II

iSo HISTOIRE DE PARIS

six OU sept siècles y les exploits ordinaires des hommes paissans^ la matière principale de notre déplorable histoire, et les traits les plus caractéristiques de l'anarchie féodale. C'est sans doute parce que' le tableau de ces temps passés est horrible, ou dans la crainte d'être persécuté par les familles qui ne tirent leur .illustration que de l'ancienneté de leurs aïeux, qu'aucun écrivain n'a osé complètement le tracer.

Je ne l'entreprendrai point. Je vais me borner à parler de la conduite de quelques seigneurs habitans des environs de Paris, et à offrir quelques résultats propres à donner une juste idée des crimes , des désordres et des maux causés par la féodalité.

Burchard^ dit le Barbu , tige de la maison de Montmorenci , possédait un fort dans l'ile de la Seine, aujourd'hui nommée Ile de Saint-Denis* Il partait de ce fort pour faire des incursions sur l'abbaye de Saint-Denis qu'il pillait et dévastait fréquemment. Vivien, abbé de ce • monastère, s'en plaignit au roi, qui ordonna aa noble baron de mettre fin à ses brigandages. Le noble baron n'obéit point. Le roi fit abattre le fort de l'île. Burchard , plus furieux que jamais^ se vengea sur les propriétés de l'abbaye , sur les pauvres habitans qui les cultivaient. Le roi.

sous LOUIS vn. i5i

trop faible pour contenir ce brigand^ imagina de lui Élire consentir un accord avec l'abbé de iSaint4)enis.

Il fut convenu que Burchard serait autorise à construire un château dans un lîeu appelé Montmorenciy près de la foataine de Saint-VaJeri, à trois milles de Saînt-Senis; qu'il ferait bomjoaage k Fabbe pour le fief qu'il possédait dans i'àie; que ses chevaliers^ habitant son château de AIant0K>r^ici ^ jseraient tenus de se rendre deux fetô par M, le joiur de Pâques et le jour de Sainit^-Denis^ dans Fabbaye de ce nom, eldV rester en otages jusqù^à ce que les objets vol^ far ledit Burchajnd , les dommages faits par lui aux biens de Fabbaye, fussent restitués ou ré- .parés. Cet accord est de l'an 1008 «.

»0n voit, par sa teneur et par les précautions qui y sont prises , que Burchard était un voisin fort dangereux pour Fabbaye de Saint-iDenis.

Les inonastères , pour se préserver des attaques des seigneurs , employèrent un grand nombre de moyens ; entre autres , ils payaient un ou plusieurs chevaliers chaiigés ,de les .proléger contre les brigands. Ces chevaliers portaieikt le titre d'ac^o»^, de défenseurs, etc.,

* Recueil des historiens de France ^ tom. x, pag. 3o3,

mais la plupart y brigands eux-mêmes y rendirent cette fonction héréditaire dans leur famille y usurpèrent Uautorité, opprimèrent ies moines^ et pillèrent les monastères qu'ils étaient chargés de défendre.

Le comte Drogon jouissait^ en qualité d'avoué de Fabbayede Saint-Germain- des-Prés, des revenus de plusieurs villages des environs de Paris, appartenant à cette abbaye. Ce comte , suivant l'exemple des autres défenseurs, possédait cette fonction par droit héréditaire. Ses pères avaient usurpé l'autorité suprême sur les habitans de ces lieux y et les accablaient de contributions injustes y d'exactions y de mauvaises coutumes y dont le poids, quoique insupportable, fut encore aggravé par le comte Drogon. Le roi Robert , en io5i, fit défense à ce comte de continuer la perception dfe ces iniques servitudes * ; mais ce roi ne se faisait jamais obéir.

En 1045 , le roi Henri rendit une sentence à peu près semblable contre un chevalier appelé Nivard, défenseur des biens de Tabbaye de Saint-Maur-des*Fossés , chevalier qualifié dans cette sentence de irès-inigue voleur ( iniquissi-mus prœdo ) , qui , pendant les fréquens séjours

' Recueil des historiens de France , tom. x, pag. 6siîi.

sous LOUIS Yli^ i33

quHl faisait dans un village appartenant à cette abbaye y en sa qualité de défenseur y écrasait les pauvres cultivateurs de ce village par des vej^a-^ tions nonoibreuses et insupportables < .

Louis VI y dit le Gros , du vivant même de soiir père Philippe y combattit la plupart des brigands, qui désolaient ses États : tels étaient Èbles de Rouci^ fils de Guischard^ quî^ poussé par un» esprit de démence ou de cupidité^ et par sa méchanceté^ dit l'abbé Suger, ne cessait de dé-r vaster et piller les campagnes. Ce jeune prince parvint à réduire ce tyran; mais le remède fut aussi funeste que le mal ; ses troupes volèrent ceux qui volaient ; si furent robes cil qui souciaient rober les autres y portent les grandes Chro* niques de France \

Burchard iv^ seigneur de Montmorenci , à l'exemple de son aïeul Burchard i". dont j'ai parlé^ exerçait, en i ici, des brigandages contre l'abbaye de Saint-Denis. L'abbé qui existait alors , et qu'on nommait Adam , défendait les propriétés de son monastère les armes à la main , et avec le courage de ce temps ; c'est-^-dire que les deux ennemis, à Fenvi l'un de l'autre , biglaient les villages, les récoltes, massacraient,

» Recueil des historiens de France , tom. xi , pag. $77. * Idem , tom. xii , pag. i4i •

empthoBÉ^ietït y tortament datis lears eackots tes malheureisix euhiTateurs 5 qui , étrangers à ces querelles^ en étaient tonjoars les Tictimes. L'un brûla la terre de l'autre^ disent les grandes Chroniques de France. Le prince Louis ordonna au seigneur de M ontmorenci de se rendre auprès du roi son père à Poissy. Ce seignetîr refusa d'obéir, et fot condamné par la cour du roi; il ne se soumit pointa cette sentence, et rassembla au contraire quelques seigneurs de son voisinage pour résister aux ferces royales. Le prince Louis tint assiéger Montmorenci. «f II entra , disent les « grandes Chroniques, dans la terre de Bûiv w chard , et gaèta tout par feu et par glaii/e , « fors son chastel qu'il prit. » Le seigneur rebelle fut forcé de se soumettre ' . ^ La forteresse de Montlhéri , occupée par Milon et par son fils Gautier de Troussel, de la famille des Montmorenci , presque toujours en état de révolte contre le roi , et chez qui se réunissaient plusieurs brigands , était Teffroi des campagnes méridionales de Paris. Ces brigands s'étaient emparés de tout l'espace qui s'étend depuis Corbéil jusqu'à Châteaufort, et désolaient tous ces pays, interceptaient toutes les communications ,

' Gfxmdes Chroniques de France ; Recueil des historiens de France, tom. xii , pag. i38.

sous Lonifl Yii* i35

de sorte qu'on ne pouvait^ sans risquer d'être pillé y fait prisonnier ou tué ^ se rendre de Paris à Orléans. Le roi Philippe maria un bâtard qu'il avait eu de la comtesse d'Angers y avec la fille de Gautier de Troussel ; par ce mariage^ il obtint la forteresse de Montlhéri , et son fils Louis en eut la garçte ' • Ce prince bâtard y fit le métier de Toleur^ comme avait fait -son beau-père.

Hugues de Pompone^ seigneur de Crécy^châ^ telain de Goumay, fils de Guy, comte de Roche^ fort, favori du roi Philippe i". , volait les ba-r teaux des marchands qui naviguaient sur la Marne , et transférait le fruit de ses rapines dans la ibrteresse de Goumay ^.

Un jour il enleva à des marchands plusieurs chevaux sur le chemin royal ^ , et les conduisit dans la même forteresse : alors le prince Louis vint assiéger le château de Gouriïay. Guy, comte de Rochefort, père de Hugues de Pompone, et Thibaud, comte de Champagne, vinrent au secours du noble voleur; mais le prince parvint à

' Sugeri vita Ludovici Grossi; grandes Chroniques de France ; Recueil des fdstor, de France, tom. xii, p. i6, 17, 142 , i43.

' Becueil des historiens de France, tom. Xin, p. 729, ^So.

