II. 2a

538 HISTOISE DE PARIS.

« abusant du privilège clérical, parcourent « les rues pendant la nuit , se portent vers les « maisons habitées par des femmes publiques ^ (( en enfoncent les portes , s'y précipitent avec « violence^ et se permettent les mêmes excès « envers les fillesf des bourgeois; ce qui fait « naître des querelles et des séditions. Le pré- « vât et les justiciers, respectant les libertés « de l'ordre clérical, n'osent point mettre la H main sur eux; et si vous, mon fils abbé, u voulez arrêter ces désordres , aussitôt les court pables ont recours à Fappel; et, en invo- H quant notre autorité, ils déclinent votre ju- « ridiction, échappent au châtiment canonique, « et continuent avec audace à se livrer à leurs « habitudes déréglées. » Le pape autorise l'abbé de Saint-Denis à exercer contre ces prêtres libertins la censure ecclésiastique, sans avoir égard à leur appel ' .

Sous ces règnes , aucun changement ne s'opéra dans les moeurs des seigneurs. Leurs brigandages , leurs cruautés , leurs basses habitudes , se maintinrent , et semblèrent même avoir atteint un plus fiineste degré de perfectionnement.

Jacques de Vitry, évêque, cardinal, et légat j

* Innocenta papas III Regesia , editoribus Bréquigny et Laporte Dutheil, pag. 1091.

TABLEAU MOBAL. SSq

du pape en France^ natif des environs de Paris ^ et qui écrivait pendant cette période au commencement du treizième siècle^ est mon garant. Dans son histoire occidentale^ il a consacre à cet objet un chapitre particulier intitulé : Des rapines et exactions que commettent les grands^ seigneur^ ^ et leurs satellites ^ dont je vais extraire et traduire fidèlement quelques parties. Voici comme il débute :

« Quoique le Seigneur ait dit : Celui qui i< donne est plus heureux que celui qui reçoit ^ H les hommes de notre temps y surtout ceu:^ qui « sont en possession de commander aux soutires y TV ne se bornent pas à extorquer l'argent de leurs a sujets^ en exigeant d'eux des présens illicites^ H ou bien en remplissant leurs mains avares u du produit de contributions et d'exactions a dont ils les accablent injustement; ils font (( pis encore : les vols , les rapines et les vio- « lences qu'ils exercent, tantôt ouvertement, « tantôt en secret, sur les malheureux qui « sont sous leur dépendance, rendent insup- H portable leur cruelle tyrannie. Ces seigneurs, u malgré les titres pompeux et lesi dignité^ dont « ils s'enorgueillissent , ne laissent pas d'aller ic â la proie S et de faire le métier de voleurs ;

' AUer à la proie était Yevfffesmn. çQDAacrée pour cligner

34o HISTOIRE DE PAKIS.

« de faire celui de brigands en ravageant des « contrées entières par des incendies. Ils ne « respectent rien^ pas même les biens des mo- (( nastères^ des égliçes; ils profanent jusqu'au a sanctuaire ^ d'où ils enlèvent les objets consa* (c crës au saint ministère.

« Lorsque , pour des causes légères , i^s'élève « quelques contestations entre les pauvres et « les seigneurs, ceux-ci parviennent , parleurs « satellites^ à faire vendre les biens de ces malce heureux.

« Sur les chemins publics vous les voyez , (( couverts de fer^ attaquer les passans sans « épargner les pèlerins, ni les religieux.

« Veulent-ils exercer quelques vengeances « contre des personnes simples et innocentes, ils ce les font attaquer par leurs sicaires, scélérats c( qui remplissent les rues des villes et des « bourgs, ou qui, cachés dans des lieux secrets, (( tendent des pièges à ces malheureux pour les « y attirer et répandre leur sang.

Faction d^un noble qui venait s^embusquer sur les cbemins pour détrousser les passans. Les plus qualifiés avaient des coureurs (^cursores ) qui faisaient le coup de main. Ces nobles , dans- ces expéditions , s^équipaient à la légère , comme à la cbasse du thU ou des oiseaux : de Fidentité d^équipages employés à cette chasse et & ces expéditions contre les passans est venu notre mot fruiçais voleur. Voye% ce mot dans le Dictionnaire encydopédique.

u Sur mer > ils font le métier de pirates ^ et ^ (c sans craindre la colère de Dieu^ ils pillent les « voyageurs^ les marchands ^ brûlent souvent ce leur navire , et noient dans les flots ceux qu'ils c( ont dépouillés.

