SODS LA. PREMIÈRE RAGE

fiance la tunique du bienheureux saint Vincent. Ce singulier moyen de défendre une place frappa d'ëtonnement et de terreur le roi Childebert. Il leva le siège ^ et alla porter ailleurs le flëau^de ses armes. Ayant ravagé une grande partie de l'Espagne^ chargé de dépouilles^ il revint dans la Gaule. Telle est la substance du récit de Gré-goire de Tours ' .

Un autre écrivain dit que Childebert y voyant Fétole ou la tunique de saint Vincent ainsi promenée autour des murs de Saragosse, fit appeler Févcque de cette ville , et lui demanda cette relique, qui lui fut accordée. Muni de cet objet précieux, Childebert ^ après avoir pillé et dévasté une partie de TEspagne , vint à Paris , et y fit bâtir Téglise de Saint-Vincent^.

L'auteur de la Vie de saint Doctrovée , premier abbé de Saint-Vincent, parle de l'expédition d'Espagne par Childebert ^ et ajoute que ce roi ce enleva de l'église de Tolède une croix d'or, « enrichie de pierres précieuses fabriquées, w ainsi qu'on le rapporte , par le roi Salomon y a trente calices, quinze patènes, et vingt casce settes destinées à contenir les évangiles. En a prince très-dévot , au lieu de s'approprier ces

' Gregor. Turon, Hist, lib. m , cap. xxix. ' Gesta regumfrancorum, cap. xxvi.

« objets^ il les distribua aux églises. Il en fit (c bâtir une dans un faubourg de Paris ^ fau« w bourg autrefois nommé Locutitiusy et voulut w que son plan eût la forme d'une croix, en i< mémoire de la croix qu'il avait apportée de ce Tolède, dont il fit présent à cette église, « ainsi que de plusieurs ornemens de grand c< prix. »

Le légendaire donne ensuite la description de cette basilique :

i< Les arceaux de chaque fenêtre étaient sup- « portés par des colonnes de marbre très-préw cieux. Des peintures, rehaussées d'or, brilii laient au plafond et sur les murs. Les toits , « formés de lames de bronze doré, lorsque les i< rayons du soleil venaient à les frapper, prow duisaient des éclats de lumière , qui éblouisi< saient les yeux. Ce n'était pas sans raison, a d'après tant de magnificences, qu'on nommait i< autrefois, par métaphore, cet édifice le palais « doré de Germain ^ . '

Ce roi, qui pillait des églises pour en enrichir d'autres , ne borna point ses pieuses largesses à des bâtimens, à des reliquaires; il 4ota richement la basilique de Saint-Vincent et de Sainte-Croix, et, peu de temps avant sa mort,

' Recueil des Historiens de France , tom. m , p. 436 , 437-

sous LA PREMIÈRE RAGE. ^35

en Tan 558, il lui donna le &efd!lsciac ou d*/ssy^ et tout ce qui en dépendait ; le cours de la Seine , l'une et Fautre de ses rives, des bois et des prés ; de plus , un terrain et des cases situés dans la cité de Paris; une terre, une vigne et Toratoire de Saint Andéol y plusieurs moulins placés entre la porte de la Cité et la tour; et à toutes ces donations il joignit celles des pêcheurs, des serfs inquilins, des serfs affranchis , des ministériaux , excepté ceux auxquels il avait accordé Fingénuat ou la liberté*. Ces donations , ftinestes à l'accroissement , aux embellissemens de Paris, comme on en verra dans la suite plusieurs preuves , furent faites le aS décembre 558 à Févêque de Paris, connu sous le nom de saint Germain. Ce même jour , cet évêque célébra la dédicace de cette église; et, à cause de Pétole de saint Vincent et de la croix, dont Childebert Favait gratifiée , elle reçut la dénomination de Saint- Fincent et de Sainte- Croix \

* Cette charte de donation , ainsi que là charte par laquelle saint Germain exempta cette église et ses propriétés de la juridiction épiscopale, ont yigoufeusement été taxées de fausseté par le docteur de Launoi, célèbre critique , et faiblement défendues par un religieux appelé Jean-Robert Quatre-Maire.

Quelques personnes pensent que cette dédicace a eu lieu Tannée précédente.

Ce même jour encore, à ce qu'on croit, Childebert mourut, et fiit enterre dans la basilique qu'il avait fondée, et qu'il venait d'enrichir.

A la nouvelle de la mort de ce roi , son frère Chlothachaire vint s'emparer de ses trésors, chassa et envoya en exil sa veuve Ultrogothe , et ses deux filles Chrotheberge et Chrothesinde ' . Cette veuve et ses filles furent dans la suite enterrées dans cette basilique , ainsi que Tévêque Germain. Ces tombeaux et plusieurs autres de la même famille , pillés et ruinés par les Normands lors de leurs diverses incursions à Paris, furent rétablis, les uns dans le douzième siècle, les autres en i656. Voici une notice des principaux monumens qui appartiennent à l'époque primitive de cet édifice.

La pierre du tombeau de Childebert a été conservée, ainsi que l'inscription et les sculptures qu'elle portait. C'est une longue pierre de liais, sur laquelle est représentée en bas-relief la figure de ce roi, qui tient d'une main le modèle de l'église, de l'autre le sceptre royal; cette figure moderne a été renouvelée en 1 656 sur le dessin de Vouet, d'après une autre figure qui n'était que du quatorzième siècle.

Sur un côté du tombeau, une table de mar-

' Gregor, Tun HisL lib. iv , cap. xx.

sous LA. PREMIÈRE RACE. 'X^q

bre offrait en lettres d'or une ëpitaphe, où, suivant l'usage y se trouvait un magnifique éloge du roi défunt, (c II triompha des AUobroges , « des Daces , des Arvernes , du roi des Bretons, « des Goths et de l'Espagne. Il fonda le palais « {aula) de Saint-Vincent, enrichit les temples w de Dieu , distribua de l'argent aux pauvres , (( et accumulait ainsi dans le ciel des trésors « éternels'. »

Ce tombeau , composé d'un double vase en plomb, contenait aussi le corps d' Ultrogothe son épouse. En i656, ce double tombeau, restauré, fut placé au milieu du chœur de l'église de Saint- Germain. Pendant la révolution on le transféra dans le Musée des monumens français, et en i8i6 dans l'église de l'abbaye de Saint-Denis.

On verra, dans le tableau des moeurs de cette période, que Childebert, ce roi dévot, fondateur d'église, tant loué parles moines ses obligés, n'était qu'un misérable barbare, souillé de crimes énormes.

Des réparations , exécutées dans cette église pendant les années i655 et i656, nécessitèrent des feuilles, qui mirent au jour plusieurs monumens curieux; on découvrit le tombeau de

' De regali AbbaUa Sancti Germant. Recueil des Historien» de France , tom. ii , pag. 725.

Chilpéric i*% assassiné en 584^ par l'ordre de Frédégonde , son épouse. La structure de ce tombeau, simple et dépourvu d'omemens, offrait cette unique inscription :

Rex Chilpericus hoc tegitur lapide.

Ce roi fourbe et cruel , que Grégoire de Toutes compare à Néron et à Hérode , était surpassé en scélératesse par son épouse Frédégonde , dont on voyait aussi le tombeau en cette église.

Le tombeau de cette reine , bien plus somptueux que celui du roi son époux, se compose d'une longue table de pierre de liais , dont la surface présente, en mosaïque, la figure en pied d'une femme. Sa tête est couronnée, et d'une main elle tient un long sceptre. Cette mosaïque est formée de petites parties d'émaux , fixées par un mastic , où l'on a mêlé quelques ornemens en cuivre. La tête, les mains, les pieds sont indiqués par des contours, dont l'intérieur est vide de linéamens et de peintures : ce qui ferait penser que l'ouvrage , qui a dû coûter beaucoup de soins et de temps, n'a pas été achevé. Cependant, si l'on en juge d'après plusieurs autres monumens semblables et du même temps , on sera porté à croire que ces vides étaient remplis des rondesbosses en argent, ou même en or, figurant le

sous LA PREMIÈRE RAGE. ^Sq

visage 5 les mains et les pieds de cette princesse ; et que ces précieuses parties du tombeau ont été enlevées peut-être par les Normands.

Le dessin de cette figure est roide et barbare* Cette pierre sépulcrale, dont la gravure se trouve dans plusieurs recueils , a été transférée , de Féglise de Saint-Germain , dans le Musée des monumens français , et, en 1816, de ce Musée, dans Féglise de Saint-Denis.

On a découvert aussi dans Féglise de Saint- Germain le tombeau de Childéric II. Il fit fouetter un noble franc, appelé Bodilon^ celui-ci se vengea , en assassinant ce roi dans la foret de Livry, ainsi que son épouse Blichilde^ qui était enceinte. On trouva dans son tombeau quelques signes de royauté , et cette inscription : Childr. rex. •

Plusieurs autres monumens sépulcraux furent trouvés dans ces fouilles. Je ne parlerai que de celui d'un certain Hilpéric^ qui pensait pouvoir se faire obéir après sa mort. Dans deux inscriptions , il ordonne et demande avec prières que ses ossemens ne soient ni enlevés ni déplacés.

L'église de Saint-Vincent et de Sainte-Croix, ruinée à plusieurs reprises par les Normands , pendant la seconde race, conserva peu de restes de sa construction primitive. On a pensé que la

tour carrée qui s*élève à Tentrée de cet e'difice, et qui donne à ce lieu^ consacré aux prières^ Faspect d'une forteresse , appartient à cette première construction. On doit distinguer ici deux constructions appartenant à des époques diflférentes : celle de la partie inférieure de cette tour, et celle du clocher qui la surmonte. La partie inférieure parait la plus ancienne ; et l'époque oîi elle a été construite pourrait bien remonter au sixième siècle. Quant au clocher , élevé sur cette tour, il est d'un temps plus récent. Sa construction, étant de même style que celle des autres deux tours qui s'élèvent aux deux côtés du choeur, doit, comme celle de ces tours latérales, appartenir au onzième siècle ; leur architecture se rapproche du style grec, et n'a rien du genre vulgairement nommé gothique.

On a aussi pensé que l'époque des huit statues placées sous le porche ou sous la vieille tour, qui sert d'entrée principale , statues détruites pendant la révolution, mais dont les gravures se trouvent dans plusieurs ouvrages , remontait au temps de la première construction. Cette opinion a été contestée. La voûte du porche , et les niches qu'on voit encore, sont, on ne peut en douter, des ouvrages du treizième siècle; mais il serait très-possible que ces statues fussent an-

sous LA PREMIÈRE RACE. 2^1

térieures à cette voûte, à ces niches; elles présentent des formes et des costumes qui appartiennent au sixième siècle. Quoi qu'il en soit, voici la description de ces statues :

On en comptait huit : quatre d'un côté, et autant de l'autre. La première , qui se voyait à droite en entrant, était celle d'un roi que Fon croit être Chlothachaire ou Clotaire : quelques restes de lettres peintes sur un rouleau déployé que tenait cette figure, ont fait lire ce nom Chlot....us. La seconde statue représentait une reine couronnée; deux tresses de cheveux lui descendaient de chaque côté jusqu'aux genoux : on a cru y voir Ultrogothe. La statue suivante offrait un roi , tenant un rouleau d'une main , un sceptre de l'autre, et un livre sous le bras. On présume avec raison que c'était Childebertj fondateur de cette église. A la suite, la dernière statue de ce côté représentait un roi , qu'on présume être Théodorich ou Thierry.

