II. l

Marie, figure dont depuis 1793 on ne voyait que la place et le piédestal, mais qui en 181 8 a été rétablie.

L'auteur de ce zodiaque crut sans doute donner une preuve éclatante de sa perspicacité en mettant la vierge Marie , tenant l'enfant Jésus dans ses bras , à la place de Cérès , dite la Vierge sainte , tenant aussi son enfant dans ses bras y et offrant dans ce signe zodiacal le symbole d'une fécondité miraculeuse \

Les portiques qui se voient aux deux extrémités de cette façade sont surmontés par deux grosses tours carrées , hautes chacune de 204 pieds, depuis le sol jusqu'à leur terrasse supérieure. Ces portiques, qui occupent les deux tiers de la façade, ont des portes remarquables par leurs ornemens en fonte de fer. Elles sont l'ouvrage d'un serrurier appelé Biscornet , et présentent des enroulemens multipliés et travaillés avec assez de délicatesse. Cet ouvrage parut alors si merveilleux que l'on crut que le diable s'en était mêlé.

Dans la tour du sud est la fameuse cloche dite le Bourdon, qu'on ne sonne que dans de grandes occasions. Elle pèse près de trente-

' Ce zodiaque est gravé dans le volume de planches de Touvrage intitulé : Origine de tous les cultes, par Dupuis.

sous PHILIPPE-AUGUSTE. 211

deux milliers. Fondue en 1682, et refondue en i685, elle fut alors solennellement bap^ tisée ou plutôt bénie. Louis xiv et la reine son épouse furent ses parrain et marraine. Elle reçut le nom d'Emmanuel-Louise -Thérèse. Le battant^ qui fait retentir des sons graves et lugubres, pèse neuf cent soixante-seize livres.

Au dessus de l'ordonnance inférieure on voit, sur toute la ligne de la façade, vingt-sept niches où étaient , avant la révolution , vingt-sept statues plus grandes que nature, représentant une suite des rois francs depuis Childebert jusqu'à Philippe-Auguste ' .

Au-dessus de ce rang de niches se présente la fenêtre circulaire, appelée ro5^. Chaque face latérale de cette église offre une pareille fenêtre, délicatement travaillée. Ces trois roses ont chacune 40 pieds de diamètre.

Cette ordonnance est surmontée par un péristyle composé de trente-quatre colonnes, péristyle qui s'étend sur toute la façade. Ces colonnes , qui se font remarquer par leur longueur et par

■ On voyait aussi sur ce portail une série des noms de rois francs , depuis Clovis jusqu'à saint Louis , contenant trente-neuf noms. L'abbé Lebeuf a publié un manuscrit du treizième siècle , où se trouvaient ces noms tels qu'ils étaient gravés sur la porte de cette église.

3i:i HISTOIRE DE PARIS

rextréme ténuité de leur diamètre . sont chacune d^une seule pierre , et supportent une galerie à balustrade. ^

L'intérieur de l'église est yaste et imposant ; il présente une nef 9 un choeur et un double rang de bas côtés ^ divisés par cent vingt gros piliers^ qui supportent les voûtes en ogives. Tout autour de la nef et du chœur , et au-dessus des bas côtés règne une galerie^ ornée de cent huit petites colonnes , chacune d'une seule pierre ; c'e^t là que se placent les spectateurs lors des cérémonies extraordinaires.

L'église est éclairée par cent treize vitraux, sans y comprendre les trois grandes roses ^ dont l'une est à la façade principale^ et les deux autres aux faces latérales. Ces roses ont souvent été réparées. Quarante-cinq chapelles entouraient et servaient comme de rempart à cet édifice. Depuis^ des réparations ont fait réduire ce nombre à trente-deux.

Les peintures des vitraux^ faites dans un temps oU l's^rt était dans l'enfance, n'offrent rien de remarquable. On lit, dans la vie de Suger, que cet abbé de Saint-Denis fit présent à cette église dq ces vitraux, qui, suivant l'auteur, sont trèsconsidérables S

' Recueil des historiens de France, tom. xii , pag. 106.

sous PHILIPPE-AUGUSTE. 31 5

Le cbœur^ pai^ë en marbre^ a 1 1 5 pieds de long sur 35 de large ; il présente de chaque côté, audessus de la corniche des stalles , quatre grands tableaux. A droite est l'Assomption de la Vierge, , par Laurent de La Hire; la Présentation de la Vierge au temple, par Philippe de Champagne; une Fuite en Egypte^ par Louis de Boulogne ; et la Présentation de Jésus-Christ au temple, par le même. A gauche est l'Adoration des Mages, par Lafosse; la Naissance de la Vierge, par Philippe de Champagne; le Magnificat^ ou Visitation de la Vierge , par Jpuvenet ; et l'Annonciation de la Vierge, par Halle.

Au milieu du choeur était un lutrin, orné de figures en bronze , représentant les Vertus cardinales, surmonté par Un globe terrestre, audessus duquel s'élevait une aigle éployée, en bronze, dont les ailes soutenaient le livre du chœur. Cet ouvrage remarquable fiit exécuté, en 1755, par Duplessis, fondeur du roi. La hauteur totale de ce lutrin était de 7 pieds et

demi.

Ce lutrin, détruit pendant la révolution, a été remplacé par un autre d'un travail médiocre.

Le sanctuaire , pavé en marbre de compartiment, fut, en 1714^ entièrement réparé, être-

çut un caractère moderne. On disposa les ogives du rond-point en arcade à plein-cintre. Il en résulta un contraste choquant entre cette réparation et le style général de l'édifice.

Six anges en bronze ^ portant chacun des instrumens de la passion^ et posés sur des socles de marbre blanc ^ sont aux côtés de l'autel. Ce sanctuaire est entouré d'une belle grille en fer poli et doré, exécutée en 1809 par MM. Vavin, serrurier, et Forestier, fondeur-ciseleur, d'après les dessins de MM. Fontaine et Percier.

L'autel principal n'est remarquable que par les bas-reliefs exécutés par M. Deseine.

