II

dans les derniers temps sur un pilier de la nef ^ est ainsi conçue :

« Feu Nicolas Flamel^ jadis écrivain^ a laissé (c par son testament à l'oeuTre de cette église , « certaines rentes et maisons qu'il a aquestées (c et achetées de son vivant, pour faire certain « service divin et distributions d'argent, cha- « cun an par aumosne, touchant les Quinze- (( Vingts, Hôtel- Dieu, et autres églises de w Paris. »

Au-dessous était gravé un cadavre , avec ces deux vers :

De terre suis venu , et en terre retorne ,

L^ame rends à toi J. H. Y. qui les péchiés pardonne.

Cet écrivain était membre de neuf confréries; il avait la manie des inscriptions , il en plaçait partout où il pouvait le faire.

L'église de Saint- Jacques-de-la-Boucherîe avait droit d'asile. En i4o5, on fit en conséquence bâtir sur la voûte de cet édifice une chambre pour ceux qui venaient s'y met Ire en franchise , mais on a des exemples qui prouvent que cet asile ne fut guère respecté par la justice * .

Dans les solennités, cette église était au quin-

' Histoire de ScUnt'JacqueS'-de'-la'Boucherie ^ pag. ifi et suivantes.

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zième siècle décorée d'un tapis qui représentait les scènes du roman de la rose, et d'un autre tapis appelé le Dieu d* amour et de vieillesse y contenant plusieurs personnages ^ On trouve un grand nombre d'exemples de ce mélange du sacré et du profane.

Quelques usages remarquables avaient lieu dans cette église. Le jour de Noël on offrait^ à la curiosité publique ^ le spectacle de la Gésine Notre-Dame j c'est-à-dire de l'enfantement de la vierge Marie. L'Enfant-Jésus y paraissait coiffé de deux bonnets fourrés , d'étoffe d'or, et d'une robe pareillement fourrée et brodée en or*. Les confessionnaux étaient dans cette église, comme dans plusieurs autres, un objet de spé* culation financière. Les confesseurs percevaient sur les pénitens une contribution dont les marguilliers de Saint-Jacques exigeaient une part. En 1476^ un curé de cette église voulut forcer les confesseurs à leur remettre la contribution entière. En 1 52 j y les raarguilliers reçurent onze livres de quelques confesseurs qui avaient sollicité des places dans cette église pour entendre les confessions ^ ; point d'argent, point d'absolu*

* Histoire de Sainte acques-^^la^Boucherie ^ pag. 67. ^ Idem^ pag. iSg.

'/<fein, pag. i4o,i4i*

tion. Je rapporterai l'exemple d^me jeune fille qui se prostitua pour payer son confesseur à Pâques.

Aux fêtes de saint Nicolas et de la Pentecôte , on faisait > par un trou de la voûte ^ descendre dans cette église un coulon blanc ( un pigeon ) et autKs petits oiseaux; on y jetait aussi des étoupes enflammées ; on distribuait en même temps des oublies au peuple. Le même usage se pratiquait dans presque toutes les églises de Paris, et notamment dans celle de Notre- Dame ^

De cette église , démolie pendant la révolution y il ne reste que la tour très-élevée qui est devenue la propriété d'un particulier^.

Cette tour est une des plus hautes de Paris et rivalise avec celles de Notre-Dame; ses fondemens forent jetés en i5o8; Fouvrage ne fiit achevé qu€ vers Tan i523; il coûta i55o livres. Sa hauteur 9 depuis le sol de la rue jusqu'à la balustrade , est de i55 pieds; elle est carrée; et chacun de ses côtés a hors d'oeuvre 5o pieds 9 pouces. Sur la calotte de l'escalier, s'élevait à une hauteur de 3o pieds au-diessus de la balus-

' Histoire de Saint'-Jacques^e-la^BQuchene , pag. i38. * Voyez., pi. 12.

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trade la figure de saint Jacques sculptée par un nommé Aaulty tailleur d'images \

Chapj^lle de Saint-Agnan, située rue Chanoinesse, n®. 22, dans la Cité. Elle fut fondée vers Fan txnOy par Etienne de Garlande^ chancelier de France. Le pavé de cette chapelle offrait un des témoignages de l'exhaussement ponsidérable du sol de l'île de la Cité. Il était beaucoup plus bas que celiii de la rue ^.

