit, l'étrangla lui-même, el jeta son corps enchaîne par la fenêtre d'une 1our de buis. Celait le diable qui l'avait poussé à celte action atroce.

Ce fut encore le diable, l'ennemi du genre humain, qui sema la discorde entre les chanoine» d'Etampe» et les moines de Morigny, et qui suggéra a ces premiers l idée de jouer aux seconda le tour le plus pci li.J«, de les accuser d'aclcs scandaleux, et d euvoyer leurs coiiculnues au-devant de Henri, archevêque de Sens, atin de séduire ce prélat, et de le disposer à condamner ces inoiues leurs eunemis.

Si le roi Phdip.ie répudia sa femme Bertbe, s'il la relégua a à MoiiU-euil-»ur-.uer, s il enleva bertrade, épouse de Foulques Hecbin, comte d'Angers, ce tut le diable qui le porta à oc» deux mauvaises actions.

Ermeiioldc, Breton, homme méchant, sema la division entre le duc de Normandie el les seuueurs de ce pays. Voici , suivant la Chronique de Verdun, ta cause de cette inccliauceté : Eruiéuolde s ciait donne au diable, ot il avait deaconleivuces fréquentes avec cet esprit mabu, qui lui donnait des conseils et le dirigeait dans ses intrigues. On eut des preuves certaines de ses conversations a. ex le diable : le pauvre Erménolde persécute fui oblige de se faire moine.

Un cro ail aux euciianlcmenU, aux sortilèges, 1 la magie et autres opérations faites par le secours du diable. Un bu.mne eiait-il supérieur par ses latents el son savoir ; il était sorcier. Ainsi, lùrberl, qui devint pape sous le nom de Sylvestre 11, et lie ranger, qui eut sur l'Cuchaiisiie des opinions exlraordiiiaues, fuient tous deux traite» de néciomancieus.

Itichilde. line «u; ta comtesse du Mans, poursuivie par le comte Kolierl, lança sur lui el sur ceux de sa troupe une poudre enchantée <|ui devait les faire périr; mais aussitôt, par la venu diviiK, il s éleva un vent couiratre qui lit tomber sur celle tille et sur sa suite la poudre iiialfaisaulc; elle fut vaincue.

tjinllaume Pa -savant, eveque du Mans, qiulilic par une chronique de MHétuulé, pu.se ia il uu auueau qui portait lu ujui d uu

HISTOJKt DL PARIS.

cerlain roi Guiferut. Avec cet anneau ce prélal guérissait un grand nombre <le ruala lies (I 5).

En l'an 10o»>, Eberhard. évèque de Trêves, persécutait cruellement les juifs de sou diocèse. Un de ces israélites. pour »e TeiKvr de celte persécution , tVirm.i en cire une iinajjc de ce

gri-lr' . I t fil dûment baptiser par un prêtre du monastère de aint-l'.mlm. appelé Chrétien, qui se prêtait à celle pratique superstitieuse pour quelque aident. Celle image avait sans doute une inoelie, puisqu'elle fut employée comme un cierge; on l'alluma, on la plaça dans l.i lampe de I 'église. L'évèquc, en célébrant l'oflice, se sentit défaillir à mesure que l'image ardente se consumait, et expira lorsqu'elle n'éteignit. (Amplistima collectif» celerum ecriytorum, t. IV. p. 172. 173.)

Voilà le premier exemple que je connaisse de cette pratique superstitieuse et criminelle; il a été souvent imité. lo»s images de cire jouent un graud rôle dan* notre histoire ; on le» y trouve eo tous temps, jusque M,us Louis XIII.

En 1033, les juifs, dit-on, formèrent à Rouen une image eu cire; on ne sait contre qui celle opération magique fut dirigée. (Recueil de* Historien* de France, loin. XII , pag. 407.)