Derrière cet autel et sous Farcade du milieu est un groupe en marbre, qu'on appelle le J^œu de Louis XII T. Ce roi fit, en i658, vœu de mettre son royaume sous la protection de la sainte Vierge, et de réparer le principal autel de cette église. Louis xm oublia ce double vœu; le cardinal de Richelieu^ le protecteur réel ou le tyran du royaume, ne l'en fit pas ressouvenir. Louis XIV se chargea d'accomplir entièrement ce vœu : il posa solennellement, en 1699, la première pierre de cet autel; mais le groupe, qu'on nomme le Vœu de Louis XIII y ne fût exécuté qu'en 1725, par Coustou.

Ce Vœu, ou le groupe qui le compose, pré-

sous PHILIPPE-AUGUSTE. 2î5

sente une grande croix en marbre blanc ^ sur laquelle est jetée une draperie. Au bas, on voit la sainte vierge Marie assise, tenant sur ses genoux le corps mort de Jésus.

Aux deux côtés sont placées , sur des piédestaux, les figures à genoux de Louis xui et de Louis XIV. Ces figures, enlevées pendant la révolution, furent rétablies en 1816. Elles tiennent chacune une couronne des deux mains, et les offrent à la Vierge. Rien, dans cette composition, n'annonce que Foffrande est acceptée.

Au dehors du choeur, sur les faces de son mur de clôture, on voit des figures en plein relief, qui représentant divers sujets de TAncien-Testament. Avant les réparations, le choeur était entièrement entouré de pareilles sculptures, ouvrage de Jean Ravy, maçon de Péglise de Notre-Dame, et de son neveu, maître Jean Boutailler , qui les termina en 1 35 1 .

Dans les chapelles situées derrière le chœur sont divers tombeaux remarquables. Je ne citerai que celui de Henri-Claude, comte d'Harcourt, mort en* 1769. Sa veuve le fit élever, en 1776, sur les dessins de Pigalle. Il se compose de quatre figures en marbre, plus grandes que nature. On y voit le défunt, à demi sorti du tombeau ", dont un génie lève le couvercle ,

ai6 HISTOIRE DE PARIS

tendant des bras affaiblis Vers son épouse^ qui semble se précipiter vers lui. La mort in-* flexible^ sous la forme d'un squelette > annonce^ en montrant son sablier^ que le temps est ëceulëi Le génie éteint son flambeau, et la tombe va se refermer pour toujours- Cette scène poétique fiit, dit-^n, imaginée par la veuve. On avait,

pendant la révolution , transfét*é ce mauscdée au M\is?ée des monumens français. En 1 8^20 « il fut rétabli dans la chapelle qu'il occupait primi^ tivement, laquelle avait été concédée par le chapitre à la famille d^Harcourt.

Sans une autre chapelle, située derrière le chdèur, répa!rée en 181 8, on a placé le mausolée en marbre du cardinal de Belloi , dernier archevêque de Paris, composé de plusieurs figures, ouvrage de Deseine.

Une autre chapelle , située au rond-point de l'église, et correspondant à Taxe de l'édifice, est consacrée à la Vierge, Où y a placé la belle figure en albâtre représentaot la vierge Marie, sculptée à Rome par Antoine Raggi, d'après le modèle du chevalier Berniu. Cette figure, ayant la révolution > se voyait dans l'église des Carmes- Déchaussés de la rue de Vaugirard; on la transféra au Musée des monumens français.. Après en lavoir donné uçe Copie en plâtre à cette église ,

SO0S PmLI!»PE-AtWîU«TE. 317

0» l'établit^ en ï8i8, dans cette chapelle de là Vierge.

La ûdF autrefois tharge'e d'uûe muUitiid» de tableaux ^ dont plusieurs offraient les hideuses images des supplices^ et dérobaient aux yeux les formies architecturales, commence à s'en garnir de nouveaux. On en voit aussi plusieurs sans cadre dans la partie extérieure du choeur.

Bans une chapelle du côte' droit est, sur Tau* tel, un tableau fort estime, représentant le Saint - Esprit descendant sur les apôtres ; il est Touvrage de Blanchard.

Au premier pilier de la nef, en entrant dans cette église , était adossée la figure colossale de saint Christophe : elle avait 28 pieds de proportion. Cette figure était représeiitée couirbée sous le poids d'un enfant qu'elle portait sur s^ épaules, et appuyée sur un tronc d'arbre noueux. J'ai vu dans plusieurs églises de France, même de Paris, notamment dans l'église de Saint-^ Jacques de la Boucherie , des statues pareilles, également placées près de la porter, sans doute pour en garder l'entrée; mais je n'en ai jafoais vu d'aussi colossale. Hercule était sou-^ vent représenté portant sur son dos l'enfant appelé nmour, et paraissant , comme la figure de saint Christophe, succomber sous son poids. Ce

n'est pas la seule fois que nos statuaires anciens ont reproduit, dans leurs travaux destinés à la décoration des églises , les allégories du paganisme.

Cette figure colossale fut érigée, en i4i5, par Antoine- des-Essarts, le frère de Pierre, surintendant des finances, décapité en i4^5.

En 1772, lorsqu'on s'occupait des réparations à faire dans cet édifice, il fut question d'abattre cette figure monstrueuse et ridicule ; mais Christophe de Beaumont, archevêque de Paris, prit fortement la défense de la figure de son patron ; et le chapitre vota sa conservation : elle ne disparut qu'en 1785, après la mort de ce prélat.

On voyait aussi , au bout de la nef, à droite de l'entrée du chœur, une statue équeistre de Phi- Uppe-le-Bel, grande comme nature, élevée sur un socle et supportée par deux colonnes. Le cheval était presque entièrement couvert d'un vaste caparaçon, et le roi était représenté la visière de son casque baissée, l'épée à la main, dans l'équipage où il se trouvait, lorsque, après la guerre contre les Flamands, il entra à cheval dans l'église de Notre-Dame pour remercier Dieu et la vierge Marie de la victoire qu'il avait remportée. Cette statue équestre n'intéressait que comme monument du costume et de l'état

sous PHILIPPE-AUGUSTE. SlQ

des. arts de ce temps. Quelques savans ont cru qu'elle e'ta?it celle de Philippe de Valois; mais une longue discussion , qui s'est engagée sur ce point peu important^ a démontré qu'elle était celle de Philippe-le-Bel.