Du côté gauche , la première statue appartenait à un roi. Quelques lettres . peintes sur un rouleau déployé formaient ce nom Clodomirus ; ainsi on l'a attribuée à Chlodomire , fils aine du roi qu'on nomme vulgairement Clovis\ Puis suivait une statue de femme qui , dit-on , représentait la reine Chrothechilde , sa mère. Les or- 1. i6

^4^ HISTOUS DE PARIS

nemens et la richesse de la troisième statue ont feit juger qu'elle était celle de Chlodovech ou Ctouis. Enfin ^ la quatrième statue était celle d'un évêque que Ton présume être saint Rémi ; il foule à ses pieds une figure de monstre^ embléme de l'idolâtrie vaincue.

Au fond du porche , et au-dessufr de la porte de l'église., est un grand bas-relief représentant la cène. On y remarque saint Jean-l'Evangéliste, couché dans une attitude ridicule sur les genoux de Jésus.

Âu-^lessus de ce bas-relief il en est un autre qui n'a jamais été ni gravé ni décrit. Il présente une seule figure humaine^ à mi-coi^s^ de face et dans l'attitude que prenaient les premiers chrétiens lorsqu'ils priaient^ les bras étendus, les mains élevées comme les tient à la messe le prêtre en prononçant ces mots : Orate^ fra-

On doit mettre au rang de la construction primitive de cet édifice , un puits situé au fond du sanctuaire, nommé Puits de Saint-Germain ^ parce qu'il était placé près du tombeau de ce

' Ces deux bas-reUefs , qui remontent certainement aux premiers temps du christianisme dans la Gaule , peuvent être cités comme des preuves de Tantiquité de la tour au bas de laquelle il» sont placés.

sous LA PREMIÈRE BAGE. ^4^

saiût. Ses eaux avaient la rëputaAioii de guërir miraculeuseinent plusieuis maladies. Âbbony dans son poème sur le Siëge de Paris par les Normands^ mentionne ce puits et les vertus merveilleuses de son eau. Ce puits ne fait plus de miracles, car, depuis long-temps , Touverture en est fermée. La plupart des anciennes église^ avaient des puits pareillement miraculeux.

Près de la tour septentrionale de cette église était une statue en plâtre d'une forme peu ordinaire et devant laquelle des femmes faisaient brûler des cierges; le cardinal Guillaume de Briçormet y abbé de Saint-Germain-des^Prés , vit, dans cette statue, une idole du paganjsnie,. et, dans le culte que lui rendaient ces femmes,, une idolâtrie ; il fit enlever la statue et mettre à sa place une vieille croix en bois couverte de lames de cuivre doré. Depuis, des écrivains, persuadés que le nom de la ville de Paris ëtait composé de celui d^I&isy déesse qui devait eu conséquence y avoir été adorée, n'ont pas manqué de soutenir que cette statue était celle d'une Isis. Cette opinion , sans importance comme sans fondement, et que j'ai déjà réfutée, ne rater i te pas que je m'y arrête de nouv^eau-'.

' Fayez ci- dessus, pag. 67, 68.

:i44 HISTOIKE 0£ PARIS

On trouvera la suite de la notice de cette église et du monastère de son nom , lorsque je serai parvenu à des temps plus avancés.

Saint-Julien-le-Pauvre, ancienne église située dans la rue de ce nom^ n**. i3. On ignore absolument son origine ; elle existait au septième siècle , et, malgré la révolution, elle existe encore. Grégoire de Tours est le premier qui en fasse mention ; il la qualifie de Basilique^ et nous apprend qu'il logeait dans les bâtimens qui en dépendaient lorsqu'il venait 'à Paris ' : ce qui porte à croire que les maisons dépendantes de cette basilique servaient d'hospice ou de logis aux étrangers, aux pèlerins, aux voyageurs pauvres. On sait que les voyageurs, pour obtenir un bon gîte , invoquaient ordinairement saint Julien^ dont la réputation, à cet égard, était depuis long-temps établie. L'écrivain qui, au treizième siècle, a mis en rimes les Moutiers de Paris , désigne ainsi l'église dont il est ici question :

Saint Juliens ,

Qui héberge les chrétiens.

Les Normands ruinèrent les bâtimens de cette église , et des seigneurs laïques s'emparèrent de tous ses biens, comme c'était l'usage alors.

' Gregor. Tur, Hist. lib. vi , cap. xvii ; lib. ix , cap. ti.

sous LA PREMIÈRE RAGE. ^45

Par une charte de Fan loSi ou loSs , Henri i** donne cette église^ ainsi que plusieurs autres du même quartier, à Févêque de Paris, mais à condition qu'un clerc nommé Girauld qui les possédait jouirait de leurs biens pendant sa vie- Dans les commencemens du douzième siècle, les biens de l'église de Saint-Julien étaient pos^sédés par Etienne de Vitry et Hugues de Munieler y qui les donnèrent à Fabbaye de Longpont. Dans la suite , les religieux de cette abbaye en firent reconstruire les bàtimens, et érigèrent l'église en prieurés En, i655, ce prieuré fut réuni à FHÔtel-Dieu.

Le bâtiment de Féglise n'avait rien de remarquable, si ce n'est un puits, placé au chevet, dont l'eau avait la réputation d'opérer des guérisons miraculeuses. Cette eau; tant qu'elle fut distribuée pour de l'argent, faisait des merveilles ; mais, dès qu'il fut permis de la puiser gratis y sa réputation s'évanouit.

Cette église n'a point été démolie.

Saint - Séverin , église paroissiale et seconde SUCCURSALE DE S AiFT - SuLPicE , situéc daus la rue de son nom, entre les n*"*. 5 et 5.

L'origine de cette église est inconnue ; on ne sait pas même si le saint dont elle porte le nom

2^6 HJ^TOUIE DE PABIS

(était saint Séverin d'Agaune, aâiat Séverin apôtre de la Baviène, saiat Séverin évéque de Cologne^ ou saint Séverin ëvâquede Bardeaux ^ lequel est vulgairement nomme saint Setrin. On a enfin cru que cette ëglisie contenait le tombeau de fiaînt Séverin solitaire d'iui faulxmrg de Paris.

Remplacement de cette basilique^ compris dans l'enclos du Palais des Thermes, pourrait avoir, sous des empereurs chrétiens , servi de chapelle à ce palais ; sa fondation remonterait alors au quatrième siècle , elle paraît être la même qui se trouve souvent mentionnée dans le testament d'une femme nommée Erminethrude, de Fan 700. Cette femme donne de grands biens à une église de Paris , qu'elle appelle Basilique de saint Sinsurien ( BasiUca sancti l^nsuriani) % parce que son fils Deoropalde y était «iterré.

' Mabillon , qui , le premier , a publié ce testament , a pensé que sanctus Sinsurianus était saint Simphorien, J^ayais , d'après une telle autorité^ adopté cette opinion dans ma première édition ; mais j'en ai changé en considérant qu'il est bien plus conyenable de faire dériver saint Sinsurien de saint Séverin que de saint Simphorien» Ce dernier nom n'a pu , en se syncopant , perdre la syllabe pho : cette syllabe est trop marquante. Saint Séverin , nommé à Bordeaux saint Surin > a pu subir à Paris une semblable métamorphose , on aura dit saint Surien; le rédacteur du testament de la dame Erminethrude paraît avoir, de ces deux mots , fait un seul nom , précédé de la qualification de

sous LA PiUËMièRE RAGE. nfyj

£Sle lui donne 9 entre autres biens ^ un frein valant douze sous ■ y un cheval atec ses harnais > ua chariot où elle montait ordinairement ^ et les deux boeufs qui le traînaient^ une litière avec ses harnais y etc*

On ignore le sort de cette église jusqu'en to3i ou io3^, époque où Henri i*' en fit don , avec plusieurs autres églises ^ à Tévéque de Paris. En 12 lo, Téglise de Saint -Séverin était paroissiale.

L'édifice a été reconstruit et accru à diverses époques 9 notamment dans les années i347 ^^ 1489 , avec l'argent produit par la vente des indalgences^ vente autorisée par des bulles du pape.

A la principale entrée de cette église, on voit, d'un côté et de l'autre, deux lions en pierre, symbole de la force. C'était entre ces deux figures et à la porte de cette église que les dignitaires rendaient la justice, et l'on connaît plusieurs sentences qui se terminent par cette formule : Donnée entre deux lions ^.

Un des battans de la porte de la même entrée

saint y en écrivant SamtrSinsurien, L'ignorance extrême qui régnait à cette époque autorise ma conjecture.

' Sous tournois , ou sous saliques d'or. Vingt sous saliques <i*or égalaient douze livres tournois ou quatre marcs d'argent.

* Histoire de la ville et du diocèse de Paris y par Tabbé Le* beuf, tom. i, pag. 174.

^8 HISTOIRE DE PABIS

était autrefois presque entièrement couvert de fers de cheyaL J'ai yu de pareils fers cloués aux portes de plusieurs églises. C'était un yieil usage, lorsqu'on entreprenait un voyage, d'invoquer pour son succès l'assistance de saint Martin : ce saint était un des patrons de la paroisse. Pour témoignage de son invocation, on attachait un fer de cheval à la porte de cette église; et, pour que le saint protégeât le voyageur et sa mcmture, on Élisait rougir au feu la clef de sa chapelle , et on en marquait l'animal ' .

Lorsque les femmes relevées de couche naient entendre à cette église leur messe de levailles , on leur mettait un manteau fourré sur les épaules , pour lès préserver du firoid.

A la fête de la Pentecôte on était en usage de lâcher dans cette église un ou plusieurs pigeons, pour figurer la descente du Saint-Esprit sur les apôtres. Cette espèce de spectacle se donnait le même jour dans plusieurs autres églises de Paris 2.

Entre plusieurs reliques , conservées précieusement dans cette église, on distinguait/^ bras de monseigneur Saint-Severin. L'abbé Lebeuf ,

' Uecherches sur la ville de Paris y par Jaillot, tom. v, quartier Saint-André-des-Arts , pag. i33.

' Antiquités de Paris , par Sauvai , tom. ii , pag. 633.

sous LÀ PREMIÈRE RAGE. 249

cpii paraît avoir examiné cette relique , dit qu'elle n'e'tait qu'un petit os de la jambe droite'.

Sur la porte du passage qui , de Fancien cimetière de Saint-Severin, mène à la rue de la Parcheminerie^ on lisait^ U y ^ peu d'années^ cette moralité remarquable par ses jeux de mots :

Passant , penses-tu pas passer par ce passage ,

Où , pensant , j'ai passé ?

Si tu n'y penses pas , passant , tu n'es pas sage ; Car, en n'y pensant pas , tu te verras passe.

Le baldaquin qui décore le principal autel est supporté par huit colonnes de marbre^ orné de bronze doré. Cette décoration fut exécutée par Tuhy y sur les dessins de Z/eôrw/z. Plusieurs morts célèbres reposaient dans cette église : les plus distingués sont Etienne Pasquier, Scéuole et Louis de Sainte-Marthe y frères jumeaux , premiers rédacteurs du Gallia christiana, Loui^ Elies Dupiny etc.