« Des princes et des nobles sans foi sont les « associés de ces voleurs ; loin de protéger leurs a sujets et de les maintenir en paix , ils les oppri- « ment^ loin de réprimer les scélérats, de les « contenir par la crainte des chàtimens , ils les w favorisent, deviennent leurs patrons , et, pour « de Targent qu'ils en reçoivent, ils autorisent « leurs attentats \ Les nobles sont semblables (c aux chiens immondes qui, toujours affamés, i< disputent aux corbeaux voraces la chair des « cadavres. Les nobles, par le ministère de leurs « prévôts, de leurs satellites , persécutent les

' Dans la bible du seigneur de Berzé^ le même reprocbe est «dressé à la noblesse.

£t H chevalier qui dévoient Dcfiendre de cels qui roboient Les mêmes genz et garder^, Sont or plus engrant de rober Que li autre , et plus angoisseux.

(Fabliaux de Barbasan, édition de 1808 , t. 11, pag. 4oo.) C'csl-à-dire : « Les chevaliei^ qui devraient protéger le peuple « et le défendre contre les voleurs , sont au contraire les plus « enclins h le voler et k le tyranniser. »

342 HISTOIM DE PARIS.

« pauvres, dépouillent les veuves et les orphe- (( lins, leur tendent des pièges, leur suscitent « des querelles , leur supposent des crimes ima- « ginaires afin de leur extorquer de Fargent.

« Ils font ordinairement mettre en prison et (( charger de chaînes des hommes qui n'ont com- « mis aucun délit, et font endurer à ces innocens « de cruelles tortures pour en tirer quelques « sommes d'argent. Cest pour fournir à leurs « prodigalités, à leur luxe, à leurs superflui- (( tés, à de folles dépenses, aux vanités du « siècle ; c'est pour paraître pompeusement « dans un tournois, pour payer leurs usuriers, « pour entretenir des mimes , des jongleurs ^ des (( parasites, des histrions et des flatteurs , vrais « chiens des cours, qu'ils dépouillent et torw turent les malheureux * . w

Cette esquisse, tracée par un personnage grave, et dont je pourrais appuyer le témoignage par une multitude d'autres, prouve la grandeur du mal , Texcès du désordre , la subversion de toUs les principes , l'absence des lois et d'une force coercitive; prouve que les princes et les seigneurs considéraient encore les habitans de la France comme une propriété exploitable , comme

» Jézcobi à Fitriaco Historiœ , Hisforia oecidentalis , cap. m » pag. a65, editioDuaci, 1597.

des ennemis qu'ils pouvaient dépouiller et torturer à volonté.

Tels étaient les chevaliers des douzième et treizième siècles^ dont la loyauté^ tant exaltée dans les romans ^ dans les compositions poétiques^ et sur notre scène moderne , se trouve constamment démentie par l'histoire. Ces hommes^ auxquels on attribue tant d'exploits glorieux ^ tant d'actions généreuses et honorables^ n'étaient que des brigands impitoyables ^ des misérables dignes de figurer dans les bagnes ou les cachots de Bicétre. Je révèle ici une des nombreuses impostures de nos écrivains.

Tandis qu^au dehors de Paris le régime féodal fisiisait sentir son pouvoir destructeur^ cette ville était troublée par des désordres d'une autre espèce.

En 1200^ un gentilhomme allemand^ étudiant à Paris ^ envoya son domestique dans un cabaret pour y acheter du vin. Ce domestique y fiit maltraité; les écoliers allemands vinrent au secours de leur compatriote^ et frappèrent si rudement le marchand de vin, qu'ils le laissèrent à demi mort. Les bourgeois vinrent à leur tour venger ce marchand; ils accoururent en armes contre la maison du gentilhomme allemand, et contre ses compatriotes étudians. Il y

eut une ^grande émotion dans toute la yille. Le gentilhomme allemand et cinq écoliers de cette nation furent tués. Le prévôt de Paris ^ nommé Thomas y était à la tête des Parisiens dans cette expédition. Les maîtres des écoles s'en plaignirent au roi Philippe, qui, sans autre information , fît arrêter ce prévôt et plusieurs de ses adhérens, fît abattre leurs maisons, arracher leurs vignes, leurs arbres fruitiers; et,*craignant que les écoliers étrangers ne désertassent Paris, il rendit une ordonnance éminemment protectrice pour les écoles et ceux qui les fréquentaient; en même temps il condamna le prévôt de Paris , Thomas , pour avoir autorisé ou n'avoir pas empêché le désordre, à une prison perpétuelle. Cependant il lui laissa la faculté de prouver publiquement son innocence par Yé^ preuue de Veau y avec cette étrange condition que si sa culpabilité résultait de cette épreuve, il serait puni; et que s'il arrivait, au contraire, qu'il fût trouvé innocent, il serait déclaré incapable de remplir les fonctions de prévôt à Paris, et de bailli dans tout autre lieu de son royaume. Cette ordonnance est de l'an 1200; elle con* tient, en faveur des étudians, d'autres dispositions qui sont rapportées ci'-dessus, à Tarticle des Ecoles de Paris.