L'église est toute entière pavée de carreaux blancs et noirs : le chœur et le sanctuaire le sont, comme je l'ai dit, en compartimens de marbres de diverses couleurs.

Les façades latérales de cette église, moins imposantes que la principale, sont hérissées d'une infinité d'obélisques fleuronnés, et d'autres ornemens qui appartiennent au genre de l'architecture sarrasine.

La charpente du comble ,. appelée la Forêt ^ à caus^u grand nombre de pièces de bois de châtaignier dont elle est composée , a 556 pieds de long, 57 de large, et 5o de hauteur; elle est recouverte de 12 36 tables de plomb, chacune longue de i o pieds, large de 3, épaisse de 2 lignes, et dont l'ensemble pèse 420,240 livres. On se propose, dit-on, de rétablir la flèche et la croix autrefois placées au faîte de cette église.

Dépendances de l'église de Notre-Dame. Devant la principale façade est une place nommée le Parvis-Notre-Dame. Elle fut très-agrandie en

^20 * HISTOIRE DE PÀIU6

1748^ lorsqu'on abattit les églises de Saint- Christophe et de Sainte-G€neviève-des-Ardeii& pour construire l'hôpital des Eafans-^TtXfu^s^ dont le bâtiment £iit âice à l'église cathédrale. La rue où se trouve la principale entrée de cet hôpital , et qu'on nomme rue Neupe^Notre- Dame y fut ouverte, en 1 164> par l'évêque Mau-4 rice de Sully.

Sur cette place et près de l'Hôtel-Dieu s'élevait autrefois une grande statue de pierre, entièrement déformée. Cette statue, portée sur un piédestal, repi^ésentait , selon DubreuU, le dieu Esculape, et selon Sauvai, Mercure; suivant d'autres, Erchinoalde, comte de Paris. E^fin on a cru qu'elle représentait Jesus-Christ. Je n'admettrai aucune de ces opinions : iL£Biudrait àvei^r Vu là statue pour la juger. Piganiol nous apprend que le peuple la nommait maître Pierre leJFeunèuretM. Legris. Elle fut détruite eB 1748, lorsqu'on agrandit le Parvis de Nôtre-Dame*

Le sol de cette place a été fort exhaussé. Sous te règcie de Louis xii , on montait treize marches pour entrer dans l'église cathédrale. Àujour* d'hui on n'en monte pas une.

A droite, en entrant dans la place du Parvis, en voit l'hôpital de THôtel-Dieu et sa façade tnodèrne.

SOtJS PHILX3PP£ -AUGUSTE. ' 22^ t

Il se trouyail anciennement autour de Fë-» ^îse de Notre-Dame plusieurs petites églises qui en dépendaient : telles étaient celle de Saint- Jearh-le-Rond, ou baptistère de la cathédrale dont j'ai parlé ^ la chapelle de THôtel-Pieu^ l'église de Saint'-Dfeni&'du^Pas et celle de Sainte^ Genevièue^dea-Ardensy dont je parierai ail-r leurs. Il faut y Joindre la chapelle du palais archi-épiscopal: Tout était sacré dans 'cette partie de File de la Cité , excepté le Vah-d" Amour ou la rue de Glatigi^y^ peuplée^ depuis un temps immémorial^ de femmes livrées à la prostitution.

Le* palais archi-épiscopal est situé £^u naidi de réglise cathédrale. Maurice de Sully le fit bâtir YC^rs la fin du douzième siècle ; il a été depuis plus magnifiquement reconstruit ^ et beaucoup agrandi dans les années xyys^ 1812 et suivantes.

Au nord de l'église cathédrale était le cloître du chapitre. La clôture fut démolie; les maisons des chanoines restèrent; elles laissaient entre elles et Téglise une rue étroite, qui, en 181 3, a été fort élargie; elle a conservé soù nom de rue du, Cloitre'^Notre-Dame , et sa continaation, qui aboutit ^u pont de U Cité, porte celui de rue de Bosmeh Au bout de cette d.er-

iliëre rue sont deux nouveaux quais : Vnn , dit le quai de la Cité y est à droite; Fautre, nomme le quai de Catinat, est à gauche. Ces quais furent terminés en i8i3. Le quai de la Cité entoure une partie du jardin de ^archevêché. L'élargissement de ces rues, la construction de ces quais ^ ont effacé de ce quartier le caractère sombre et gothique qu'il conservait depuis plusieurs siècles, et ont donné à Fîle plus d'étendue, par l'adjonction d'un emplacement situé à son extrémité orientale; emplacement qu'on apfpelait le Terrain, ou la Motte-aux-Papelards.

For-l'Evêque. L'évêque de Paris avait sa cour de justice dans un bâtiment situé sur le territoire et dans la rue de Saint-GermainrAûxerrois. Ce bâtiment, nommé forum épiscopi, For-rÉvêque, fut en grande partie reconstruit en i652. Alors on le destina aux personnes détenues pour dettes, aux comédiens réfractairesou incivils. En 1780, devenu inutile, on le démolit.

Le prévôt ou juge de l'évêque y faisait autrefois sa demeure. Les diverses peines qu'il infligeait, par ses jugemens, étaient, suivant la . gravité du délit, subies dans des lieux différens. S'agissait-il de faire^ pendre ou brûler vifs les

sous PHILIPPE-AUGUSTE. 22^

condamnés^ Texëcution avait lieu hors de la banlieue de Paris. S'agissait-il de la bagàtefle de leur faire couper les oreilles, le prévôt de Yéyèqne avait alors le droit incontestable de feiii-e exécuter ce jugement sur la place du 2Vahoir ' . Cest ce que nous apprend l'abbé L^euf , qui produit le texte manruscrit d'un acte authentique où ce droit du prévôt de l'évêque est reconnu.