L'église de Saint-Séverin fut, en i8m2, érigée en seconde succursale de la paroisse de Saint- Sulpice.

Sadst-Étienne-des-Grés, église détruite, dont l'emplacement était dans la rue de ce nom, n®. 1 1 .

> Histoire de la ville et du diocèse de Paris , tom. i , p. 170.

U existe beaucoup d'obscurité sur son origine et sur celle de son nom. On a suppléé au silence des Btonumens historiques par des conjectures que je ne rapporterai pas. Le monument le plus certain qui atteste Fexistence de cette église est Faute de donation^ plusieurs fois mentionné^ p&r lequel Henri i" donne ^ en io3o ou io3i ^ à l'évêque de Paris, plusieurs églises abandonnées après la mort d'un nommé Girault^ qui jouissait de leurs biens ; acte dans lequel l'église de Saint-Etienne est comprise avec les autres.

Cependant il existe un testament de l'an 700 , par lequel une dame nommée Erminethrude ^ feisant des legs à plusieurs églises de Paris , donne à celle de Saint-Étienne un anneau d'or émaillé , valant quatre sous ; baselicœ domui Stefani anolo aureo nigellatOy patente soi. qua^ tuoTy dari vola. L'abbé Lebeuf pense que ce legs regarde l'église de Saint-Étienne-jdes-Grés ; et M. Jaillot est porté à croire que l'église désignée dans ce testament est celle de Saint-Etienne, qui faisait partie de l'église cathédrale. Ces deux opinions peuvent être soutenues , mais je donne la préférence à celle de l'abbé Lebeuf, parce que dans le même testament l'église de Saint- Etienne et la cathédrale sont toutes deux mentionnées avec des différences notables ; c'est ce

sous LA PREBflÈRE RACE. ^5 f

qui me détermine à placer celle de Saint- Étienne-des-Grës au rang des établissemens religieux de la première race'. De plus Fannaliste de Saint-Bertin parle d'une église de Saint- Etienne^ qui se racheta du pillage des Normands. Cette église ne pouvait être que celle-ci.

On ignore l'origine de ce surnom des grés , exprimé en latin de charte^ par ces mots de gressisy degressibus, de gradibus. Il paraît que des degrés qui de la rue Saint-Jacques condui-* saient à cette église ^ lui ont fait appliquer ce surnom •

Cette église^ au onzième siècle, devint collégiale. Au treizième , elle <^tait encore entourée de vignes, et tout auprès de son bâtiment se trouvait le pressoir du roi ^ où l'on portait les vendanges recueillies dans le Clos -- le -Roi et le Clos- Mureaux y situés au faubourg Saint- Jacques.

Cette église, peu étendue, n'offrait rien de remarquable ; elle fiit démolie au commencement de la révolution. Une maison particulière, n". 1 1, fut élevée sur une partie de son emplacement.

' Dans ce testament on parle de Téglise de Saint-Etienne , puis d'une autre église , honorablement désignée comme église cathédrale , stwro^sancUe ecclesiœ cwitatis Parisiorum. (Diplo-' mata Charia, tom. i , pag. 362. )

Saint-Benoit , église située rue Saint-Jacques^ n"". 96. J'ai conjecturé que ^ sous la domination romaine^ il existait en ce lieu, encore entouré de y ignés au treizième siècle, un autel consacré à Bacchus ; cette conjecture est appuyée sur Forigine incertaine de cette église, sur les fables qu'on a imaginées pour cacher cette incertitude, et sur le nom de JBacchusy que donne à l'objet vénéré en ce lieu le plus ancien et le plus certain monument historique qui en fasse mention. Ce monument est l'acte, déjà cité, de la donation faite en io3o ou io5i, par Henri i*^, en faveur de l'évêque de Paris , de plusieurs églises abandonnées. L'énumération de ces églises se termine par ces mots : Necnon et sancti Bac-chii ".

Cette opinion est aussi appuyée sur ce que saint Bacchus n'a point de légende particulière, et sur ce que sa fête était célébrée dans le même mois et au même jour que les vignerons des environs de Paris célébraient, il n'y a pas un siècle , la fête du dieu Bacchus.

Dans l'église de Saint-Benoit, qui a succédé à celle de Saint-Bacchus ^ on a, jusqu'à ces derniers temps , rendu un culte à ce dernier saint, nommé en français Saint-Bacch . sans l'associer

* Recueil des Historiens de France , tom. xi , pag. 578.

sous LA PREMIÈRE RAGE. 253

à saint Sergiusy comme l'ont fait plusieurs agiographes, parce que la fête de Fun et de l'autre saint tombait le même jour'. Le nom de saint Bacchus , son défaut de légende , le lieu de son culte, situé au milieu d'un vignoble, la coïncidence du jour de sa fête avec le jour où l'on fêtait le dieu du vin dans les environs de Paris, rendent ma conjecture très-vraisemblable' ^.

Examinons ce qu'on a imaginé pour donner un caractère d'authenticité à l'origine de cet établissement chrétien, et pourquoi, portant d'a-

' Grégoire de Tours , en divers endroits de ses ouvrages , parle de saint Sergius , de ses reliques (Historia, lib. vu , cap. xxvi ; 13). X , cap. XXXI , n®. 19 ; Gloria Martyrum , lib. i , c. xcvii) , et ne Taccole jamais à saint Bacchus ; et , dans Facte que je viens de citer , le nom de saint Bacchus n'est point uni à celui de stùnt Sergius : cette adjonction a dû s^opérer un peu tard , et voici comment : la fête de saint Sergius était célébrée le 7 octobre , la fête du dieu ou de saint Bacchus Tétait le même jour : comme on n^avait aucune légende sur Bacchus , on associa Bacchus et Sergius; fêtés en même temps, ils furent mis en communauté d'événemens et de martyi*e. Les légendaires n'étaient jamais e^ibarrasses. Quand on manquait de légendes, disent les bénédictins , auteurs de l'Histoire littéraire de France ( tom. 4 » P- 2^4)» <c on en composait de son chef..... quelquefois on puisait dans ic les actes d'autres saints , et on les confondait ainsi les uns «c avec les autres. »

* Koj^cz ci-dessus, Siriicle Juiel à Bacchus , p. i65, article Établissement du Christianisme à Paris, pag. 196 , et la note.

25^ niSTOIRE DE PARIS

bord le nom de SaintSacchus ^ il a reçu ensuite celui de Saint'Benoit.

Sur un vitrage d'une chaipelle de cette église^ on lisait ces mots : In hoc sacelloy sanctus Diorry' sius cœpit inpocare nomen sanctœ Trinitatis* a Dans cette chapelle ^ saint Denis commença « à invoquer le nom de la sainte Trinité. » L'écriture de cette inscription est du quatorzième siècle. Adrien de Valois en traite le contenu de fable; et Fabbé Lebeuf , cherchant la cause du changement de nom de cette église^ s'appUie sur cette inscription. Il dit que la Trinité était qualifiée de benedicta^ benoîte ^ et que de benoîte on a fait saint Benoît. Lancé dans le champ des conjectures , il s'y é^re. Voici la cause de ce changement de nom.

Près de cette église y il existait une aumônerie dite de Saint-Benoît^ Eleemosyna Sancti Benedicti y mentionnée dans un acte de Fan 1 1 5d ^ par lequel Louis vu donne une obole de cens à cette aumônerie , située dans le faubourg de Paris, à côté du lieu appelé les Thermes '. Cette espèce d'hospice était placée préfet hors de la seconde enceinte, comme l'hospice de SainP^ulien l'était, quelques siècles avant, au dehors de la Cité et près la porte du Petit-Pont.

* Histoire de Paris , par Felibien , tom. m, p. 91. . .

sous LA PREMIÈRE RAGE. 2 55

Il parait que l'église de Saint - Bacctuis fut réunie à cette aumônepie de Saint-Bendtt, laquelle était fort pauyf'e ^ si l'on en juge par des yers qu'un chanoine de la cathédrale ^ appelé Léotttiusj adressa en ii55 au pape Adrien it; et sa pauvreté dut déterminer cette réunion. Alors le nom de Saint^Benoit y fort accrédité , prévalut sur le nom de Maechus , un peu suspect. Ce dernier resta, toujours un des patross de l'église; mais il fut subordonné au patron nouveau.

L'aumônerie fut, dans la suite^ vers l'an i2o3, donnée aux pères de la Trinité de la Rédemption des captifs, depuis dits Mathurins. Quelques années après, ces pères ^ secourus par les libéralités de saint Louis, achetèrent un terrain dans le voisinage, et firent construire une maison con- Tentuelle et une église sur ime partie de Fem'placement Am Palais des Thermes. Alors l'église de Saint - Benoît fut entièrement séparée de Faumônerie , mais elle en conserva toujours le nom.

Cette église , avant même l'an i i8i , était desservie par un chapelain et quelques autres prêtres, qualifiés de chanoines. La preuve en résulte d'une lettre qu'Etienne, abbé de Sainte-Gene^ viève, écrivit au pape Luce ni, où il parle des

256 HISTOUIE DE PARIS

querelles dUntérét cpii existaient alors entne le chapelain et ces prêtres.

On ne sait pourquoi cette église avait son cheyet tourné du côté de l'occident , situation contraire au rit observé généralement par les païens et les chrétiens , qui obligeait le prêtre célébrant de tourner la face du côté du soleil levant. Cette contravention à Tusage général valut à Péglise de Saint-Benoît les surnoms de Màlè versus ^ de Bétournéy ou mal tournée. Dans la pièce des Moustiers de Paris , on lit :

Saint Bénéois li bestornez Aidiez à toz mal atomez.

Au quatorzième siècle, on fit disparaître cette inconvenance, en transportant du côté de l'orient Fautel placé à Foccident de Féglise. Alors elle

reçut le surnom de Bien tournée ; eoclesia Sancti

Benedicti benè versi.

Le 1 1 juillet i364^ j^"^^ ^^ 1^ translation de Saint-Benoît, les chanoines de Notre-Dame vinrent en procession à cette église. Instruits de leur approche , les prêtres de Saint-Benoît les firent avertir de ne point attenter à leurs immunités , privilèges et franchises. Les chanoines de la cathédrale continuèrent leur entreprise , entrèrent dans Féglise , dirent la messe à Tautel de Saint-

sous LA PmEBCtÈRR RAGE. IsSy

Nicela» j puis péaétrèrent dans le chœur et y firent lire des titres qui tendaiept à prouver les droits du chapitre de hi cathédrale. Les chanoines de Saint-Benoît demandèrent acte de cette tiolence à un notaire chanoine de leur chapitre, appeléM* Jean Leelere. Ce notaire accourut aussitôt Têtu de son sarplis , de sa chape de soie et de son aumusse. Sa présence excita tant de vaearme> çtt'il ne lui fint pas permis de se faire entendre. Les chanoines de Notre-Dame se jettent sur lui, et Faccablent de coups ; les chanoines de Saint- Benoît renient le défendre ; mais, moins nombreux, ils sont vaincus. Le malheureux chanoine notaire , battu , foulé aux pieds ,^ fut conduit dans les prisons chi chapitre de Notre-Dame.

