R. P. CALLET

(2) Moorsom, commandant de l’Ariadne (ELLIS, History of Madagascar, 1838, t. IT p. 310).

(3) Hugon a vu Radama dans l’Ankova en 1808 et, quoiqu'il eût en réalité de quinze à seize ans, il ne lui en donnait que douze à treize (Manuscrit du British Museum, Fonds Farquhar, t. VIII, pièce 9).

(4) Il parlait et écrivait le français assez correctement, dit le baron Milius le 26 no-

vembre 1820 (Archives Coloniales, dossier 2, liasse 1).

(5) Comme il était encore un enfant, ayant vu que son père, qui était en mauvaise intelligence avec sa mère, avait répudié celle-ci, il attacha dans son cabinet à une chaise, pendant son absence, un jeune poulet et, lorsque le roi lui en demanda la raison, il répondit que ce poulet appelait sa mère. Andrianampoinimerina comprit la leçon et fit revenir sa femme. (ELLIS, Hist. of. Madag., 1838, t. II, p. 128-129).

A cette époque, vêtu du lamba national, il recevait assis par terre, car, dans sa résidence, il n’y avait ni sièges, ni tables; il mangeait dans des plats d'argent dont personne autre que lui n’osait se servir et, malgré la défense de vendre et de boire en Imerina des liqueurs fortes, il en faisait un grand usage.

Il eut, dès son avènement, l’occasion de faire preuve de ses talents militaires. Les Bezanozano d’Ambatomanga qu'avait soumis Andrianampoinimerina, refusèrent de prendre le deuil à la mort de ce roi et se révoltèrent; Radama à la tête de ses miaramila G), de ses soldats, alla châtier « ces esclaves qui refusaient de pleurer leur roi », mais ce ne fut pas sans peine qu’il s'empara de la ville dont il chassa les habitants et brûla toutes les maisons, défendant à qui que ce fût d’y habiter à l'avenir sous peine d’être mis à mort et donné à manger aux chiens.

Peu après, il alla dans le Betsileo punir les habitants d’Ambositra qui eux aussi s'étaient révoltés et, les ayant forcés de capituler, il mit le feu à cette ville, qui ne fut de nouveau habitée que sous le règne de Ranavalona.

Après ces deux victoires, Radama rentra à Tananarive, où il mit fin au deuil de son père, qui avait duré une année entière, et il s’y fit introniser solennellement. Au jour fixé, sortant de son palais, il vint sur la place d’Andohalo et, debout sur la pierre sacrée qui est au centre et dont il était censé recevoir le pouvoir souverain sur Madagascar, en présence d’une grande foule, il prononça ces paroles : « O mon peuple, ayez confiance! Dieu m’a donné ce royaume et Andrianampoinimerina m'a laissé sa succession, me chargeant de vous gouverner, vous pouvez donc vivre en paix. » Un des principaux chefs du peuple, Rainimahay, lui répondit : « Sire, nous avons pleine confiance; puisqu'Andrianampoinimerina vous a désigné pour lui succéder, et nous vous disons de n'avoir nulle crainte, car il vous a béni comme le maître de ce royaume et jamais nous ne l’oublierons. Aussi, vous offrons-nous le hasina (vous faisonsnous le serment d’allégeance) en témoignage de soumission et de fidélité,

(4) Miara-mila, litt. : qui cherchent de compagnie.

afin qu’il vous donne force et vertu pour que vous viviez longtemps au milieu de votre peuple! » Et le peuple acclama le roi, qui ordonna de distribuer de nombreux bœufs aux habitants des six provinces de l'Imerina.

Radama se rendit ensuite à Ambohimanga pour «demander aux diverses pierres sacrées de cette ville la vertu, la grâce surnaturelle qu’elles contiennent »; il y eut de nombreuses cérémonies et fêtes. À la dernière, à « Je

suis votre père, Ô mon peuple, puisqu'Andrianampoinimerina vous a

Amboara, vêtu d’habits somptueux, il fit la harangue suivante :

placés sous mon autorité. Ayez donc pleine confiance et vivez en paix; cultivez la terre avec ardeur, car, de ce royaume que mon père n'a légué, je n’en abandonnerai jamais la moindre parcelle, pas même une parcelle où l’on ne pourrait mettre qu'un seul grain de riz. » Sûr de l'affection et de la fidélité de ses sujets, il ne leur fit pas prêter les serments habituels du velirano, du sotro-vokaka et de lefon'omby "1.

Comme son père, Radama avait l'ambition d'agrandir son royaume et, pendant tout son règne, il chercha à conquérir de nouveaux pays. La première expédition qu'il fit dans ce but fut dirigée contre le Vohibato, la seule partie du Betsileo qui fût encore indépendante et qui était gouvernée par deux frères, Rarivoekembahoaka et Andriambelaza, qui s'étaient partagé le royaume de leur père Ramarovahoaka. Il vint camper auprès de l'emplacement actuel de Fianarantsoa et, ayant convoqué les divers chefs ou rois betsileo qui lui étaient soumis, il attaqua d’abord Iharanany, village perché au haut d’un grand rocher difficile à escalader, qui était à l'entrée du territoire ennemi, mais ses habitants, pris de terreur à la vue de l’armée merina, mirent le feu à leurs maisons et s’enfuirent (®). Il traversa alors tout le territoire du Vohibato sans trouver

(1) Serments qu’on prêtait en frappant l’eau, en buvant de l’eau mêlée à de la terre prise au tombeau des rois et en sagayant un veau (voir plus haut, p. 67). Depuis, on a fait aussi prêter serment à Tananarive en frappant l’eau croupie de la mare située soit à Antsahatsiroa, soit sur la place d’Ambodinandohalo et quand, sous

Radama II, cette dernière fut détruite, sur de l’eau mise pour cette cérémonie dans une pirogue.

(2) Tout près de là, est une belle et grande pierre sur laquelle s’est assis Radama pendant que ses soldats montaient à l’assaut, pierre vénérée, sur laquelle nul n’ose s’asseoir et qu’on n’ose pas fouler aux pieds.

d’ennemis, et il arriva à la ville d’Ifandanana, où s’étaient rassemblés de nombreux fugitifs.

Cette ville, qui était bâtie sur le sommet d’un énorme rocher à pic de tous les côtés, et où l’on ne pouvait arriver que par un raidillon, soutint un siège fort long, à la fin duquel les habitants, mourant de faim, plutôt que de se rendre, préférèrent se donner la mort : formant de grandes rondes et tournoyant les yeux bandés au bord du précipice, ils y tombèrent; on dit que 3 000 personnes, hommes, femmes et enfants, périrent de la sorte et qu’il n’en resta en vie que 300, à qui le courage manqua et qui furent faits esclaves. Maître du Vohibato, Radama avait dès lors sous sa domination tout le Betsileo ©, et il s’en retourna en Imerina, laissant des émissaires négocier la soumission de l’un des deux rois, de Rarivoekembahoaka, qui s'était enfui, mais qui finit par consentir à faire le serment de fidélité .

Radama envoya aussi des expéditions qui furent heureuses contre les Bezanozano du Nord, ainsi que contre les Sihanaka, en 1815, sous le commandement du général Rafaralahy, devenu célèbre depuis, expéditions heureuses autant à cause de la lâcheté native des habitants que de leur division en de nombreux clans ayant chacun leur chef.

On sait que la France avait conservé quelques postes à Madagascar à la fin du xvrr1e siècle et pendant les toutes premières années du x1X£ 6); mais l'Angleterre s'étant emparée le 18 février 1811 de l’île Bourbon et de l’île de France, désormais île Maurice, l'y remplaça, et l’agent français, Sylvain Roux, qui était établi à Tamatave (#, dut lui livrer tous

(1) Les souverains betsileo qui s'étaient soumis à Radama, le roi de l’Isandra, Rajaokarivony à Fanjakana, la reine de l’Ilalangina, Andriambavizanaka à Alananindrano, et le roi de Tsienimparihy, Rarivoarindrano à Vohibato, étaient chargés de surveiller les frontières de leurs pays, afin de s’opposer aux incursions des pillards du Sud et de l'Ouest.

(2) Quelque temps après, il y eut une tentative de révolte qui n’eut pas de suite, et les rebelles livrèrent leurs fusils en témoignage de

fidélité sincère, comme l’avaient fait les autres rois betsileo.

(3) « Tamatave est actuellement (en 1810), dit Epidariste COLIN (Ann. des Voyages, t. XIV, 1811, p. 101), la résidence de l’agent commercial français. On y a élevé un petit fort armé de six pièces de canon de 18 et palissadé.