^ Regia straia , dit Suger. Cette route royale était la voie romaine qui conduisait de Paris à Colla, Cheiles. (^Sugeri vita Ludopici Grossi; Recueil des historiens de France, tom. xii, pag. aa.)

l56 HISTOIRE SE PARIS

mettre ses auxiliaires en déroute^ et à prendre le château de Goumay ' •

Ce prince fit plusieurs autres exploits dans d'autres parties de ses États , et continua ^ dès qu'il fut roi , à pourchasser les nobles qui dépouillaient les pauvres , les monastères et les marchands. Il prit le château de Corbeil oh Guy de Troussel tenait son fils en prison pour avoir refuaé de se révolter contre le roi, et délivra ce prisonnier "^^

En i lOQ, un de ces événemens atroces^ si fré-* quens dans les annales de la féodalité ^ eut lieu au château de la Roche-Guyon situé sur le bord de la Seine. Guy , possesseur de ce château , y résidait avec sa famille. Voici le singulier éloge que Fabbé Suger et les grandes Chroniques font de ce seigneur. « Son, père et son grand-père (c s'étaient rendus fameux par leurs brigandages a et^ leurs vols; mais Guy de la Roche-Iîuyxin , « jeune bachelier, avait renoncé aux félonies et i< trahisons de ses aïeux. Il était enclin à se con-^ « duire en homme probe et honnête , et s^absw tenait de pillage et de vol : peut-être, disent les « grandes Chroniques , se serait-il laissé aller

« Recueil des historiens de France, tom. xii, p. 22, i5o,^

*Idem, tom. xu, pag. 25, i54-

sous LOUIS Vil. ï5j

u aux habitudes de ses pères ^ s'il eût plus Ionu guement ve'cu. »

Guy avait pour beau-frère un seigneur appelé Guillaume, qvâ, suivant les grandes Chroniques^ était un des plus déloyaux traîtres qu'il soit pos-^ sible de trouver, Guillaume vint un matin ^ ac-^ compagne de plusieurs chevaliers, s'embusquer dans la chapelle du château de la Roche-Guyon j et^lorsque Guy s'y rendit, ils fondirent ensemble sur lui à coups d'épée, le tuèrent, tuèrent sa femme qui l'accompagnait, tuèrent leurs enfans, et tous les habitans de ce château.

Les barons du voisinage , craignant que Guil-* laume ne livrât la Hoche-Guyon aux Anglais, vinrent assiéger ce fort. Guillaume^ effrayé, entra en négociation avec les assaillans, et annonça qu'il était disposé à rendre ce château, si on lui garantissait la vie. Plusieurs firent serment de le laisser. sortir librement; quelques Français, en petit nombre , ne prirent point cet engagement. Guillaume ouvrit les portes, Les chevaliers entrent , se jettent à coups d'épée sur les assiégés. Leurs corps morts ou vi vans, jetés par les fenê-* très du château , sont reçus par les pieux et par la pointe des lances des chevaliers qui ' étaient au bas de la tour. Quant à Guillaume , il fut traité plus cruellement : on lui arracha

l38 HISTOIRE DE PARIS

les entrailles et le cœnr ^ et on les plaça au bout d'une pique éleve'e sur un lieu apparent , pour démonstrer sa mortel traïson ^ .

Je ne m'arrêterai pas à décrire les perfidies , les brigandages y les rébellions ^ les vols y les incendies de Hugues du Puiset, ni les excès du prince Philippe, fils du roi Philippe i". , et de la duchesse d'Angers, qui, avec ses chevaliers, descendait de sa tour de Montlhéri , pillait les passans , et dévastait les campagnes du voisinage ^.

Parmi une infinité d'autres traits qui peignent les crimes et les malheurs de ce temps , je ne dois pas omettre celui qui signala l'orgueil excessif d'un comte de Corbeil, appelé JBurchard. L'abbé Suger le qualifie de superbisêime comte. (( Sa fierté, sa présomption extravagantes, ne « lui permettaient pas de rester en repos; il « fut le chef des scélérats qui troublaient le

' Recueil des historiens de France , tom xii, p. 5o , i6i* On assassinait alors dans les églises ; GuyfnX tué dans Téglise de la Roche-Guyon ; Charles-le-Bon , comte de Flandre , le • fut dans Téglise de Bruges ; Guillaume m , comte de la Botirgogne supérieure, fut pareillement, et dans la m^me aimée, assassiné dans une église , etc. , etc. Sous la première race , cet usage était établi ; on y prenait son ennemi au dépourvu. Grégoire de Tours cite plusieurs exemples d'assassinats commis par les Francs dans les églises.

* Recueil des historiens de France, tom, xii, pag. 210.

sous LOUIS VII. ' iSg

« royaume ; îl aspira même à la coaronne de

« Prance. Un jour qu'il se disposait à faire la

« guerre au roi , dans l'intention de le détrôner,

« il refusa de recevoir son épee des mains de ses

« chevaliers ; et , d'un ton solennel , adressant

« la parole à son épouse qui était présente y il

« dit : Donnez avec joie y noble comtesse y cette

« magnifique épée au noble comte qui la recevra

« en ce moment comme comte y et qui y avant la

« fin du Jour y vous la rendra comme roi. Grâce

ce à Dieu y ce seigneur eut un sort tout contraire

c( à ses espérances. Dans le même jour il fut tué

a d'un coup de lance par Etienne, comte de

« Blois , qui combattait pour le roi y et qui ,

i< par ce coup, rétablit la paix dans le royaume,

(f et envoya le comte de Corbeil soutenir dans

« l'enfer une guerre interminable '• »

Il eut d'Adélaïde de Crécy un fils nommé Odony qui fut , après lui, comte de Corbeil. C'était , dit aussi l'abbé Suger , un homme étranger à l'espèce humaine, dépourvu de toute rais<m : il ressemblait aux bêtes brutes ^.

Les environs de Paris, sous Louis vu, qui succéda, en iiSy, à son père Louis-le-Gros ,

* Recueil des historiens de France, tom. xii , pag. 36 , Sy ,

' Idem , tom. xii , ptg. 3^.

l4o HISTOIRE DE PARIS

forent pareillement trôuble's par la rébellion des seigneurs^ et désolés par leurs brigandages. Peu de temps après son avènement au trône , Gaucher de Montjai , parent ou allié de la maison de Montmorenci , se révolta contre le roi , et déviasta une partie de ses terres par des pillages et des incendies. Le roi fot obligé d'aller assiéger en force le château de ce nom^ ^I^'^^ P.^^* ^* ^* entièrement démolir, et n'excepta que la grande tour. Gaucher fot conduit prisonnierià Paris '. Le frère de Louis vu , Henri, évêque de Beau- .yais , voulut aussi prendre les armes contre ce roi. Il en fut détourné par les remontrances de Fabbé Suger qui lui dit qu'il était trop faible pour une telle entreprise , et qu'il ne convenait pas à un évêque de faire la guerre à son frère *.

Louis VII soutint plusieurs autres guerres qiji n'eurent qu'une influence éloignée sur Paris et ses environs. Je ne les dois pas décrire, mais je m'arrêterai sur le caractère des seigneurs , sur les moyens employés par le clergé pour contenir le torrent de leur brigandage, sur les effroyables calamités qu'ils produisirent.

Pleins d'orgueil, de présomption , et sans pré-

» Recueil des historiens de France, tom. xii, p. laS , 199. ' Idem , lom. xv , pag. 463 et suiv. , et les notes.

sous LOUIS VII. l4l

voyance, ils entreprenaient^ aveuglement et par ostentation , des expéditions militaires dont ils ne calculaient jamais les suites : ils y étaient souvent malheureux. Ils faisaient la guerre sans la déclarer , tombaient furtivement sur les terres et les villages de leurs ennemis, brûlaient ce qu'ils ne pouvaient piller , détruisaient les récoltes , enlevaient les laboureurs et les bestiaux, incendiaient beaucoup, et se battaient peu. Le pape Innocent ii, dans le concile qu'il tint à Glermont ^ en ii 3o , témoigne son indignation contre les nombreux incendiaires qui désolaient laïrance, contre V habitude criminelle ^ des'tructive et horrible des incendies ^ et menace les coupables de graves chàtimens '.

Le pillage était l'objet principal de la plupart des guerres : lorsque les seigneurs voulaient dévaster les propriétés d'un voisin ou d'un monastère, ils faisaient à la hâte construire une forteresse en bois qu'ils entouraient de fossés. On nommait ces constructions en latin receptaculunty et en français recet. Là le butin était déposé et . confié à la garde des chevaliers. Le seigneur volé - poursuivait ordinairement et atteignait quelquefois le seigneur voleur : alors un combat s'engageait. Malheur au vaincu ! il ne pouvait obtenir

■ Baluzii Miscellanea, lib. vu , pag. 78.

l43 HISWOIRB BB PARIS

son pardon qu'en âiisant d^ concessions consi— dërables^ ou en se soumettant à la plus humi— liaiite des réparations ' .