Droits et usages de l'église de Notre-Dami^, Dans cette église était religieusement conservé un grand nombre de reliques et de corps saints/ la plupart illégitimement acquis, comme je l'ai déjà prouvé ailleurs '.Je ne citerai qn'ijin doigt de saint Jean -Baptiste et une» grande prtie de la tête de saint Denis ; reliqutt dont l'authenticité a été vivement contestée par les moines de l'abbaye de ce nom.

Dans le trésor des châsses se trouvait aussi un couteau pointu, dont le manche d'ivoire portait une inscription , contenant l'acte par lequel un nommé Guy investit le chapitre de Notre-Dame de plusieurs portions de terre situées devant

» A Tendroit où la rue de T Arbre-Sec débouche dans la rue Saînt-Honorë.

* Voyez ci-dessus ,• tom. i , pag. 427.

ilH4 HISTOIRB DM PARIS

r#gkî]$e cathédrale. Cet couteau avait app^rt<»iu. ^ Vpuibeir Oubeuil : il fut remis ^ sous le règoe 4e Louis-le*(jro$ > comme signe d'in\estiture^ à Drogon, archidiacre de Notre-Dame. Cette manière barbare de constater les transactions était fréquente alors ' •

Dans les armoires de l'argenterie de cette église on conservait nn morceau de bois y long d'un demi-pied, épais d'un pouce, et taillé à quatre faces ; sur ces faces on lisait une inscrip- 4bn poHRBtque d^u]|^ serfs du chapitre ^ Ëhrard et Hubert , demeurant ^ Épone^ au, diocèse de Chartres, s'étant permis, s^n^ l'autorisation des chanoines , de jouir d'une propriété que leur p^r# avait acquise, font m chapitre cession de •et héritage, paternel. Ce morceau de bois ins-. erit comstaft l'état misérable des ser& et la rigueur tyranïiique des seigneurs ecclésiastiques ^

Un monument pareil, mais plus^ riche, et conservé dans les armoires de cette église , consistait en une baguette d'argent doré, longue 4'enViron deux pieds, que Içs enfans de choeur portaiest, dans certaine^ solepnités, en gui^e

> Dissertations sur l'Histoire ecclésiastique de Paris par PdihéLeUiif , tom. i, f^g. 86, et)f Qlp$^{^^ dft p$^cqn§i, au mot InvesUtura.

' Dissertations , idem , pj)g* 89 i gç^ , etc.

sous PHILIPPE-AOGUSTEk i225

des(ceptre. Cette baguette était certainement le signe d'un hommage forcé rendu aux droits du chapitre 5 comme le fut une semblable baguette que le roi Louis tu déposa sur l'autel de cette église. L'aventure qui donna lieu à ce dernier dépôt a été racontée ci-dessus ' «

Le chapitre de Notre-Dame avait une prison située dans le voisinage^ ou peut-être dans son cloître : elle fut le théâtre d'un événement dont je parlerai dans la suite ^é

On observait, dans cette église > des usages, qui peuvent être au moins qualifiés de superstitions, sinon d'imposture.

M On pratiquait aussi à Notre-Dame, comme « ailleurs, dît l'abbé Lebeuf, l'usage de jeter <T par les voûtes des pigeons, oiseaux, fleurs, « étoupes enflammées et oublies, le jour de la « Pentecôte, pendant l'oflice divin *. >y

Où faisait croire au peuple que ces différens objets partaient de la voûte céleste ; que leur diverse nature annonçait la satisfaction ou la colère de Dieu, et que l'étoupe enflammée était le feu du ciel. C'est ainsi qu'on abusa d'une pra-

' Voyez présent volume , pag 171.

' Voyez Tableau moral de la période suivante. ^ Histoire de la ville et du diocèse de Paris , par l'abbé Lcbeuf, tom i" , pag. 17.

tique qui^ dans son origine, offrait l'image de ce qui se passa lorsque Dieu envoya son Saint- Esprit à ses apôtres.

M. Fabbé Lebeuf , infatigable investigateur des antiquite's ecclésiastiques , a découvert qu'il existait, dans les temps barbares , à l'entrée de l'élise de Saint- Jean-le-Rond , dépendante de celle de Notre-Dame, de grandes cuves, destinées, dit-il, à contenir l'eau bénite. 11 cite un acte juridique qui se termine par ces mots :. i< Fait dans l'église de Paris , auprès des cuves ^ » et une autre pièce qui prouve que les médecins s'assemblaient près de la cuue de Notre-Dame.

Ces cuves, près desquelles on passait des actes juridiques, et où s'assemblaient des médecins, n'auraient-elles pas servi plutôt aux épreuves appelées ordalies oujugement de Dieu ? N'étaitce pas dans ces cuves, remplies d'eau froide ou chaude, que l'on plongeait les accusés pour connaître leur culpabilité ou leur innocence? Je n'oserai contredire l'opinion de l'abbé Lebeuf; mais je sais que près de là s'exécutaient des combats nommés jugement de Dieu*

C'était dans la première cour de la maison épiscopale qu'avaient lieu les monomachies ou duels judiciaires. Là, les accusateurs et les accusés venaient, en présence du tribunal de

SOliS PHILIPPE-ArOUS^TE. '22'f

FÉglise, plaider leuî^ cause en sie battant à coups .d'ëpée^ à coups de bâton; et Ton voyait les jugea ecclësiastiqxies prononcer toujours eïi feveur du plus fort ou du plus adroit.

Ce droit de faire ainsi plaider les justiciable^ fut sollicité et obtenu > en 1 109, par le chapitré de Notre-Dame. Déjà les abbayes de Saint-Denis et de Saint-Gerraain-des-Prés en jouissaient. Je ne m'étendrai pas davantage sur cette procédure barbare; j'en ai parlé ailleurs '*

Un usage de la plus haute antiquité , qui pour-^ rait bien remonter aux temps du paganisme^ se pratiquait dans cette église cathédrale, comme dans plusieurs églises de France. Aux procèsisions des Rogations, le clergé de Notre-Dame portait la figure d'un grand dragon d'osier; et le peuple prenait plaisir à jeter dans la gueule énorme et béante de ce dragon des fruits et des gâteaux. Cet usage a duré jusqu'environ l'an lySo : alors le chef de la p^cession s'est borné^ comme autrefois, à donner sa bénédiction à la rivière.