L'agent et le détachement de soldats qui composent sa garnison logent dans son enceinte. »

(4) En 1804, sous Napoléon, le général Decaen, gouverneur de l'ile Maurice, a fait transporter le chef-lieu des possessions fran-

nos établissements; la garnison anglaise qui y fut mise ayant été tout de suite décimée par la fièvre, fut retirée, et il n’y resta que quelques agents. Peu après, le traité de Paris du 30 mai 1814 rendit à la France ses droits sur Madagascar (1). Mais le gouverneur de Maurice, Sir Robert Farquhar ), qui avait formé de grands projets au sujet de cette île, ne voulut pas les abandonner et arguant, malgré les justes réclamations du gouverneur de Bourbon, M. Bouvet de Lozier, que la cession de l’île de France avait été faite avec ses dépendances; il prétendit que les établissements français de Madagascar y étaient compris et, sans plus attendre, il agit comme en étant le seul maître; il tenta même, en décembre 1815, de fonder une colonie sur la côte Nord-Est, à Port- Louquez, colonie d’ailleurs qui ne réussit pas (, et, le 25 mai 1816, il avisa le gouverneur de Bourbon que « l’île de Madagascar ayant été cédée à la Grande-Bretagne comme dépendance de l’île de France, il avait l’ordre d’y exercer exclusivement tous les droits dont la France jouissait jusque-là », ajoutant que, « si la colonie de Bourbon avait besoin des approvisionnements qu’elle avait coutume d’en tirer, il était autorisé à lui permettre de commercer avec elle et à accorder aux navires français des licences pour trafiquer en des points déterminés ».

cation où sont traitées et étudiées, à l’aide de documents officiels, les relations de la France

çaises de Madagascar de Foulpointe à Tamatave, qu'il fit munir d'ouvrages défensifs et

d'artillerie.

(1) L'article 8 dit en effet qu’elle rentrera en possession de tous les établissements qu’elle possédait avant 1792, à l'exception de certaines colonies au nombre desquelles ne figurait pas Madagascar.

(2) Né en 1776, Farquhar était le fils d’un médecin réputé et petit-fils d’un pasteur écossais. Il avait débuté dans la carrière coloniale au Bengale, puis accompagné l’amiral Raïinier, aux Indes néerlandaises et enfin gouverneur des îles Moluques. A l’aide de documents officiels anglais, Mme Sonia HOWE, dans un livre récent : L'Europe et Madagascar, Paris 1936, a tracé un portrait de Sir Robert Farquhar et résumé son œuvre politique, p. 142-190; à M. R. DECARY, on doit une importante publi-

et de Madagascar en ce qui concerne la côte orientale. (L'Établissement de Sainte-Marie de Madagascar sous la Restauration et le rôle de Sylvain Roux. Correspondance générale, 1937, un volume de 720 pages).

(3) Les colons anglais envoyés à Port- Louquez avaient comme chef un M. Burch, qui refusa brutalement au chef indigène une pièce de toile bleue que celui-ci lui demandait et même le frappa; ce chef fit appel à ses voisins et se vengea, tuant tous les Anglais à l’exception d’un seul, qui réussit à se sauver dans un bateau. Ce chef, dit ELLIS (Hist. of Madagascar, t. II, p. 111-112), fut désapprouvé par ses concitoyens, qui le mirent à mort (?), et il vint d’autres colons qui furent bien reçus.

Il n’était pas toutefois très assuré de la validité de ses prétentions et il se hâta, à tout hasard, d'étendre son influence jusque dans le centre de l’île ©; connaissant l’autorité qu'avait le roi Radama, il y envoya au milieu de 1816 un ancien traitant qu’il connaissait, un nommé Chardenaux, qui jeta les bases de l'influence anglaise à Madagascar, s’occupant d'y nouer des relations commerciales et cherchant à emmener quelques enfants de grande famille pour les faire élever à Maurice aux frais de la colonie. Reconnaïssant l’intérêt que présentaient pour son pays ces propositions et conscient des avantages que pouvait avoir pour lui une alliance avec l’Angleterre, Radama les accepta (?) et confia à Chardenaux (8), qui revint à Maurice le 10 septembre 1816, deux de ses frères, Ratafikia et Rahovy, pour être élevés par les vazaha, les étrangers (1).

Le gouvernement français, mis au courant des menées de Farquhar, fit à ce sujet des observations au gouvernement anglais, qui reconnut qu’en effet « Madagascar ne faisait pas partie des établissements cédés à la Grande-Bretagne par le traité de Paris », et qui, par une dépêche du 18 octobre 1816, donna l’ordre à Farquhar de remettre aux autorités françaises les établissements que la France possédait à Madagascar au 1® janvier 1792, reconnaissant formellement ses droits.

Le gouverneur de Bourbon, quand il connut cette décision, envoya à Maurice M. Martin Lacroix en réclamer l’exécution, mais Farquhar changea dès lors de politique et écrivit le 30 août 1817 aux administra-

(i) Le 10 avril 1843, les deux chefs mulâtres, Jean René et Fiche, avaient écrit à Farquhar pour lui demander sa protection, mais le gouverneur de Maurice, qui regardait Madagascar comme une dépendance de sa colonie, ne jugea pas utile d'agir; il en fut autrement lorsque, en octobre 1816, la France rentra en possession de ses droits sur la côte Est (Revue de Madagascar, t. I, 1899, p. 34- 31).

(2) L’entrevue à eu lieu à Mahazoarivo et, avant d'accepter les propositions, Radama exigea que Chardenaux et un autre créole, Vollamial, d’une part, et, d’autre part, ses

deux frères et ses quatre ministres, fissent le fatidra, le serment du sang.

(3) Carayon dit, mais à tort croyons-nous, que c’est à Lesage qu'il confia cette mission.

(4) «Farquhar a rendu des honneurs fous aux frères de Radama; à leur arrivée à Maurice, il les a salués de sept coups de canon et il les a fait servir par des domestiques blancs. Mme Farquhar ne sortait dans sa calèche qu’en compagnie de ces deux Malgaches couverts de riches habits, ce qui, dit Milius, gouverneur de l’île Bourbon, choquait les convenances et blessait les préjugés. » (Archives du Ministère des Colonies, Madagascar, Correspondance générale.)

teurs de Bourbon « qu’il considérait le territoire de Madagascar comme appartenant aux Malgaches (1); qu’il n'avait formé aucun établissement aux lieux où les Français avaient des postes en 1792 et qu'il n’avait donc rien à remettre; que s'étant convaincu que le commerce de Madagascar était indispensable à l’existence de Maurice et de Bourbon, dans les circonstances actuelles il devait regarder ce commerce comme également libre pour leurs habitants ». Le 7 novembre, le gouverneur lui répondit : « qu'avant le 1% janvier 1792, la France possédait depuis plus de cent cinquante ans la souveraineté de l’île de Madagascar, aux mêmes titres que celles que différentes puissances, et particulièrement l'Angleterre, exercent dans différentes parties du monde sur de grands pays. Ces titres sont l’acte de prise de possession et une longue jouissance non contestée », ajoutant que Sir Robert Farquhar avait lui-même affirmé ces droits « en réclamant avec rigueur pour l'Angleterre l'exercice exclusif des droits dont jouissait la France à Madagascar », tant qu’il pensait que Madagascar faisait partie des dépendances de l’île de France.

Farquhar n’en continua pas moins ses agissements et, à la fin de 1816, il envoya à Tananarive son aide de camp, le capitaine Lesage, avec la mission de faire avec Radama un traité de paix et d’amitié ( et de pré-

(1) Il était cependant reconnu dans le droit des gens que, lorsqu'une puissance européenne avait pris possession d’un point quelconque dans une île, comme l'ont fait les Anglais par exemple en Australie, elle était considérée dès lors par les autres puissances comme ayant pris possession de l’île entière. Farquhar luimême, dans une lettre du 2 novembre 1815, disait que, « héritière des droits de la France à

Madagascar, l’Angleterre avait seule le droit de faire le commerce à Madagascar, ainsi que les nations auxquelles elle accorderait des licences, celles-ci ne devant d’ailleurs trafiquer que dans les ports qu’elle désignerait ».

(2) Radama, qui se rendait parfaitement compte de l’appui qu'il pouvait trouver en Angleterre pour atteindre son but (a), était tout disposé à conclure ce traité (b).

(a) Aussi traitait-il Farquhar avec déférence, et il y a aux Archives du Ministère des Colonies, une lettre

adressée au gouverneur de l’ile Maurice commençant par ces mots :

« Monsieur et frère », lettre datée du

11 octobre 1820, où il annonçait que l’agent de Farquhar, M. Hastie, était arrivé. (b) D’après le Tantara ny Andriana du R. P. Callet (édit. 1908, p. 1074), quand Radama apprit l’arrivée