On voyait alors le vaincu se coucher par terre , se rouler dans la poussière, pleurer et se lamenter en demandant pardon; ou iû^i il était obligé de se pre'senter les pieds nus, en chemise, une selle sur la tête ou sur le dos, et quelquefois d« marcher sur les maixis et sur les genoux , afin de servir de moatuce à son vainqueur

En io56, Geoffroi Martel, comte d' Angers» , prit les armes contre Foulques-Néra san père. Celui-ci, pour punir l'audace de son fils

' Le prisonnier qui ne satisfaisait pas prcunptement aux demandes de «on vainqueur, qui De lui cédak pas les terres, les châteaux ^u'il exigeait., subissait des tortures horribles , notamment celle qu'on nommait catasta, £lle consistait à placer le prisonnier dans une cage ou à Tenchaîner sur un lit de fer. La il -était exposé au feu d'un brasier. Thibaud t, comte de •Bloîs et 4e ilkartres , faisait une guerre adiaiaiée â Salpîce ii , d'Amboise^ seigneur de Chaumont ; il parvint à le prendre , et le détint dans sa prison de Châteaudun; Chaque jour Sulpice était exposé au feu ; il promit en vain de grandes sommes ^ur se racheter. Son ennemi voulait qu'il cédât le •bourg «t le château de Ghaumont ; il y consentit enfin ; mais ses chevaliers refusaient de rendre cette place. Sulpice dépérissait , il succomba bientôt à cet affreux supplice. ( Gesta ambasiensium dominorum; Recueil des histor. de France , tom. xii, pag, 5i5 , 5i6; et \e -Glossaire de Ducange, au mot Catasta,)

80DS LOUIS YII. 1^5

qu'il venait de vaincre, lui ordonna de parcourir un espace de plusieurs milles, portant une selle de cheval sur le dos, et puis de venir en cet équipage se prosterner devant lui : le fils fut forcé d'obéir. Le père, en le foulant aux pieds, criait : te poild enfin ixùncu. Le fils répondait :je ne suis vaincu que par mon père, et non par d^ autres '.

En I035, Hugues, comte de Châlom sur Saoœ, prend par trahison RégiiMild, comte des Bourguignons et gendre de Richard ii, duc de Normandie. Ce duc en est instruit, il marche contre Hugues, ravage tout, brûle les villages, les châteaux, avec les hommes, les femmes et les ensuis qui s'y trouvent. Hugues, eflfrayé , met en liberté Réginald, et se voit fercé de &ire satisfaction au duc de Normandie. Il se pré^nte à Rou^a devant son fier vainqueur, dans un él^t très-humiliant, portant sur le dos une selle de cheval, se met à genoux devant lui, implore sa grâce, et l'obtient \

Dans le Glossaire de Ducange , on trouve un assez grand nombre d'exemples de ce châtiment ridicule et avilissant ^.

' Reciteildes historiens de Frunce, tom, xi , pag. i8o.

' Idem y tom. x« pag. 190.

' Glossaire de Ducange^ au mot Sellam gestare»

144 HISTOIHE DE PAUIS

Les vaincus étaient souvent forcés* de subir une peine tout aussi humiliante ^ celle de baiser lepodex du vainqueur : nous en avons plusieurs témoignages.

Les seigneurs^ en attaquant les voyageurs^ les marchands sur les chemins y excitaient quelquefois les plaintes d'autres seigneurs qui jouissaient des produits des foires^ parce que ces produits diminuaient en raison du danger plus ou moins, grand que rencontraient les marchands qui s'y rendaient ' ; mais lorsqu'ils pillaient et dévastaient les biens des églises et des monastères^ alors le clergé élevait contre eux des clameurs 9 cherchait à intéresser à sa défense le ciel et la terre , et mettait en jeu toute l'artillerie sacerdotale.

L'excommunication fut le premier remède; puis^ vinrent-les excommunications aggravées et réaggravées : . ensuite on proféra dans les églises y contre les profanes spoliateurs ^ diverses

* En ii48, Thibaud, comte de Blois, écrit à Fabbë Suger pour se plaindre de ce que le vicomte de Seiîs^ nommé Salo^ et son fils Garin , avaient arrêté , sur le chemin royal , des chaiH geurs qui se rendaient à la foire de Provins , et leur avaient enlevé la valeur de sept cents livres. « Je ne soufiGrirai point ce qu'un tel attentat reste impuni , dit-il ; mes foires seraient (c ruinées. » ( Episiolœ Sugeri ; Recueil des historiens de France, tom. xv, pag. 5a3.)

sous IiOUIS YII. 145

formules 3e prières appelées cris à Dieu, cris de tribulation^ et diverses formules de male'dictions des plus énergiques. On sonnait les cloches à chaque heure de la journée , et notamment la cloche du choeur , nommée cloche en colère y cajnpana irata ^ • On déposait les reliques des saints > le crucifix par terre j on les déposait sur des épines. Dans la suite on ddnna de l'extension à cette cérémonie sacrilège : on jeta par terre avec effort les reliques^ les images des saints > de la Vierge^ le crucifix y lé livre des Évangiles ; on alluma ^ on éteignit et on jeta à terre des cierges^ £n prononçant les malédictions^ les imprécations les plus horribles y les plus recherchées contreles brigands féodaux. On alla plus loin encore; on traîna les statues des saints^ de la Vierge ^ et le crucifix autour de Féglise j et, suivant Fantique usage des païens qui, lorsqu'ils souffraient de quelques calamités, injuriaient et firappaient les statues de leurs dieux > on inju* ria; on frappa les statues des saints^ on frappa leurs tombeaux et les autels qui contenaient

' Glossaire de Ducange, aux mots Proclamaiio et Clamor odDeum. Voyiige de deux bénédictins , m*, partie, pag. agi, ou Ton trouve une formule d'imprécations , intitulée Imprecationes contra persecuiores , et De antiquis ecclesiœ Ritibus , tom. ni, lib. lii, cap. m, de Clamore pro tribuUUione,

leurs reliques , afin de réveiller leur yertu assoupie, ou d'exciter leur colère contre les envahisseurs des biens des églises oii ils recevaient

un culte.

Raoul Tortaire raconte qu'un seigneur, nommé Adalardy avoué de Féglise d'Arvincourt, au lieu de protéger cette église, en pillait tous les biens j et qu'une femme de ce lieu , indignée de cette iniquité, alla à Téglise, leva les draperies qui couvraient l'autel, et le frappa vigoureusement, en apostrophant ainsi le patron saint Benoît : Benoit ^ i^ieux paresseux y es-tu tombé en léthargie ? que fais-tu là ? tw dors I pourquoi souffres-tu que ceux qui te servent soient accablés d'outrages? Ce seigneur, ajoute cet écrivain, fut bientôt puni de son brigandage impie * •

Tous ces moyens i^ guérissant point le mal, on imagina de réunir, dans diverses églises, un grand nombre de reliques les plus renommées ; on invita les seigneurs à s'y rendre. Us aimaient à figurer en magnifiques équipages dans les

' Ex miraculis sancii Benedicii ; Recueil des historiens de France, tom. xi, pag. 484«

£>om Garpentier , dans son Supplément au Glossaire de Ducange , cite quelques autres exemples de cette pratique , trèsancienne , et très-absurde , que les Romains appelaient mci/sare deos. Voyez ce Supplément , aux mots Altare-tl Reliqwœ^

^ % Sovs tomà vïi. ij^j

, grandes réunions. lU s'y rendirent et jurèrent sur ces reliques quMls renonçaient à leurs brigandages accoutumés. ïls juraient volontiers; puis, sortis de Féglise, ils oubliaient leurs sétmens ^ .

Un évêque dé Limoges, appelé ^/tfi/m , imagina le pretnier, pour épouvanter les hobles brigands , de faire cesser tout service divin dans son diocèse. Cet exemple fût imité par plusieurs évêqueé. Fulbert^ évêque de Chartres, fut de ce nombre; voici en quelle occasion.