Sainte -Geneviève- DES -Ardens, dite autrefois Saiiïte-Geneviève-la-Petite , chapelle située rue neuve de Notre-Dame , sur l'emplacement de la maison desEnfans-Trouvés.

Pendant que les écoles commençaient à fleurir à Paris , les guerres privées ne discontinuaient point. Les longues famines et les maladies contagieuses , et notamment la maladie des ardensy étaient presque continuelles. Paris ne fut pas^ exempt de ce dernier fléau ; l'art des médecins

' Histoire de Saint-Jacques-de-la^Boucheriei pag. 69 et suw Tantes. Au quinzième siècle , on nommait le« sculpteurs , toi/-

leurs d^images.

'Les environs de cette chapelle avaient autrefois servi de cimetière. En Fan 1799, en fondant une maison voisine, on découvrit plusieurs petits pots de terre cuite , tcb qu'il s'en trouve dans quelques tombeaux du moyen âge , ce qui fait présumer qu'on enterrait autour de cette chapelle.

38 HISTOIRE De paris

était impuissant pour en arrêter les ravages : on pria^ on jeûna ^ on fit des processions à l'ëglise de Sainte-Geneviève ; on implora la protection de cette sainte; enfin on transporta sa châsse dans Féglise cathédrale. Les malades la touchaient; et subitement^ assure-t-on, ils étaient guéris. On dit encore que depuis la translation de cette châsse et la découverte de sa vertu miraculeuse^ la contagion cessa^ non-seulement à Paris, mais partout le royaume : assertion démentie par les nombreux témoignages de l'histoire. Le pape Innocent n vint en France en ii3o; instruit de ce miracle, il en consacra, ajoute-t-on encore, la mémoire par une fête. Ensuite on bâtit, près de Notre-Dame, une église appelée Sainte-^enepiève-la-Petite ^ ou Sainte'Genepièi^e'des''Ardens.

Tel est en substance le récit qui se trouve dans la volumineuse Histoire de Paris, par Félibien et Lobineau, sur la fondation de cette église. Tout ce qu'il contient de merveilleux paraît être une fable. L'abbé Lebeuf soutient que ce récit n'est appuyé sur aucune autorité digne de foi ; que cette église ou chapelle existait long-temps avant l'époque des prétendus miracles ; qu'elle portait , et qu'elle a porté plusieurs siècles après, le nom de chapelle de

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Sainte-^Genevièpe dans la Cité ou la petite^ et que ce ne fut qu'en i5i8 que, pour la première fois 5 cette chapelle eut le nom du miracle des Ardens : ce savant pense que cette fable ftit imaginée par un curé, professeur en théologie, nommé Geoffroy Boussart ' .

Cette église fut démolie en 174?^ pour faire place à Fédifice des Enfans-Trouvés. L'abbé Lebeuf dit avoir vu, lors de cette démolition, à une profondeur de 12a 1 5 pied^ sous terre , plusieurs fragmens de tuiles antiques. Cette découverte donne la mesure de l'élévation que le sol de la Cité a éprouvée depuis la période romaine.

Sai5T-Pierre-aux-Boeufs , église paroissiale, située rue de ce nom, dans la Cité, n®. 7. On ignore son origine. Elle est pour la première fois mentionnée dans une bulle d'Innocent 11, de. Tan 1 156, qui l'appelle Capella Sancti Pétri de Bobus. Le motif de sa dénomination n'est pas mieux connu. Sur la porte on voit deux bœufs représentés en bas-reliefs. Ces figures ont-elles fait ainsi nommer cette église, ou est-ce le nom de l'église qui a causé le placement de ces fi*-

" Histoire de la ville et de tout le diocèse de Paris , part. 11 ♦ pag. 387.

gures? Peut-être le nom de JBœuf éiniUil celui du fondateur. Ces questions peu importantes sont restées et resteront sans doute long-temps indécises.

Cette église fut reconstruite au treizième siècle , et supprimée en 1 790 ; les bâtimens conservés, ainsi que le portail, sont devenus propriété particulière, et servent d'atelier à un tonnelier.