à Madagascar de la mission Lesage, il fit un kabary, une réunion publique, où il dit à son peuple : «Il y a une chose à laquelle je tiens essentiellement et que je veux exécuter et je vous en avertis, Ô mon peuple. J’ai parmi les Européens des amis et je vous annonce que je les fais venir ici, à Tananarive; je vous en préviens parce qu'Andrianampoinimerina leur a interdit de pénétrer dans le cœur de l’Imerina. » Et comme un des principaux chefs s’opposait à ce projet, disant : « Sire, votre père n’a pas laissé les Européens venir jusqu'ici; sous son règne ils n'étaient pas autorisés à dépasser Ambatomanga et vous les faites venir à Tananarivel Réfléchissez bien! » Radama lui répondit : « Si je les fais monter ici, en voici la raison : c’est que je veux créer une armée, et ces Anglais m’aideront à former des soldats qui défendront mon royaume, qui en seront

parer si possible l'abolition de la traite des esclaves malgaches : il était accompagné d’un interprète, d’un médecin, d’un négociant, de plusieurs artisans et, dans le but de lui montrer les exercices et les manœuvres des troupes européennes, de 30 soldats; mais on était dans la saison mauvaise, dans la saison des pluies, et la plupart des hommes de son escorte furent pris par la fièvre et 7 succombèrent. Le roi ne cessa de lui envoyer des messages amicaux en même temps que des vivres 4), lui exprimant le regret que l’incendie qui venait de consumer son palais ne lui permît pas de le recevoir comme il l’eût désiré, et tout le long de la route, les habitants lui apportaient par ordre, du riz, du lait, des volailles, etc. Quand il arriva près de Tananarive, vinrent au-devant de lui 80 Merina notables, divisés en quatre groupes de 20 personnes, toutes richement habillés de beaux lambas de soie, les femmes ornées de chaînes, de colliers, de bracelets et d’anneaux aux jambes, les hommes ayant sur la tête une sorte de diadème et quelques bijoux en argent et, autour des reins, une ceinture contenant leurs fétiches, et portant à la main leur fusil, dont la crosse était couverte de clous d’argent; après avoir déposé devant lui les présents de riz, de viande et de fruits que les femmes portaient sur leur tête, pendant qu’il prenait une collation avec ses compagnons, ils dansèrent devant lui tout en chantant. Là, un filanjana, un palanquin, prit Lesage qui, escorté par les gardes de Radama, entra dans Tananarive (?), où vinrent à sa rencontre, en dansant et prenant toutes sortes de poses, des soldats armés chacun d’un fusil et d’une lance, quelques-uns avec un bouclier, ces soldats, qui était au nombre de 7 à

(1) Lorsque Lesage arriva dans l’Imerina, il y fut reçu par quarante Malgaches envoyés par le roi pour l’escorter à la capitale, qui lui donnèrent en son nom, comme provisions de voyage, cent bœufs, en même temps qu’une lettre de bienvenue.

(2) Mais, lorsqu'il arriva au bas de la ville,

on le pria d’attendre quelques instants qu’on ait tiré un coup de canon, car le canon qu'on avait chargé avait éclaté et il fallait le temps d’en préparer un autre. Un quart d’heure après, le coup étant enfin parti, il put se rendre au Palais. (ELLIS, History of Madagascar, 1838, t. II, p. 131-139).

« les cornes protectrices ». Les Anglais ne nous cacheront rien de ce que les Européens ont chez eux; ils nous fourniront des canons, des fusils, de la poudre, des pierres à fusil et des balles; avec ces armes, on peut agrandir son royaume. De plus, ils nous apprendront à fabriquer toutes sortes de belles et bonnes choses, de superbes habits rouges, de beaux habits noirs, des sabres magnifiques, enfin tout ce qui se fait de bien au delà des mers ». Le peuple applaudit aux desseins du roi.

8,000, tirèrent de nombreux coups de fusil en l’honneur de l’arrivée des Anglais qui firent leur entrée triomphale au milieu de plus de 60,000 spectateurs. Arrivé au palais entre deux rangs de gardes du roi, Lesage trouva Radama assis sur une espèce de trône, entouré d’une vingtaine de ministres et d’officiers, tous accroupis par terre; quant à lui, il s’assit sur un escabeau couvert d’une étoffe blanche. Après un échange de compliments, Lesage présenta ses lettres de créance que lut un des princes, et le roi l’assura que sa venue lui causait un grand plaisir, et lui offrit divers passe-temps, notamment des combats de taureaux. Tout en n’abordant pas directement la question de l’esclavage avec le roi, il n’en a pas moins, dans la conversation, déploré les effets funestes, surtout au point de vue de l’appauvrissement, tant en travailleurs et en défenseurs qu’en mères de famille, qui en résultait pour Madagascar, point de vue qui ne pouvait manquer d’attirer l’attention d’un esprit intelligent comme celui de Radama. Étant peu après, tombé gravement malade de la fièvre, Radama le visita fréquemment et, quand il perdait connaissance, quatre membres de la famille royale restaient à son chevet. La plupart des membres de la mission furent également fort malades et soignés aussi avec une grande sollicitude. Quand Lesage fut remis, il s’'unit avec Radama par la fatidra, le serment du sang, le 14 janvier 1817, après lui avoir remis les présents qu'il était chargé de lui donner de la part du gouverneur de Maurice, et, le 4 février, tous deux signèrent un traité qui fut plus tard ratifié par Farquhar. Le lendemain il partit et le roi l’accompagna à pied pendant 5 à 6 kilomètres, et plusieurs membres de la famille royale l’escortèrent jusque dans l’Ankay, à une centaine de kilomètres de Tananarive.

À la demande de Radama, Lesage a laissé à Tananarive deux sousofficiers anglais pour instruire ses troupes, mais, tandis que l’un s’est fait haïr par sa sévérité excessive et sa méconnaissance du caractère merina, l’autre, le sergent Brady (), s’est concilié l’amitié des indigènes et a joui longtemps de l'estime du roi, ainsi que de celle du peuple.

(1) «Mulâtre de la Jamaïque, dit Froberville, discipliner l’armée de Radama, mais quinesavait soldat anglais qui est parvenu à organiser et pas lire. » (Revue de l'Orient, janvier 4846, p.55.)

De 1804 à 1811, Tamatave avait été occupé par les Français, qui y avaient entretenu une garnison, mais qui l’avaient évacué lors de la prise de possession des îles Bourbon et de France par les Anglais; quand, à la suite du traité du 30 mai 1814, Farquhar dut abandonner ses prétentions sur Madagascar, son envoyé, le capitaine Lesage, sur son ordre, afin de contrecarrer l'influence française, incita Radama à s'emparer de la côte orientale où étaient des ports, centres de commerce avec l'étranger; le conseil lui agréa et il s’y rendit presqu’aussitôt, en juillet 1817, accompagné du sergent Brady, que Lesage lui avait laissé et qui commandait effectivement, sinon officiellement son armée composée de 25,000 hommes, dont les quatre cinquièmes, au moins, étaient de simples porteurs.

A cette époque il y avait sur la côte Est deux mulâtres fils d’un Français et d’une Zafin-dRaminia du Fort-Dauphin, Jean-René ®) et Fiche (en malgache, Fisatra); les Anglais, quand ils se substituèrent aux Français à Tamatave en 1811, employèrent Jean-René comme interprête et, lorsque par suite des ravages causés par la fièvre, ils durent évacuer cette ville, c’est lui qui en fut nommé chef par Farquhar. Au début, Jean-René n’eut pas assez de louanges pour célébrer ses nouveaux amis, le capitaine Lesage entre autres qui, à son passage, l’avait comblé de présents, mais quand, plus tard, il vit poindre l’armée merina avec Radama et Brady, il s’entendit avec son frère Fiche, qui s'était toujours montré méfiant à l’égard des Anglais, pour s'opposer à l'invasion de la côte Est par les Merina et chercha à défendre Tamatave (®) : il vit alors combien il avait eu tort de se fier aux paroles de Lesage et de son successeur Pye, qui l’avait assuré de l’appui de l'Angleterre, d'autant que les traitants français, qui leur avaient promis leur con-

(1) Né le 28 septembre 1781 à bord d’une corvette française qui allait du Fort-Dauphin à Maurice, il a été élevé et instruit dans cette dernière île; puis il est venu en 1798 à Tamatave, où il a fait, comme les traitants créoles, la traite des esclaves dont il est allé s’approvisionner une ou deux fois dans l’Imerina.

L'agent français Sylvain Roux l’avait muni

de fusils qui lui avaient permis d'étendre son autorité sur les districts voisins, qu'il gouvernait avec sagesse. Quant à son frère aîné Fiche, quoiqu'illettré, il avait un bon jugement et était aimé et respecté.

(2) Fiche, voyant l’impossibilité de résister, se réfugia sur l’île aux Prunes et ne retourna à Ivondrona qu'après le départ de Radama.

cours (1), espérant obtenir à de bonnes conditions une partie des esclaves que Radama traînait à sa suite, n’ont pas tenu leur parole. Découragé, il écouta Pye et Brady, qui intervinrent comme médiateurs, et il fut décidé que, accompagné de quelques-uns de ses Betsimisaraka, il se rendrait à moitié chemin du camp merina et que Radama, avec un nombre de soldats égal, viendrait l'y trouver; dans cette entrevue fut signé un traité qui, tout en reconnaissant Jean-René comme chef héréditaire de Tamatave, lui enlevait la souveraineté du pays; le lendemain, sur les bords du Mananareza, eut lieu un grand kabary, où il s’unit par le fatidra, le serment du sang, au roi qui devint son zoky, son frère aîné, et par conséquent son chef.

En juillet 1817, pendant que Radama était encore près de Tamatave, le sergent Hastie (, qui avait été chargé de faire l’éducation militaire des deux jeunes princes, frères du roi, amenés à Maurice par Chardenaux le 10 septembre 1816, et qui a joué à Madagascar un grand rôle, y est arrivé avec ses deux pupilles ®), apportant pour la cour d’Imerina de nombreux cadeaux, notamment des chevaux. Il remit à l’agent anglais Pye une lettre de A. W. Blane, secrétaire de Sir Robert Farquhar, le gouverneur de Maurice, en date du 28 juin 1817, où, après avoir fait l'éloge de Hastie, il lui donne des instructions pour « travailler à l’abolition de l'esclavage sans précipitation, mais adroitement, par persuasion, en démontrant à Radama qu'il lui sera plus profitable d'avoir de nombreux sujets et d'obtenir par leur travail des denrées

(1) Et devaient faire le service de deux pièces de campagne abandonnées par Sylvain Roux.