Geoffroi^ vicomte dé Cbartrés , avait commis plusieurs crimes qui portèrent Fulbett à Feicommunier; Le vicôihte irrité dévasta , pilla, incendia une griandé partie dés domaines de Tétêché. Fulbert parcourut tous les degrés de ïà hiérarchie féodale, et demanda successivement des secours à tous ceux qui les occupaient ; mais il ne trouva protection nulle part, (f Je in'adrés- « sei*ai, dit-il dails une de ses lettres, ail « comté Eudes (comte de Chartres ): â'iî ihé « refuse, dit-îl, j'invoquerai Fautorité dû ï^oî it ou du duc Richard (duc de Normandie), « mésl patrons. Si ces derniers ne viennent pas i( à mon aidé, je ne vois d'autre parti à prendre

■ Ademari Chronic, Recueil des historiens de France , t, x,

lO.

l48 HISTOIRE DE PARIS ^

i< que d'adresser secrètement mes prières à « Dieu. »

Fulbert, comme il Pavait annoncé, adressa ses plaintes au comte de Chartres , puis à Hugues, fils du roi Robert, enfin au roi Robert lui-même et à la reine Constance son épouse : il ne put obtenir d'eux aucun secours *

Dans une seconde lettre adressée au roi , ce prélat annonce que le vicomte GeofFroi accroît ses moyens de persécution contre lui, et qu'il vient de faire construire plusieurs forteresses menaçantes; il ajoute que, pour manifester l'état de désolation oîi se trouve son église , il vient d'ordonner que le service divin n'y soit célébré qu'à voix très-basse , et d'une manière qui approche du silence : « Nous vous en prions > con- (c tinue-t-il , le cœur navré , les larmes aux w yeux, les genoux en terre : venez au secours a de mon église. ••• priez le comte Eudes ^ or- « donnez-lui impérieusement > par votre autow rite royale, de venir faire cesser les persécu- «' tions diaboliques dont mon église et moi ce sommes les victimes;... Si je n'obtiens rien n de vous ni de lui, que me restera-t-ilà faire? i< J'ordonnerai la cessation de l'office divin dans w toute l'étendue de mon diocèse ' . » L'évêque

' Fulberti Epistolœ ; Recueil des historiens de Friamee, t. x,

sous LOUIS vn. i49

FuUiert dut effectuer cette dernière menace^ car il n'ol>tint rien de satisfaisant. Ainsi une population innoclente fat punie pour le crime d'un seul homme.

Les mêmes désordres se manifestaient dans toutes les parties de la France. Pour les faire cesser^ on assembla plusiîeurs conciles : à Charroux^ en g88; à Narbonne^ en ggo; à Reims ^ en 993; à Limoges^ en 994; ^ Poitiers^ en 1000; à Airy^ diocèse d'Auxerre^ en 1020; à Reims ^ en 19:27; à Bourges^ en io3i. Ce lut dans ce dernier concile que les évêques, en prononçant anathême contre les ravisseurs des biens ecclésiastiques^ qui troublaient la France par leurs guerres et leurs brigandages continuels^ jetèrent à terre les cierges qu'ils tenaient allumés. Alors le public s'écria : Ainsi Dieu éteigne la lumière de ceux qui ne veulent pas recevoir la paix / A la fin de la même année fut tenu un autre concile à Limoges , où l'on proposa d'interdire le culte à tous les habitans de ce diocèse, de les excommunier, de les priver de la sépulture , à quelques exceptions près , de célébrer l'office en secret, de dépouiller les autels, de

pftg. 456 , 457 , 458 , 464. Dans le défaut de protection qu'éprouya Fulbert , se montre un des vices les plus éminens du régime féodal.

ï5q HISTOIRE W PARIS

suspep4re les mariages , de défeadre aux personnes qui 3e rencontraient de se donner un baiser en se saluant, enfin de défendre aux hommes de se raser la barbe. Le concile adopta docilement ces propositions friyoles et ridicules ' : inutiles remèdes à des m^^^ f^^^^^^^^t enracine's ; faibles correctifs employés contre des vices autorisés paip Içi nature du gouvernement, contre des crimes dont 1?^ cause étçiit respectée. Les guerres privées, les brigandages, les vols, les massacres, les incendies, les famines et les maladies pestilentielles reprirent leur cours ordinaire.

En Fan iq34> un évêque, que Fon ne nomme pas, ipf^agijpa de publier qu'une lettre tombée du ciel \\xi était pj^rvenue j il en communiqua le cpntenu ^ tous Içs évêques ses confrères. Dans cet^e lettre, Rieu ordonnait aux guerriers de déposer les armes ; aux victimes de leur brigaiidî^ge d^ renoncer à toutes poursuites contre eux ; aux par^ç^^ de ne point venger }es outrages faits à let^rs parens. Enfin U recommandait de jeûpç^» tous les vendredis au pain et à l'eau, et de s'îv^stepir de m^^ger de la chair le same^ di, etc. 2.

' Balderic, Chrome. Bec. des histor, de Fmnce, t. XI « p« i.>,>.

sous LOUIS YII. x5i

Les ëyéques saisirent avec chaleur ce nouyeau moyen de répression : plusieurs conciles furent alors convoqués^ dans la province d'Arles^ dans la Bourgogne et ailleurs ; on y renouvela la cérémonie qui consistait à faire jurer sur des reliques réunies. Les seigneurs se rendirent à ces assemblées ^ prêtèrent tous le serment qu^on exigeait d'eux ^ tandis que le peuple^ levant les mains au ciel^ criait unanimement : la paix I la la paix I la paix * / Dans quelques uns de ces conciles^ on fit jurer aux seigneurs d'observer une trêve de cinq ans. Ces tentatives furent inutiles^ et ces sermens bientôt violés : a Hélas ! i< s'écrie un écrivain de ce temps ^ 3^'îl ®st dou- « loureux d'y penser ! l'espèce humaine est trop a encline au mal.... On oublia les promesses cf qu'on avait faites ^. »

On crut, en l'an io4i j avoir enfin trouvé la solution d'un problème jusqu'alors inutilement cherchée ; on crut^ en imaginant une législation nouvelle^ pouvoir déraciner des habitudes invétérées > et poser une digue assez forte pour contenir le torrent du brigandage de la noblesse.

Au diocèse d'Elue ^ à trois lieues de Perpi^

' Gtabr. Rôdutpk. Recueil des historiens de France, tom. xi , pag. 5o.

* Idem y toiD. X» pug. 5o.

l5â HISTOIRE DE PARIS

gnan^ et dans la prairie de Tulajes^ se tint, un concile mi-parti^ composé de laïques et d'eVêques, où l'on décréta pour, la première fois la Tréçe de Dieu^ monument étemel de$ forfaits de la barbarie et de la féodalité; témoignage irrécusable de la corruption des mœurs , de l'excès du désordre général et de la malheureuse condition du peuple ; législation étrange ^ où la loi compose avec le crime et lui fait sa part.

Dans qe « concile y il fut arrêté que pendant trois jours et deux nuits de chaque semaine^ les nobles étaient autorisés à faire la guerre^ à piller^ à massacrer ^ à incendier ; le brigandage leur était interdit pendant les autres jours. Dans d'autres conciles tenus par la suite y on trouva que l'espace de temps accordé au?L brigands était insuffisant^ et on pei^mit leurs dévastations pendant quatre jours et trois nuits par semaine y et même pendant près de six jours et cinq nuits.

Je ne ferai aucune réflexion sur les décrets de la Trêve de Dieu; je ne dois pas ici en écrire l'histoire : il faudrait exposer les moyens; subtils ou violens que les seigneurs employèrent pour s'y soustraire , et les variétés que , d^ns divers diocèses^ éprouva cette étrange législation

sous LOUfS VII. l55

qui ne fut point généralement adoptée dans le royaume^ et qui paraît ne pas Tavoir e'të dans le diocèse de Paris. U suffira d'annoncer que^ dans ceux oîi cette trêve fut reçue comme une loi ^ des seigneurs demandèrent et obtinrent le privilège de n'y pas obéir j qu'en vigueur pendant plus d'un siècle^ et constamment violée par ceux-là même qui l'avaient provoquée , qui l'avaient solennellement jurée ^ elle tomba en désuétude faute de forces pour assurer son exécution.

Si la Trêve de Dieu opposa quelques digues au torrent du brigandage nobiliaire , elle ne put jamais en arrêter le cours.

Le clergé essaya aussi ^ pour tempérer la barbarie des nobles^ le mobile de la confession; et cette tentative qui s'opéra au onzième siècle, n'eut qu'un succès éphémère.

Une Chronique du temps s'exprime ainsi : a Les princes qui jusqu'alors, à cause de leurs ir cruautés et de l'effroi qu'ils causaient , s'é- <r taient montrés semblables à des lions, sem- H blables à des léopards par leurs innombrables « iniquités, en faisant humblement leur con- « fession et se soumettant aux mortifications, « furent purifiés et rendus plus blancs que w neige. » U ajoute que quelques seigneurs se

l54 HI3T0IBS DE PAKIS

firent moines ou donnèrent du bien aux églises > .