Saint-Martin , église paroissiale au faubourg Saint-Marcel, et dépendant de Féglise de ce dernier nom, était située à Fangle septentrional de la rue des Francs-Bourgeois. Elle existait en 1 129, avec le titre de chapelle, fut en 1220 érigée en paroisse, et dédiée en 1480. Son choeur fut béni en 1 544 y époque de sa reconstruction. En 1678, on y fit exécuter plusieurs réparations. Vers Fan i8o8, elle fut démolie.

C'est derrière cette église qu'en 1755 un jardinier découvrit soixante-quatre tombeaux antiques, dont j'ai parlé tome i, page x55.

Sainte-Croix , église située rue de la Vieille- Draperie , au coin de la rue Sainte-Croix. Elle est mentionnée dans la bulle d'Innocent n, de l'an II 36, bulle contenant le dénombrement des églises ou chapelles dépendantes de l'abbaye de

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Saint-Maur-des-Fossës^ laquelle possédait tous les biens et jouissait de tous les droits de l'antique abbaye de Saint-Éloi. Cette chapelle fut érigée en paroisse avant le quinzième siècle. En i45o^ on en commença la reconstruction qui ne fut terminée qu'en iSsg. On y avait établi la confrérie des cinq Plaies de Notre'Dame-de-'Pitié* Démolie vers Fan 1797, elle est aujourd'hui remplacée par une maison particulière.

Saii«t-Eloi , église et monastère situés dans la Cité , et sur l'emplacement du ci-devant couvent des Barnabites. Ce monastère , anciennement abbaye de Saint-Martial , avait , comme il a été dit , changé de nom , d'habitans et de maîtres. La conduite déréglée des religieuses qui l'occupaient les en fit chasser.

Ce fut Galon , évêque de Paris , qui opéra ce changement. « Les religieuses de cette abbaye , w suivant la charte de Philippe i". , se livraient , K sans précaution^ sans pudeur^ aux excès de la « fornication : méprisant tous les conseils , touii tes les corrections, elles persistaient publii( quement dans leur désordre , et profanaient (c le temple du Seigneur par leur libertinage « accoutumé ' . «

' Histoire de Paris , parFélibien , preuves, toin. m, p. 55.

Des lettres du pape avaient autorise la conduite de Vérêque Galon ; et, en Tan 1 107, il fiit convenu que cette maison serait donnée à YahUé de Saint-Maur^les-Fossés ; qu'elle quitterait le titre d'abbaye et prendrait celui de prieuré; que douze moines de Saint-Maur remplaceraient les religieuses ; que ces changeroeus ne préjudicieraient point aux anciens droits dont l'évêque de Paris jouissait sur cette maison ; et qu'elle fournirait, comme à l'ordinaire, aux chanoines de Notre-Dame, deux repas par an. Or voici en quoi consistaient les fournitures de ces repas de chanoines.

Six cochons gras, deux muids et demi de vin , à la mesure du cloître , et trois setiers de froment suffisaient au premier repas. Le second devait se composer de huit moutons, d'environ deux muids et demi de vin ; de plus , pour ce repas , la maison de Saint-Éloi devait payer six écus et une obole ' .

L'abbé de Saint-Maur-des- Fossés, par des motifs inconnus , fut, quelques années après , forcé de céder le prieuré de Saint-Éloi à l'évêque de Paris.

' Histoire de Paris, par Félibieo , preuves, toni. m, pag. i4o.

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Cet évêque en jouit jusqu'à Fan 1 154 , époque où il fut contraint, par une bulle du pape, dé le restituer à Fabbë de Saint-M aur. Innocent ii, par une bulle de ii36, confirma cette restitution.

Il paraît que ce fut par suite de ce change-ment de maîtres que s'établirent, sur le territoire de la maison de Saint-Eloi , les chapelles de Saint- Pierre-des-Arcis , de Sainte-Croix, de Saint- Pierre-aux-Bœufs , etc.

Une partie de ce monastère tombait en ruines ; il fut abattu , et on y pratiqua une rue qui porte encore le nom de Saint-Éloi. Du chœur de cette

église on forma celle de Saint-Martial , et de la nef on composa une autre église, sur l'emplacement de laquelle on. a depuis bâti l'église des Barnabites.

