IV

q8 histoire de paris

marchandise. Us auraient sans doute obtenu un plein succès; mais^ le pape ayante dans chaque contrée , afTermé les produits des indulgences^ ces prédicateurs se trouvèrent être les agens des fermiers; et ceux-ci, qui recevaient le profit de cet étrange commerce 5 en faisaient un usage scandaleux : (( Ils consommaient , dit (c de Thou, dans le jeu et le libertinage le pro- « duit des indulgences , et faisaient servir aux « plus infâmes débauches le pouvoir de délivrer « les âmes du purgatoire '. »

Alors', un moine Augustin, de la ville de Wittemberg en Saxe, Martin Luther, eut le courage de s'élever contre ces abus : il réfuta les discours des prédicateurs de Léon x , et ne craignit pas de contester à ce pontife le droit de vendre des indulgences.

Léon X, au lieu de s'humilier en chrétien, de discuter en homme qui cherche la vérité, ou de détourner adroitement l'orage qui se formait contre lui , prit l'attitude fière de la force qui commande, d'un souverain qui ne veut point en-

« Histoire de de Tkou , liv. i. — Histoire du Concile de Trente, par Fra-Paolo, liv. i.

Si fêtais pape pendant vingt-quatre heures seulement, a dit Tabbë Dulaurent , je ne laisserais pas un cîuit dans le pur-^ gatoire.

sous FRANÇOIS I. 99

trer en discussion^ ni descendre jusqu'à justifier ses volontés. On attendait des raisons; il répondit^ en i5i8^ par une bulle qui condamnait les opinions de Luther.

Piqué de cette condamnation et encouragé par la protection de l'électeur de Saxe^ Luther^ dont le savoir égalait l'énergie ^ reparut dans la carrière avec plus d'audace encore. La grâce , le libre arbitre^ les sacremens^ le purgatoire, l'autorité des papes y les vœux monastiques devinrent les objets de ses attaques.

Le i5 juin iS^o , le pape lança ime nouvelle bulle contre Luther : celui-ci en appela au futur concile , et fit publiquement brûler cette bulle ' avec les décrétales ; la discussion s'échaufifa. Le saint père, ne voulant pas reculer, fulmina , le 3 janvier iSsi, son anathème contre Luther et ses sectateurs, et les déclara hérétiques. La guerre fiit allumée.

Le pape ne trouva pas d'appui plus fort que l'intérêt des riches bénéficiers. L'opinion de Luther tendait à les dépouiller, ainsi qu'à tarir la source d'une grande partie des pouvoirs et des richesses de la cour de Rome et du haut clergé. Pour faire respecter ces biens et leurs détenteurs, le pape les couvrit du voile de la religion, et donna ce nom sacré à un intérêt

lOO HISTOIRE DB PARIS

personnel. Ainsi > dévoiler la corruption^ les erreurs ^ les impostures de la cour de Rome et celles du clergé^ c'était attenter au christianisme ^ c'était agir en hérétique.

Cependant la doctrine de Luther faisait des progrès : le peuple et un grand nombre d'eccW-* siastiques^ moines > abbés ^ évêques^ la Saxe tout entière et ^ bientôt ^ la Suisse ^ sous la di^ rection d'Ulrick Zuingle^ l'adoptèrent.

Eh France ^ et même à Paris ^ le luthéttinisme commençait à germer; mais le Cardinal Duprat^ alors chancelier^ et vendu aux intérêts du pape, crut prévenir le coup en engageant la Sorbonne à se prononcer contre les nouvelles opinions» Cette association de docteurs en théologie rendit ^ le i5 avril iSsi ^ un décret, par lequel Luther et sa doctrine furent de nouveau c-ondamnés«

Dans une ville voisine de Paris se formait un foyer de nouveaux sectaires. L'évêque Guillaume Briçonnet avait attiré à Meaux, siège de son évéché ^ plusieurs gens de lettres et savans > parmi lesquels on distinguait Jacques Fabri ou Le Fèvre, surnommé d'Ëstaples, qui devint chantre et officiai de l'église de Meaux ; Guil^ laume Farel, professeur au collège du cardinal Lemoine; Martial Mazurier, prêtre; Girard Ruffi> etc.; tous docteurs de Sorbonne.

àovs frauçois i. toi

Guillaume Briçomiet se montm d'abord zélé partisan des opinions nouvelles ; il prêcha^ même en pleine chaire^ dans le sens de ces opinions; mais, dans la suite, lorsqu'il vit ses intérêts compromis et sa personne menacée, s'il ne changea pas d^opinion, il changea au moins de langage et de conduite , comme je le dirai bientôt.