Ne pouvant offrir ici , sur Fabîme de maux où la barbarie des Francs et le régime féodal ayaient plongé la France , que des aperçus rapides^ il faudrait se borner aux résultats de ce Ticiewc régime ; mais le récit de ces résultats ^ c'est-à-dire les famines^ les contagions pestilentielles^ qui^ pendant les six règnes dont cette période est composée , ont affligé et dépeuplé notre pays^ aurait encore trop d'étendue pour être entièrement contenu dans les limites que je me suis prescrites* Bornons-nous à un exposé succinct des calamités qui se sont manifestées pendant les règnes de Hugues Capet^ de Robert y de Henri i*".

A peine Hugues Capet eut-il tenté d'envahir le tràne de France que d'horribles famines , résultats des guerres et du gouvernement ^ vinrent désoler la population.

En 987 y il y eut une grande famine ;, accompagnée de pestilence "* •

En 989^ grande &mine ^.

£n 99a et en 992 , autre famine suivie de la

* Chronic^ Besueni ; Recueiji des historiens de France, tom. XII , pag. 3o8.

^ JRecueil des Historiens de France, tom. x , pag. 3x6.

* htem , tom. x , pag*. 319.

»ODS LOUIS VII. l55

contagion des Ardena qui^ en Fan 99? et 994^ fit périr plus de quarante mille hommes '.

En 10015 grande famine"*.

Famine et mortalité qui commença en lOoS

et se termina à la fin de roo8. Elle fut suivie

d'une maladie pestilentielle qui fit périr un

grand nombre de personnes. On enterrait con*

fuêément les malades vwans avee les morts ^'

Les ravages de ce double fléau s'accrurent; ils étaient excessifs à la cinquième année, (r Les (( bommes furent réduits^ dit Raoul Glaber^ à « se nourrir de reptiles ^ d'animaux immondes^ « e\, ce qui est plus horrible encore, à senour- (f rir de la chair des hommes^ des femmes et a des enfans. De jeunes garçons dévorèrent a leurs* mères ; et les mères , étoufïknt tout seni< timent maternel y dévoraient leurs enfans 4. »

Elle se continua dans les années loio^, 1611, 19x5, iQi4^6t fut accompagnée de contagions, de l'afiTrense maladie des ardens, et d'une énorme mortalité ^.

« Mecueil des Historiens de France , tom. x , pag. ia3 , aaa, 3x8.

' Idem y tom. x, pag. 5 19.

^ JjieT%y tOBi. X» p»g. 2q5, »\6» ay*.

^ Idem y tom. x, pag. 21, 229.

' Id^m^'VQiïk, X, pag, i5i.

' Idem y tom. x, pag. 193.

l56 HISTOIRE DE PARIS

Autre famine qui dura pendant sept années y depuis I02I jusquesety compris 1028; elle fut accompagnée de maladies contagieuses et de mortalité. Fresque tous les habitans de la Gaule furent en danger de mourir de faim , dit un contemporain^ et il en mourut un très-grand nombre '.

Dans les années 1027^ 1028^ 1029^ famine excessive , souillée à^ anthropophagie =*.

En io5i , famine atroce : les habitans dévoraient les chiens , les souris ^ } on avait bien de la peine à empêcher les hommes de s'entre-tuer pour assouvir leur faim de leur propre chair 4. « Les hommes^ dit un autre écrivain^ forcés de « se nourrir de charognes , de cadavres, de rate cines de forêts, d'herbes des rivières, ne tar-

« dèrent pas à mourir Cest avec horreur

« qm3 je me détermine h le dire ; des hom-

« mes assouvissaient leur faim avec la chair a des hommes. On arrêtait les voyageurs sur les c< routes ; on les égorgeait ; on se partageait leurs a membres que l'on faisait cuire , et on assou- « vissait sa faim par ces affreux repas. Les per-

' Becueil des historiens de France , tom. x , pag. 378 , 379* * Jdem , tom. X , pag. 209.

' Idem , tom. x , pag. a 16, 276 , a84 ; tom. xii , pag. 795. ^ Jdem^ tom. x «.pag* 276, 284*

sous LOUIS TII. iSj

ce sonnes qui^ pour fîiir la famine^ s'expatriaient^ « étaient 5 pendant la nuit> par ceux mêmes qui (( leur donnaient l'hospitalité^ poignardées et « dévorées. Plusieurs attiraient des enfans de H leur voisinage par de petits présens ; et ^ si ces (f enfans se laissaient prendre à ce piège ^ ils (( étaient tués , et leur corps servait de nourrice ture- La rage de la faim était arrivée à ce c( point , qu'on était plus en sûreté dans un dé- (c sert^ au milieu des bétes féroces^ que dans la soft ciété dès hommes. On mit en vente ^ au marché « de Toumus^ de la chair humaine cuite > etc;< » Le même écrivain cite ensuite des faits qui prouvent que la famine avait accoutumé quelques hommes à Y anthropophagie. J'épargne à mes lecteurs les autres traits de ce tableau hideux : je termine par ceux-ci : a On ne voyait (( partout que des visages pâles , décharnés ou w très-bouffis. La voix de ces malheureux était « altérée , faible > et rappelait les cris des oi-

i< seaux expirans. Les cadavres, très-nom-

i( breux et qu'on ne pouvait suffire à enterrer , c< devenaient la proie des loups ^. »

> Recueildes Historiens de France y tom. x^ p. 47« 4S> 49 ' 276, a84; tom. xi, pag. 194.

" Glabr, Rodudph. Recueil des historiens de France y t. x,

pag. 48^ 49-

l58 HI^OlilK 0)B PARIS

L'auteur que je cite n'est pas le seuLqui ait déétit cette calamité. Là Chronique de Verdun reproduit à peu près les mêmes faits ^ et dit que les loups y accoutumés à s6 nourrir de cadavres humains^ attaquèrent les hommes vivans, et que la peste fut la suite de cette horrible famine ' •

Après avoir duré trois années consécutives, cette famine cessa pendant Fannée io34> qui fut abondante; mais, en io35^ elle reparut escortée d'une maladie contagieuse, appelée la peste dans les Chroniques. Celle de FonteneUe nous décrit les désastres de ce double Ûéau. Les villes, les bourgs , les villages devinrent déserts et n'offrirent que des ruines j à peine y trouvait* on quelques habitans ; l'excès de la faim porta plusieurs personnes à tuer leur semblable, afin de se nourrir de leur chair.

La maladie contagieuse atteignit les homriies et les animaxi:}t. Les chemins^ les carrefours, les cimetières, les églises, étaient remplis de malheureux qui répandaient des eihalàisôns insupportables, et qui, de toutes parts , venaient chercher dès remèdes à leurs maux ^.

Un autre monument historique signale cette

. ■ Virdunense Chrome, pars allcfra, càp. 27; Bihliotheca Labbei, tom. i, pag. 182 , i83.

* Eecueil des kistor. de France, t. x , p. 209 ; t. xi , p. 16, 1 7.

sous LOUIS TII. ï59

famine de io35, et atteste que plusieurs personnes moururent de faim » . Elle dura sept années consécutives, on pourrait dire huit etneuf années ; car on la voit exercer ses ravages en 104^ où elle enleva une partie de la population ^ j en 1043, où elle fit périr un nombre considérable d'individus et fut accompagnée de la contagion , ou maladie des ardens ' ; elle durait encore en io44>^t^^sui^Î6 de mortalité parmi les hommes et les bestiaux 4 : venait-on de rassasier un homme affamé, on le voyait uniibstant après dévoré par le même besoin, et, s'il mangeait de nouveau, il mourait K

En Ï045 et 1046 grande famine en France et en Allemagne^.

En io53 , nouvelle famine accompagnée de maladie pestilentielle et de mortalité. Elle dura pendant cinq ans. Des village* devinrent entièrement déserts ; on fit des processions , on expcMSa des reliques, on ordonna des jeûnes 7.

En ioSq, nouvelle famine qui dura sept ans:

» Recueil des historiens de France, tom. xï , p. i^, et sa note.

' Idem, tom. xr, pag. 9, i45 , i57 , 217, 379.

» Idem , tom. xi, pag. 29 , aoi , 222 , 286 , 352 , 424-

* Idem , tom. xi , pag. 19 , 202 , ^^5,

* /<^m, tom. XI, pag. i63, 217, 4i5-

* Idem, tom. xi, pag. 347-

' Idem, lom. xi, pag. 17 , 2i4 , 4^9» 456, 648.

l6o HISTOIBE DE PARIS

elle est comparée à la famine d'Egypte , du temps de Joseph < • Elle se fit sentir en France et notamment à Paris.

Cette famine produisit une maladie contagieuse qui^ pendant les années 1060^ 1061 et 1062^ fit périr un grand nombre de personnes '. EU^ se ralentit pendant Fan 1066.