On croit que ce dragon est la figure de celui dont saint, Marcel délivra, jjit-on, Paris; mais les habitans des autres villes où cet usage se pratiquait avaient donc aussi un dragon qui les

' Voyez ci-dessus , tom . lî , pag. 177, 1 78 .

22fi aiSTOIRE DE PARIS

désolait .9 et un saint qui lea en délivrait? Cette fable est partout la même '•

On céle'brait aussi ^ dans Tégliae de Notre- Dame , des fêtes appelées Féie des Fous , Fête des Sous-Diacres ou Diaeres-Soàls , dont j'ai déjà donné la description. J'ajouterai qu'Eudes de Sully , successeur de Maurice ♦ fut le premier évêque de Paris qui en parut scandalisé. Ces espèces de saturnales y continuées par les chrérr tiens depuis les temps du paganisme j» avaient donc été tolérées par tous les évêques ses prédécesseurs j ou peut-être que, sous Eudes de Sully ^ leur licence fut portée à un excès insou-r tenable. « Il s'y commettait, dit-il, d'innom- « brables abominations, des crimes énormes.

' Le dragon appelé àlMetz GraoulU; le dragon de saint Bien* heure, â Vendôme; le dragon de la Roche-»Turpi|i ^ prés Moih toire ; le dragon de Saint-André . près Yilliers , à deux lieues et demie de Vendôme ; le dragon de Saint-Bertrand de Comminges ; le dragon appelé la Grande-Gueule ou la bonne SawiS" Vermine y à Poitiers; le dragon qu'on nommait Gargouille, à Rouen; le dragon appelé la Tarasque, à Tarasoon ; le dri^on iiommé à Troyes la Chair salée, etc.^ etc. , sont repirésentés » peu près de la même manière , et ont tous , comme celui de Paris, été vaincus par un saint qui en a délivré leur ville. ' Toutes les églises de la^ Gaule avaient , au treizième siècle , leur dragon. Durand , dans son Rational , en parle comme étant d'un UsSagc général. Ces dragons , suivant lui , signifiaient le Diable.

i( Ce n'était pas seuletnait des laïques qui y a figuraient; mais^ ce qui est horrible à dire^ « ces scènes scandaleuses^ èes turpitudes se H commetlaient par des ecclésiastiques^ dans « Fégli^e même, aux pieds dès autels, pendant u qu^on célébrait les messes et qu'on chantait « les louanges de Dieu * . w • Après avoir ordoniié, en irgS, Textinôtiôil de la fête des Foiis , cet évêque , Tantiée suivante , tenta d'abolir celle des Sous-^Diacres célébrée le jour de Saîht-Etienbe, Il eut Tadresse d'assigner une rétribution particulrèrè aux chanoines et aux clercs qui assisteraient' à la sblèhnîlé- de ce saiDit et à celle de là Circoncision , à condition qu'ils en seraient privés, si les* désordres de la fête des Sous-Diacres recommençaient. H mettait ainsi l'intérêt personnel aux prises avec la routine. Il' faut le dire : ce fut la routine qui triompha. Les fêtes des Sous-Diacres et des Fous , suspendues pendant quelque temps , reprirent leurs anciennes allures, et ne furent entièrement abolies qu'au quinzième siècle.

Église et cimetière des Innocens , situés rue Saint-Denis, à l'angle que formait cette rue

• rayez période précédente, t. ii, p» i85— 18^, Tableau moral de Paris ; et Gallia christianu , tom. vu , pag. 80.

avec celle dite aux Fers on au Fèpre, dont il n'existe qu'un côté, et sur une. partie.de l'emiplacement du marché des Innocens.

Geoffroi, prieur de Yigeois, dit danasa chronique, que Féglise des Saints-Innocens à Paris fut fondée à l'occasion d'un certain Richard, jeune homme que les. Juifs, en mépris du Christ, ay^iient fs^it mourir, et parce que, sur l'emplacement de cette église, il s'était manifesté des signes divijas ' • Cet écrivain ne donne point l'époque de. cette fondation ^ Suivant la chronique de Lambert de Waterlos , ce fut à Paris, en l'an II 65, qu'uiï adolescent y fut crucifié par les Juifs*, Une autre chronique place l'événement dans la même apnée et dans le territoire parisien ^ Enfin Robert Dumont dit que le lieu de la scène fut à Pontoise et sous l'année 1 171 4. .

Ces traditions incertaines et contradictoires n'établissent que le doute. Je pense qu'un oratoire, élevé dans ce cimetière de Paris, comme il s'en trouvait dans tous les anciens cimetières, a donné naissance à cette église.

M. l'abbé Lebeuf place sa construction pri-

* Recueil des historiens de France, tom. xii , pag. 458. ' Idem y tom. xiii, pag. Sao.

^.Idçm, tom. XIII, pag. 584»

* Idem , tom. xii , pag. 438^ la note.

sous PHILIPPE-AUGUSTE." aSi

mitive sous le règne de Philippe-Auguste. Tout porte à croire qu'elle avait alors le titre de paroisse.

Le bâtiment de cette église fut re'paré à plusieurs reprises , comme on le remarquait par les différences très-apparentes de ses parties. Ce fut, sans doute, après une de ces réparations, qu'en 1 445 Denis-Dumoulin , évêque de Paris , en fit la dédicace.

 la fin de juin 1437, il s'éleva, dans cette église, une querelle entre un homme et une femme pauvres. La femme, d'un coup de quenouille, fit une légère égratignure au visage dé l'homme : il en sortit quelques gouttes de sang , qui fournirent à l'évêque de Paris , Jacques du Chastelier, un prétexte suffisant pour interdire l'église. Pendant vingt-deux jours, toutes cérémonies religieuses y furent suspendues, et les portes de l'édifice et du cimetière fermées : aucun mort ne put y être enterré. Cet évêque exigeait une forte somme pour réconcilier t église ^ les paroissiens et les confréries furent obligés d'aller prier à l'église de Saint-Josse ' .