En 1^21 3 les écoliers de FUniversite , forts des privilèges que Philippe-Auguste leur avait accordes 9 se livraient à tous les excès; ils enlevaient lesfemmes, com mettaient des adultères^ des vols , des meurtres. L'e'vêque Guillaume de Sei gnelay déclara excommuniés ceux qui marcheraient de nuit ou de jour avec des armes. Cette excommunication produisit peu d'eJQfet: révêque alors fît emprisonner les plus séditieux et chassa les autres de là ville ; la tranquillité se rétablit ' •

En 1225 y les écoliers signalèrent encore leur inclination à la révolte; voici en quelle occasion : L'Université de Paris n'avait point de sceau particulier, ses actes étaient ordinairement scellés avec celui du chapitre de Notre-Dame. Pour se soustraire à cette dépendance, elle fit fabriquer un sceau pour son usage; le chapitre de Notre- Dame dénonça cette entreprise au légat du pape; celui-ci cita l'Université à comparaître devant lui. L'Université, après plusieurs débats, remit le sceau, objet de la querelle. Le légat s'en saisit, le rompit publiquement et anathématisa ceux qui en feraient fabriquer un nouveau.

Cette action précipitée excita le mécontentement et les clameurs des membres de l'Université. Les écoliers, armés d'épées, de bâtons,

' Histoire de Paris, par#élibien, tom. i, pag. 267.

546 HlâTOtRfi 0B PARIS.

s'attroupent et assiègent la mai^cm du légat. Les domestiques de celui-ci s'apprêtent à la défense, les écoliers donnent plusieurs assauts ; les portes sont enfoncées ; plusieurs individus de part et d'autre sont blessés^ sont tués* La personne du légat était fort exposée et son titre ne l'aurait pas préservé de la fureur des assaillans, si le roi, qui vint fort a propos, ne l'eût sauvé d'une mort certaine.

Le légat sortit promptement de fa ville , et en partant lança son excommunication contre tous les écoliers ».

Ces écoliers turbulens parcmiraient pendant la nuit , les armes à la main , les rues de cette ville , se livraient à des excès intolérables , ne respectaient rien, et, autorisés par leurs privilèges, à Fabri de toute répression, ils ne laissaient aux habitans de Paris aucune sécurité. En 1235, Guillaume II, évêquede Paris, voulut réprimer ces perturbateurs ; il en fit chasser plusieurs et enfermer les principaux dans les prisons ; il parvint ainsi à rétablir le calme dans Paris '.

C'est ainsi que F historien des évêquesd'Auxerre

* Histoire de Paris , par Félibien , tom. i , pag. 269.

* Historia episcoporumAniissiodorum; Recueil des historiens de France, tom. xviii , pag. jio,^

TABLEAtJ MORAL. 347

nous raconte cet ëvénetneM ; mais un autre ëcri- Tain nous le présente sous une face différente.

a En 1225, dit-il, il s'éleva entre les écoliers fc et les habitans une querelle violente. Troie ic cent vingt clercs (ou étudians)yi^r^/2^ tués et « jetés dans la Seine. Des professeurs se ren- « dirent auprès du pape pour se plaindre d'une « persécution aussi cruelle; quelques-uns se refc tirèrent avec leurs écoliers hors de la capitale. « On interdit Paris; et ses écoles^ si supérieures « h celles des autres villes de France ^ restèrent fc vides d'écoliers et de professeurs , et furent « fermées '.

La crédulité et le £inatisme marchai^it de front avec l'anarchie. En l'an i2o5, Baudoin, empereur de Cmistantinople , fit présent à Philippe-Auguste de plusieurs reliques précieuses dont voici la note : un morceau de la vraie croix d'un pied de long; des cheveux de Jésus-Christ 9 une épine de sa couronne, ses langes j sa robe de pourpre; une côte de Saint-Philippe y apôtre , et une de ses dents. Ce roi fit précieusement enchâsser ces reliques et en fit don à Henri , abbé de Saint-Denis'.

» Radulphi Coggeshalœ chronic, ; Recueil des historiens de France , tom. xyiii , pag. 116.

• Rigordus de Gestis Philippi Augusti ad annum i2o5.

548 HISTOIRE DK FAITES*

Dans le même temps il se manifesta à Farts et ailleurs une secte presque entièrement com^ posée de prêtres; ils niaient^ disaît-on , la présence réelle, croyaient inutile la plupart des cérémonies de l'ÉgUse^ et ridicule le culte rendu aux saints et aux reliques» Les partisans de cette secte entraînèrent beaucoup de femmes , et les induisirent à la fornication, en leur persuadant que tout ce qu'on disait par charité, n'était point péché.