La doctrine nouvelle s'introduisit même à la cour. Louise de Savoie , mère du roi , dit dans le journal de sa vie : h L'an i5a2, en décembre, «r mon fils et moi, par la grâce du Saint-Esprit, « commênçasmes à congnoistre les hypocrites <f blancs, noirs, gris, enfumés et de toutes « couleurs , desquels Dieu , par sa elémenee et « bonté infinie , veuille mms préserver et des^ a fendre ; car, si Jésus^hrist n'e^ menteur, il <c n'est point de plus dangereuse génération en a toute nature humaine*. »

D'autres p>assages du journal de cette princesse annoncent son mépris pour les moines , prêtres et cardinaux , et comfirmeat ce qu'elle dit dans celui que je viens de citer.

Ces progrès accrurent les alarmes de la cour de Rome ; elle employa plusieurs moyens pour

' Collection de Mémoires particuliers sur F histoire de France^

arrêter le torrent qui menaçait d'entraîner sa puissance.

Elle mit dans une activité nouvelle son ancien plan : celui de consolider le pouvoir absolu des rois sur les peuples^ et le pouvoir absolu des papes sur les rois. Cette cour n'était pas encore soutenue par la milice des jésuites , qui depuis l'a si utilement servie; milice qui, par le mc^en de la confession, maîtrisait les peuples et les rois ; mais elle avait Antoine Duprat, qui y ayant trahi déjà les intérêts de la France pour servir ceux de Rome, était très-disposé à seconder toutes les vues du pape. Cet homme pervers avait reçu, en riches bénéfices, la récompense de sa première trahison; il espérait que le chapeau de cardinal le récompenserait de la seconde. Ainsi, le pape disposait de Duprat ; Duprat disposait du roi , et disposait aussi de plusieurs autres personnes puissantes, notamment de Pierre (jizet , son compatriote et sa créature , qu'il avait fait nommer avocat du roi au parlement, et à qui il faisait espérer d'en être le premier président.

En conséquence il Ait expressément défendu par la cour de Rome et, en France, par le chancelier Duprat d'imprimer aucune traduction des livres saints en langue vulgaire, ni d'aucun autre ouvrage sur des matières religieuses. Il

sous FRANÇOIS I. lOS

&llait avieugler le peuple pour le tromper.

Pai raconté le résultat de la démarche qu'en i525 fit au parlement Pierre Gringoire , pour obtenir la permission d'imprimer les Heures de Notre-Dame y traduites en français ; du décret que la Sorbonne^ ccmsultée par le parlement^ rendit à ce sujet : ce décret portait que w de « pareilles traductions^ tant de la Bible que a d'autres livres de religion ^ étaient perni- « cieuses et dangereuses ^ parce que les livres (( ont été approuvés en latin y et doivent ainsi ce demeurer > • »

J'aurai occasion de citer plusieurs autres exem-

pies de cette proMbition absurde et maladroite.

La cour de Rome voulait que ses fidèles croyans récitassent les prières 5 comme on récitait des

formules magiques ^ sans en comprendre le sens. Cette cour^ en prohibant la traduction des livres saints y piqua la curiosité publique : on s'empressa de les lire ; elle hâta le mouvement qu'elle voulait arrêter.

Cependant la ville de Meaux, qu'on peut considérer comme le berceau de la Réforme en France , voyait s'accroître le nombre des nouveaux religionnaires, et leur doctrine s'aflermir; lorsqu'un événement imprévu porta le trouble

' Voyez tom. 11, pag. 4^2.

dans cette société naissante , et en dispersa les membres.

Une querelle sunrint^ en 15^5^ entre Fëvêque Guillaume Briçcmnet et les cordeliers de M eaux : ceux-ci dénoncèrent ce prélat, et l'accusèrent d'hérésie. Cette accusation , qui tendait à priver Briçonnet de son évêclié , le fit renoncer , au moins en apparence, aux opinions nouvelles* Il y fut déterminé par Martial Maïttrier * J et , pour détourner tous les soupçons , il parut persécuter ceux qu'il avait favorisés^ et poursuivre les partisans de la réforme, qui déjà étaient nombreux dans son diocèse.