Sous le règne de François i". , les religieux de Saint-Maur-des-Fossés s'avisèrent de tirer un parti très -lucratif du vaste enclos de ce monastère de Saint-Eloi ; ils y ouvrirent des rues et y firent bâtir des maisons. Le revenu de ces re-^ ligieux et la population du quartier en profitèrent. Cet enclos comprenait l'espace qui se trouve entre les rues de la Barillerie , de la Calandre ,. aux Fèves et de la Vieille-Draperie , et a porté long- temps le nom de Ceinture de Saint-Eloi.

Saint-Nicolas-des-Champs , église paroissiale, située rue Saint-Martin, entre les n*'*. 200 et 202, aujourd'hui paroisse du sixième arrovdissement. Elle est pour la première fois mentionnée, en qualité de chapelle , dans une bulle de Calixte 11 , de Tan 11 19. Elle fut érigée en paroisse vers Fan II 76, rebâtie vers Fan 1420, et agrandie en 1575. On construisit alors le portail méridional dont les sculptures sont estimées.

Le grand autel , décoré par une ordonnance corinthienne , offrait un tableau de Vouet , représentant la sainte Vierge ; et quatre anges en stuc , ouvrage de Sarazin. La chapelle de la Communion est élégamment décorée*

On voit dans cette église une figure en marbre , représentant la Vierge , exposée au salon de Tan 1817. Cette figure est l'ouvrage de M. Delaistre.

Cette église contenait le tombeau de Laurent Magnière, sculpteur habile, mort en 1700, ainsi que ceux de quelques morts illustres , tels que Guillaume Budé, Pierre Gassendi, Henri et Adrien de Valois, frères, et savans historiens; Madeleine Scudéri, auteur de plusieurs romans ; Théophile Viaud, poète, brûlé en effigie, comme auteur d'un recueil intitulé le Parnasse sa-tiriquBj etc.

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Saint-Denis-du-Pas , église située au chevet de l'église de Notre-Dame; elle existait certainement sous le règne de Louis vi, et peut-être auparavant. Son bâtiment tombait en ruines; il ftit reconstruit après l'an 1148^ et ne portait alors que la dénomination d! Oratoire : Oratorium Sancti Dionysii de Passa.. Lorsqu'en 1748 fut abattue l'église de Saint-Jean-le-Rond , le chapitre et le titre de paroisse de cette église démolie furent attribués à celle de Saint-Denisdu-Pas.

Cette église , par suite des événemens de la révolution, fut affectée au service de THôtel- Dieu, ainsi que le Palais archiépiscopal, et convertie en une salle de réception pour Fadmission des malades.

Chapelle de Saint-Bon, située dans la rue de ce nom , n*. 8 , 7*. arrondissement. On trouve , pour la première fois, en 1 136, dans une bulle' du pape Innocent 11 , la mention d'une chapelle de Saint-Bon , appartenant à Fabbaye de Saint- Maur-des-Fossés , et auparavant à Fabbaye de Saint-Éloi. On croit qu'elle portait primitivement le titre de Sainte-Colombe. Petite , d'une construction fort ancienne, son sol, beaucoup plus bas que le pavé des rues voisines , offrait

une nouvelle preuve de l'exhaussement du sol de Paris,

On y voyait une tour qui , par sa construction^ appartenait à Fe'poque du onzième siècle. Saint- Bon, quoique vénéré en quelques villes, est très-peu connu. On croit qu'il se nommait primitivement Saint-Bonnet, Sanctus Bonitus ou Sanctus JSaldus. On trouve dans sa légende, rapportée par l'abbé Lebeuf, que ce saint tua son père et sa mère , et fit pénitence ^ .

Cette chapelle, démolie en 1792, a d'abord été remplacée par un corps-de-garde , puis par une maison particulière.

Eglise de Montmartre. Il existait alors une église dans le village de ce nom : elle était, suivant l'ancien abus qui s'est perpétué jusque sous Louis XIV, possédée par des seigneurs laïques : un nommé Payen et son épouse Hodierne tenaient cette église en fief de Burchard de Montmorenci. Ces deux époux, ayant obtenu le consentement de Burchard , la donnèrent ou la vendirent, en 1096, avec les produits des sépultures, ceux de l'autel, etc., aux religieux de Saint-Martin-des-Champs ".

> Dissertations sur l'Histoire ecclésiastique de Paris , t. m , pag. 65.