(2) Hastie était le troisième envoyé de Farquhar à Madagascar dans l’espace d’un an; Chardenaux et Lesage (dans le 2e semestre 1816), Hastie (en juillet 1817). Ce dernier, qui était souple, astucieux et actif, et qui avait pour but principal de sa mission de nuire à la cause française, avait été, a-t-on dit à A. GRAN- DIDIER, geôlier dans l’Inde de la famille de Tippo-Saïb, et que, sous son habile direction, plusieurs des membres de cette famille, dont le

gouvernement anglais avait intérêt à se débarrasser, avaient disparu (?). Hastie, ajoutait-on, un jour qu'il accompagnait Radama qui faisait une visite au commandant d’un navire de guerre sur rade à Majunga, avait revêtu son ancien costume de sergent, n’osant pas y aller avec son vêtement habituel tout chamarré d’or. (Notes de voyage manuscrites d’A. GRANDIDIER, 1869, p. 2349-2350). Voir aussi Marius-Ary LEBLOND. — Madagascar de 1815 à 1906 in :

Hist. des Colonies franç. tome VI, 1933.

(3) A bord de la frégate anglaise le Phaéton, capitaine Stanfell.

qu'ils échangeront avantageusement contre des marchandises de l’'Europe et de l'Asie, que de les vendre pour être exportés hors de Madagascar, ce qui dépeuple le pays. Il faut, non seulement qu’il les pousse à étendre et à améliorer leurs cultures, mais aussi à se livrer à maintes industries utiles que nous pourrons leur enseigner; il faut lui faire comprendre l'utilité d'ouvrir des routes sûres et bonnes jusqu’à la côte afin de pouvoir se servir de bêtes de somme et lui apprendre à tirer profit des forêts ainsi que des mines de son pays. Les Malgaches sont paresseux et par conséquent pauvres, et il faut les convaincre que par le travail ils s’enrichiront. Notre agent doit leur apprendre à construire des maisons comme les nôtres et il faut que nous leur envoyions des ouvriers qui leur enseigneront les principaux métiers. Il n’est certes pas facile de faire l'éducation de tout un peuple, mais un despote peut y aider et abréger la période d'apprentissage ».

En montant à Tananarive avec les chevaux que le gouverneur de Maurice envoyait à Radama (®, Hastie traversa Ivondrona, dont l’emplacement n’était plus marqué que par des ruines et des cendres, ses 150 maisons ayant été démolies ou brüûlées par l’ordre du roi, pour prendre les poutres et les traverses qui ont servi à faire les radeaux nécessaires pour traverser la rivière (%. Il arriva à Tananarive le 16 août 1817, ayant trouvé tout le long de la route de nombreux cadavres

(1) Cest avec les plus grandes difficultés qu’il les mena à Tananarive, tant à cause des sentiers impraticables pour ces pauvres bêtes qu’à cause de la mauvaise nourriture qu’on leur donnait; il en mourut un en route, le plus beau, celui qui était destiné à Radama.

Quand il monta la première fois à cheval, il prit un chapelet de gris-gris et mit dans sa bouche un petit talisman, afin qu'ils le protègent dans sa chevauchée, mais à cette appréhension, dès qu’il eût fait le tour de la cour, succéda vite de la joie; il cria et rit aux éclats et, lorsqu'il eut mis pied à terre, il dansa, disant que rien ne lui avait encore donné tant de plaisir. Son amour du cheval s’accrut avec l'exercice.

(2) Hastie raconte qu’en passant à Ranomafana (à 25 km. de la côte Est, d’Andovoranto), où, comme son nom l'indique, il y a une source thermale, le guide qui l’accompagnait lui déclara qu'il était indispensable de faire au génie protecteur du lieu une offrande propitiatoire et, pour lui complaire, Hastie remplit un verre d’eau-de-vie qu'il lui donna; après avoir fait son incantation et avoir versé quelques gouttes de liqueur dans la source, comme celui-ci se disposait à boire le reste, Hastie lui prit le verre des mains et en versa le contenu dans l’eau sacrée, mais le désappointement qu'il vit sur la figure du guide était tel qu'il remplit de nouveau le verre et le lui donna.

auxquels ses porteurs ne faisaient nulle attention (. Il y fut reçu solennellement par Radama (), qui s’occupa lui-même de son installation, venant à tout instant le voir.

Le roi ayant reconnu parmi les domestiques un esclave africain qu’il avait donné avec trois autres au capitaine Lesage, Hastie profita de l’occasion pour lui dire qu’à l’île Maurice, comme en Europe, il n’y avait pas d’esclaves et que Sir Robert Farquhar regrettait de voir tant de Malgaches enlevés de leur pays quand ils pourraient et devraient, par leur travail, en accroître les richesses, de sorte que Radama « pourrait être alors l’un des plus grands rois du monde ». Après un long entretien, Radama finit par dire qu’il ferait volontiers un traité pour empêcher l'exportation de ses sujets et plusieurs marchands d’esclaves, étant à cette époque venus de Tamatave à Tananarive, ne trouvèrent pas auprès de lui l'accueil accoutumé; toutefois, si absolu qu'il était, il n’osa pas encore abolir la traite, car, dit-il, « mon peuple aime ce commerce et que ferais-je d’ailleurs des ennemis que je prends chaque jour à la guerre et auxquels je ne saurais me fier; d’autre part, quand j'ai à me plaindre des habitants d’un village, que puis-je faire d’autre pour les punir? Et, du reste, mes sujets sont paresseux et n’aiment pas à travailler; or, il me faut de l’argent », mais il ajouta que « si le gouvernement anglais lui fournissait des armes et des munitions, il pourrait consentir à arrêter la traite, mais que, s’il l'empêchait maintenant, les chefs des royaumes indépendants l’attaqueraient, car il n'aurait pas les moyens de se défendre, et qu’il lui fallait les moyens de repousser ses ennemis ».

Le 7 septembre 1817, Hastie quitta Tananarive pour aller à Maurice, emmenant quatre jeunes Merina que le roi envoyait apprendre la musique

Européens comme esclaves voyaient leur pays, l’Imerina, pour la dernière fois.

(1) Une seule fois il les a vus passer une corde autour du cou d’un de ces cadavres et le

traîner dans un bois voisin. En montant à Tananarive, il a passé en un point de la route nommé Ampitomaniankova (litt. : où pleurent les Hova), parce que c’est de là que les indigènes emmenés à la côte pour être vendus aux

(2) Radama l’a reçu vêtu d’un uniforme anglais dont lui avait fait présent Farquhar, tunique rouge, pantalon bleu, bottes vertes et chapeau militaire.

militaire, mais trouvant à Tamatave une lettre importante du gouverneur de Maurice pour le roi, il jugea bon de la lui porter lui-même et il revint sur ses pas; dans cette lettre, il était surtout question de la traite des esclaves, ainsi que des pillages que faisaient tous les ans les pirates betsimisaraka dans les îles Comores, et Farquhar proposait à Radama d’envoyer une ambassade en Angleterre, qu’il serait heureux d'accompagner, devant partir en décembre ou en janvier prochains.

Le 9 octobre eut lieu un grand kabary, une grande assemblée populaire de 5,000 personnes, pour discuter la question de la traite, kabary où, a dit Radama, « le peuple a eu l’audace de me demander si j'étais l’esclave des Anglais et de me dire qu'ils combattraient avec des bâtons et à coups de pierre plutôt que d’y renoncer, mais je leur montrerai que je suis le maître et il faudra qu’ils m’obéissent ». Le lendemain en effet l'affaire fut réglée et, quatre jours après, Hastie reprit la route de Tamatave, accompagné de 4 plénipotentiaires chargés par le roi de négocier avec le commandant Stanfell du Phaëélton, le traité stipulant l’abolition de la traite des esclaves dans les possessions du roi de Madagascar, traité qui fut conclu le 23 octobre 1817 et où il était stipulé que le gouverneur de Maurice fournirait à Radama un certain nombre d’armes et de munitions (M),

(4) Voir la notule (a) ci-dessous. Milius, gouverneur de l’île Bourbon, a écrit le 26 novembre 1820 une lettre où il dit : « Farquhar, le bon général Farquhar, comme on l’appelle aujourd’hui, le gouverneur de l’île Maurice, avait toléré la traite des esclaves jusqu’à son dernier voyage en Angleterre et, au moyen de

cette condescendance et de ses qualités personnelles, il avait subjugué les cœurs de ses administrés. Aujourd’hui, il se montre d’une extrême sévérité envers ceux qui se livrent à ce trafic et, plusieurs fois, il m’a écrit pour m’engager à coopérer avec lui dans le but d’éteindre complètement ce commerce. »