Il résulte de cet exposé que ^ pendant la durée des trois règnes de Hugues Gapet^ de Robert et de Henri i**^., qui comprennent un espace de soixante-treize années^ 4p compte quarante-huit années de famine^ dont au moins trois furent si violentes que les hommes poussés par la faim devinrent anthropophages, et dont presque toutes étaient accompagnées ou suivies de grande ïnor^ tailité et de cette contagion affreuse appelée irial des ardens ' .

' ÈbcUeiL dés historiens de France , toih. ii , pag. SgS , 4<>g ,

' Idem, tom. xi , pag. 22.

' /rf^OT, t. XI, p. 9, 29, 145, 157,201,217,225,286,349,353.

Voici quel remède on apporUit à ces maladies , dans Tabbaje de Saint-Yannes : Tévéque de cette ville faisait tremper les reliques de son patron dans de Teau bénite et dans du yin ; à ce mélange il ajoutait un peu de raclure d'un morceau de pierre du Saint-Sépulçre , qu'il faisait infuser dans du vin : il mêlait le tout, et l'offrait aux malades; il en remplissait un vase qu'il laissait à la portée du public. ( Recueil dès historiens de Franoe, tom. XI, pag. 145.)

sous LOUIS VU* l6l

De cette esquisse de calamités il résulte que^ pendant les soixante-treize ans qu'ont dure les règnes de Hugues-Capet y Robert et Henri , on compte yingt-cinq années oîi le peuple a pu se procurer des alimens > et quarante-huit où il mourait de faim. Qu'opposeront à ces résultats incontestables les ayeugles partisans du régime féodal 9 les apologistes du temps passé ?

Sous les trois règnes sutvans ^ ceux de Phi* lippe I , de Louis vi et de Louis vu , dont l'intervalle est de cent vingt ans y le mal diminue et l'histoire ne nous fait connaître que trentetrois années de famine > dont deux seulement furent caractérisées par des anthropophagies. Il fiiut attribuer cette diminution de mal à diverses causes : le gouvernement > tout vicieux qu'il était ^ avait reçu des règles et de l'aplomb ; le temps ayant donné un caractèi^ de légitimité aux usurpations 9 on les respectait un peu plus; ks lumières commençaient à faire quelques progrès ^ et les croisades avaient éloigné de notre pays la plupart des seigneurs auteurs de ces maux.

Ce n'était pas , comme le rapportent les chroniqueurs^ l'apparition des comètes, des aurores boréales 9 les éclipses , etc., qui causaient ces famines; c'était l'atroce régime de la féocla- II. II

,52 HISTOIKE DE PAMS

lité, qui, essentieUement destructeur, autorisait le désordre et les crimes , et tarissait toutes les sources de la prospérité publique. Les seigneurs, en vertu de ce régime, entretenaient des guerres presque continuelles sur toutes les parties de la France , guerres oîi ils s'appliquaient plus à enlever, à torturer dans leurs prisons les paisibles laboureurs, à brûleries villages et les récoltes, à piUer et à dévaster qu'à combattre; de sorte que souvent de vastes étendues de pays restaient pendant plusieurs années sans culture. Us ruinaient l'industrie et le commerce , en pillant les voyageurs et les marchands sur les chemins et sur les rivières ; ils étaient les ennemis de tout le monde. D'après cet état de choses, on ne doit point s'étonner des affreux résultats qui viennent d'être exposés.

Les écrivains, contemporains de tant de calamités, appréhendèrent l'extinction totale de l'espèce humaine dans la Gaule. La chronique de Verdun , après avoir offert un tableau déplorable de la famine des années 1028 et 1029, dit que dans un concile on chercha un remède à tant de maux, et un moyen d'empêcher la population d'être entièrement détruite, et le pays d'être réduit en désert '.

' Recueil des historiens de France, tom. x , pag. 209.

sous LOUIS VII. i65

On crut que la fin du monde était prochaîne; que Tante-christ allait paraître; et dans' l'église de Paris un j«une homme monta en chaire, et prédit cet ejBTroyable événement ' : la peur s'empara de tous les esprits; les riches s'empressèrent de donner aux monastères des biens qui désormais leur devenaient inutiles. Les moines ne partagèrent pas cette peur, mais en profitèrent. Les chartes qui constatent les donations faites à cette époque aux monastères commencent par cette formule sinistre : La fin du monde approche^ ses désastres s^ accroissent , déjà on en voit des signes certains ^. Le monde devait finir au dimanche de Pâques de Fan looo. Ce jour arriva , et le peuple ne vit ni la fin du monde ni la fin de ses maux.

Plusieurs évêques et abbés , c'est-à-dire des seigneurs ecclésiastiques, doivent partager les reproches que méritent les seigneurs laïques ; ils se livrèrent comme ces derniers aux excès des guerres privées; comme eux, ils contribuèrent aux affreuses calamités dont je viens de donner une esquisse. Lorsque, pour en arrêter le cours , ils étaient réunis en concile, ils semblaient très-

' Recueil des historiens de France, tom. X , pag. 33a. *^ Mundi ierminum adpropinquantem ruinis crebrescentibus , jam certa signa manifestantur.

j54 histoire DS PiWS

disposés à opérer d'utiles changement j rn^is , séparée et rentrés dans leur évêché , dans leur abbaye, ils reprenaient leurs habitudes vicieuses- Glaber Raoul dit qu'après Fassemble^ tenue en Tan io34, où les évêques obligèrent les sei- «neurs h jurer sur des amas de reliques de cesser la guerre , « les seigneurs , tant laïques qu'cc- (f clésiastiques , entraînés par leur cupidité, $e « livrèrent à leurs brigandages ordinaires , et (( s'y livrèrent avec plus d'ardeur qu'aupara-

(( vaut ^ »

L'histoire de ces temps désastreux offre à la vérité quelques exemples de préUts écjairés et vertueux ; mais elle en fournit un plus grand nombre dont la conduite était en opposition totale avec leurs devoirs , et qui , après avoir prêché la paix, faisaient eux-mêmes la guerre *.

' Nam ipsi primates utwusque o&oinis m auaritiam versi cœperuntexercerephtrimas, utolimjècerani, veleJtiam eà omplius , rapinas cupiditatis. (Recueil des historiens de France,

tom. X , pag. 5o. )

* Guifred, archevêque de Narbonne, présida le concile de Tulujes, où, pour la première fois, en io4ï , fut établie la Trêve de Dieu, II souscrivit les articles , jura de le& maiqtenir, et fut le premier à les violer. Les bénédictins , auteurs de YHis^ toire du Languedoc , disent que ce prélat , « après avoir préce sidé au concile de Tulujes , fut un des premiers quir «n viola « les déeret?. H ne se fit s^ucun scrupule d'avoir recoura aux « armes , et d'employer la force durant les différend» qu'il «ut ,

sous LOUIS VU. l65

Gérard , étêque deCambrai , écrivait , en i o5o, à LedHin , abbé de Saint-Yaast d'Arras : « Voici c< ce qu'on dit de nous y ministres de Tëgltse : d Ceux qui se font appeler ks pasteurs du peu- « pie ne sont point de vrais pasteurs j ils sont « des loups y ils vivent des péchés du peuple y li y impôt quotidien qu^ils perçoivent forme un i< des revenus de l^église; ils ne s^ occupent ni de « prier avec zèle ni de prêcher ; ils ne se donnent a euicune peine. Arrive-t-ii quelques calamités^ « coftime mortalité y pestilence y famine y c'est à « nous qu'on les attribue. C'est dans le sadci< tuaire qu'est l'origine de ces maux. Nous ne u pouYOBS nous dissimuler que, parmi les re-

« pendazrt tout son épiscopat , avec Bérenger , vicomte de Nartt bonne. 9 (Histoire générale du Languedoc , tom. n , p. i840 En 1043 , le même archevêque présida le concile de P^îarbonne , oA fut rénouv^e la Treize de Dieu. H s'y présenta en habit militaire ; et , pom* donnei* des preuves du repentir que lui causait la violation de ses sermens , il se dépouiUa , en pleine assemblée, de ses vétemens de guerre, prononça anathème contre lui-même s'il les reprenait encore , et contre les évêques de la province qui feraient la guerre : « mais , disent les historiens « d-dessus cités , peu fidèle à sa promesse , il prit bientôt après « le métier auquel il avait renoncé, et recommença la guerre « contre le vicomte. » En Tan io54, cet archevêque tint un troisième concile à Narbonne contre les violateurs de la Treize de Dieu; il fit de pareilles promesses,- et les viàfe aussi effrontément. ( Histoire du Languedoc, tom. 11 , pag. 195. )

l66 HISTOIRE D£ PARIS

w proches amers qu^on nous adresse chaque (( jour^ il en est beaucoup qui sont mérités; et^ « comme le dit saint Grégoire ^ le monde est « rempli de prêtres y mais , lors de la moisson « du Seigneur^ il ne s^en trouvera qu^un petit tf nombre* ' »