En H^S, Guillaume, eomle d'Aiigoulêuie, à sou retour de la Terre-Sainte, tomba malade On crut que sa maludic etail l'effet <les malelices d'une sorcière qui avait fabrique des image* en lin ou en cire, sous le nom de ce comte, et les avait cacbées dans des fontaines, dans des lieux arides, sous les racines des arbres et dans le gosier de quelques cadavres humains. La femme accusée nia le fait; on ne put la convaincre ; et, connue il étaild uaage dans les cas douteux, ou eut recours au juyetnenl de Dieu. Deux champions furent choisis, l'un pour le comte malade, et l'autre pour la sorcière ; ils -c battirent longtemps à grands coups de bAlon. Le champion du comte fut vainqueur; et celui de la sorcière, moulu de coups, et couvert de sang, ne pouvait se mouvoir; il vomit un breuvage magique qu il avait pris avant le combat. On l'emporta à demi mort; ses partisan*, tous magiciens ou enchanteur», s'enfuirent.

Quand lescliefsd une nation donnent des exemples d'une aussi slupide crédulité, tous les individus de cette nation doivent les imiter ; toutes les têtes, vides de vérités, ne peiivenl alors se rem- I çilir que d idée* mensongères, ellïayautes, que de principes ab- | suides; une vicieuse éducation détruite! remplace dan* l'homme jusqu'à riusliuct animal ; elle ne lui laisse que des erreur* et des vices.

Toute lois, pendant cette période, il se trouvait à Paris et en France quelques hommes estimables. On peut citer Charles, dit le Bon, comte de Flandre, et quelques prélats qui connaissaient les vertus, les pratiquaient sans doute, et qui se sont distingués par leurs préceptes, par leur droiture, plus que par leur raison: ils u< sont pas nombreux. Plusieurs prêtres prolhaienl des excès contre lesquels ils déclamaient; quelques autres ne déclamaient point, pot taieut les armes, allaient à la guerre, et se montraient doués de tous les vices des militaires de ce temps.

En 1109, on avait introduit dans les écoles de Paris un livre sur la inélaphvsiq ie, venu de Coiislautiiioplc, Ira luit <lu grec en latin et attribue à Aristole. Craignant que ce livn; ne donnât naissance à quelque hérésie, les ;liéologieus le condamnèrent au tèu, et défeudireut, sous peine d'excommunication, de le transcrire, de le lire et d'en conserver dea copies. Vilielmu* armorie. Recueil de» Hutoruni de France, 4. XVII , pag. 84./ C'est ainsi que la barbarie éteignait les lumières.

Le* chevaliers, dout la valeur et la générosité sout si exallées duos les romans, tigureul dans les uiouumenls hiatoi iques d'alors, comme des brigands cruels, des voleurs e. dea i y rails exécrables.

Nulle raison, nulle justice, nui désiu ercsseincut : partout on u agit que par des uioiil's bas et vils, beaucoup de dévotion aux reliques, beaucoup de cruauté, beaucoup de mauvaise loi, et des mœurs trés-corrouipues, tels sont les traits que nous présente 1 h/Moire de celle ténébreux: et misérable période.

Cependant les écoles de Paris, accréditée» par les talents d'Abélard, faisaient uailre quelques éliucelles de lumière qui, encore trop faibles pour triompher des ténèbres de l'erreur, ue sci vireiil a abord qu'a égarer ceux qui suivaient leur direction. Mais, »'uccroi»»aul daus la suite, ces lumières lii eut aperce voir ia rouie par laquelle l'homme pouvait sortir de son état de dégra.laliuu.

Il importe de connaître la marche qu'a tenue l'esprit humain, eu p is nil d nu élut de bai banc, a ou état uieiilc ii : il cl uilureasuul de siguaier les premières voies par* lesquelles U uvdisa-

lion s'est mlKHluile duns l'ordre social, et les causes qui lui ont imprimé le premier mouvement.