(a) M. le vice-amiral Robert Farquhar, capitaine général, gouverneur et commandant en chef de l’Ile Maurice et de ses dépendances, représenté par ses mandataires, M. le capitaine Stanfell, de la marine royale, commandant le bitiment de Sa Majesté le Phaëton, et T. R. Pye, agent du gouvernement anglais à Madagascar, les susnommés revêtus de pleins pouvoirs, d’une part;

Et Radama, roi de Madagascar et de ses dépendances, représenté par ses mandataires Ratsalika, Rampolo, Ramano et Ranahato, ayant reçu pleins pouvoirs, d’autre part;

On fait la convention suivante :

Article 1. — Les parties contractantes conviennent de maintenir et perpétuer à jamais la confiance, l’amitié et la fraternité qui existent entre elles et qui sont déclarées par les présentes. Article 2 — Les parties contractantes s’engagent par les présentes à faire cesser entièrement, à partir

de la date de ce traité, dans toute l’étendue des États du roi Radama, toute vente ou toute cession d’esclaves ou de personnes quelconques pour les transporter de Madagascar dans un autre pays. Radama, roi de Madagascar, fera une proclamation et une loi interdisant à tous ses sujets et à toutes

A la suite de ce traité, Radama a fait la proclamation suivante :

« Habitants de Madagascar, aucun de vous n’ignore l’amitié qui nous unit au gouverneur de Maurice et l’attachement que nous lui avons voué. Sa préoccupation, bien différente de celle des gens des autres pays qui ont visité Madagascar, a été d'augmenter notre prospérité et notre bonheur. Il n’a pas cherché à nous priver de nos biens, ni de nos droits, il n’a pu supporter que nos enfants fussent emmenés au loin en esclavage et il nous a envoyé des hommes pour développer l’agriculture afin de nous préserver de la famine, pour nous enseigner les arts et l’industrie et pour nous apprendre à nous défendre contre nos ennemis. Depuis l'établissement du gouvernement britannique dans notre voisinage, nous sommes plus en sûreté et plus heureux et nous en sommes reconnaissants à notre bon père et ami (au gouverneur de Maurice, Sir Robert Farquhar), qui nous a valu ces bienfaits.

« Sa nation et son roi ont fait des lois pour empêcher que vous soyez emmenés en esclavage loin de votre île, et il a puni les Blancs qui ont osé les violer.

« Il nous a demandé de l’aider dans ce travail qui est pour notre bien et il a promis de nous aider à punir toute infraction à ces lois.

« Volontiers nous acceptons les propositions de notre père et ami et déclarons que, si quelqu'un de nos sujets ou quelque personne dépendant de notre autorité se rend à l’avenir coupable de vendre un esclave ou toute autre personne pour être transportée hors de Madagascar, il sera lui-même réduit en esclavage et ses biens seront confisqués.

personnes dépendant de lui, de vendre aucun esclave pour être exporté hors de Madagascar, d’aider, de faciliter ou de favoriser une semblable vente, sous peine par le contrevenant d’être lui-même réduit en esclavage.

Article 3. — En considération de la concession faite par Radama, roi de Madagascar, et par son peuple, et en témoignage de parfaite satisfaction, les mandataires de Son Excellence le gouverneur de Maurice s'engagent à payer annuellement à Radama, pour l’indemniser de la diminution de revenus qui en résultera, les articles suivants : 1,000 dollars en or et 1,000 dollars en argent, 100 barils de poudre de cent livres chacun, 100 mousquets anglais avec tous les accessoires, 10,000 pierres à fusil 400 gilets rouges, 400 chemises, 400 pantalons, 400 paires de souliers, 400 shakos, 400 montures de fusil, 12 sabres de sergents avec ceinturons, 400 pièces de toile blanche de l’Inde, 200 pièces de toile bleue, un habit d’uniforme complet, avec chapeau et bottes, pour le roi Radama, et deux chevaux (le tout pouvant valoir environ cinquante mille francs).

Article 4. — Les parties contractantes s'engagent à protéger le roi d’Anjouan contre les incursions des pirates des côtes de Madagascar et d'y mettre fin.

Les signatures de Ratsalika et des autres plénipotentiaires merina étaient en caractères arabes (Ductionnaire de Froberville).

« En renonçant aux droits que je percevais sur la vente des esclaves qu’on exportait, je donne l’exemple. En conséquence, que ceux de mes sujets qui ont des esclaves les emploient dorénavant à planter le riz, à garder les troupeaux, à récolter de la cire et à fabriquer des vêtements ou tout autre article dont ils tireront profit.

« J'écris à mon frère (de sang) Jean-René et aux autres chefs de la côte de saisir à leur profit et pour leur usage tous les esclaves qu’on essaierait d'exporter de leurs provinces respectives, et de donner aide et assistance à l’agent du Gouvernement de Maurice pour exécuter cette loi.

« Tous les ans, les Malgaches ont coutume d’attaquer le Sultan d’Anjouan et les habitants des autres îles Comores. Notre excellent ami, le gouverneur de Maurice, a, l’an dernier, fait échouer les projets que l’on avait à cet égard. Nous nous joignons à lui pour défendre toute entreprise hostile contre les habitants des îles Comores et des autres îles de la côte d'Afrique, sous peine de me causer un extrême déplaisir et d’encourir le châtiment réservé aux pirates.

« Telle est ma volonté. Que tous les Malgaches en soient avisés; leur soumission à cet ordre donnera le bonheur. »

En signant ce traité anti-esclavagiste, Radama allait à l’encontre des habitudes et des intérêts de ses parents et des chefs, et même de ses sujets, à l'exception des esclaves, mais il ne toléra pas la moindre observation et l’un de ses beaux-frères s’étant permis de blâmer sa décision, il le fit mettre à mort ainsi que son père et son frère qui l'avaient approuvé car, dit-il, « il faut exécuter la loi avec impartialité ».

Hastie alla alors à Maurice, où il vit Farquhar qui partait pour l’Angleterre, et revint tout de suite à Madagascar pour veiller à l'exécution du traité 4), Mais, dit Ellis, qui a été mal informé, « le général Hall, qui fit l'intérim, refusa de remplir les engagements contractés « avec un chef de sauvages », disait-il, et Hastie, en arrivant à Tamatave pour aller

1) La variole sévissait alors Tananarive succès. (Voir dans l’Ethnographie, tome IV, et Ellis dit qu'Hastie a introduit la vaccination chap. Médecine, p. 441, les essais et le dévejennerienne qui a été appliquée avec un plein loppement de cette vaccination).

chercher à Maurice le premier paiement de la subvention stipulée dans le traité, qui devait avoir lieu en mai 1818, y trouva une lettre de lui qui l’appelait à Port-Louis, où le gouverneur lui dit qu’il ne la païerait pas ». Cette accusation portée par Ellis contre le général Hall, dont, dit-il, « la conduite a déshonoré le nom anglais () », à été mise à néant par le comte d’Albermarle qui, ayant passé quelque temps à Maurice, a constaté que « Farquhar ainsi que tous les autres fonctionnaires, dont le devoir était de faire respecter les prescriptions du Slave-Trade A bolition Act, ont trouvé préférable de n’en pas tenir compte et que, en prenant l'intérim, Hall, qui était au contraire pour l'abolition de la traite et qui, à cause de cela, était détesté des créoles, a jugé utile, non seulement de suspendre de ce fait le président du tribunal ainsi que le procureur général, et de destituer divers employés, mais de faire procéder à des visites dans les « camps » des planteurs ©). En réalité Farquhar, non seulement a maintenu les anciennes lois concernant les esclaves qui ont été appliquées jusqu’à la fin de 1826, époque à laquelle ont été introduits divers adoucissements et certaines restrictions, et il en a même préconisé l'importation, disant en 1812 que « sans la traite, la colonie serait annihilée en peu de temps ». Ses paroles et ses actes ne s’accordaient nullement (#).

Le 27 août 1818, le gouverneur de Bourbon, baron Milius, a écrit au « Prince Radama, chef de la nation des Hovas » que, la paix étant conclue entre la France et l’Angleterre, le roi Louis XVIII a ordonné de rétablir entre sa colonie de Bourbon et Madagascar les anciennes relations de commerce et d’amitié qui sont si nécessaires aux peuples des deux îles. Dans ce but, il a envoyé comme agent commercial Sylvain Roux, qui avait déjà résidé en cette qualité à Madagascar, voulant qu’il entretienne la bonne harmonie entre les Français et les Malgaches,

(1) History of Madagascar, t. II, p. 217. moins ratifié le traité conclu par Farquhar.

(2) Quant au reproche fait au général Hall (3) Comte d’ALBERMARLE, Fifty years of my de ne pas avoir fait le paiement stipulé life, t. IT, p. 92 et suiv.; Report of the Commispour la cessation de la traite, il n’y a pas sioners of Inquiry upon the Slave-Trade at lieu de s’y arrêter, puisque le gouvernement Mauritius, juin 1829, et OLIVER, Antan. Ann., anglais n'avait pas approuvé et encore 1888, p. 473-479 et 1891, p. 319-321.

« sans s’immiscer dans les différends entre les chefs de Madagascar, si ce n’est pour les concilier par la persuasion (4) ».