' Journal de Paris , des régimes de Charles vi et Charles vn-. L'auteur de ce journal dit que cet évêque étstit un homme pompeux , convoiteux , plus mondain que son état ne le requérait. n mourut de la contagion le 2 noyerobre i438.

a 5:) HISTOIRE de pabisi

Cet évêque professait certaiaemeafc une reli** gion ^ui n'était pas celle de l'Évangile*

Son successeur^ Denis^Dumoulin^ fit^ en i44^> ' fermer le cimetière des Innocens pendant quatre mois; « et on n'y enterrait personne^ petit ni c( grande dit un contemporain ; on n'y faisait ni u procession^ ni recommandation pour per-r « sonne, L'^vêque, pour en permettre l'usage ji a roulait avoir trop grande somme d'argent^ « et l'église était trop pauvre * , n

A côté de cette église était une chambre étroite^ où des femmes ou filles dévotes s'empri^ sonnaient volontairement pour le reste de leur vie; on les nommait r^c/^a^« y elles en faisaient murer la porte, et ne recevaient l'air et les alir mexis que par une petite fenêtre qui donnait dans l'église. On connaît les noms de trois dévotes ji qui se sonj: ainsi séquestrées du monde danç ce triste réduit, La plus ancienne est Jeanne la Vodrière qui s'y enferma le 1 1 pcrtobre 1442 • 1^ seconde est Alix la Burgotte qui y mourut le 29 juin 1466.

Il s'y trouvait aussi des recluses forcées : telle était Renée de Vendomois, femme noble, adultère^ voleuse, qui fit assassiner son mari nom-

■ Journal dç P^uris , clo» règnes de Charles vr et Charlçsl vit j, pag. 187.

sous PHILI?P£*AUGUST£. ^55

mé Marguerite de Saint-Barthélemi, seigneur deSouldai. Le roi, en x4&5, lui fit grâce de la Tie, et le parlementla condamna à demeurer perpétuellement recluse au cimetière desinnocens ' .

Sur un des piliers de la chapelle de la Vierge était adossée la figure de la recluse Alix la Bùrgotte^ figure en bronze, que fit feire le roi Louis XI.

Sur le grand autel on voyait un tableau représentant le massacre des Innocens, peint par Pierre Corneille.

Le Cimetière des Innocens fut long-temps ouvert aux passans, et même aux animaux. En 1 186, Philippe-Auguste le fit clore de murailles. Dans la suite y on construisit tout autour de la clôture une galerie voûtée, sn^^^ée les charniers. C'est là qu'on enterrait ceux que leur fortune mettait à même d'être séparés du commun des morts. Cette galerie sombre , humide, servait de passage aux piétons; elle était pavée de tombeaux , tapissée de monumens funèbres et d'épitaphes , et bordée d'étroites boutiques de modes, de lingerie, de mercerie, et de bureaux d^ écrivains publics. Cette galerie fut construite,

' Registres manuscrits de la Toumeîle, aux 20 mars el 19 septembre 14^6^. Il y eut aussi des recluses volontaires 014 fqrcées fi^Qs les ai|tres églises de Paris.

2^4 HISTOIEE DE PARIâ

à diverses e'poques, aux frais de diôerens particuliers. Le mare'chal de Boucicaut, vers les premières années du quinzième siècle^ en fit bâtir une partie^ et le fameux philosophe hermétique , Nicolas Flamel , toute celle qui bordait la rue de la Lingerie. Il y fit placer le tombeau de son épouse, tombeau orné de plusieurs figures d'anges et de saints, d'inscriptions latines et en vers français.

D'un côté, la galerie occupait une partie de la largeur de la rue de la Ferronnerie ( nommée autrefois, ainsi que la rue Saint-Honoré , rue de la Charonnerie ) ; et sous cette partie de la galerie était peinte la fameuse danse macabre ou danse des morts. L'auteur du Journal de Paris, sous les règnes de Charles vi et de Charles vu, dit qu'en 1429 un fameux prédicateur, nommé frère Richard^ prêchait sur un échafaud, haut d'environ une toise, et demie. Il avait , dit-il , le dos tourné vers les charniers des Innocens , contre la charonnerie , à l'endroit de la danse m^acabre^.

Dans uqe partie du charnier , proche l'église, on voyait un tombeau couvert d'une table, sur laquelle était représenté un squelette en marbre blanc, sculpté par Germain Pilon. Ce monu-

' Journal de Paris, pag. 120.

sous PHILIPPE-AUGUSTE. ^35

ment fut^ pendant la révolution^ transféré au Musée de la rue des Fetits-Augustins.

Parmi les nombreuses épitaphes de ces charniers^ on remarquait celle-ci :

('< Cy gist Yollande JBailly^ qui trépassa Fan i< i5i49 1^ quatre-vingt-huitième année de son « âge et la quarante-deuxième de son veuvage^ « laquelle a vu ou a pu voir, devant son trépas, « deux-cent- quatre -vingt -treize enfans issus K d'elle. »

Parmi les morts les plus distingués, enterrés dans le cimetière ou dans les charniers, on doit citer Jean le Boulanger , premier président au parlement, mort en 1482; Nicolas LeFèvre, habile critique, mort en 161 2; François Eudes de Mézeray, célèbre historiographe de France, etc.

Le cimetière était celui de la paroisse des Innocens et de plusieurs autres paroisses de Paris. On voyait au milieu uoe croix ornée d'un basrelief, représentant le Triomphe* du Saint-Sacrement, sculpté par Jean Goujon; et une lanterne en pierres, qui s'élevait à la hauteur d'environ i5 pieds, en forme d'obélisque, telle qu'on en voit dans plusieurs cimetières de France. On y plaçait une lumière qui, pendant la nuit, faisait respecter le séjour des morts.

i36 HISTOIRE DE PARIS

En 1786, réglise et les charniers des Innocens furent démolis. On enleva les ossemens et plusieurs pieds du terrain de ce cimetière , et on les transporta , hors de la barrière Saint- Jacques, dans des carrières voisines de la maison dite la Tombe-Isoire ^

La Fontaine dés Innocens , située à l'angle de la rue Saint-Denis et de la rue aux Fers, ainsi que les précieux bas-reliefs dont Jean Goujon l'avait ornée , ont été transportés au centre de remplacement du cimetière qui a été converti en un vaste marché. ( Voyez Marché des Innocens.)