' Les seigneurs laïques possédaient un grand nombre de

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Loais-le-Gros cëda^ en ii33^ aux religieux de Saint— Martin-des-Champs l'église de Saint- Denis-de-la-Chartre ; et les religieux^ en échange^ lui cédèrent l'église de Montmartre. Après cette transaction , le roi et son épouse Adélaïde fondèrent^ à côté de l'église de Montmartre^ un monastère de religieuses.

FoKTiFicATioNs DE Paris. Jamais roi de France n'eut plus que Louis yi besoin de se mettre en garde contre les attentats des seigneurs^ et de fortifier la ville de Paris, où il faisait sa demeure ordinaire. Les ducs et comtes, voisins de son duché de France, n'étaient pas les seuls qui

bénéâœs ecdésiastiqaes , des ëfréchés , des abbayes , des prieurés , même des cures. Ils a£EeniiBÎent ou faisaient valoir les revenus de ces bénéfices par des prêtres subalternes qui , pour enfler les produits , s^appliquaient à exploiter la crédulité publique , en inventant toujours de nouveaux moyens superstitieux : c'étaient des reinages, des confréries , des /êtes à bâtons, des miracles opérés par des statues de bois qui pleuraient , baissaient la tête et parlaient; des bénédictions multipliées, des reliques découvertes, etc. Les détenteurs de ces bénéfices les vendaient , les échangeaient , les partageaîoit , les léguaient à leurs enfans , comme ils auraient fait d'une propriété ordinaire. Un seigneur possédait le produit des sépultures d'une église ; on autre , celui des offirandes ; un troisième , celui des bénédictions ; d'autres, les oblations, les baptêmes^ etc. Les cérémonies de l'église étaient devenues, dans ce bon vieux temps, une vraie marchandise*

Pinquiétaient. Il avait à se défendre contre les barons de ce duché , contre ses propres vassaux. Il avait aussi à protéger les biens des églises , les marchands , sans cesse attaqués y dépouillés par les seigneurs et leurs chevaliers. Il n'était pas même en sûreté dans Paris y lieu de sa résidence ordinaire ^

Dans cette position embarrassante , il ne dut rien négliger pour mettre Paris en état de défense : il dutFentourerde murailles, construire des forteresses ou têtes de pont , pour rendre Taccès de cette ville plus difficile.

Un écrivain contemporain nous apprend que « Louis-le-Gros, en .1122, ayant vaincu ses en- « nemis et rétabli la paix , tint une assemblée « à Paris avec ses principaux officiers, régla « les affaires de son État, et résolut, pour se « mettre en garde contre les événemens futurs , « de construire , dans un lieu nommé Karoli-^ « Vanay un château (castrum) destiné à pro- « téger le pays parisien contre les attaques de « ses ennemis |^ » Ce château fut nommé ensuite Saint -Germain- en -Laye. Ce fait sert à prouver que Louis vx s'occupait de fortifications. On

' ^'{yyez ci-dessus, pag. 22.

' Notitia de constructione castri KaroU-Vanœ : Recueil des • historiens de France , tom. xnr, pag. 321.

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peat en induire que^ s*il en e'tablissait hors de Paris y il devait à plus forte raison en élever dans cette ville où il faisait sa demeure, et de laquelle il ne pouvait sortir avec se'curitë.

Graîïd-Chatelet. Il n'existe aucune notion certaine sur l'origine de cette forteresse. Il est probable que Louis-le-Gros , à la place d'une tour en bois qui s'élevait, sous la seconde race^à.Fextrémité septentrionale du Pont-au-Change , fit construire une autre tour ou forteresse aussi en bois 9 mais plus considérable.

C'est sous 1q règne de Louis vu, fils de Louise le-Gros, qu'on a des preuves certaines de l'existence de cette forteresse. Dans une cbarte de ce roi, de l'an 1 147 > ^^ lî^ qu'il fît don à l'abbaye de Montmartre de la place des Pêcheurs , située entre la maison des Bouchers et le châtelet du Roi , inter domum Camificium et Régis eastêl^ lucium. Ces mots , châtelet da Roi y qui, dans aucun acte postérieur, ne se retrouvent plus réunis , portent aussi à cr(Hre qu'ils signifiaient le châtelet bâti par le Roi.

Oq a aussi l'assurance que ce châtelet, sous

le même règne de Louis vu, était la demeure

du prévôt de Paris. Cette forteresse en bois ou

en pierre a pu être construite sous le roi pré-