Un ecclésiastique , nommé Amauri, était le chef de cette secte» Il exposa sa doctrine au pape qui la condamna. Amauri en mourut, dit-on, de chagrin , et fut enterré dans le cimetière de Saint-Martin-des-Champs. 11 laissa des disciples presque tous ecclésiastiques ou professeurs en l'Université de Paris» Un seul était orfèvre et remplissait la fonction de prophète.

Pour les découvrir , on employa la ruse : Raoul de Nemours , et un autre prêtre fureat chargés d'explorer Paris et ses environs. Ils feignirent de partager les opinions des sectaires et les dénoncèrent ensuite; ceux-ci furent arrêtés, conduits dans la place de Champeaux; des évêques^ des docteurs en théologie , ' les dégradèrent et les condamnèrent à être brûlés vifs. Quatorze de ces malheureux subirent cet affreux supplice ,

l'AlBLEÂU MORAL. 349

el le subirent avec courage; quatre *furenl excepte's et condamnes seulement à une prison perpëttielle. Cette exécution eut lieu le n i octobre 1210.

Les évêques et docteurs, assemblés en concile pour prononcer ce jugement, condamnèrent aussi au feu deux livres d' Aristote sur la métaphysique, et défendirent expressément à toutes personnes de les transcrire, de les lire ou de retenir dans leur mémoire leur contenu, sous peine d'excommunication ^%

Voilà bien la barbarie î

En 1212, il se tint un <:oncile à Paris, dont les articles peignent les moeurs du clergé de cette époque. On y défend aux prêtres de se charger d'un plus grand nombre de messes qu'ils ne pouvaient en célébrer; de commettre d'autres ecclésiastiques pour les dire à un prix inférieur; de partager une seule messe en deux, en trois et même en quatre parties , ce qui s'appelait missœ blfaciatœ , trifaciatœ ^ quadrifaciatœ ; de sorte qu'en disant une seule messe , le prêtre recevait le prix de deux, de trois, même de quatre.

* Guillelmus Armoricus de Gestis PhUippi Augusti ; Recuéù. des historiens de France, tom. xtii , pag. 82 , 83 ; — Cœsar. Heisterbach, historia, lib. 5, cap. 2a ; ^—Chroniques de France ^ v<rf. a , fol. 3i.

35o HISTOIRE DE PARIS.

Ce coDcile défend à ceux qui n'ont point de bénéfices ^ d'exiger^ pour remplir la profession d'avocat^ des salaires excessifs; aux moines quêteurs ^ de faire des sermons; aux curés ^ de prendre à ferme d'autres cures ^ ou de donner les leurs en ferme ; et à tous ecclésiastiques y d'exiger des legs par testament.

Il est aussi défendu aux moines de porter des gants blancs y des bonnets de coton ^ des fourrures et des étoffes précieuses y et de sortir de leur couvent pour aller aux écoles. Il est ordonné aux chefs des monastères d'en faire murer les petites portes.

On voit aussi y par les articles de ce concile y que les abbés affermaient leur prévôté , c'està-dire la faculté d'administrer les sujets, à des prêtres qui percevaient sur le peuple des contributions féodales ; que les moines qui affermaient ces prévôtés en abusaient. « Lorsqu'ils y font (V des profits, porte ce concile^ ils s'en servent « pour vivre dans la débauche ; et si le prix de « la ferme est trop £)rt, ils emploient toutes « sortes de voies pour enfler les recettes. »

Aux religieuses , il est défendu d'avoir auprès d'elles des clercs et des serviteurs suspects. Elles ne doivent point être seules lorsque leurs parens les visitent , et ne peuvent sortir pour

aller les voir , qu'accompagnées de personnes discrètes et avec la permission de leur supé-rieure. U leur est aussi défendu de danser dans le cloître ni ailleurs.

Les abbesses exigeaient des religieuses qu'elles ne se confesseraient point à d'autres qu'à leurs chapelains^ craignant que leurs pécKés ne vinssent à la connaissance des prêtres vertueux , c'est pourquoi on enjoint aux évêques de leur choisir des confesseurs.

Ce concile recommande aux prélats d'être modestes dans leurs habits, de ne point proférer de juremens terribles et honteux ; leur reproche d'entendre matines dans leur lit, de se livrer au jeu et à la chasse. On y voit que, parmi les personnes attachées au service des évêques et des abbés , étaient un chambellan , un boutillier, mu panetier, un sénéchal ou maître d'hôtel. On défend à ces officiers d'abuser de la coutume en ^ permettant des exactions honteuses, et aux prélats d'avoir à leur suite des fous pour les. faire

rire.