Saint-Thomas-du-Lotj VRE , depuis nommé S aiht- Louis-DU-LouvRE , église collégiale , située dans Ja rue de ce nom, près du Louvre. Robert, comte de Dreux, fit, en 1 187, bâtir cette égKse, sous le titre de Saint-- Thomas, archevêque de tantorbéry, et y fonda quatre canonicats : le pombre en fut augmenté dans la suite.

Le 1 5 octobre 1739, vers onze heures du

' Ce transport , exécuté sans précaution pendant les grandes chaleurs , devint funeste à la santé é^ habitans des rues où paflH saient les voilures chargées d'ossemens et de celte terre sépulcrale : des fièvres malignes se manifestèrent abondamment dans ces rues.

sous PHILIPPE- AUGUSTE. sSy

matin 9 lorsque les chanoines se réunissaient pour tenir chapitre, la voûte de cette église s'écroula ; trois chanoines furent écrasés , deux purent échapper à la mort par la fuite, et sauvèrent un autre chanoine près d'entrer, en le poussant dehors.

Cette église fut rebâtie, quelques années après , sur les dessins de Germain , orfèvre célèbre, mais architecte sans goût; elle reçut alors le nom de Saint'Tjouis-du'ljoupre : on y voyait le tombeau en marbre > orné de figures allégoriques, du cardinal de Fleury, mort en i743> érigé d'après les dessins de Lemoine. Cette église, qui, pendant plusieurs années, a servi au culte protestant, est aujourd'hui entièrement démolie.

Saiwt-Nicolas-dU'Louvre. Cette collégiale > située près et au sud de celle de Saint-Thomas, fut , dans son origine , un hôpital pour les pauvres étudians. Philippe de Dreux, mort en 1217, la nomme V Hôpital des pauvres Clercs : il leur lait don , par son testament, de cinquante livres pour bâtir leur niaison. Dans la même année Pierre, évêque de Paris, leur permit d'avoir une chapelle et un cimetière. Une pièce de vers, intitulée des MousUers de Paris , nous apprend

que l'hôpital des pauvres Clercs de Saint-Nicolas était situé à côté de Saint-Thomas-du-Louvre*

Et Saint Thomas de LoTre aussi , Et Saint Nicolas de lez li.

En i54i> le cardinal Jean duBelley, évêque de Paris , supprima le maître de l'hôpital avec les boursiers^ et mit à leur place dix chanoines. L'hôpital utile devint alors une collégiale qui rétait moins 9 et qui subsista jusqu'après la chute de l'église de Saint-Thomas-du-Louvre , arrivée en lySg. Alors ce qui restait du chapitre de cette église écroulée fut réuni à celui de Saint-Nicolas; et de cette réunion se forma une seule collégiale^ sous le nom de Saint-Louis-^ du-Loupre. F^qyez l'article précédent.

Cette église de Saint-Nicolas, située au midi de celle de Saint-Thomas , et plus près qu'elle de la rive de la Seine, a donné son nom au port voisin. Saint Nicolas est le patron des nautoniers; il a remplacé Neptune.

SAiNTE-MADELiiiNE, églisc paroissialc , située rue de la Juiverie> en la Cité. Philippe-Auguste ayant, en ii85, chassé les Juifs, ordonna que leur synagogue serait convertie en une église dédiée à sainte Madeleine. Cette synagogue de

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Juifs ^ devenue église des chre'tiens, fut répare'e et agrandie à diverses e'poques, et notamment en ij49> lorsqu'on y réunit les paroisses de Saint-Christophe et de Sainte-Geneviève-des- Ârdeng.

Dans cette église fut instituée la grande con'frérie des bourgeois de Paris ^ qui prit la place , à ce que conjecture l'abbé Lebeuf, de la çon^ frérie des marchands par eau de la ville de Paris. Il est fait mention^ pour la première fois> en i2o5^ de cette grande confrérie qui avait des propriétés, une censive et un clos, situé aux environs des Jacobins, rue Saint-Jacr ques, qui évidemment était celui qu'on nommait Clos des Bourgeois. Cette confrérie était présidée par un chef qui prenait le titre d^abbé ^ elle est, dans un mémoire publié en 1728, pompeusement intitulée l^. grande confrérie de Notre-- Dame aux seigneurs^ prêtres et bourgeois de

Paris*

Le bâtiment de cette église a été démoli au commencement de la révolution; et, sur son emplacement, on a établi un passage utile, dit le Passage de la Madeleine.

Sainte-Geneviève , abbaye de chanoines réguliers , située sur le plateau de la montagne de

24o HISTOIRE DE PARIS

ce nom. J'ai déjà eu occasion de parler plusieurs fois de cette abbaye et de son église cfui , fondées au commencement de la première race , presque entièrement ruinées sous la seconde^ furent reconstruites, en 1177, par les soins de Fabbé Etienne. Après Fan 1180 seulement, sous le règne de Philippe-Auguste, les travaux de cette église étant terminés, on put y célébrer les cérémonies du culte.

En 1 199, le pape Innocent m accorda à Jean, abbé de Sainte-Geneviève, pour orner sa dépoiion et honorer son église j» la faculté de porter la mitre ' .

L'époque de Fachèvement de la restauration de cet édifice me fournit l'occasion de le décrire entièrement, et d'en parler pour la dernière fois.

L'église, contiguë à celle de Saint-Étîennedu-Mont, s'élevait sur l'emplacement qui se voit au sud de cette dernière église ; et sur lequel on a Quvert une rue nouvelle qu'on a nommée rue de Clovis.