^ Les évêques se mariaient^ et leurs femmes por- ^ient effrontément le titre diévéquesses. Segenfrid ^ éyêque du Mans y épousa y dans un âge avancé^ Hildeburge^ dont il eut plusieurs enfans^ auxquels il donna en dot des biens de Féglise ^. Orderic Vital y dans son histoire ecclésiastique , dit : « Après FarriTée des Normands , les « mœurs du clergé furent tellement dépravées i< que les ecclésiastiques^ les prêtres^ même les w évêques vivaient publiquement avec des con- « cubines^ et se glorifiaient de leur grand nombre « d'enfans. Le pape Léon vint, en 1049^ dans la

^i< Gaule Il défendit aux prêtres de porter

w les armes, et de se marier ^ » Cette doublfe défense fut souvent et sans succès reproduite. Les évêques , les prêtres , les chanoines ne cessèrent, pour la plupart, depuis cette époque, jusqu'au temps de Louis xiv, de porter les armes>

' Recueil des historiens^ de- France^ tom. x, pag.. 5ii^ ' Jdem, tom. x , P^g- ?84.^ 1/. ; ^ Idem, tom. xj, pag. 246-^ ;

sous LOUIS VII.. 167

de faire la guerre, d'avoir ^ sinon des épouses , au moins des concubines.

On trouve, dans le discours, que Pierre, diacre, au nom du pape Le'on ix , prononça dans le concile de Reims, plusieurs traits qui caractérisent les moeurs du clergé et celle des laïques. Il accuse le clergé, en général, du vice incurable de la simonie ; les moines et les prêtres d'abandonner leurs habits religieux pour se livrer au métier de la guerre et au pillage ; il leur re-*. proche de détenir injustement les pauvres dans leurs prisons. Il se plaint de ce que les seigneurs laïques s'emparent des églises, des autels, et en perçoivent les revenus ; qu'ils établissent de mauvaises coutumes sur le peuple, et des exac*^ tions rigoureuses jusque dans les enceintes des églises; de ce qu'ils abandonnent leurs femmes légitimes pour commettre des adultères; enfin il accuse les prêtres et les laïques du crime de sodomie '.

Ce dernier vice , dont Âbbon , auteur du Siège de Paris par les Normands , accuse les seigneurs de France leur est encore depuis reproché par divers monumens historiques. Henri, abbé de Clervaux, dans une lettre qu'il adresse, en 1 1 77,

* Labbei Concilia , toro. ix; Concilium Remense , col. Ï028-

l68 HISTOIRE DE PARIS

au pape Alexandre m fait un tableau des mœurs de notre pays ; l'antique Sodome , dit-il ^ renaît de sa cendre^ etc. ^

En Fan ggS y un concile fut assemblé dans Fabbaye de Saint-Denis , près de Paris ; il était composé d'un grand nombre d'évêques qui, poar me servir des expressions d'Aimoin , moine de fleuri, « s'occupèrent plus de leurs intérêts que « de s'éclairer sur la pureté de la foi, que de « réformer les mœurs dépravées des prélats et <c de leurs subordonnés; et, comme dit le pro- « verbe , ils revenaient toujours aux dimes de (c leurs églises. Ils proposèrent de dépouiller les a laïques et les moines servant Dieu des dimes (( dont ils jouissaient. Le vénérable Abbon, abbé « de Fleuri , ne voulant pas s'attirer la haine i< publique, parlacotttre cette proposition. Aus- <( sitôt se fit entendre un tumulte avantcoureur a d'une sédition. Les évêques, effrayés, levè^ « rent brusquement la séance ^ et prirent la fuite. « Parmi les prélats épouvantés on distinguait « Seguin , archevêque de Sens , qui , dans ce « concile , avait usurpé le titre de primat de la « Gaule / on lui lança une hache qui l'atteignit « entre les épaules ; le peuple le couvrit de (( boue; il eut beaucoupde peine à s'échapper. La

' Scmcti Bemardi Apologia , cap. xi.

sous LOUIS VII, 169

H peur prêtait des ailes à ces prélats, qui^ courant (( se réfugier dans les mors de Paris , eurent le « regret d'abandonner un dîner copieux et splen- « dide, qui leur était apprêté à Sainl-Denis* » ; c'était les moines qui répondaient à une proposition par cette manière brutale. Plusieurs en furent punis. Le célèbre Gerbert fut un de leurs condamnateurs. Le roi de France se plaignit de sa séyérité, et le menaça de sa colère. On voit par la lettre qu'alors il adressa à Arnoux , évêque d'Orléans , que Gerbert méprisa les menaces du roi ^..

Les évêques , les abbés exerçaient la souveraineté sur leurs sujets 5 avaient leurs serfs , leurs chevaliers, leurs vassaux, leuirs grands officiers , leurs prisons , leurs bourreaux j ils étalaient un faste royal. « Il est certain , dit saint a Bernard, que j'ai vu un abbé marcher i la tête « de plus de six cents cavaliers, qui lui servaient <t de cortège. Au faste qu'étalent les abbés, vous « les prendriez , non pour des supérieurs de mo- « nastères, mais pour des seigneurs de châteaux; « non pour des directeurs de consciences^ mais « pour des gouverneurs de provinces ^ »

' y lia s* Abbanis; Bec, des hisL de France, tom. x, p. 55 1. ' MeeueU des hiêloriens de France, tem. x , fKig. 4^0. * Idem, tom. xv , pag. gSg.

Mabillon pense que Fabbë aux six cents chevaux était le célèbre Suger^ abbé de Saint-Denis. Dans une de ses lettres , saint Bernard félicite Suger d'avoir enfin renoncé aux mondanités et au luxe des cours.

J'ai cité et je citerai des preuves de l'orgueil , de l'opiniâtreté des prêtres à défendre , jusque dans les occasions les plus indifférentes^ ce qu'ils appelaient leurs prérogatives, leurs droits; à les défendre avec une dureté, une grossièreté digne du temps \

J'ai rapporté plusieurs exemples de l'ardeur

' Les évéq[ues de cette période n^étaîent pas plus civilisés que ceux de la première et de la seconde race : voici un échantillon de leur politesse.

Raoul , archevêque de Tours , dans des lettres qu'il adressait à Arnaud , évéque du Mans , avait traité Eusèhe , évéque d'Angers , de cochon, et Tavait même excommunié. Eusèhe , qui en fut instruit , composa une pièce de cinq vers , dont voici la fidèle traduction :

« Tu dis que je suis un cochon , et moi, avec plus de raison, c< je dis que tu es un houe : tu ne respectes aucune personne ; « et , si j'en crois les hruits qui courent , tu ne respectes pas ce même ta propre sœur. L'avarice te rend aveugle , et ta colère ce te change eu serpent furibond : tes trafics sacrilèges t'ont « acquis des richesses et le surnom de simoniaque. Quant à ton tt anathème , je m'en soucie comme de l'excrément d'un chien. » L'écrivain qui rapporte ces vers dit que leur auteur avait la simplicité d'une colomhe. (^Recueil des historiens de France, tom. XII , pag. 460. )

sous LOUIS VII. 171

#que mettaient les ecclésiastiques à la défense de leurs biens temporels ' . L'anecdote suivante en offre une preuve nouvelle.

Le roi Louis vu , se rendant à Paris , fut surpris par la nuit ; il soupa et coucha dans le village de Créteil , aux dépens des habitans. Ce village et ces habitans appartenaient au chapitre de Notre-Dame. Les chanoines , irrités, résolurent de se faire restituer cette dépense, et de se venger avec éclat de ce roi coupable d'avoir ainsi attenté aux propriétés de leur église.