Les sayans ^ue Guillaume Ifriçonnet avait attirés auprès de lui forent, alors, obligés de s'éloigner. Jacques Fabri se retira à Blois , puis à Nérac, où il fut accueilli par Marguerite, sœur unique du roi , et connue , depuis , sous le nom de reine de Navarre $ princesse célèbre par son goût pour les lettres, son attachement à la cause des réformés , par la supériorité de sa raison , son noble et ferme caractère , ses nombreux actes de bienfaisance et par ses contes.

Farel quitta Meaux; et, après avoir vécu quelque temps à Paris , où il n'était pas en sûreté ,

' Les causes et les suiles de cette querelle se trouvent exposées dans THistoire de Téglise de Meaux, t. i^ lit. iv, p. 533,

SOOS FRANÇOIS 1. lo5

il se retira eo Suisse^ et le premier porta dans Genève les principes de la réforme.

L'évéque de Meanx ne fnt pas le seul prélat de France qui adopta d'abord les opinions des réformateurs^ puis y renonça par conviction^ par crainte ou par intérêt. Jean de Montluc^ évèque de Valence ; Jean Dubellay , évêque de Paris ; Chàtellain j évêque de M âcon ; Caraccioli y de Troyes j Guiilard , de Chartres; Gérard, d'Oléron; Morvilliers, d'Orléans; Saint-Romain, d'Aix; Barbançon, de Pamiers; Jean de Monstier^ de Bayonne, et plusieurs autres évêques furent souppçonnés, accusés ou convaincus d'être luthériens. Odet de Coligny, cardinal de Châtil- Ion, évêque de Beauvais, fut constamment du parti des réformés , et ne chercha point à s'en défendre. Plusieurs abbés et abbesses , quelques membres du parlement , même de la Sorbonne , et presque tous les professeurs du collège de France embrassèrent ce parti , et en propagèrent les principes par leur exemple et leurs lumières. Mais ce qui contribua le plus à les répandre, il faut le dire, ce fut la persécution.

Ije premier acte de sévérité exercé , à Paris , contre les novateurs éclata, en i525, sur la personne de Jean Leclerc, qui, dans la ville de Meaux, s'était permis de déchirer une bulle rc-

lative à la vente des indulgences ; bulle affichée à la porte de Féglise de cette ville , et à laquelle il en substitua une autre , écrite dans un esprit différent. Us furent, lui et ses complices, à Paris, fouettés pendant trois jours par la main du bourreau, et, à Meaux, fustigés de nouveau et marqués au front avec un fer rougi au feu * .

Jacques de Pavanes, dit Jacobé , jeune homme lettré et instruit à Fécole de Tévêque de Meaux , fut le premier qui , pour ses opinions religieuses, subit à Paris le dernier supplice ^. Un arrêt du parlement, du 29 mars iSsS, le condamna à la peine du feu. Il fut brûlé vif sur la place de Grève.

Dans la même année , un homme, natif de Livry, appelé THermité, fut pour la même cause , avec un grand appareil et au son de toutes les cloches de Paris, brûlé vif au Parvis- Notre- Dame ^.

' Jean Leclerc , après cette exécution , se retira à Rosai , puis à Metz ; entraîné par le zèle qui dirigeait les premiers chrétiens, il rompit quelques statues de saints. Il y fut martyrisé : on lui tenailla les deux bras , on lui coupa le poing , on lui arracha le nez , puis on le fit brûler vif et à petit feu ! {Histoire de V église de Meaux, tom. i , liv. iy , pag. 33o. )

* His foire ecclésiastique de Théodore de Bèze, tom. i , p. 6.

* Histoire ecclésiastique de Théodore de Bèze, p. 7. — Recueil deplusieurs personnes qui ont constamment enduré la mort, p. 1 99.

sous FRAirçois I. 107

A la fin de l'an i5j36 y sans doute pour attiser le feu de la persécution^ les enfans de chœur de la. cathédrale firent une mascarade où figurait une femme montée à cheval ^ accompagnée de personnages représentant des docteurs en théologie , qui portaient devant et derrière une inscription contenant le nom de Luther : ils étaient suivis de masques vêtus en diables^ qui harcelaient et injuriaient la femme qui marchait devant. Cette femme figurait la Religion^ tour^ mentée par des sa vans et des diables. Cette mascarade y partie du cloître Notre-Dame y se rendit à l'église de Saint-Nicolas-des-Champs. Le roi s'en plaignit ; la mascarade fut défendue ' .