Quand Radama sut que l’indemnité stipulée dans le traité n’était pas payée, il en fut très irrité et manifesta l’intention de favoriser les Français au détriment des Anglais, qui, dit-il, « l’avaient trompé » et, le traité étant dès lors rompu, il autorisa de nouveau la traite.

Vers cette époque, en 1819, le hasard mena à Madagascar un caporal français, nommé Robin, qui s'était enfui de Bourbon, où il était en garnison, à cause de quelques fautes graves contre la discipline ®) et qui, à cause des circonstances, fut bien accueilli par Radama dont il gagna la confiance et devint le secrétaire, on peut même dire le maître d’école; il a ouvert à Tananarive une petite école primaire et a toujours joui d’une

grande influence .

(1) Sylvain Roux était chargé de remettre à Radama divers présents, dont une glace ainsi qu’une lettre (Arch. Colon. Minist. des Colonies (a) et R. DECARY, L'établissement de Ste Marie de Madagascar sous la Restauration et le rôle de Sylvain Roux. Correspondance générale, 1937, page 118 et suiv.).

(2) En 1816, il avait déserté après avoir volé le pécule des soldats de sa compagnie et s’était enfui à Maurice, où il s’était fait passer pour le neveu d’un général mort à Waterloo. Cette ressource étant épuisée, il s’est fait maître d’école, il a figuré dans une troupe dramatique, puis il est parti « par-dessus bord » pour Madagascar (LA VERDANT, Colonisation de Madagascar, 1844).

(3) Robin a, le premier, introduit l’usage de l’alphabet européen à Madagascar où, jusque-là, on n’avait (et très rarement, sauf sur les côtes

Nord-Ouest et Sud-Est) employé pour écrire que les caractères arabes, et il a créé le premier enseignement officiel à Madagascar. Andrianampoinimerina à eu un secrétaire antalaotra, un lettré d’origine arabe venu du Nord-Ouest, dont Radama a été l'élève, mais jusque-là les Merina, comme les autres Malgaches du reste, n’avaient aucune connaissance ni de la lecture, ni de l'écriture : on a quelques pages où, en regard de mots malgaches écrits en caractères arabes par Radama, est mise leur traduction en français, et dont deux sont reproduits en fac-similé dans les Notes, Reconnaïssances et Explorations, 1898, p. 516 bis (b). Voir l’étude complète du Cahier de Radama dans : HUGUES BERTHIER, De l'usage de l’arabico-malgache en Imerina au début du XIXE® siècle. Le cahier d'écriture de Radama I. Mém. de l’ Acad. malg., fase. XVI, 1933, p. 1-134.

(a) Est-ce en réponse à cette lettre qu'il a écrit celle, datée de la fin de 1818, qui est conservée au Ministère des Colonies et où il se plaint avec arrogance de l’arrestation, légitime cependant, de la goélette la Prospérité qui faisait la traite et menace d’user de représailles envers les navires français qui atterriront dans ses États. Il ajoute qu’il n’a pas à se soumettre aux lois édictées par les souverains d'Europe qui ne lui ont pas démandé son avis.

(b) D’un caractère indépendant, Robin a choisi la carrière des armes et, en 1812, abandonnant livres et parents, il s’engagea dans un régiment de cavalerie et fit une partie de la campagne du Nord. La dynastie changeant, il quitta le service; pendant les Cent jours, il rentra dans l’armée, puis il s’engagea dans un régiment en partance pour l’île Bourbon, avec son grade de sergent. Après deux ans de séjour dans cette colonie, il commit des actes d’insubordination qui furent très sévèrement punis. Mis en

Farquhar n’avait pas eu seulement le projet de faire l’éducation agricole, industrielle et militaire des Merina, mais aussi leur éducation religieuse, et il avait fait appel au concours des Directeurs de la London Missionary Sociely, qu’il avait fortement engagés à y fonder une mission et des écoles et qui y envoyèrent deux missionnaires, MM. David Jones et Thomas Bevan, partis d'Angleterre en février 1818 et arrivés en juillet à Port-Louis, où les retint le général Hall, qui était hostile à toute entreprise à Madagascar. Hastie, qui arrivait de Madagascar, leur conseilla de ne rien tenter pour le moment. Toutefois, ayant pu obtenir du gouverneur deux domestiques qui devaient leur servir d’interprètes, mais à la condition qu'ils se rendraient simplement compte si une mission protestante avait chance d’y réussir, ils partirent le 8 août. Ils touchèrent l’île Bourbon où le gouverneur, le général Lafitte, les reçut aimablement, maisleur confirma les renseignements peu encourageants qu'ils avaient eus à Maurice; ils continuèrent néanmoins leur voyageet, quoique les négriers cherchassent à s’opposer à leur venue, le chef de Tamatave, Jean-René, leur fit un bon accueil tout en les prévenant que, depuis la violation du traité, Radama était très irrité contre les Anglais. Ils résolurent néanmoins de tenter un essai à Tamatave et firent construire sur le bord du Mananareza une maison qui fut prête le 8 septembre et où ils

prison, il réussit à s'évader avec quelques compagnons d’infortune et, s’étant procuré un petit bateau, il se sauva à l’île Maurice, d’où il gagna Tamatave en 1819 et alla à Tananarive. Il s’y livra, dit-il, à des spéculations et devint rapidement un personnage important; il épousa la fille d’un Merina qui faisait le commerce des bœufs et devint le professeur de Radama, à qui il apprit à lire, écrire, calculer et parler en français; il avait, entre temps, appris le malgache.

Radama, ayant appris qu’il avait servi dans l’armée de Napoléon, lui montra le portrait de l’'Empereur en lui disant : « Napoléon est mon modèle, je veux l’imiter, suivre son exemple. » Le caractère absolu de Radama amena entre eux plusieurs brouilles, après lesquelles ils ne se voyaient plus pendant quelque temps, mais ils ne tardaient pas à se réconcilier.

En 1826, il fut nommé grand maréchal du palais et commandant supérieur de la côte Est. Le commandant de la Seine, qui est venu alors à Tamatave, lui a donné avis que sa condamnation était levée et qu’il était rentré en grâce auprès des autorités de l'ile Bourbon. Quand survint la mort de Radama, inquiet de ce qui allait se passer et craignant pour sa vie, il profita de la venue de /Za Creuse pour quitter Tamatave et il alla chercher à soulever le Nord-Ouest, mais, ayant peu d’armes et peu de poudre, il ne put rien faire et, laissant Ramanetaka qui s’était enfui à Anjouan, il alla à Bourbon avec deux de ses aides de camp qui, n'ayant pas réussi à intéresser le gouverneur à la cause de leur maître, ne tardèrent pas à s’en retourner.

Resté à Bourbon, Robin fut nommé agent de colonisation aux appointements de 3,000 francs, mais on n'a plus entendu parler de lui, sauf en 1831, où il est intervenu au sujet de notre établissement de Tintingue (D' PAUL ACKERMANN, Hist. des Révolutions de Madagascar de 1642 à nos jours, 1833, p. 79 et 49; Erzis, Hist. of Madagascar, t. Il, 1838, p. 218, 223 et 230-237; A. GRANDIDIER, Notes de voyages manuscrites, 1868, p. 2350-2351; Henri d'Escamps, Histoire de Madagascar, 1883, p. 65-116; Jurry, Notes Reconnaissances et Explorations, 1898, t. Il, p. 511-516, et fasc-similé du cahier d'écriture de Radama.

ouvrirent une école avec 6 élèves au nombre desquels était Berora, le neveu de Jean-René; ce nombre augmenta peu à peu et les missionnaires furent satisfaits de l'intelligence et de la docilité de ces enfants, ainsi que des progrès qu’ils firent.

Le but de leur visite préliminaire ayant été atteint, ils retournerent à Maurice, où ils arrivèrent le 9 octobre 1818, avec l'intention de revenir sans délai à Madagascar après avoir rendu compte de leur mission; mais, Mme Bevan étant tombée malade, son mari dut rester à Port- Louis et, seuls, M. et Mme Jones partirent avec leur petite fille et débarquèrent le 19 octobre à Tamatave, où ils furent reçus avec joie par leurs élèves qui les attendaient avec impatience. Ils y firent construire une école sur un emplacement que leur accorda Jean-René, mais on entrait en mauvaise saison et ils furent atteintes de la fièvre. Le baron de Mackau, qui était alors sur rade avec sa frégate, apprenant leur maladie, alla les voir et leur envoya des médicaments et des vivres 4) : en décembre moururent, à quelques jours d'intervalle, Mme Jones et sa fille.

Lorsque M. Bevan, au milieu de janvier 1819, put quitter l’île Maurice avec sa femme et sa fille, il apprit ces tristes nouvelles et trouva M. Jones malade; après avoir hésité, il décida de rester et s'installa à Andevorante, mais quelques jours après tous les trois succombèrent (®). Quand M. Jones fut rétabli, il rouvrit à la fin d'avril une école, au grand contentement des indigènes; Brady, général dans l’armée merina, qui arriva de Tananarive en ce moment, lui annonça que Radama était bien disposé à l’égard des missionnaires anglais et désirait qu'ils instruisissent les Merina, et qu'il le recevrait avec plaisir. Mais l’état de sa santé obligea M. Jones à partir le 3 juillet pour Maurice, où il resta jusqu'en mai 1820, se soignant et instruisant de jeunes enfants esclaves.