Les évêques étaient tenus de faire , de tenaps

en temps , des visites dans les églises de leur diocèse; ils ne les faisaient point et en exemptaient les prieurs et curés , moyennant une rétribution qu'ils exigeaient d'eux. Le concile

leur défend de recevoir de l'argent pour cet objet , et de se faire payer leur négligence à remplir leur devoir ou leur tolérance pour les abus«

Les canons de TÉglise ne permettaient pas qu'on enterrât les excommuniés dans les cimetières; mais les évêques transgressaient cette loi pour de l'argent ; c'est ce que ce concile leur défend.

Le mariage était interdit aux prêtres^ mais les évêques leur permettaient, en payant, d'à* voir des concubines : c'est encore ce qui leur est défendu par ce concile.

On y prohibe la fête des Fous; prohibition qui prouve que, quoique défendue, cette fête était encore en vigueur \

Ces articles , et plusieurs autres que j'omets, attestent l'existence des nombreux et graves abus qui, à cette époque, avilissaient le clergé, abus que ce concile ne parvint point à abolir ; car, à cette époque, les décrets des conciles res*taient sans exécution.

Le luxe était alors excessif; l'argent, l'or, les pierreries se voyaient avec profusion sur les habits et les harnais des chevaux. Faute d'autre mérite , on se procurait celui-là , qui attirait

' Histoire ecclésiastique de Fabbé Fleury , tom. xvi , p. 3o8 et suivantes.

TABLEAU HOHAL. 353

beaucoup de considération; mais cette vaine démonstration de richesses n'était pas l'abondance; on vivait pauvrement à la cour: l'intérieur des palais ne différait guère de celui des chaumières. Il est certain qu'au lieu de parquet, de marbre et de riches tapis, on n'y trouvait que de la paille. C'est ce que prouve une lettre de Philippe-Auguste qui porte une concession faite par ce roi, à l'Hôtel-Dieu, de toute la paille qui se trouvait dans sa chambre et dans sa maison de Paris , lorsqu'il quittait cette ville pour aller coucher ailleurs ^ .

Il parait même que cette maison royale était dépourvue de meubles , puisque , chaque fois que le roi entrait à Paris pour y séjourner, il faisait, de vive force , enlever dans les maisons des habitans les meubles qui s'y trouvaient, en vertu du droit de prise , dont j'ai parlé et dont j'aurai occasion de parler encore ^.

' Yoici la pièce littéralement traduite.... a Pour le salut de ce notre ame et de celles de nos pères et dans des vues de piété , a nous accordons pour Tusage des pauvres demeurant à la maitic son de Dieu de Paris , située devant la grande église de IVotre- « Dame , toute la paille de notre chambre et de notre maison de « Paris , toutes les fois que nous quitterons cette ville pour aller « coucher ailleurs. » {^Histoire de Paris, par Lobineau et Félil>ien , tom. i , des preuves , pag. 249* )

^ Voyez ci-dessus , pag. 111,112.

354 HISTOIBE DE PARIS.

Philippe-Auguste^ pour la siijLreté de sa vie inenacëe^ dit-on > p^r les aS|Sas$^ls du Vieux d,e 1^ M ont^gpie , ou plutôt par uue troûpfe de jpupes gens que Richard^ roi d'Augleteire ^ disait .élf^yer dans l'art de braver la mort .ea n^^aa^inant tous ,ceu^ .^ue ce roi lev^ désignait, s'eutoura d'hotiumes icourag^ux propres à défc^ndre sa personjae.; ce$ .ko^imnes furoit nominés les JtibaudS' Ils .ëtai^nit armés de massues; ils yeUlaieut jour et m;i,it auprès de la personne du roi ; et ^ au premier signal y ils assommaient les gens. Leur chef^ qui porta jit le titre de roi dea ribauds, ay^it divers emplois et prérogatives ; îX conduisait ces ribauds à la guerre lorsque le roi s'y trouyait. A Paris ^ il se tenait à la porte du palais ^ et n'y laissait entrer que ^ux qui en avaient le droit : il î\ige$iit des criçies commis dans l'enceinte du séjour du roi^ i^t^ pour l'ordinaire^ il me;ttait ses propres jugemens à exécution. Dans la suite ^ son emploi se borna k celui de bourreau : il exécutait les sentences du prévôt du palais. Philippe m, dit le Hardi, d^ns une ordonnance ^ donnée à Yiucennes le 2? fêyrier ia8o^ fixe le traitement 4u roi des rihaudê à six deniers de gages et une provende ^ et quarante sous pour robe et un valet à gages. Une autre ordonnance du même roi porte que

TAJLSAU MORiX., 5Ô5

u le roy dea ribau$i ?Jtii^ sa U^rajUpo. et t^eUe a deniers de gagea^ ^% Q^ n^^t^g^ra point à court ce et ne rendra ( tiendra ) en salle s'il n'est u mandé'. »