Cette querelle donna naissance à un procès entre les deux chapitres, procès qui dura trenteun ans. Enfin un arrêt du parlement, du ig févrieïr 1 3^5, condamna le chapitre de Notre-Dame à des réparatioiafS , à une amende , et maintint l'es privilèges et immunités de cefeideSaînt^Benoît'.

Sous François i**, en i5ij, on entreprit de rebâtir cette église ; la nef et les bas^eâtés furent achevés. Au dix-septième siècle, on reconstruisit le sanctuaire sur les dessins de Claude Per-

' Dubreuil , Antiquités de Paris , pag. 260 ; Millin , Antiquim nés naiionales , tom. m , Saint-Benoît , pag. 9.

rault. Son architecture, composée d'arcades ornées de pilastres corinthiens , n'est point en harmonie avec les formes sarrasines et les voûtes en ogive de la nef.

Cette église contenait les cendres ou les monumens sépulcraux de plusieurs personnes dignes de mémoire : Jean Dorât , poëte , surnommé autrefois le Pindare français; René Chopin j Jean Domaty deux célèbres jurisconsultes; Claude Perrault y savant architecte ; Micfiel Baron , comédien. L'abbé René Pucelle y célèbre par son attachement au parti anti-jésuitique, mort

en i745^

Jean Boucher, docteur de Sorbonne, fut en i586 nommé curé de cette paroisse; prédicateur des plus séditieux de la Ligue, souvent, au son du tocsin , il ameutait ses paroissiens contre Henri m. U fut l'apologiste de l'assassin de ce roi, ce qui fit croire qu'il était son complice. Il écrivit des libelles fiirieux contre Henri iv. Ce roi, dès qu'il fut maître de Paris, chassa de cette ville ce curé séditieux qui se retira à Tournai , où, en 1664^ il termioa sa vie turbulente.

Un de ses successeurs à la cure de Saint-Benoît, Claude Gruet, fut un pasteur vertueux et bienfaisant : il institua dans sa paroisse de petites écoles de charité, et mourut en 1702.

sous LÀ PREMIÈRE RAGE. ^Sq

Le chapitre de Saint-Benoît avait, sur Tétendue de sa paroisse^ une juridiction, des officiers et des prisons.

Eji i8i3, cette église fut fermée, et depuis elle sert de dépôt aux farines.

Notrb-Diice-des-Chimps , nommée dans la suite église des Carmélites , située rue d'Enfer, n*. 67, entre cette rue et celle du faubourg Saint-Jacques* Elle existait en qualité d'oratoire, au milieu du vaste champ de sépultures dont il a été parlé au chapitre précédent. L'abbé Lebeufpense que cet oratoire était dédié à saint Michel, parce qu'on y déterra une statue de ce saint qui , en 1 6o5, fut placée sur le pignon de cette église. On dit, on écrivit que cette statue était celle d'une Cérès, d'une Isis , d'un Mercure ; enfin il fiit constaté qu'elle était la figure de saint Michel tenant en main une balance dont les bassins contenaient des têtes d'enfans, symboles des âmes. J'ai vu, dans divers cimetières, et même sur les cimes des églises , des figures de saint Michel avec de pareils attributs.

Les chrétiens transférèrent à l'archange saint Michel une des fonctions que le dieu Mercure remplissait chez les païens : l'un et l'autre conduisaient les âmes dans le séjour des morts.

rault. Son architecture, composée d'arcades ornées de pilastres corinthiens , n'est point en harmonie avec les formes sarrasines et les voûtes en ogive de la nef.

Cette église contenait les cendres ou les monumens sépulcraux de plusieurs personnes dignes de mémoire : Jean Dorât , poète , surnommé autrefois le Pindare français; René Chopin^ Jean Domat y deux célèbres jurisconsultes; Claude Perrault y savant architecte ; Michel Baron , comédien. L'abbé René Pucelle y célèbre par son attachement au parti anti-jésuitique, mort en 1745.

Jean Boucher, docteur de Sorbonne, fut en i586 nommé curé de cette paroisse; prédicateur des plus séditieux de la Ligue, souvent, au son du tocsin , il ameutait ses paroissiens contre Henri lu. U fut l'apologiste de l'assassin de ce roi, ce qui fit croire qu'il était son complice. Il écrivit des libelles furieux contre Henri iv. Ce roi, dès qu'il fiit maître de Paris, chassa de cette ville ce curé séditieux qui se retira à Tournai , où, en 1664 > il termioa sa vie turbulente.

Un de ses successeurs à la cure de Saint-Benoît, Claude Gruet, fut un pasteur vertueux et bienfaisant : il institua dans sa paroisse de petites écoles de charité, et mourut en 1702.

sous LA PREMIÈRE RACE. sSo

Le chapitre de Saint-Benoît avait /sur Tétendaede sa paroisse^ une juridiction, des officiers et des prisons.

ïki i8i3, cette église fut fermée, et depuis elle sert de dépôt aux farines.

Notrb-Dàbie-des-Champs , nommée dans la suite église des Carmélites y située rue d'Enfer, n". 67, entre cette rue et celle du faubourg Saint-Jacques. Elle existait en qualité d'oratoire, au milieu du vaste champ de sépultures dont il a été parlé au chapitre précédent. L'abbé Lebeuf-peuse que cet oratoire était dédié à saint Michel, parce qu'on y déterra une statue de ce saint qui , en 1 6o5, fut placée sur le pignon de cette église. On dit, on écrivit que cette statue était celle d'une Cérès, d'une Isis , d'un Mercure ,• enfin il fut constaté qu'elle était la figure de saint Michel tenant en main une balance dont les bassins contenaient des têtes d'enfans, symboles des âmes. J'ai vu, dans divers cimetières, et même sur les cimes des églises , des figures de saint Michel avec de pareils attributs.

Les chrétiens transférèrent à l'archange saint Michel une des fonctions que le dieu Mercure remplissait chez les païens : l'un et l'autre conduisaient les âmes dans le séjour des morts.

260 mSTOIRB 9S, PARIS

L'église de Notre-Dame , mentionnée dans le testament de Tan 700 d^ Mrminethrude , n'est points comme l'a pensé l'alibé Lebeuf^ celle de Notre*Dame-des-Champs; mais elle est plus vraisemblablement , comme Fa écrit Jaillot , la cathédrale de Notre-Dame, Je reviendrai sur cet oratoire^ aux époques des ckangemens qu'il a éprouvés.

Saikt-Màrcxl 9 ou Saint -r Marceau y église si-* tuée dans le quartier de ce nom ^ au bout de la rue des Francs *- Bourgeois y place de la Collégiale^ n^. 5. J'ai parlé de saint Marûelkôs ou Marcel , évêque de Paris » ; il fut eaterré vers Tau 456 , dans l'emplacemeiit de cette église y sur une éminence nomn^ée Mons Cetarduat. Soa toAubeau , vénéré , illi^stré par des miracles ^ donna naissance à cette église^ et à un bourg qui dans la suite se Ibrma à l'entour.

Ce bourg d'abord perdit en se formant le nom. de 2Uo7ia Cetardusi , nom que la rue qui y conduit de Paria conserva seul^; de Mon^ Ceiardu^, ou Mont Ce tard y est provenu le nom de Mouf-^ fêtards Ce bourg fut ensuite nommé Ckambois, eut sa juridiction particulière^ et fiit même en-

' Vojez ci-deTant , section i«». , article Établissement du Christi^mism^ à Putris > pag. 196.

sous LA PtlBMlâRE RACE. l6l

teuré de fosses ; enfin il se trouTa ^ par Ve&et de raccroissement de Parb ^ enj^obë dans un &u* bourg de cette ville ^ faubourg appelé Saint*- Marcel. Voilà ce que j'ai pu recueillir sur Fo*rigine de l'église et du bourg.

Quant à l'histoire du saint patron et à celle de la fiindatkm de son église ^ ses premières époques sont tellenaent couvertes de ténèbres ou défigurées par des febles dignes des temps appelés héroïques, qu'on a bien de la peine à réunir qudk{ues faiUes traits de vérité.

Saint Marcel délivra les Parisiens, dit Grégoire de Tours, d'un énorme dragon qui désolait leur territoire *. Cette allégorie a été souvent employée dans les légendes pour désigner la victoire remportée sur l'idolâtrie par un apôtre zélé du dirifi^ianisme. Plusieurs villes de France conservent la mémoire 4'un prétendu serpent ou dragon vaincu par le céleste courage d'un saint ou d'une sainte.

La fondation de l'église ne put échapper au merveilleux ; elle fut attribuée à ce guerrier si fameux parmi les romanciers, à ce paladin Roland, neveu supposé de Chartemagne. Les écrivàinis du christianisme croyaient, à une époque de la barbarie , être obligés d'illustrer la mé-

' Gloria Confessorum, cap. lxxxix.

272 HISTOfil^ 9B PAEIS

Sain t-'Syiiphoiueii ou Chafellb db Saii«t-Luq ^ si^ tuée dac^ la Cité 9 à côté et |iu sad de SainlKBe-nisnle-larChartre^ rue du Haut-Mouli»^ u^. 11» Jaillot pense que cette église doit son origine à une chapelle de Sainte-Catherme j qui existeii sous la première race.

Cette ehapelle abaud(mnée tombait en ruines ; ses biens étaient envahis par des seigneurs laïques > lorsqu'un d'eux ^ Mathieu de Mohi^ morencyj comte de Beaumont^ la-céida à l'évé^e de Paris en 1 206. Ce comte fit cette cession pour se racheter de la pénitence qu'il avait eneour«e en n'accomplissant point le vœu qu'il avait feriiké d'aller en pèlerinage à Jérusalem. EUénor^ eomtesse de Yermandois^ fit don à cette église de cent marcs d'argent^ afixt qu'on y priât Dieu pour Fàme d! Agnès de Méranie^ seconde épouse de Philippe-Auguste.. Gcamier de Saini^Lazarey et Agnès sa femme ^ dcmnèrent aussi à cette église une maison située devant Sainir Juliea*le^ Pauvre, et quatre arpens de vigoas. Avec ces secours, L'évêque de Paris fit, en 1207, eons«truire l'élise , et y plaça quatre chapelains pour la desservir. Elle portait ,^ en 12x4, la èé^ nomination de Saint-Sjrmphorienhde^la^Charlre , à cause de la prison voisine. En i^id, l'évêque de Paris adjoignit à cette église la petite paroisse

80V8 LA. PREMrtRK IULGB. ^^5

de Saint-Leù et Sednt^Gilles ^ dont le sertice se disait à un autel de l'église de Saint-Denis-dela*-ChartFe. Eki 1698^ M. de Noailles^ archevêque de Paris y supprima cette paroisse ainsi que les chapelains devenus chanoines^ et unit les biens et les paroissiens à l'église de la Madeflaine de la Cité. Skifin^ en 1704^ le bâtiment fut cédé à la communauté des peintres, sculpteurs et graveurs ^ qui le rétablirent y le décorèrent et placèrent sur l'autel un tableau représentant saint Luc, leur patrcm. Depuis ce changement^ ce bâtiment a porté le nom de Chapelle de Saint^Ltuc. Devenu, en 1792 , propriété nationale, il a été vendu, et sert aujourd'hui de magasin à un potier.