Le lendemain , étant à Paris , Louis vu , suivant son usage , se rendit à Féglise Notre-Dame pour assister aux offices. A son arrivée, il vit avec surprise que les portes de cette église lui étaient fermées : il demanda la cause de cet affront ; des chanoines lui firent cette réponse :

w Quoique tu sois roi , tu n'en es pas moins cet {< homme qui, contre les libertés et les coutumes « sacrées de la sainte Église , a eu Faudace de « souper à Créteil, non à tes dépens, mais à « ceux des habitans de ce village : voilà pource quoi Féglise a suspendu les offices , et t'a fermé « sa porte. Tous les chanoines ont pris la résoluce tion de se soustraire à ton autorité; et, plutôt

' f^c^ez à la présente période , § vi , article Saint^Germam^ des-Prés , pag. 79,

17^ HISTOIRE DE t>AllIS

« q«l<e de Souffrir la moindre atteinte aux droits « de leur église , ik sont prêts , s'il est tiëces- « saire , à endurer toute sorte de tourmens. »

A ces nicrts, le roi, frappe de terreur, gëmit, soupira , yersa des larmes , et s'eicusa en disant aussi humblement qu'il lui fut possible : « Je ^ « ne l'ai point fait exprès ; la nuit m'a surpris « en chemin; il e'tait trop tard pour que je pusse « continuer ma route, et aller jusqu'à Paris ; les u habitans de Créteil se sont empresses de four- « nir à mes dépenses ; je ne les ai point forcés , « et je n'ai pas voulu repousser leur accueil « obligeant ; qu'on fasse tenir l'e'véque Thibaud « et le doyen Clément » , tout le chapitre et t< même le chanoine prévôt de ce villsige ; si je « suis déclaré coupable, je ferai satisfaction. Je « m'en rapporte à leur décision sur mon inno- « cence. »

Cependant Louis vu , resté à la porte de l'église, attendait le résultat de ses demandes, et récitait dévotement ses prières. L'évêque faisait des déniarches auprès des chanoines, sollicitait en faveur du roi, et offrait d'être caution de ses promesses. Les chanoines, intraitables,

' Thibaud ou Théobaldus fut ëvêque de Paris depuis Tan 1 145 jusqu'en 1 157 : Clément fut doyeti de la cathédrale depuis 1 147 jusqu'environ 1164. (Gailia ckrisUana , t. vu, col. 65 et 196.)

sous LOUIS VU. 175

ne se confièrent ni aux paroles du roi ^ ni à celles de leur évêque; ils ne cédèrent que lorsque ce prélat leur eut remis deux chandeliers d'argent, pour gage de la promesse de ce prince. Alors , seulement y ils lui ouvrirent les portes de leur église.

Louis yn , après avoir restitué les frais de son souper à Créteîl, vint déposer solennellement sur l'autel de Notre-Dame, comnpte un monument éternel du respect dû aux biens des prêtres , une baguette sur laquelle était inscrit le récit succinct du délit et de sa réparation ^ .

Les seigneurs ecclésiastiques Rivaient Torgueil des $eigneurs laïques , et partageaient avec eux les autres vices des dominateurs féodaux; en voici des preuves.

En Tan x 1 53 , Etienne , évêque de Paris, accompagné de Thomas, abbé de Saint-Victor, et de q[uelques autres ecclésiastiques de cett(& ville, se rendit à Chelles pour rétablir le bon ordre et la décence dans Fabbaye de ce nom> A son retour, passant devant le château de Gpurp^i^r U fut assailli p^r le« hawwes de ce château, c'est-à-dire par les neveux de Thibaud Notier , archidiacre de Paris ; ceux-ci, embusqués sur la

» Annales ordinis $ancti Bfinfi^U^ tem. vi , appendix , p. 700.

route , fondirent sur Tëvêque et sur son escorte : « Nous marchions en portant la paix ^ dit l'é- <( vêque Etienne dans une de ses lettres , et nous « étions sans armes, puisque c'e'tait un jour de « dimanche; ils se* jettent sur nous, leurs épe'es « nues à la main ; et, sans respecter Dieu, le « jour saint, ni moi, ni les personnes véné- « râbles qui m'accompagnaient, ils percent de « coups mortels cet innocent (Thomas, abbé « de Saint-Victor) , m'ordonnent de m'ëloîgner « promptement, si je veux éviter la mort. Nous « nous jetons à travers les épées, nous tirons « des mains de ses bourreaux le corps de ce « malheureux à demi mort et cruellement déw chiré, etc. ^. »

L'évêque se plaignit de cet assassinat à plusieurs prélats, au pape Innocent ii, aux pères

' Stephani epistoL ad Gaufridum Carnotensem episcopum ; Recueil des historiens de France, lom. xv , pag. 355 , 336. Un passage de cette lettre décèle Texistence d*usages peu connus. « Nous marchions , y est-il dit , sans armes , puisque c^était le (c jour de dimanche , et nous portions la paix. » Nos inermes uipote die dominico et pacem ferentes incederemus. On peut en conclure que les prélats et autres ecclésiastiques voyageaient ordinairement armés , à Texception du dimanche , jour auquel ils portaient , comme un préservatif ou un indice de leurs dispositions pacifiques , le livre ou la patène , nommée la paix. ( Voyez le Glossaire de Ducange y au mot pa^. )

SOtJS LOUIS VU. 175

du concile^ assembles à Jouare; puis il se retira àClervaux; roais^ avant de partir, il excommunia, anatbematisa , fit, parsesarchi-prêtres, excommunier et anathématiser Farchidiacre Thibaud Notier, ses complices et tous ceux qui communiquaient avec lui.

En 1 1 36 , Nicolas , évêque de Cambrai , faisant la guerre contre Girard de Saint- Aubert , dit Maufilâtre , se livra à plusieurs actes inhumains, et fit arracher les yeux à tous les habitans serfs de la terre de Saint-Aubert * ; mais cette action , maigre' son atrocité', n'est qu'une gentillesse féodale, si on la compare à celles dont se rendirent coupables Robert de Boves , seigneur de Coucy , Thomas de Marie , Robert de Bellesme, Hugues de Crécy , etc., monstres de férocité qui, pendant cette période, s'acquirent une affreuse réputation , et dont les exploits récités feraient frissonner d'horreur '.

Pour avoir une idée juste de la débauche, des attentats et des inhumanités des évêques on peut lire ce que Guibert , abbé de Nogent , a écrit sur les prélats de la ville de Laon, et l'on

' Recueil des historiens de France , tom. xt , pag. 499-

* Voyez Recueil des historiens de France , tom. xii , pag. i5 ,

16, 56, 656, 657; tom. xm, pag. 333, 5 4, ^70, 6o5 ;

tom. XIV , pag. 266 , etc. #

iy6 HISTOIKE DE PARIS

se convaincra que, loin d'exagérer les mœurs dépravées du haut clergé de cette époque , je me suis montré réservé à son égard ' .

Dans le même temps plusieurs monastères de Paris offrirent des exemples de désordres , de rébellion et de débauche. L'on a vu les moines de Saint-Germain-des-Prés chasser Tévêque de Paris de leur monastère ; ceux de Saint-Victor prendre pour modèle de conduite la profonde immoralité de leur abbé; ceux de Sainte-Geneviève, dans leur église, en présence du roi et du pape, se battre contre les familiers de ce dernier , dépouiller le reliquaire , et profaner les reliques de leur patronne ; Ton a vu les religieuses du monastère de Saint--£loi scandaliser le public par l'excès de leur libertinage, etc.

On vit aussi, pendant cette période, des monastères, des églises de Paris et de ses environs solliciter une institution qui caractérise fortement la dégradation de la raison humaine, et l'état d'avilissement où l'ordre social était tombé. Je veux parler de cette jurisprudence brutale qui consistait à mettre au rang des preuves les plus authentiques , les plus propres

' Guiberti ^bbati^ de NovigçfUo monodiar. Recueil des his-toriens de France, tora. xii, pag. a36.

soirs Loms yii. 177

à éclairer la conscience des juges ^ l'agilité du corps et la forcé musculaire des plaideurs. On leilr ordonnait de se battre en champ clos , de déduire leurs moyens d'accusation ou de défense à grands coups d'épée, à grands coups de bâton. Le vaincu perdait son procès, et on lui infligeait une peine très-grave. On donnait à cette plaidoirie brutale les noms de champ-clos, de duel ou combat Judiciaire y de gage de bataille et même dé Jugement de Dieu^

Cette coutume barbare , née dans les forêts de la Germanie, fîit, à la JËn du cinquième siècle, introduite par les Bourguignons dans la partie orientale de la Gaule , appelée Bourgogne, Une loi de l'an 5oi, publiée par Gondebaud, roi de cette contrée , mit cette coutume en vigueur ' . Avitus, évêque de Vienne, et dans la suite Agobard , évêque de Lyon , s'élevèrent sans succès contre les Jugemens de Dieu *. Vers la fin de la seconde race cette coutume pénétra dans les autres parties de la Gaule , et y fut généralement établie dans les commencemens de la troi'*

sième.

Les moines de Saint-Denis, près Paris, pa-

' Lex Burgundionum xiv ; Recueil des. historiens de France, tom. IV, pag. 267.

^ Agobardi Opéra, Episiolœ adLudovicum Pium, n^. i5.