La façade était aussi simple , aussi dépourvue d'ornement et de caractèil^ que l'est celle de l'église de Saint-Germain-des-Prés. L'abbé Lebeuf a cru reconnaître, dans la construction de

' Irmocenti papœ m RegisL 5,^ag. 1079, editor. de Bré- <fuignjr y etc.

fiOUS PHILIPPE- AUGUSTE. 2^.1

l'édifice de Sainte-Geneviève , quelques parties appartenant au bâtiment primitif; il à remarque^ sur cette façade , un anneau de fer d'un volume considérable > soutenu par une grosse pierre, représentant une tête d'animal. Il pense que ^ Féglise de Sainte-^Geneviève étaiit un lieu d'asile , ceux qui voulaient s'y réfugier se trouvaient affranchis de toutes poursuites dès qu'ils avaient passé le bras dans ce vaste anneau : il cité plusieurs autorités à l'appui de son opijiiôn ' .

L'intérieur offrait le même genre d'ârchitec^ ture que celui de l'église Saint-Germain-des- Prés , mais il avait moins d'étendiie^ On y voyait une cryjpte ou chapelle souterraine^ dbht la construction n'avait pas échappé aux ravages des Normands , comme le prouvent diverses réparations faites à des époques postérieures : dans cette crypte étaient , disait-on , les tombeaux de sainte Geneviève et de saint Prudehce, dont les corps en furent retirés pour être placés plus ho-

* Une chronique , celle de Robert-le-Diable , attribue Fexis- Icnce de cet anneau à une cause que je ne garantis pas.

Robcrt-le-Diable , séjournant à Paris, fut attaqué d'une fièvre violente ; pour se guérir il fit demander à Fabbé de Sainte-Geneviève quelques reliques de son église. L'abbé lui envoya un reliquaii*e où il avait placé un os de chat. Le prince découvrit la fraude et fit pendre Fabbé par les parties sexuelles , à la porta de son église ; et cet anneau fut pilacé pour servir à ce supplice.

lï. i6

Borablement dans des châsses posées sur le grand autel.

La chasse de Sainte-GeneTière , objet prin-* cipal du culte de cette église , fut pour la seconde fois fabriquée , au treizième siècle , par un orfèvre , appelé Bonardy qui employa , pour sa façon , 1 93 marcs d'argent et 7 marcs et demi d'or»

Cette châsse , dont le mérite , aux yeux du vulgaire^ semblait rehaussé par ces riches métaux ^ était ^ lors des grandes calamités publia* ques , solennellement tirée de son église et promenée dans les rues de Paris* Il existe des témoignages de plusieurs de ces processions. « Moûlt H honorablement la faisait porter le roi Charw lesT, dit un écrivain cité par Fabbé Lebeuf * . . . « quart quand il la faisait porter , cclx de Nostre- (T Dame , celx des autres collèges , tant réguliers w que séculiers , allaient nuds pieds , et par ce « il en vefnait toujours aucuns bons offices. »

Ces processions faites les pieds nus sont évidemment imitées de celles que pratiquaient les païens dans de pareilles circonstances y et qu'ils appelaient Nudipedalia^ processions que les premiers écrivains du christianisme blâmaient ou tournaient en ridicule *.

' Hiàtoire de Uk ville et du diocèse de PuHs , 1. 11, p. 576. * Sanetus Hjreronémus , lib. i ; in Joifinianum ; TerUdiam

sous PHILIFPE-AUGOSTE. 345

Vers la fin du mois de mai i6o5, une longue pécheresse détermina le corps de la ville à faire descendre la châsse de Sainte-GcnCTiève y afin d'en obtenir de la pluie. On choisit fort prudemment^ observe un écrivain de ce temps y pour aider au miracle désiré , la veille du jour ou la lune devait changer de quartier; mais ni la châsse ni la lune ne firent pleuvoir *•

ËQtre un grand nombre de reliques^ conservées dans cette église, était une chasuble dont 9 suivant l'opinion vulgaire, se servait saint Pierre, lorsqu'il disait sa messe. Elfe avait U réputation de guérir de plusieurs maladies ceux qui l'endossaient.

Jpologeticus , cap. 4o , ad ^em,*^- Glossaire de Duemnge, au mot Nudipedalia.

< L^Ëstoile , qui rapporte ce fait daDs son journal de Henri iv ( t. III , pag. 99 ) , ajoute que les chanoines de Saiùte-Genevîève \ piquée de la nudité du succès d6 cette tentative , nullité qui compromettait la réputation de leur châsse , imaginèrent de lui faire opérer un miracle propre à rétablir son crédit ébranlé, (c On suce borna , dit-il , un pauvre diable de gs^érien , lequel était en- « diainé comme les autres ; on lui 6ta les fers des pieds , & la « charge qu'il dirait partout ( comme il fit ) qu*en invoquant « madame 5aint&-Genevièye , ils lui étaient tombés des piedft. tt Mais la fourberie , découverte par sa confession propre , ce tourna en risée de ce qu'on voulait faire un miracle d'une « chose toute ordinaire et naturelle , et à laquelle madame Sainte^ 4f Geneviève m'avadt peaté. »

Le grand autel de Sainte^eneviève était orné d'un tabernacle enrichi de pierres précieuses, supporté par des colonnes doriques de brocatelle antique ^ et rehaussé par des ornemens de bronze doré : il fut donné par le cardinal de La Rochefoucaud> abbé de Sainte - Geneviève ^ dont le magnifique tombeau était un des objets les plus apparens de cette église.

La châsse de Sainte-Geneviève , châsse trèsvénérée , plus riche que belle , offrait des formes barbares, une infinité de détails, beaucoup d'or et de pierreries. Elle était supportée par quatre statues de vierges plus grandes que nature. Au-dessus brillaient un bouquet et une couronne de diamans ; deux présens faits, le premier par Marie de Médicis , et le second par Marie - Elisabeth d'Orléans, reine douairière d'Espagne.

Le tombeau du cardinal de La Rochefoucaud , que je viens d'indiquer, situé dans une chapelle du côté méridional de l'église, était en marbre. On y voyait sa figure représentée à genoux; derrière elle un ange soutenait la robe du défunt, et lui servait de page : ce qui a fait naître quelques plaisanteries contre l'orgueil du prélat.

Ce cardinal, ligueur, était doué d'une cré-