Voici ce qu'on trouve daii$ la Somp^fi n^r^le snr les attributions de ce roi. L'auteur ^ après avoir dit <jue le prévôt; doijt juger de toua ks.dçlits qui se commettent dans le camp d;:^ roii y ajoute : « Et le roi des ribauds en a l'exécution ^ « et s'il advenait que aucup. for&ce 9, qui soiç i< mis à exécution criminelle^ le prévôt 5 de son ce droite a l'or et l'argept de la ceinture au malce Êiiteur^ çt les maréchaux ont Iç cheval et Ips c( bernois et toui; aut^nes hostils,^ se il y sqi^t; ce réservé les draps et les habits quels qu'ils spieiiit ce eiont ils soient vêtus > qui sont au roi des ri^^ ce bauds qui en fait l'exécution. Le roi des Ht ce bcaidsy si se fait^ toutes fois que le roi va en ce ost ou en chevauchée > appeler V exécuteur des ce sentences et commandements des maréchaux ce et de leurs prévôts* Le roi des ribauds a ^ de ce son droit , à cause de son office , connoissance ce sur tous jeux de dez, berlens et d'autres qu'il ce se font en ost et chevauchée du roi ; item sur ce tous les logis des bourdeaux et des femmes

' Trésor des chartes, registre 67 ; Ordonnance de Iliostel le roi Philippe père à Monseigne.ur le roi qui Tore est.

« bourdelières^ doit avoir deux sols là semaine ; (c item a l'exécution des crimes , de son droit , « les vestements des exécutes par justice crimic< minelle. »

Du Tillet aj oute aux prérogatives de ce roi celleci: Les filles publiques qui suivaient la cour étaient tenues de faire ^ pendant tout le mois de mai^ le lit du roi des ribauds*

Ainsi le roi des ribauds gardait les portes du palais , était bourreau , partageait avec le prévôt les dépouilles des condamnés y et avait l'inspection et la police des jeux de hasard^ des maisons de prostitution ^ ainsi que des femmes publiques qui suivaient ordinairement la cour. Il percevait , suivant Ducange , une contribution de cinq sous sur toutes les femmes adultères '. On voit comment alors était composée une partie de la cour des rois de France.

On trouve ^ dans les comptes publiés par Sauvai, qu'il existait encore un roi des ribauds au milieu du quinzième siècle. Etienne Musteau, qui mourut en i44^^ dans sa maison rue des Juifs , était roi des ribauds ^. Ainsi cette royauté,

' Glossaire de Ducange , au mot Ribaldorum rex ; le Suppléa ment de dom Carpentier, au même mot , et Eclaircissement sur la cfuir^ du roi des Ribauds , par M. de Longuemare.

' Antiquités de Paris , tom. m , pag. 347-

TABLEAU MORAL. SSy

avec son ignominie ^ s'est maintenue long-temps.

La prostitution n'emportait point note d'infamie. On voit qu'elle était une profession reconnue, autorisée et soumise à des règles. Les filles publiques qui suivaient la cour , comme on vient de le voir^ sous la dépendance du roi des ribaudsj étaient qualifiées de prostituées royales/ Geofiroi , prieur de Vigeois , raconte le fait suivant , qui paraît s'être passé sous le règne de Louis ix.

(c La reine Marguerite étant à l'église , pence dant que le baiser de paix se donnait entre les « assistans , voyant une femme décemment ha- « billéè^ et la prenant pour une personne ma- « riée j lui donna le baiser de paix. Cette prince cesse^ instruite de sa méprise > se plaignit au t< roi son époux qui défendit aux femmes pu- « bliques de porter la chape , afin qu'à Paris « les femmes de cette espèce fussent distinguée^ « de celles qui étaient légitimement mariées ' . »

Cette femme est qualifiée, dans ce passage, de prostituée royale ( meretricem regiam)*

Sauvai dit que les filles publiques formaient xine corporation qui avait ses réglemens ; qu'elles célébraient la fête de sainte Madeleine leur pa-

■ Chronic. Gaufredi prioris Vosie^sis ; Nova Btbliothfica manusc, Labbei, loin, i, pag. Sog.

358 HTSTorftE ÛE ï»iîus.

ftxHiiië ; qû'cillés aVàierit létrrs tdatumes ou privilëgefs ^ iûètiït avânt iqtie saint Louis les eût obligée» à porter certains haMts qui devaient les di^tinguet* des liotibétes fe)mmés ' •

l^ès avaient des lieux destines à PexerciC^ de teur inetier : la rue de Glatigni dans la Cité , appelée le VaUd* Amour , à c^ùse des femmes débauchées qui l'habitaient ; la rué dtArras y at^rëfiîis nommée rue des Murs , parce qu^elle avoisinait le mur d^enceinte de Philippe-Augure. Le Champ-Gaitlardj les rues Brise-Midhe y àxji'CkatnpJleuri y dû Grand" jffuleu, du, Petit-IIaleu y étàîêut, pendànlt c^tle période, affectées à la de'bauche publiqtie. Dans la suite, les prostituéiesdccupèireiit uu plus grand Hômtre fle rues , et ftireut dîspiersées dâûs tous tes quartiers.