La traite, qui avait recommencé, comme nous l’avons dit, après le

(1) Comme le Baron de Mackau retournait (2) La petite fille le 25 janvier 1820, le père en Europe, il prit à son bord le fils de Fiche le 31 et la mère le 3 février. Les Anglais ont cru (Fisatra) et neveu de Jean-René Berora (Louis- qu'ils avaient été empoisonnés, mais l’époque René), qui était à l’école de M. Jones, et qu'il était fort mauvaise et il n’est pas douteux que emmenât pour qu'il fit son éducation en France, c’est la fièvre paludéenne.qui les a tués. où il a vécu depuis et est mort en 1832.

départ de Farquhar, a continué jusqu’à son retour en juillet 1820, époque à laquelle il s’empressa de réparer le tort fait à l’honneur ainsi qu'aux intérêts de l’Angleterre en renouvelant, le 11 octobre, le traité précédent (1).

Pendant l’absence de Farquhar, Radama avait entrepris la conquête du Ménabé. Ramitraho, qui avait succédé vers 1809 à Mikiala (), le roi du Ménabé, son père, eut à se défendre contre ses deux frères, Lahitsambé (%) et Raholatsy (nommé par les Merina Raholatra) qui, après une lutte plus ou moins longue, durent fuir. Raholatra se réfugia en Imerina, où le roi lui accorda sa protection, pensant se servir de lui pour assujettir le Ménabé dont il songeait à s'emparer. En effet Radama, qui avait à diverses reprises envoyé des émissaires sommer Ramitraho de reconnaître sa suprématie (4 et n'avait pas obtenu de réponse satisfaisante, se décida à envoyer, en février 1820, une expédition (5) sous le commandement des généraux Ramamba, Andrianikija et Robin (6), qui arriva jusqu’à Tsiombikibo, la résidence du roi, mais celui-ci n’y était plus, étant parti à la recherche de l’ennemi et, quand les deux armées se trouvèrent en présence, elles se battirent pendant six heures et, finale-

(1) A cette époque, les premières guerres qu'avait faites Radama lui avaient fait comprendre la supériorité d’une armée disciplinée et les avantages que lui procurerait une alliance avec l’Angleterre. Voir, au sujet de ce traité, p. 167 et 168 notule (a).

(2) Dont le nom posthume est Andriantsoanarivo.

(3) Nommé à tort Kelisambay par GUILLAIN.

(4) De se reconnaître, suivant l’expression malgache l° « enfant » de Radama (a), à quoi le roi du Ménabé répondit : « Ma main droite appartient à mon père qui, seul est mon maître, et ma main gauche appartient à ma mère; il m'est donc impossible de me soumettre à Radama. »

(5) Ellis dit que, au grand kabary où cette décision fut prise et auquel assistaient 20,000 personnes, il fut décidé qu’on ferait d’abord partir ceux qui avaient déjà eu la fièvre, comme moins aptes à la contracter en pays sakalava, et que les autres ne partiraient qu’à la saison sèche (Hist. of Madagascar, t. LT; p.218)

(6) Robin avait donné aux Merina les premières leçons de tactique militaire et, seul, il avait le grade de maréchal. GUILLAIN (p. 80, note) croit, sans pouvoir l’aflirmer, et nous le croyons aussi, que c’est lui qui, sous le nom d’Andrianikija, à dirigé, de concert avec le général Ramamba, cette expédition, ainsi que celle du Boïna.

(a) Les souverains merina demandaient d'ordinaire aux autres rois voisins s’ils se reconnaissaient leurs « enfants » et, le plus souvent ceux-ci, pour éviter la guerre, acceptaient cette formule qui n’était guère que nominale, mais quand ils voulaient réellement s'emparer du pays, ils demandaient au roi ennemi l’ankibentanana, le pouce, de sa vadibé, de la reine, et de son fils aîné, demande indiscrète et exorbitante qui n’était jamais admise, de sorte que la guerre s’ensuivait.

ment, les Merina lächèrent pied et rentrèrent en débandade dans l’Imerina (,

Radama résolut de réparer cet échec et, satisfait des progrès qu’avaient fait ses soldats qu'instruisait le sergent anglais Brady, et qui étaient au nombre d’un millier, il convoqua un grand kabary, une grande assemblée populaire, où il annonça sa décision de faire une nouvelle expédition au Ménabé, ajoutant que tout homme valide en état de porter les armes partirait à la guerre ou paierait un impôt de dix piastres.

« Le 23 juin 1820, la veille du départ pour la campagne du Ménabé, 500 chefs de district s’assemblèrent dans la cour du palais pour jurer fidélité à leur souverain dans la guerre qu’on allait faire; s’exaltant les uns les autres, ils se portaient des défis et faisaient des paris de 500 à 1,000 piastres à qui serait le plus brave; le roi, qui se tenait à la porte du palais ayant aussi à la main une sagaye et un bouclier, les excitait de la voix et du geste, taxant à 9 piastres (45 fr.) la tête de chaque ennemi qui lui serait apportée, flattant leur cupidité en les assurant d’un butin considérable et promettant de conférer de grands honneurs aux plus braves. Au point du jour, une salve d’artillerie donna le signal du départ et le roi, après avoir fait une prière à son grand ancêtre Andriamasinavalona et sacrifié en son honneur un coq et une génisse, monta sur son palanquin couvert de velours rouge et partit, suivi de l’agent anglais Hastie et des 70,000 à 90,000 individus qui devaient l’accompagner dans sa campagne et qui ne comprenaient qu'un millier de soldats disciplinés : après son départ, la ville et ses environs parurent déserts, car il n’y resta plus que les femmes et les enfants, ainsi que les hommes âgés ou infirmes.

« Les Sampy ou talismans nationaux ouvraient la marche et chaque clan, voire même chaque soldat, avait en outre les siens; les devins et les mpisikidy, les diseurs de bonne aventure, étaient consultés sur la

(1) GUILLAIN, Documents sur la partie occi- n’y a pas eu de combats sérieux, simplement dentale de Madagascar, 1845, p. 56 (d’après des escarmouches (Tanjara ny Andriana, ELLIS). — Le R. P. CALLET dit, d’après les édit. 1908, tome II p. 1068).

Merina, que Ramitraho s’est dérobé et qu’il

route qu’on devait suivre, sur les aiguades où l’on devait s’arrêter, sur les lieux propices aux campements, sur les gués par lesquels on devait traverser les rivières et enfin sur les résultats qu’on pouvait attendre des combats; on observait également le vol des oiseaux qui traversaient la route ou qui planaient au-dessus de l’armée pour en tirer des augures favorables ou néfastes.

« Dans cette foule, les individus d’un même clan allaient ensemble, ayant leur chef particulier, et chacun devait se fournir lui-même d'armes, fusil ou sagaye et bouclier. Le frère de Ramitraho, Raholatra, servait de guide à l’expédition, mais les Merina n’avaient pas en lui une entière confiance et ils le faisaient surveiller par une centaine d'hommes. Radama marcha d’abord à petites journées à la tête de cette foule en désordre, qui fut ensuite répartie en plusieurs corps qui devaient plus tard se reunir en un point convenu.

« Le 8 juillet, jour où l’on présumait que le roi entrerait sur le territoire sakalava, toutes les femmes de Tananarive et des environs sortirent au lever du jour de leurs maisons et, assemblées en groupes, entonnèrent, comme prières et bénédictions pour l’armée et son chef, le mirary ou chant de guerre : « Il est allé vers l'Ouest, notre roi, notre divin maître! qu’en tout lieu il soit vainqueur! » Puis, s'adressant aux soldats : «Maniez bravement la sagaye!l », disaient-elles, et elles lançaient toutes sortes d'imprécations contre l'ennemi, tenant à la main une petite baguette qu’elles brandissaient de leur côté avec un enthousiasme sauvage. Cette cérémonie eut dès lors lieu tous les matins et tous les soirs et quelquefois même pendant la journée.

«Arrivés sur le bord du Tsitsobohina (ou Tsiribihina) auprès du lac Hima (à une cinquantaine de kilomètres de son embouchure), les Merina traversèrent la rivière et trouvèrent à Andranomena, près d’Ampatipatika, l’armée sakalava avec laquelle ils en vinrent aux mains, sans résultat ; ils parcoururent en vain le pays sans pouvoir la joindre de nouveau, ayant seulement çà et là quelques escarmouches, et finalement, à la fin d’octobre, décimés par les fièvres bien plus que par les combats, ils se décidèrent à rentrer dans l’Imerina, rapportant toutefois un butin considé-

rable dont tous, chefs et soldats, semblaient avoir fait l'unique but de leur campagne : leur conduite fut en effet bien plus celle de brigands que de soldats; s’agissait-il de prendre du bétail ou quelques individus sans défense, ils se précipitaient avec furie, mais qu’une action s’engageât, personne ne songeait à soutenir son voisin ou à se maintenir à son poste; chacun ne s’occupait que de soi, prompt au pillage et surtout prêt à fuir dès qu’il y avait du danger; ils ne respectèrent même pas les tombes des anciens rois du Ménabé, situées à Nosy Salo, et s’emparèrent de l’argent, des fusils et des autres objets qui y étaient déposés. À Mananarivo (à une trentaine de kilomètres du canal de Mozambique et non loin du Tsitsobohina ou Tsiribihina) où résidait Ramitraho, Hastie trouva un des aoly, un des talismans de ce roi; les Merina s’en réjouirent, car, dirent-ils, « nous sommes sûrs de ne pas tarder à nous emparer de ses dévots, car voici que les Sakalava abandonnent leurs aoly et sûrement les aoly ne les protégeront plus », mais, ajoute Ellis, ils se trompaient, ils se sont en effet cachés dans les bois et dans des grottes où ils ont trouvé un meilleur asile qu’auprès de leurs talismans. Dans la résidence de Ramitraho, les Merina ont découvert deux canons dont ils se sont emparés mais, ne pouvant les emporter avec eux dans leur retraite malheureuse, ils les ont enterrés sur le bord du fleuve et, plus tard, le général Ramanetaka les a pris et rapportés à Tananarive.