Le 3i mai i528y une image de pierre, représentant la Vierge Marie y située au coin des rues des Rosiers et des Juifs, fut mutilée. Ce délit très-bjâmable et blâmé par les chefe des réformés fîit solennellement réparé par de nombreuses processions. François i*'. , à la place de cette image mutilée, en posa lui-même une en argent *•

« Histoire de Paris , par Félibien , tom. n , pag. 978.

* La vierge de pierre fut brbée sans obstacle : celle d^argent qa'on y substitua fut volée en i545. On la remplaça par une figure de bois, qui fut brisée en i55i. L'éyé(pie de Paris en fit remettre une en marbre , qui , depuis, a encore été détruite. Ces images n'ont jamais eu la verlu de se défendre elles-mêmes.

Gefibrisemensd'images, hautement désapprouvés par les hommes instruits du parti des réformés y doivent Tétre par les gens raisonnables de tous les partis. Un objet quelconque mérite le respect y dès qu'il est consacré par la croyance publique : mais il n'est pas certain que ces profanations aient été l'ouvrage des réformés, plutdt que celui de leurs ennemis. Les écrivains protestans répondaient à ceux qui leur reprochaient ces destructions d'images : a On a brisé , il est vrai y des images &ites de la main des hommes; et vous y vous détruisez cruellement les hommes^ images vivantes de Dieu, u

En iSsg, Louis de Berquin^ gentilhomme du diocèse d'Amiens, retiré à Paris, y publia quelques ouvrages qui déplurent à la Sorbonne. Il fut emprisonné. On exigea de lui une rétracta*tion, qu'il refusa. Il fui pendu, étranglé et, puis, brdle en place de Grève *.

On voit dans les registres criminels du parlement qu'on avait soin, avant que les condamnés sortissent de prison pour subir leur jugement, de leur &ira couper la langue ^ arfin qu'ils ne pussent parler au public.

François i^. cédait tantôt à Tinstigationducar-

■ Recued de plusieurs personnes qui ont coQsUuomeiit enduré la mort , pag. 199 , ao3.

sotrs FIIAIIÇOI8 I. log

dînai Dnprat^ vendu à la cour de Rome y tantôt aux représentations de sa sœur et de sa mère; et, tour à tour 5 il arrêtait ou laissait aller le cours des persécutions.

Dans les années i53o et i53i^ époque oii ce roi jfonda le collège de France , les persécutions se ralentirent à Paris^ mais n^y furent pas entièrement inactites. On fit arrêter ^ en i55i> la plupart des gens de lettres de cette ville , accusés d'avoir mangé de la chair en carême et dans les jours prohibés. Ces accusés étaient Laurent et Louis Maigret^ Rémi Belleau, André le Roi^ Clément Marot et Martin de Villeneuve. Le t8 mara 1 5Sâ > ils comparurent au parlement. On nomma deux conseillers pour instruire leur procès. Deux jours après^ Etienne Clavier^ secrétaire du roi et de la reine de Navarre , vint au parlement 5 et cautimina Clément Marot ^ qui sortit de sa prison \

En i5335 après la mort de la mère du roi^ Isf persécution recommença avec plus de rigueur.^ Maître Alexandre, natif d'Évreux , fut brûlé vif^^ et à petit feu, à la place Maubert ; et Jean Poin^ tel, chirurgien, fut aussi brûlé vif, et eut la langue coupée ^.

* Registres manuscrits du pariement , au iS mars i534- ' Recueil de plusieurs personnes qui ont constamment enduré

La sœur de François i**'.^ la reine de Navarre^ parvint, par le moyen de Guillaume Parvi, prédicateur de ce roi, à lui faire adopter un livre de prières traduit en français ; et elle-même fit imprimer un ouvrage en vers, intitule : le Mi" roir de V âme pécheresse. Ce livre de prières et cet ouvrage, où il n'ëtait fait nulle mention des saints ni du purgatoire , excitèrent la colère de plusieurs docteurs de Sorbonne, qui crurent devoir tirer une vengeance éclatante de cette omission. Ils déclamèrent en chaire contre ces deux ouvrages, les condamnèrent solennellement, et firent jouer, au collège de Navarre, une comédie où cette princesse était représentée sous les traits d'une furie, et où les outrages lui étaient prodigués. La reine de Navarre se plaignit de cette fureur fanatique au roi son frère, qui fit mettre eu prison quelques acteurs de la pièce satirique : mais cet emprisonnement ne termina point l'affaire.