Les "rues et les maisons aâectéés à la débauche âaienf itisui&santes oti trop gênantes pour ses partisans , puisqu'ils s*y livraïenl: dans àes places et àes lieux publics.

On a vu , à Tarticle de Pàbbfaye Saint-Antoine, que les fenïtnes débauchées se prostituaient en pdblic dans les carrefours et dans ks rues , sans i^ergogne '.

' Antiquités de Paris , par Sauvai , tom. U, pag. 617. * Foyez ci-dessus abbaye Saint-jintoine , pag. 270.

TilKtfiAU MOKAL. S^Q

Gttillaame-^le-Breton^ dans sa Fhilippidè^ dit qae te cimetière des lûnocens^ avant que Phi- Hppe-Augoste Feût fait cbre dé mtû^s^ était un lieu de prostitution^

Et, quodpejus erat, meretncabaiur in iUo *•

Jean de Hauteville^ dans ^on Arohitranius ^ , poëme qu'il composa au commencement du treizième siècle ^ nous apprend que les masures da palab des TherineB» derenaient chaque nuit lux asfïe pouf le" libertinage.

(c L'ombre des murailles de ce palais^ sesré* <c duits obscurs > favorisent les fréquentes déft faiteS' d'une pudeur ekuncekintey et cirent ^ « chaque nuit , Btvtx joui'ssanees de Fàiùoùr , un u abri contre l'œil de la surveillance. »

Les Français de cette époque avaient la mauvaise habitude de jufer sur tous les membres du Christ et des^ Saints ; c^est tm reproche que leur fait le pape Innocent m : « Nous sommes « instruit , dit-il , que c'est une coutume près- (c que générale parmi les^ habitant de ce pays y, te de proférer fréquemment^ soit dans la colère^ u doit par légèreté , des juremens criminels et

' AtchitretUus , IH:^. iy , cap. nii ; — Mérhoires de V Académie des Inscriptions, taih, xv, pag. 680 ,681.

36o HISTOIRE B£ PARIS*

(( horribles; non-seulement ils ne craignent pas

(c de jurer par les pieds ^ par les mainsde ladivi-,

« nite'; mais encore leur bouche sacrilège va çherw cher jusqu'aux membres les plus secrets du

« Christ et des Saints ^ et ils proclament dans

« leurs juremens des choses qu'il ne nous est pas

(f permis d'écrire ' . »

' Innocenta III epistolœ, Baîiisii, ediL tom. n, pag. ySS.

On jurait , dans ce bon yienx temps , par dieu , par la mort dieu , par le corps dieu, par la tête dieu, par le sang dieu , par le ventre Dieu. Ducange nous apprend (au laotjuramentum y tom. III, col. 1626) que Ton jurait aussi par la gorge de dieu , par SSL langue , par sa dent, par sa chair ^ par ssijigure , par le poitron (poitrine) de dieu sanglant, par la/brcelle dieu , par le Jaire dieu, etc. Tous ces jurons, et ceux dont le pape Innocent m fait mention y qualifiés au treizième siècle de vilains serments , furent sévèrement prohibés par Saint-Louis , et tombèrent dans la suite en désuétude , soit par Tefièt des châtimens rigoureux que ce saint roi infligeait à ceux qui les proféraient , soit plutôt par les progrès de la civilisation ; ce changement- se fit avec lenteur . et n'est pas aujourd'hui complètement opéré. Cependant , ces juremens reçurent des modifications qui les rendirent moins sacrilèges.

On substitua au mot Dieu, les syllabes di, dié, dienne , bleu , guieux , etc. ; au lieu de pardieu , mort dieu, tête dieu , ventre dieu , sang dieu , etc, , on dit, pardié, pardi, par^ dienne; mort bleu, mordienne, tête bleu, cap de dis , ventre bleu , sang bleu , sang dis. Dans les conversations familières , au treizième siècle, le juron des femmes était DiiHi (déesse), et celui des hommes , par Vojne mon père , ou Jbi que dois à Vame mon père , ou Jbi que doi^ à tel aaint, ei^ laèmepar la

Pour la première fois, en 1187, l'histoire fait mention d'une fête ou réjouissance publique, célébrée à l'occasion de la naissance d'un fils de Philippe-Auguste. La joie manifestée par les Parisiens fut-elle sincère ? On ne peut le dire , parce que, suivant l'usage, cette joie fut com-* mandée. Quoi qu'il en soit, ces réjouissances durèrent pendant sept jours; des flambeaux de cire illuminaient les rues de Paris, et répandaient une clarté qui , suivant le louangeur Rigord, surpassait celle du jour.