SAnrr-SfARTiÀL , abbajre, située dans la Cité et dans l'emplacement contenu entre les rues de la Barillerie , de la Calandre , aux Fèves , et de la Vieille-Draperie. Cette circonscription a porté long-temps le nom Ceinture de Saint-Eloi. Dans cet emplacement > où depuis fut établi le couvent des JBamabites > était une vaste maison avec un oratoire dédié à. Saint^Martîal. Cette maison et ses dépendances furent données à Eli*gius ou Eloiy orfèvre , argentier du roi Dagobert, de plus évêque, et depuis saint. Il y fit I. 18

^4 HISTOIBB DB PARIS

se croyant empoisonné^ trouva dans la raclure de la pierre de ce tombeau un antidote au prétendu poison.

En 1806^ cette église fut démolie ^ et on recueillit^ outre les chapiteaux dont je ytetts de parler , un bloc de pierre de Saint-Leu , de 4 pied$ de long. Uétait^ ayant la démolition^ place à un des angles du clocher. Une de ses £ices présente^ en demi-relief grossièrement sculpte, un taureau couché. Cette figure a été diversement expliquée '.

Suivant la tradition p(^ulaire9 cette pierre fut placée en ce lieu comme un monument de la vertu miraculeuse de saint Marcel. Un bœuf échappé, dit-on, des boucheries, parcourait les rues de Paris ^ et y répandait Feffroi et la mort. Les Parisiens vinrent alors implorer l'assistance de saint MarceL Aussitôt accourut le saint , lequel, fortifié par ses habits pontificaux dont il s'était muni pour cette expéditimi , se présenta courageusement devant l'animal furibond qui, à son approche, devint calme, docile, et même respectueux.; car il se prosterna aux pieds du saint évêque. Celui-ci , profitant de son humble attitude , lui passa subtilement son étole autour du cou, ïe conduisit en triomphe dans les car-

• f^ojrez pi. a , fig. 8,

sous LA PREMIÈRE RAGE. ^5

refeuts de Ul ytUe , et de là y sans dcmte , à la boucherie.

L'abbe Lebeuf s'est plus approche de la vëritë^ en considérant ce taureau comme un «objet sacré du paganisme. M, Lenoir^ dans une dissertation qu'il a publia â ce sujets y voit le taureau céleste ou l'image du printemps^ et le signe du zodiaque qui représente cet animal.

Je me permettrai de fournir aussi ma conjecture.

Jamais^ dans le zodiaque^ le taureau n'est représenté couchée Toujours^ dans les moiiumens mithriaques , ce quadrupède est étendu à terre comme il l'est dans le bas-relief de Saint-Marcel. Je {résume donc que ce bas^relief était la partie inférieure d'un de ces monumens du dieu-soleil Mithra^ monument dont plusieurs existent en France. On en Toit deux dans les salles des antiques du Louvre ^ Un pareil monument de Mithra a été découvert dans l'emplacement de Notre-Dame-des-Champs *.

D'après le principe établi plus haut^ que toujours dans le même lieu un culte succédait à un

' Nous en avons déjà parlé dans ce. volume ; la planche y reproduit exactement celui qui nous a paru le plus intéressant et le mieux conservé.

' f^€iyez période m, scct. fv , Ckan^ desSépuliutes, p. i6o.

autre ^ que sur la souche d'une ancienne religion était entée une religion nouvelle ' , et d'après la découverte de ce monument qui est étranger au culte chrétien , on pourrait en induire que là, sur le lieu appelé Mons Cetardus , était im sanctuaire du paganisme^ peut-être un sanctuaire de Mithra , auquel a succédé Féglise de Saint- Marcel.

Cette pierre , transférée au Muséum des monumens français y l'a depuis été dans les salles des antiques au Louvre.

L'église de Saint-Marcel, comme toutes les anciennes collégiales , avait un cloître. Ce fiit, suivant l'abbé Lebeuf , dans ce cloître que des chirurgiens et plusieurs ecclésiastiques se réunirent pour vérifier un grand nombrjC de reliques ou ossemens de saints inconnus envoyés de Rome à Paris. Ces reliques furent toutes déclarées fausses ^*

Etablissemens religieux dans la Cité.

Église cathédrale. On a cru que la basilique de Sainte-Croix el de Saint-J^incent y djxynit^ d'hui 8aint''Germain-des''Prés y avait, sous la

' yoy^z ci-dessus , pag. 7a.

' Histoire de la ville et du diocèse de Paris, tom. i , p. 300.

sous LA PREMIÈRE RAGE. ^67

première race , été cathédrale de Paris , parce que le poète Fortunat la qualifie Ôl église , titre qu'alors on donnait généralement aux basiliques épiscopales ; mais un poète peut se tromper sur les qualifications. Grégoire de Tours indique plusieurs fois une église principale dans la Cité , et le testament d'Erminethrude , d'enyiron Fan 700, y désigne d'une manière incontestable une église principale par ces mots : Sacro-sancta ecclesia civitatis Parisiorum.

La première cathédrale porta le nom de Saint-- Etienne^ elle fut établie à peu près à la place où , sous le règne de Tibère , on avait élevé im autel à Jupiter. A cette basilique , qui devint sans doute insuffisante^ on enjoignit une seconde nommée^ dans le testament d'Erminethrude, 6asilique dé dame Marie ^ baselicœ domnœ Marias* Cette dernière reçoit pour legs un vase en argent en forme de conque , appelé gapata , vase qui vaut douze sous , et une croix d'or valant sept sous. L'église de la cité des Parisiens, que la testatrice qualifie de sacro-sancta ^ et à laquelle elle donne un plat d'argent ( mîssorio argenteo ) valant cinquante sous ' ^ n'est autre chose que

' C^ëtait des sous tournois ou des sous d*or saliques. Vingt sous saliques d'or égalaient douze livres tournois ou quatre marcs d'argent.

l6S HISTOIRE BS PARIS

la rénnion des prêtres , <m le clergé de la cathédrale I.

Dans un diplôme de Ckarles- le -Chauve, de Fan 86 1 y cette cathédrale est qualifiée de Saint- Etienne et de Sainée^Marie y Mère de Dieu ^. Quoique ce diplôixie soit entaché de faussetés , comme beaucoup d'autres , ces faussetés ne devaient <xmsister qu'en des choses d'intérêt , et n<Mi dans les appellations locales ; d'ailleurs, plusieurs autres monumens historiques viennent à l'appui de cette vérité. Le concile de Paris, de l'an 829 , où assistèrent vingt-cinq évêques , se tint dans l'église de Saint - Etienne , alors cathédrale.

On ne ccmnaît ni les dimensions , ni la matière des deux édifices qui composaient la cathédrale de Paris ; on ignore même les époques de la fondation de l'un et de l'autre : ils restèi^ent , à ce qu'il paraît, dans le même état, jusqu'à l'an 1 163, époque où Maurice de Sully , évêque , entreprit la construction de l'édifice qu'on voit aujourd'hui, et dont il sera parlé en son lieu ^.

' Dipîomata, Chartœ, editoribus de Brcquigny et Laporle Datheil,pag. 36i.

* Recueil des Historiens de France , tom. viii , pag. 568. '. yoiye% d-après , Nôtre-Dame , cathédrale de Paris.

sous LA FRBM£ÈR£ RAGE. 2^

Sai»t-Dbnis-m:-ia-Chartrb, basilique située dans la Cité^ à rextréjoaité méridionale du pont Netre-Dame et au coin ^ptentrional de la rue du Haut-Moulin. C'est encore ici un établissement religieux dont l'origine est încoiuiue > mais qui semble remonter au temps de la première race. Il paraît que cette église de Saint -Denis était celle qui ^ en l'an 856 ^ se racheta du pillage des Normands. Si elle était assez considérable pour leur payer une forte rançcm , il est présumable qu'elle existait bien antérieurement à l'époque de leurs incursions dans la Gaule. Suivant les traditions des légendaires^ en ce lieu saint Beiûs fut emprisonné avec ses compagnons ; ils y en-* durèrent divers suppliées dont^ aidant la démolitioi^ de cette église^ on montrait encore^ comme des témoignages incontestables^ quelques ins^ trumens dont }e parlerai dans la suite de cet article.

Le monument le plus ancien qui constate l'existence de cette église est du onzième siècle. Alors elle était desservie par des chaiK>ines. Deux chartes du roi Robert, données en ioi4 ? eon** &rment les donations qu'un chevalier^ nommé Ansoid y et sa femme Reitrude , avaient faites à cette église* Elle se trouve désignée , dans l'une et l'autre , par ces mots : CanonicU Sancti Dio-^

nysii de Parisiaco à carcere^ les chanoines de Saint-Denis-de-la-Prison de Paris ^ ou de la Chartre ^ . Ce surnom lui vient d'une prison ou chartre située dans le voisinage.

Les biens de cette église devinrent , peu de temps après ^ la proie des seigneurs laïques. Henri , fils de Louis-le-Gros , les possédait , et prenait le titre à' abbé de Saint- Denis" de- la^ Chartre. Le roi son père, par un échange qu'il fit, en 1 155, avec les religieux de Saint-Martindes-Champs , donna cette église à Etienne j évêque de Senlis, qui aussitôt en fit cession à ses religieux : elle reçut dès lors le titre àà prieuré y et dépendit de Saint-Martin.

Gettje église éprouva depuis plusieurs changemens peu intéressans. Son prieuré fut, en 1704 y uni à la communauté des prêtres pauvres et infirmes , établie par saint François-de-Sales.

L'édifice de Saint-Denis-de-la-Chartre ftit rebâti aux quatorzième et quinzième siècles : le portail était certainement de cette dernière époque. Le bas-relief placé au-dessus de la porte représentait des figures chargées de ventres trèsproéminens ; c'était la mode , sous le règne dé Louis XI, de porter des ventres postiches. Le sol de cette église était beaucoup plus bas que

* Recueil des Historiens de France , tom. x , pag. SgS , Sqô.

sous LA PREMIÈRE RAGE. ^fj I

celui de la rue. On y entrait après avoir descendu plusieurs marches. On y fit diverses réparations; et son principal autel fot reconstruit à neuf> en i665, par les libéralités de la reine Anne d'Autriche.

Gomme toutes les anciennes églises^ celle-ci avait une crypte ou église souterraine ; c'était dans cette crypte que , suivant une tradition , saint Denis iut emprisonné : on y montrait y comme je l^feâ 'dit, une grosse pierre carrée, ayant à son milieu im trou circulaire. On disait que cette pierre était mi instrument de son supplice , et qu'on avait forcé le saint à passer sa tête dans ce trou, et à la porter sur ses épaules. Cette pierre était évidemment une table d'autel à l'usage du paganisme, et son existence en ce lieu nous autorise à conjecturer que l'église de la Ghartre fut bâtie sur un endroit consacré à une divinité des anciens Romains.

L'église de Saint-Denis-de-la-Chartre fut démolie en 1810. Sur son emplacement et sur celui de ses dépendances , est aujourd'hui l'ouverture du quai de la Cité, ainsi qu'une belle maison particulière qui Êtit face au quai aux Fleurs. Cette démolition a embelli, éclairé ce quartier, autrefois obscur et humide.