Le recteur de l'Université , Nicolas Cop , qui ne partageait pas les opinions de la Sorbonne , prononça , dans l'assemblée des facultés , un discours véhément contre la censure des ouvrages de la reine de Navarre.

la mort , pag. 2o3 , 2o4* *- Histoire ecclésiastique de Théo^ dore de Bèze , tom. i , pag« 12.

sous FRANÇOIS I. III

Le Parlement, alors préside par Pierre Lizet, compatriote^ protégé d'Antoine Duprat^ et trèsempressé à exécuter ses plans de persécution, intervint dans cette querelle , et se montra plus rigoureux que jamais. Il manda le recteur à sa barre > ordonna l'arrestation d'un étudiant^ qui , après avoir fait son droit à Orléans, s'était retiré à Paris , et logeait au collège de Fortet. Cet étudiant rendit dans la suite son nom célèbre : ce nom était Calvin. Le recteur et Calvin échappèrent aux poursuites du parlement : le premier se réfugia dans la ville de Bàle, et le second en Saintonge ' .

Le Parlement, en janvier i555, manda aussi les liseurs du roi en l* Université. On vit alors les savans , dont la réunion à Paris illustrait le règne de François i*'., comparaître, et subir une sorte d'interrogatoire : tels étaient François Vatable, Paul Paradis et Âgathias Guidacier. Le premier président, Pierre Lizet, leur annonça que le s^udic de l'Université les avait dénoncés au procureur du roi comme suspects d^ hérésie y pour avoir interprété en français les livres saints , et fait placer en dijBTérens lieux de Paris des affiches indicatives du jour et de l'heure où leurs cours devaient commencer.

* Histoire ecclésiastique de Théodore de Bèze, t. i , p. i4*

t I 2 HISTOIRE DE PAmiS

Remarquons que le délit reproché à ces professeurs était précisément l'obligation que l^ur avait imposée François i^\ en les instituant. Ce roi leur avait ordonné d'interpréter les livres hébraïques; et les livres en cette langue ne sont autres que les livres saints. Le parlement ^ inspiré par son premier président , celui^i par le chancelier JDuprat, et ce chancelier par le pape, leur fit défenses a de lire et interjnréter aucun « livre de la Sainte-Écriture en langue li^braï- <c que ou grecque ' • »

A qui ces professeurs devaient*ib obéir?au roi, qui leur prescrivait d'interpréter les livres hé^ braïques^ ou au parlementi qui le leur défendait?

On avait aussi fait arrêter^ dansle même temps^ le poète Nicolas Bourbon ^ auteur d'un recueil d'épigrammes 9 intitulé Nugœ, qu*il venarit de publier. Le roi > sollicité par sa somr Marguerite y ordonna au parlement de mettre Bourbon eu liberté 9 moyennant qu'il signerait une dé-* claratiou par laquelle il désavouerait^ ses poésies, et qu'il serait admo/z^^ par le parlement de ne plus composer de vers^ et de vivre dans l'union de l'Élise catholique ^.

» Registres manuscrits du parlement, au 1 4 janvier 1 533 (i 534). — Voyez article Sorbonne , tom. ii , pag. ^ii,

' Registres manuscrits du ptaiemenl, au 19 mai i534*

SOUSFRAir^tS I. Il5

On lit dans les registres manuscrits du parlement^ que le 24 janvier i555 (i556), toutes les pièces du théâtre de la Basoche furent soumises à la censure.

Cette misérable persécution^ dirigée contre les gens de lettres > les sayans et les lumières croissantes^ qui fut évidemment ourdie par les agens du pape , le cardinal Duprat et le premier président du parlement > Lizet^ son serviteur^ n'eut pas le succès qu'ils s'en promettaient.

François i".^ jouet des partis qui l'assaillaient> cédait tour-à-tour à l'un et à l'autre. Margue-rite 9 sa sœur chérie ^ les deux frèi*es Langei du Bellai> l'un évêque de Paris ^ l'autre employé avec succès dans d'importantes négociations 9 parvinrent à faire modérer les poursuites rigoureuses du parlement. Ce fut sans doute à leurs instances que ce roi dut le projet d'appeler auprès de lui un des plus célèbres chefs de la reformations le paisible et savant Mélancthcm. Il lui écrivit même pour l'y déterminer « ; mais les événemens de la fin de l'an 1 534 ^^^^^ évanouir les espérances des réformés et les craintes des catholiques.

Des enthousiastes, emportés par un zèle in-

* Histoire ecclésiastique de Théodore de Bèzè, t. i , p. i5. -^ Dictionnaire historique , à Tarticle Hélancthon.