Ce jeune prince , objet d'une fête aussi rare , fut, en 1191 , attaqué d'une dyssenterie violente qui fit désespérer de sa vie. La science des médecins était impuissante ; on eut recours à ces processions que les païens nommaient 722^dipedalia. Les moiAes de Saint-Denis partirent de leur abbaye , munis de leurs plus précieuses reliques , du bras de saint Siméon , du saint clou de Notre-Seigneur, et de la sainte couronne d^ épine j qui n'était pas la seule, puisqu'il existait depuis long-temps , dans l'église de Saint-

fbi de mon corps. On jure encore dans quelques départemens par mon orne, et presque dans toute la France, par majbi. Mais ces jurons , et ceux dont on use aujourd'hui , sont innocens , si on les compare à ceux qu'on proférait aux douzième et treizième siècles ; en fait de juremens grossiers et sacrilèges , nos bons aïeux sont incontestablement nos maîtres.

362 HISTOIRE tfÈ PAKIft.

Germain-des-Prés, une portioni considérable de cette couroiiDe , que Saint-Germain lui-même avait donnée à Cette église , puisque saint Louis acheta ddns la suite une âtitte sainte couronne d^ épine toute entière , et là paya fort chef à Tcmpereur d'Orient ".

Les moines^ atrités à Fégtise de Sàint-Lazaré^ y trouvèrent Pévêque de Paris avec son clergé et celui de foutes les églises paroissiales de cette ville. De là y tous y les pieds nus y suivis d'un immense cortège de Parisiens et d^écolîers y ils partit^nt , et cheminèrent vers l'île de là cité de Paris. La procession arriva au palais , où gisait le prince malade. On lui fit successivement baiser toutes les reliques y et on les lui appliqua s^ur les parties de son corps où il ressentait de la douleur. La cérémonie terminée , chacun se retira ; et des écrivains du temps assurent que , dèsi ce moment y on jugea que la maladie du jeune prince n'aurait point de suite fâcheuse.

Tels étaient leâ grands moyens curatifs de cette époque î les reliques étaient le grand spécifique.

' Histoire de V abbaye de Sainê-GermainHies-Prés , pur don Bouiliart, pag. 8 , et ei-dessoiis , Vatûtle Sainte-Che^Ue.

Dan»^ la ppoceaflioa qu'en iao6 fivent lai nraiiies de Denis , à reocafioB d*uae iaondalîon de k Seine, on tîT figurer la relique de la sainie cmtpomte.

tAlSLEAtJ kOKAL, 365

Si Ton -en excepte quek^tieis jongleurs , baladins ^ trouve tt^s^ mérdiriers ambulans^ qui chantaient au irécitaient leurs poésies ou celles des autres^ il n'y avait point de spectacle à Paris. Philippe-Auguste n'aimait ni leurs chants ni leurs contes; il blâmait les seigneurs qui les accueillaient et leur faisaient présent d'habits précieux : il prit le parti de donner ses vieux vétemens aux pauvres y et disait que (c celui qui a donne aux ménétriers fait un sacrilège ( sa- « crifîce ) au diable ' . «

' Recueil des historiens de France y tom. xyii, pag. 363.

Yoîci ce qu'en disent les Chroniques de France que je vais traduire en français moderne : «Quelquefois des jongleurs , ou « gouliars et autres espèces de ménétriers s'assemblent dans a les cours des maisons appartenant à des bourgeois , à des « princes ou hommes riches , et déploient tous leurs talens , a toute leur adresse, poui* avoir de l'argent , des robes ou « quelques joyaux , en chantant ou en récitant des contes , con^ « tant nouveaux mots , nouveaux dits et nouvelles risées de «* diverses guises, et prodiguant les louanges aux hommes ri- «c ches , afin de les séduire.

«c Nous avons vu quelquefois des hommes riches se donner « beaucoup de soins, faire de grandes dépenses pour avoir, « dans une fête , un habit (une robe) extraordinaire qui pou- « yait coûter vingt ou trente marcs d'argent, et, après l'avoir « porté cinq ou six fois, le donner aux ménétriers. Le prix de « cette robe aurait fait , pendant un an , vivre vingt ou trcaite a pauvres. ( Chroniques de France , tom. ii , fol. 1 1 , verso. )

Leâ lettres et les arts firent^ sous le règne de Philippe -Auguste^ quelques progrès qui en amenèrent d'autres; mais on apprit plus à parler qu'à penser; et les coutumes de la barbarie se maintinrent.

sous LODIS IX. 365