27^ HISTOIRE 9B PAEIS

Saiii t-'Syuphoriek ou Chafeilb de Saii«t-Lug y si^ ttt^e dan$ la Cité y à coèé et |iu sad de Sainj^Be^ nisnle-larChartre^ rue du Haut-Mouli»^ n^. ii. Jaillot pense que cette église doit son origine à une chapelle de Sainte^Catherme y qui existeît sous la première race.

Cette chapelle abaudcMsmëe tombait en ruines ; ses biens ëtaieut envahis par des seiîgneurs. laïques^ lorsqu'un d'eui^^ Mathieu de MonOn morencyy comte de Beaumont^ lacéda à l'ëvéqpie de Paris en 1 206. Ge comte fit cette cession pour se racheter de la pénitence qu'il avait eneourve en n'accomplissant point le vœu qu'il avait formé d'aller en pèlerinage à Jérusalem. EUénor^ eom* tesse de Yermandois^ fit don à cette église de cent marcs d'argent^ afin qu'on y priât Dieu pour Fâme d! Agnès de Mércsnie^ seconde épouse de Philippe-Auguste.. Garni er de Saint^Lazare, et Agnès sa femme ^ donnèrent aussi à cette église une nsuaison située devant $ainl>-JWea-le^ Pauvre, et quatre arpens de vignas. Avec ces secours, l'évêque de Paris fit, ea 1207, eons«truire l'élise , et y plaça quatre chapelains pour la desservir. Elle portait ,; en 12x4, la dé^ nomination de Saint^SympAorienhde^la-Charùre , à cause de la prison voisine. Eh »6id, l'évêque de Paris adjoignit à cette église la petite paroisse

S0XT8 LA niEMlèRK IULCB. ^yS

de iSaint-Leû et Saint-^Gilles , dont le sertice se Élisait à un autel de l'église de Saint-Denis-dela^hartre. En 1698^ M. de Noailles^ archevêque de Paris y supprima cette paroisse ainsi que les chapelains devenus chanoines^ et unit les biens et les paroissiens à l'église de la Madeflaine de la Cité. Skifin^ en 1704^ le bâtiment fut cédé à la communauté des peintres^ sculpteurs et graveurs , qui le rétablirent , le décorèrent et placèrent sur l'autel un tableau représentant saint Luc y leur patrcm. Depuis ce changement^ ce bâtiment a porté le nom de Chapelle de Saint^Luc. Devenu, en 1792 , propriété nationale, il a^é vendu, et sert aujourd'hui de magasin à un potier.

SAorr-MARTiÀL, abbajre, située dans la Cité et dans l'emplacement contenu entre les rues de la Barillerie , de la Calandre , aux Fèves , et de la Vieille-Draperie. Cette circonscription a porté long-temps le nom Ceinture de SainUElci. Dans cet emplacement , où depuis fut établi le couvent des JBamabites, était une vaste nuaison avec un oratoire dédié à. Saint^Martîal. Cette maison et ses dépendances furent données à Eli*gius ou Eloij orfèvre , argentier du roi Dagobert, de plus évêque, et depuis saint. Il y fit I. 18

ây4 HISTOIBE DE PA&I9

construire un monastère^ où il plaça enriron trois cents filles , présidées par une abbesse appelée Aurée, connue depuis sous le nom de sainte Aure. Cet établissement s'effectua vers les années 652 ou 653 y et porta le nom de l'ancien oratoire de Saint'Martial. Sous la seconde race, époque oii presque tous les établissemens religieux de Paris changèrent de dénomination y il reçut celui de Saint^Eloi y son fondateur.

Un incendie > qui^ en 1054^ ravagea la cité de Paris ^ réduisit en cendres les bâtimens de cette abbaye ; ils furent rétablis peu de temps après.

Un autre événement vint changer totalement l'état de ce monastère. Les filles qui l'habitaient se relâchèrent de la règle que saint Éloi leur avait imposée; leurs mœurs extrêmement débordées y et les désordres introduits dans l'administration des biens de cette maison, obligèrent , en 1 1 07, Galon , évêque de Paris , d'en chasser toutes les religieuses, de les répartir dans divers couvens, et de les reïnplacer par des moines de Saint-Maur-des-Fossés.

Je reviendrai dans la suite sur cet établissement.

Saint-Christophe , petite église , était située

sous LA PREMIÈRE RjLGE. 2j5

rue de ce nom ^ et à l'angle que cette rue forme avec la ligne des bâtimens qui sont sur le parvis de Notre-Dame et en face de cette église. La charte ou testament de Vandemir, datée de Tan 690 , contient une donation en faveur de cet e'tablissement^ qui s'y trouve qualifié de Monastère de filles^ duquel Landretrude était abbesse. On ne sait rien sur le sort des religieuses de ce monastère; mais on sait qu'au neuvième siècle cet établissement était converti en hôpital de pauvres.

Au douzième siècle^ cette petite église fiit érigée en paroisse. Entre les années 1494 et i5io, les bâtimens furent rétablis. Liorsqu'en 1747 on construisit la maison des Enfans-Trou- • vés, on sacrifia à ce nouvel édifice la petite église de Saint-Christophe, qui fut alors démolie.

Saint- Jean-le-Rond, chapelle située au nord de l'église cathédrale de Notre-Dame , et presque dans l'alignement de sa façade ; elle avait servi de baptistère à l'église de Notre-Dame. On y voyait une cuve ou bassin , destiné au baptême par immersion. Cet édifice, dont l'origine est peu connue , mais qui semble remonter au temps de la première race, fut démoli en 1748, et

a'jQ msToiBE ms paris

l'entrée de la rue du Cloître occupe aujouixl'liui son emplacement.

Il pouvait ^s(er dans la Cité y sous la première race ^ quelques autres petites églises ou chapelles ^ dont l'origine et l'existence y à cette époque ^ est fort incertaine.

S IV

Êtablissemens religieux dans la partie septentrionale de Paris.

Saint-Germain-l'Auxerrois^ église située sur la place de ce nom ^ entre cette place et la rue de l' Arbre-Sec y la rue des Prêtres et celle de Chilpéric. L'ignorance^ où l'on a long-temps été sur l'origine de cette église y a ouvert aux con*jectures un vaste champ^ où se sont égarés pres^ que tous ceux qui ont écrit sur Paris. Jaillot a le premier fixé solidement cette origine^ et a prouvé d'une manière incontestable que le roi Chilpéric y et moa Childeberty est le fondateur de cette église ; que saint Germain de Paris ^ et nmi saint Germain d'Âuxerre y en fut le patron.

Chilpéric y qui^ dans sa conduite ^ savait parfaitement allier les crimes les plus atroces avec les actes de dévotion ^ pour s'attirer la bienveillance de saint Germain ^ évêque de Paris ^

SOtJS Là PRRmtaK BICE. 2JJ

hû fit construire une basilique ^ dans laxpsielle il se proposait de transférer son tombeau* En l'an 606^ cette ë^ise était construite; le corps de saifit Germain n'y était pas transféré^ mais alors on espérait qu'il le serait bientôt. C'est ee que prouve le testament de Bertrand, éréque du Mans ^ qui donne ^ en cette année y des biens à cette basilique nouvelle , à condition que le corps de saint Germain y sera placé. Cette égUigCs pendant la première race, ne porta jamais le nom de Saint-GennaijV'V Auxerrois y mais celui de Saint^Germain. Sous la seconde race , elle fut appelée Saint^Germairh-le^Rond , paTce que son édifice était élevé sur un plancirculieiire. Âbbon dans S(m poème donne deux fois à cette église lia nom de S.~Germanum ierefreni ôu rotundum, suivant sa glose.

Le corps de saint Grcrmain n'y fut jamais transféré : ainsi la basilique, dont nous parlons, eut le nom de Saiitt-Gemimn sans en posséder te corps ' .

» RecFierckes critiques ethistoriques sur PariSfpsLT JsAWot y t,i y pag. iS et suiv. Voici ce que porte le testament de Tévêque Bertrand : il donne à la basilique de Saint- Vincent , « où repose le fif petit corps (corpusculum) de saint Germain, la terre de Bobane, ce située dans le territoire d'Etampes , sur la rivière de Calla , « terre dont Tavait gratifié le roi Clotaire ; et il la donne à cette et condition que le corps de saint Germain serait transféré , s*il

:tj6 HISTOIBE DE PARIS

Au commencement de la^ troisième race ^ le roi Robert fit reconstruire cette église ^ ruinée par les Normands ; et , pour qu'on ne la confondît pas avec Fabbaye de Saint-Vincent et de Sainte-Croix^ qui avait pris le nom de ScUnt- Germain y elle fat alors pour la première fois, dit^on , nommée Saint - Germain - VAuxerrois. Cependant une bulle du pape Alexandre ra, de Fan 1 165 , lui conserve son vieux nom de Saint-- Germain'T'le-Rond : monasterium sancti Ger-mani rotundi ^

Cette église , dans laquelle fut , en Fan 656 , enterré Landericus ou Landri , évêque de Paris, resta long-temps la seule paroisse d'une grande portion de la partie septentrionale de Paris. Ses prêtres exercèrent sur ce vaste territoire un empire vraiment féodal , s'opposèrent avec opiniâtreté aux nouveaux établissemens religieux que l'accroissement de la population rendait néces*^ saires , et n'y consentirent qu'à des conditions très-onéreuses pour ceux-ci. J'en parlerai dans la suite.

¥ était possible « dans la basilique nouvelle qu^a fait construire le ce roi Ghilpéric. » (^Diplomata, Chartœ , editoribus Bréqui^y el Dutbeil , pag. io5. )

* Annales de Paris , pa^. loi.

sous LA. PREIIIÈRE RAGE. 2jg

Saint-Gervàis , église située entre les rues du Monceau , du Pourtour , des Barres et de Long* pont. On ignore son origine^ mais on est certain qu'elle existait sous Tépiscopat de saint Germain. Fortunat, qui la nomme Basilique de Saintr^ervais et de Scdnt'^P rotais , raconte deux miracles qu'en sa présence opéra saint Germain. Le plus fort de ces miracles consiste dans Touverture de la porte de cette église , qui se trouvait fermée lorsqu'il vint la visiter.

Elle fut érigée , on ne sait à quelle époque , en église paroissiale. Au onzième siècle y elle devint la proie des comtes de Meulan. Les produit» de son autel appartenaient à divers particuliers 9 puisque Guillaume, archidiacre de Faris^ donna au chapitre de Notre-Dame la troisième partie des revenus de l'autel de Saint-^ervais : tertiam partent altaris Sancti Gerpasii Parisiensis. Les revenus des autels étaient considérés comme ceux d'un immeuble; on les vendait y on le&par^ tageait^ etc. Je reviendrai sur cette église^ qui existe encore.

Saint-Paul, église située dans la rue de ce nom , était , sous la première race , un petit oratoire que fit bâtir saint Éloi , au milieu du cimetière destiné aux religieuses de l'abbaye de

^8o HISTOIBI »B PAMIS

Saint^Martial^ qu'il avait fondée dans la Cité. Saint Oaen^ auteur de la Vie de saint Eloi , nous apprend que ce petit édifice était recoorert de lames de plomb. Cet oratoire suivit le sort de rétablissement dont il dépendait; il lut^ en H07, réuni à Fabbaye de Saint- Maur-des*- Fossés. Je parierai en son lieu des cbangemens que le temps lui fit éprouver.