Le besoin l'ut la principale cause- de cet heureux changement) il ouvrit deux voies à la civilisation naissante : elle les suivit.

lot première fut obVite par le régime féodal et par l'état peu fortuné des rois de France San* ce»*e harcelés, appauvris par les attaques continuelles dos nobles, les rois, pour subvenir 4 leurs iH sojns pressants, vendirent aux habitants de plusieurs villes el bourgs des chartes de communes. En cédant quelque liberté à ces habitants, ils accrurent leur» finances épuisées, et, eu diminuant la servitude de leurs sujets, ils diminuèrent la puissance nobiliaire. Des seigneurs, pressés par le même besoin, imité. eut l'exemple des rois. Dès lors la féodalité s'affaiblit; dès lors dis hommes dégradés par la servitude s'habituèrent à exercer des droits, el à raisonner sur leur condition civile.

La seconde voie, moins connue que la première, ne fut pat moins eftkace.

Vers le même temps, l'ignorance des nobles étant extrême, il ne fui plus possible, connue sous les première et seconde races, de les nommer au* évèihes, aux abbayes et autres béuélices ecclésiastiques; alors on commença à conférer ces béuélices à des roturiers instruits. Quelque* exemples de pareilles nominations siiliii-eni pour enflammer l'émulation de la jeunes*e<non noble. Les écoles *c remplirent d'étudiants de cette classe; l'espoir d'être un jour admis à un prieuré, à une abbaye, à un évéché, leur lit braver le* dégoûts de l'élude, la misère des collèges. Cet espoir contribua puissamment à l'accroissement des lumières.

A ces cuises s'enjoignit une troisième qui naquit des événements. La folie de» croisade*, en éloignant les seigneurs de leurs forteresses, en leur montrant dans des pays étrangers des scènes, des mœurs, des opinions nouvelles, rompit les liens de leurs habitudes, exerça leur jugement, el recula les étroites limites de leurs pensées S'ilsue gagnèrent rien en moralité, ils revinrent la nié uoire chargée d'objets de comparaison, el un changement heureux dut nécessairement s'opérer daus leurs facultés iulellectuelles.

Des souverains qui veulent maintenir leurs sujets dans leurs habitudes el leurs croyances originelles, doivent bien se garder de permettre à un grand nombre d'eux de séjourner longtemps eu pays étranger. Ces déplacement» sont toujours funestes aux vieilles habitudes.

Telles furent le* causes des premiers progrès de la civilisation, de -es premières conquête» sur la harlurie. Le mouvement, une fois donné, q nuque ralenli par les paitisan* des anciennes institution*, el contrarié par l'ignorance puissante, se forlilia, s'accéléra, el ne devint jamais plus rapide qu'après avoir surmonté les ob l.icles qu'on lui opposait (l.'lo).

IVn.laut celle période d'iguoraiicu et d'erreurs, on commença à reu Ire un culte aux images des saints, culte que Charletnague avait rejeté. La confession, qui n'était iui|K>»ée qu'aux moine» et aux membres du clergé, devint un devoir pour tous les lidèlcs, et une ressource linaucière pour les prêtres, qui veudaieut leur absolution (LI7).

Dans la même période, en 1148. l'histoire nous oiTre le premier exemple, je crois, d'une armée rangée méthodiquement eu bataille, et a laquelle on fait exécuter «.es évolutions militaires. C'est Albérou, archevêque de Trêve-, qui instruisit ses troupes à ces manœuvre», dans la guerre qu'il se disposait à soutenir centre llér.man, comte pala'in. ( Vita Alberoniê. Recueil de* Uitlor une de France, t XIV, pag. :£».)

Il ois ii même année, Ucolfroi Plaulagenesl fil, au siège de Moulreuil-lt .llay, usage du feu grégeois, qui sans doute était une de ces acquisitions des croisade». Le même priuce, pendant ce siéjiC, consulta un manuscrit de V'égèce sur les moyens d'attaquer une b.èche; mais il ue pouvait m 'e lire ni l'entendre. H se trouva, parmi le» moines de Marmoulier, un homme habile dans l'aride lue les uiaiiuscn s. qui lui evpii l'ia le passage dont il av lit lie oui. (RtcueU du tlutvrieus de Fiance, loin. XII, pag. o28, etc.)