Saiiït-Laure»t ^ située rue du &ubourg Saint-r Denis: l'origine et même la position de cette église sont peu co«au;e$. Elle existait au sixième siècle 5 si c'est d'elle qu'a parlé Grégoire de Toiurs , lorsqu'il fait le récit d'un déb<»rdement de la Seine et de la Marne ^ arrivé en l'an 585; débordement si cesisidérable^ que l'eau couvrait tout l'espace qui s'étend depuis la Cité jusqu'à la basilique de Saint^liaurent 9 et qu'entre ces deuoc pomts il arriva^ dk-il^ plusieurs' naufrages '• Il en parle aussi à; propos de Domnole^ abbé de cette basilique^ et depuis évêque du Mans ^.

On convient assez généralement que Téglise de Saint- Laurent était située dans le &ubeurg Sakit-Denis^ et qu'elle occupait ^ dans les pre-

* Gregor. Tur. Hist. lib. vi , cap. 3txv.

* Idem, Kb. ti , cap. ix.

sous LA PREMIÈRE RiCE. :a8l

miers temps y remplacement actuel de Saint- LazaM : on conrient aussi que le cimetière de cette église était placé de l'autre côté de la route, et que^ dans la suite y on éleva sur son emplacement une autre église de Saint^Ijaurent ^ qni a subsisté jusqu'à nos jours. Cette opinion est appuyée notamment sur la découverte qui fut faite vers la fin du dix-septième siècle^ dans l'emplacement actuel dé Saint-Laurent^ de plusieurs tombeauLx en pierre et en plâtre y contenant des cadavres vêtus d'habits noirs y semblables à ceux des moines : tcmibeaux qui fifirent alors jugés avoir neuf cents ans d'antiquité *•

Il parait que l'église et le monastère de Saint-- Laurent lurent dévastés par les Normands. Il n'en est plus fait mention jusqu'au douzième siècle , époque où dans des lettres de Thibcmdy évêque de Paris , on voit cette église soumise à celle de Saint-Martin-des-€hamps. H est présumable qu^après sa ruine totale elle ne Art pas i^tablie au même endroit , mais qu'on la réédifia ^ comme je l'ai dit, sur l'emplacement- de son cimetière, à la place d'un oratoire qui, suiva?nt Fusage , devait s'y trouver. Cette église fiit entièrement reconstruite au quinzième siècfe,

* Recueil des Historiens de France, tom. x, pag. 271 note (g).

^82 HISTOIBE DE PARIS

dédiée en 14^9^ augmentée en i548^ en grande partie reconstruite en 1 5g5, et considérablement réparée et enrichie d'un portail en 1622.

Le dessin de l'autel principal a été fourni par Lepautre^ on remarque la chapelle des fonts baptismaux. Cette église est maintenant paroisse

DU CINQUIÈME ARROia)ISSEMBIïT.

Sain t-Martii7-des-Champs y église et monastère situés rue Saint-Martin, entre les n*** 206 et 210.

Saint Martin fut d'abord le patron des Français et le protecteur de la couronne. Sa chape était portée aux armées comme le palladium de la France , l'étendard de la victoire. L'abbaye de Saint-Denis, devenue puissante, jalouse de l'immense crédit de saint Martin , parvint bientôt à le diminuer ; et la chape de ce saint fut supplantée par l'oriflamme de saint Denis.

Saint Martin, pendant que sa protection était encore prépondérante, dut avoir un culte à Paris* Sans parler d'une petite chapelle construite en branches d'arbres dans la cité, et dont parle Grégoire de Tours , il est certain qu'il existait au nord de Paris , sous le nom de ce saint , un établissement plus durable.

Dagobert i *' , dans un diplôme de l'an 639 , accorde une foire à l'abbaye de Saint-Denis , et

sous LA PREMIÈRE RAGE. j85

en fixe le champ sur le chemin qui conduit de la cité dans un lieu nomme le Pont ou le Pas Saint^Martin. Dans un plaid de Childebert m , de Fan 710, on lit que ce champ de foire est situé entre les basiliques de Saint-Martin et de Saint-Laurent ; inter Sancti Martini et Sancti Laurentii baselice '.

De ces notions il résulte qu'entre le champ de foire qui devait être situé près de Tare de triomphe de Saint-Denis^ et la cité de Paris, il se trouvait, sur la route de cette ville , un établissement religieux, portant le nom de Saint-Martin^ et qualifié de Basilique. Cet établissement existait avant les incursions des Normands, puisqu'ils le détruisirent, comme le porte un diplôme de 1060, par lequel Henri i*' atteste sa ruine, et déclare son intention de le réédifier. Je citerai en son lieu les expressions de ce diplôme, en continuant la description de cette église , dont il me suffît, quant à présent, d'avoir constaté l'existence et l'emplacement.

Sahît-Pierre, chapelle située rue Saint-M artin> entre les n**" 2 et 4* H paraît certain qu'au sixième siècle il existait vers ce lieu une petite cellule

' Diplomata^ Cliartœ , etc., editorihus de Brequigny et Dutheil, pag. i3i , SSg.

OU chapelle. Le défaut de moaumeus historiques a iei^ comme ailleurs 5 laissé place à des conjectures^ que je ne reproduirai pas. Medericus ou Merriy et son compagnon Frodulfus ou Prou, vinrent , à une époque qu'on ne peut préciser , occuper une cellule qu'ils construisirent en ce lieu ; ils élevèrent auprès un petit oratoire dédié à saint Pierre. Saint Medericus mourut en Fan 700 ^ et son tombeau fîit vénéré comme celui d'un saint. La chapelle reçut , sous la seconde race^ le nom du saint dont elle recelait les cendres. Dès l'an 820 im diplôme de Louis^ le-Débonnaire lui donne le nom de Saint '^Mi^ déric y dont par contraction on a &it celui de SainirMerri. On trouvera ailleurs ce qui reste h dire sur Fhistoire de cet établissement religieux. On aurait une fauisse idée die ces chapelle^, églises oli abbayes y si: on les croyait semblables à celles que l'on voit aujourd'hui : leurs constructions étaient fort exiguës. J'ai vu df antiques oratoires dont l'intérieur pouvait à peine contenir l'autel et le prêtre; et, si l'on excepte les églises et abbayes les plus richement dotées , et qui se trouvaient solidement bâties, le plus grand nombre de ces édifices pieux n'était construit qu'en, bois; c'est pourquoi ils devenaient facilement la proie des flammes.

SOTJS hk PREBUÈRS RAGE. ^85

Tafalmu phynq«e de Paris.

Paris, sous la première race , n'éprouva d'au* très changemens que ceux qui résultèrent des établissemens que je yiens de décrire. La cité , comprise dans File qui porte encore ce nom, devait, comme les autres cités de la Gaule, être protégée par un mur d'enceinte. Il est vraisemblable que vers la fin de la domination romaine ce mur existait , mais on ne trouve que sous la première race des rois francs la preuve de son existence.

ENCEnnrE de la Cité. Dans le diplôme de la £>ndation de l'église de Saint-Vincent et de Sainte- Croix , aujourd'hui 8aint'-Germain''des-Préê , diplôme de l'an 558 , Childehert déclare quHl a entrepris de bâtir un temple dans Paris, et non loin des murs de la Cité. Cœpi eonstruere tem* plum in urbe Pariêiacàj propè muros civitatia. Il donne à ce temple les moulins situés entre la porte de la Cité et la tour; cum molendinis inier portant Ciçitatis et turrim positis ' .

. Bertrand, évêque du Mans, donne, en l'an 6i5^

* Diplomata, Chartœ, etc., editorïbus de Brequigoy et L« Porte DutheU , tom. i , pag. i4*

à l'église de cette ville une maison qu'avait fait bâtir Eusèbe^ et que le roi Clotaire lui avait donnée; cette maison était située dans les murs de la Cité^ intra muros civitatis Parisiorum \

Grégoire de Tours dit que Frédégonde ^ après l'assassinat du roi son époux ^ soupçonnée d'en être l'auteur , se réfugia dans la cité de Paris et dans l'asile de l'église de cette cité , y transféra ses trésors^ qu'elle avait cachés dans; V enceinte des murs j quos infra murorum septa concluserai *.

Ainsi voilà une enceinte^ des murs^ wxe porte ^ une tour^ qui sont dans la cité^ et l'environnent.

Le mot turrim y employé dans le diplôme de Childeberty présenté isolément^ désigne non une des tours engagées dans les murailles des villes^ mais une construction vaste ^ un château^ une forteresse. Cette forteresse était certainement située à l'extrémité occidentale de l'île de la Cité. L'espace où se trouvaient les moulins donnés par ce roi devait être celui qui existait le long d'une des rives de la Seine ^ entre une des deux portes de la Cité et la pointe occidentale de l'Ile ^ où s'élevait la tour ou forteresse.

* Diplomatd, Chartœ, editoribus de Brequigny et Dulheil, tom. I , pag. io4* . " Gregorii Turon, Hist. lib. vu , cap. iv.

sous LA PREMIÈRE RAGE. :i6'J

.11 resuite de ces notions que Fîle de la Cité était protégée par un mur d'enceinte, qu'une des portes était attenante à ces murs y et par conséquent placée en deçà des ponts , et non au-delà : et, comme les monumens historiques ne font mention que de cette enceinte de la Cité, il faut en conclure, malgré les assertions de plusieurs écrivains, que les faubourgs en étaient absolumeiit dépourvus •

L'île de la Cité , moins étendue qu'elle n'est aujourd'hui , était divisée en deux parties par la route qui la traversait, et qui du Petit -Pont allait aboutir au Grand -Pont, depuis appelé Pont-au' Change. Cette route, partant du Petit- Pont^ s'avançait dans l'intérieur de File, suivait la direction de la rue du Marché-Palud jusqu'au point où viennent y aboutir les rues Saint-Christophe et de la Calandre.

Arrivée à ce point , la route , tournant à gau^ che et presque à angle droit, suivait la rue de la Calandre, qui, dans un titre du treizième siècle, est désignée par ces mots : Route gui du Petit-- Pont va à la place Saint'Michel ^ • Au bout de

' Dans un titre d*ëchange , du mois d'août i25o , cette rue de la Calandre est ainsi désignée : P^ia quâ itur à parvo ponte ad plaieam Sancti MichaeUs, {Recherches sur Paris, par Jaillot, tpm. I, pag. 36. )

288 mstûitm, d£ pâbis

cette rue àe la Calandre y meins longue cpi^«Ue n'est aujourd'hui , était la place du Commerce^ place qui dans la suite reçut le nom de Sain^ Michel y à cause d'une chapelle ainsi noiâmée^ bâtie sur cette place ^ du c6te du palais.

La route ensuite retournait à droite ^ suivait ladirecti<m de la rue Saint-Barthélemi^ et aboutissait au Grand-Pont.

A l'est de cette route étaient V église cathédrale^ la maison de VégUsCy le baptistère^ Vécole^ Vhos' pice des panières matriculaires , hospice qui ftit l'origine de VHéteUDieu^ enfin l'ensemble des constructions contenues ordinairement dans l'enceinte épiscopale ^ qu'alors on nommait Atrium.

On arrivait à cett€ église et aux autres édifices circonvoisins , par la rue de 5aint-Christophe^ qui s'ouvre sur la rue du Marché-Palud, et par une ruelle, appelée des Sablons y dont l'entrée était proche de l'extrémité septentrionale du Petit -Pont. La rue Neuve de Notre -^ Dame n'existait pas encore, et ne fut ouverte qu'en l'an 1164.

Du même côté de la Cité , et sur le bord septentrional de l'Ile , près de l'emplacement de Saint -Denis- de -la-Chartre^ sur une partie de l'emplacement actuel du quai aux Fleurs y était une prison y que l'auteur des Gestes du roi Da-

àOUS Là KREMliRE RAGE. â8g

gobert nomme earcer Glaueiniy prison de Glaucin ^ . C'est à cause du yoisinage de cette prison que les églises de Saint-Denis et de Saint-Symphorien ont reçu le surnom de la Chartre ^ qui signifie prison.

U est yraisembUble que les restes de murs et ceux d'une tour^ appelée d'abord tour de Marquefas^ puis tour Rolland^ appartenaient à cette ancienne prison.

Cette grande partie de la Cite^ située à l'orient de la route > était en outre occupée par des propriétés particulières ^ par des places^ des casQs^ des i^aaisons. Childeberty dans le diplôme de fondation de l'église de Saint-Vincent et Sainte-Croix 2, donne à cette église^ en 558, difierens biens 9 avec des plaœs et des cases situées dans la cité de Paris. Dans le testament de Bertrand , évéque du Mans , on lit qu'il cède à son église une maison située dans les murs de la cité de Paris , maison que Clotaire lui ayait donnée, et qu'auparayant Eusèbe ayait &it bâtir ^. Saint Éloi obtint du roi Dagobert , yers l'an 63^ , un '^space de terrain assez con-

* Gesta Dagoberti régis, cap. xxxiii.

* Diplormiia, Chartœ, ediioribus de Brequigny et Dutheil,

' Idem, pag. io4*

sidërable pour établir le monastère de Saint- MartiaL

De Fautre côte de la route^ et vers rextrémitë occidentale de Tîle de la Cité, sur remplacement actuel du palais , s'élevait une fortification qui, dans une chartre que j'ai citée, est qualifiée de tout. Ce mot , dans les temps barbares , comme je l'ai dit, signifiait un château, une citadelle '. Sous la domination romaine , cet édifice dut servir à Tordre municipal, et sous celle des Francs, à la demeure des rois ou des comtes. Dans toutes les anciennes cités de la Gaule se trouvait, à cette époque , le même ordre de choses. Une part était destinée au culte , et l'autre aux administrations civiles.

Cette partie occidentale de la Cité contenait encore une vaste place dont je vais parler.

Plage du commerce. A l'ouest de la route que j'ai décrite , entre l'église cathédrale et le château ou palais, se trouvait une vaste place consacrée au commerce ; elle était , à l'est, limitée par la route qui partait du Petit-Pont, au nord par cette même route , remplacée aujourd'hui par la rue de la Calandre, à l'ouest par le château et ses dépendances, et au sud par ia rive

' y(yyez le Glo93aire de Ducange , au mot Turris,

sous LA PREMIÈRE RAGE. 2g I

méridionale du petit bras de la Seine. Malgré le sentiment de tous les écrivains qui m'ont précédé, je suis suffisamment autorisé à fixer cette place dans ces limites. Les dénominations actuelles ou anciennes des parties qui la composaient ou Favoisinaient suffiraient pour attester son. existence en cette partie de Fîle. La route qui y partant du Petit-Pont , s'avance dans cette île jusqu'à la rue de la Calandre, a toujours porté et porte encore le nom de Marché-Palud ^ nom qui indique une place contiguë où se tenait le marché, et le surnom Pa/wc? prouve que cette partie de la place située sur la rive de la Seine était fangeuse ou marécageuse.

A Fouest de cette routé et de ce marché est la place du Marché^Neuf y qui portait anciennement lé nom de place ou rue de VOrberie. Ce mot Orberie signifie lui - même une place ^ . Le Marché - Neuf esX évidemment un reste de la place du commerce.

La chapelle iSa/7z^-il/ïcA^/, que Philippe-le- Bel enserra dans une enceinte qu'il fit construire autour du Palais , portait plus anciennement le nom de Saint-Michel-de-la-Place. Cette chapelle était donc située sur une place , comme l'indique son nom ; or , cette place ne peut être

' y oyez Ducangc , au mot Orbus vicus.

que celle qui s'étendait depuis le Palais jusqu'à la route ou rue dite Marché-Palud. De plus, on a vu que la rue de la Calandre était désignée par ces mots : Rue qui va du Petit^Pont à la PLA.GE Saint" Michel. Ainsi voîlà l'existence de cette place sufiisamment démontrée. Quelques feits historiques Tonl prouver sa destination.

En l'an 586 , un habitant de la cité de Paris entra, au comraencemebt de la nuit, dans un cellier,' après y avoir pris ce qu'il venait y chercher , il en sortit et laissa près d'une barrique d'huile la lumière qui l'éclairait. Cette barrique s'enflamma, et la flamme dévora la maison. Cette maison était contiguë à la porte méridionale de la Cité. De proche en proche, le feu, favorisé par le vent , se communiqua aux maisons voisines, étendit ses ravages dans toute la laideur de l'île , et ne fîit arrêté que par le bras septentrional de la Seine. La prison dont j'ai parlé , située sur le bord de cette rivière et sur l'emplacen^ent du quai aux Fleurs , fut atteinte par les flammes : les prisonniers profitèrent du désordre général, s'échappèrent, sortirent de la Cité, et vinrent se réfugier dans l'asile de l'église de Saint-Vincent et de Sainte-Croix ( Saint- Germain-des-Prés ).

L'incendie , commencé à la porte du sud de la

sons LÀ PREMIÈRE RAGE. ^qS'

Cité, s*ëtait étendu jusqu'à la porte du nord : là était un petit oratoire construit en branches d'arbres , dédié à saint Martin ; il fut épargné ainsi que les églises et le palais. On voit que le vent, se dirigeant du midi au nord , ne poussait les flammes ni à droite ni à gauche , et qu'elles ne devaient porter leur ravage ni de l'un ni de l'autre coté.

Grégoire de Tours , dont je suis le récit , en le dégageant du merveilleux dont il a voulu l'embellir, dit, en rapportant les parcdes d'une femme qui avait prophétisé cet incendie, que les maisons destinées à être brûlées seraient celles de négodansj domosnegctiantium. Comme, suivant oet écrivain, la prophétie fiit accomplie par l'incendie, il résulte que les maisons des négocians Êirent brûlées, et que, le feu parcourant l'espace qui se trouve entre la porte méridionale de la Cité et sa porte septentrionale , ces maisons des négocians se trouvaient dans cet espace , et pouvaient border la place du commerce, qui s'y trouvait aussi ^

Le second passage de Grégoire de Tours est plus décisif encore.

En Van 585, un jour de dimanche, Chilpéric et son épouse Fréâégonde entendaient la messe

' Gregor. Tur. HisL lib. viii , cap. xxxfii.

dans l'église sainte (/» ecclesia sancta)^ expression qui^ dans le langage du temps ^ signifiait Féglise cathédrale. Le comte Leudaste y accusé de diver$ attentats^ s'y rendit , se prosterna, se l*oula tour4 tour aux pieds de ce roi et de cette reine, et, versant des larmes, implora son pardon. Il lut repoussé et chassé de l'église. Dès qu'il en fut sorti , il arriva dans la place ( in plateani*)^ et, sans s'inquiéter du sort qui le menaçait, il parcourut les maisons des marchands ( domosque negotiantium circumiens ) ^ il s'informait du prix de divers objets, en marchandait plusieurs. J^ achèterai ceci^ cela ^dir sait-il , car il me reste assez d^ argent. Pendant qu'il s'occupait ainsi , arrivent subitement les satellites (pueri ) de la reine ; ils s'efforcent de le saisir , de le garrotter : alors il tire son épée, se défend, blesse les uns, irrite les autres par sa résistance. Les satellites se jettent sur lui les armes à la main ; un d'eux lui porte sur la tête un coup d'épée qui lui détache une partie de la peau du crâne. Le comte blessé fuit, et, courant sur le pont de la ville, son pied s'engage entre deux pièces de bois entr'ouvertes , il se casse une jambe et tombe entre les mains de ceux qui le poursuivent ' • Leudaste mourut bientôt dans les

' Gregor. Tur. Hist, lib. vi , cap. xxxn.

sous LA PREMIÈRE RAGE. 2g5

supplices que la reine lui fit subir , supplices dont je ne parlerai pais.

Il n^est pas possible de placer ces scènes ail-leurs que dans Tîle de la Cité , dans Féglise cathédrale^ sur la place où se trouvaient les maisons des négocians ^ et sur le pont par lequel on pouvait s'évader de cette île. Ainsi tous les doutes disparaissent : il est certain qu'il existait dans la Cité une place du commerce, et que cette place n'était point au dehors sur l'emplacement des rues de la Huchette et de la Bûcherie, comme l'ont avancé plusieurs écrivains qui m'ont précédé.

Les négocians avaient besoin d'abriter leurs marchandises dans un lieu sûr et fortifié comme l'était l'ile de la Cité j ils payaient fort chw cette protection, comme on le verra dans la section suivante.

La ville de Paris et ses environs furent , en Tan 583 , inondés par le débordement extraordinaire de la Marne et de la Seine ; on allait en bateaux dans la partie septentrionale de Paris ; et plusieurs naufrages eurent lieu , dit Grégoire de Tours, entre la Cité et l'église de Saint-Laurent *. Si l'on considère que le sol dans cette partie a été, à diverses reprises, élevé de 12

» Gregor. Turon. His'L lib. vi , cap. xxv.

296 HISTOiaE DE PARIS

à 1 5 pied3 > on trouvera moins étrange qu'un débordement ait envahi cet espace.

Paris éprouva , pendant cette période , plusieurs accidens qui contribuèrent à la ruine des édifices romains ; le roi Sigebert , en Fan 674 y dans une des guerres qu'il fit à son frère Chilpéric 5 entra dans Paris et brûla une grande partie des quartiers de cette ville ' *

En l'an 586, la Cité fut presque entièrement détruite par les flammes > comme il a été dit ci* dessus ; voici ce que Grégoire de Tours rapporte à propos de cet accident : « On disait que cette « ville avait anciennement été consacrée, de w telle sorte que les incendies ne pouvaient y « étendre leurs ravages , ni les loirs et les serre pens y paraître. Dernièrement, en répai^ant « les fondations du pont, et en enlevant la boue « dont ils étaient remplis , on découvrit un loir « et un serpent de bronze ; dès que ces figures « furent enlevées, les loirs et les serpens se « montrèrent en grand nombre dans la ville , et « l'on commença à y voir reparaître des incen- « dies*. »

Tout ce qui portait le caractère du merveil-

* Gregor. Tur. JSist. lib. viii, cap. xxxiii.

* Maximam viconim ejus partem incendia concremavit* (Greg, Tur. Miracula^ lib. i, cap. lxxii.)

sous LA PREMIÈRE RAGE. 297

leux et tlu surnaturel était avidement accueilli par cet historien*