« La fièvre et surtout la famine (® causèrent de terribles ravages parmi

(4) « Ramitraho n’a pas cherché à lutter contre Radama et a eu recours à la ruse; il s’est contenté de fuir à son approche, emmenant tous les bœufs et autres animaux domestiques et emportant ou détruisant toute espèce de vivres. Aussi l’armée merina fut-elle bientôt en proie à une famine affreuse; les soldats en furent réduits à manger toutcequ’ilstrouvaient. Le peu de riz qu’on trouvait se vendait extrémement cher : deux poignées coûtaient une piastre (5 francs) et, seuls, les plus riches pouvaient en acheter pour échapper à la mort; la plupart, n’ayant ni argent, ni vivres, périrent sans combattre, victimes de cette terrible

famine. En approchant de Tananarive, plusieurs se précipitèrent avec tant d’avidité sur le riz et sur les songes qu’ils moururent d’indigestion. Les chefs, certains esclaves et les soldats les plus robustes purent seuls suivre le roi et réintégrer leurs foyers. Malgré le désastre qu'avait subi Radama, à son retour dans l’Imerina, les femmes et les enfants, pleins de joie à sa vue, manifestèrent leur allégresse par des chants et des danses » (R. P.

CALLET, Tantara ny Andriana, édit. 1908, p. 1068-1069, et R. P. MALZAG, Hist. du royaume hova, 1912, p. 187). ;

eux, entraînant la mort de 25,000 à 30,000 hommes. Radama lui-même et l’agent anglais n’eurent, pendant huit jours, d'autre nourriture qu’une poignée de riz et quelques oiseaux qu’ils tuèrent, et les soldats jonchaient les chemins de leurs cadavres. Aussi, ne fut-ce qu’un cri en Imerina : « Notre armée est anéantie, il n’en reste plus rien! » Il n’y avait pas en effet de village, de famille, qui n’eût à déplorer la mort d’un parent ou d’un ami et, pendant plusieurs mois à Tananarive, il n’y eut pas de jour où ne fut entendue une décharge de mousqueterie annonçant l’arrivée du corps ou des ossements d’un de ceux qui avaient succomhé dans cette guerre.

« Avant de rentrer à Tananarive, Radama fit des ablutions lustrales, ainsi que les personnes de sa suite, et il se rendit ensuite en grande pompe sur la place d’Andohalo où, entouré de tous les Sampy, les talismans royaux, et après qu’on eut immolé un bœuf, il fit un discours, vantant son expédition et remerciant les soldats ainsi que les femmes merina qui, par leurs mirary, leurs chants et leurs prières, avaient soutenu le courage des combattants et contribué à la victoire () ».

En décembre 1820, eut lieu dans la plaine de Sahafa, auprès d’Ambohimanga, à une vingtaine de kilomètres au nord de Tananarive, un grand kabary, une grande assemblée, pour récompenser les soldats qui s'étaient distingués dans cette seconde expédition du Ménabé, auquel assistaient 30,000 Merina : le régiment instruit par le sergent Brady fut loué pour sa belle conduite et le succès qu’il avait obtenu (?). Après que les andriambaventy, les notables, et les loholona les chefs de province, eurent assuré le roi de leur dévouement et de leur fidélité, Radama se leva et prononça un grand discours où, après avoir rappelé son illustre lignée et les droits qu'il avait de régner sur Madagascar, il exposa ses projets relatifs à une nouvelle campagne au Ménabé, annonçant que dorénavant il n'emmènerait pas ses sujets en masse à la guerre, car il en avait constaté le mauvais résultat, et qu'il ne prendrait plus avec lui que des soldats exercés,

(1) ELus, Hist. of Madagascar, t. II, 1838, 1845, p. 58-61, et reproduit par le R. P. MALZAC, p- 252-256, traduit par GUILLAIN dans ses Do- Histoire du royaume hova, p. 184-187. cuments sur la Côte Occidentale de Madagascar,

HISTOIRE POLITIQUE ET COLONIALE. 179 qui seuls pourraient l’aider à vaincre ses ennemis et à soumettre toute l’île à sa loi, et assurer la paix à son royaume. « Il faut donc, conclut-il, que j’aie une armée nombreuse. À vous de fixer le nombre de soldats que doit fournir chaque province (4); quant à ceux qui ne seront pas appelés au service militaire, ils paieront une taxe qui servira à l’entretien de ceux qui seront à la guerre (2) ».

Ce discours fut très applaudi. Le roi ayant alors demandé que ceux qui voulaient s’enrôler se réunissent et formassent un groupe séparé, immédiatement un grand nombre se leva, disant : « Sire, nous sommes à votre disposition, très honorés de servir sous vos ordres ». En peu de jours, il y eut 14,000 enrôlements (8).

Le 25 mars 1821, ces recrues ayant déjà une certaine instruction, Radama convoqua un grand kabary, également auprès d’Ambohimanga, où elles formèrent la haie autour de la place, et le roi, après les avoir passées en revue, se rendit à la tribune centrale où, quittant son uniforme

(1) Les soldats ne furent recrutés que dans cinq des provinces de l’Imerina; le Vakinankaratra fut exclus.

(2) « Car, ajouta-t-il, pour vous, vétérans qui avez combattu avec mon père, vous resterez ici pour cultiver la terre et consolider le royaume, mais je vous demande de venir en aide à ceux qui, faisant la guerre, ne pourront plus travailler leurs rizières et il faut que vous payiez pour eux le cinquième de vos biens et le dixième de votre riz; ce sont vos enfants, et nous devons leur donner de quoi vivre pendant leur campagne ». Cet impôt fut dès lors prélevé pour les soldats pendant le règne de Radama (R. P. CALLET, Tantara ny Andriana, 1908, p. 1080).

(3) Soit 4,000 parmi les Avaradrano, 3,000 parmi les Vakinisisaony, 2,000 parmi les Marovatana, autant chez les Ambodirano et les Vonizongo, auxquels on adjoignit 1,000 descendants d’esclaves. Ces soldats furent instruits par le sergent anglais Brady et, aux 10 voninahitra « honneurs » ou grades qui existaient alors, Radama en ajouta trois, le onzième pour Brady, le douzième pour Hastie et le treizième pour Robin, qui avait toutes ses sympa-

thies. A cette même époque, le 29 décembre 1820, Radama, qui avait reçu le 17 octobre, avec beaucoup de plaisir, dit-il, 5 barils de poudre, 60 gravures représentant des scènes militaires françaises, { shako, deux coupons de drap écarlate, 1 petit modèle de moulin à maïs, etc. et surtout le portrait du roi Louis XVIII peint à l’huile, que lui envoyait le gouvernement français en cadeau, en remerciait le gouverneur de Bourbon, le baron Milius, ajoutant : « J'aime les Français; leur loyauté et leurs principes honnêtes leur attirent l'estime de toutes les nations qui les connaissent; j'aurais désiré continuer plus longtemps le commerce avec cette nation estimable, mais voyant de tous côtés des entraves contraires à leurs intérêts et aux miens, je me suis décidé à prendre d’autres dispositions... » et, à la fin de la lettre, il y avait de la main de Radama : « Radama bon ami toujours pour Français et pour M. le Gouverneur Milius, Radama mpanjaka ». (Archives du Ministère des Colonies, Madagascar, Corresp. générale, Carton XII, lettre H). $

de général, il endossa un vêtement de fantaisie, mi-européen et miarabe. La population de Tananarive et des environs y assistait presque tout entière : il n'y avait pas moins de 60,000 à 70,000 assistants.

Après divers exercices militaires et plusieurs feux de peloton, les soldats se groupèrent autour de lui pour pouvoir l'entendre. Leur ayant dit d'enlever la bayonnette de leurs fusils, il prit dans sa main un talisman et fit une prière, remerciant Dieu de la protection et des faveurs qu'il lui avait accordées, ainsi qu’à ses sujets; puis, ordonnant de remettre les bayonnettes aux fusils, il prononça un long discours, fréquemment interrompu par les acclamations et les applaudissements de l’immense foule.

Après un hommage rendu à ses grands ancêtres Ralambo et Andriamasinavalona, et surtout à son père, le vaillant Andrianampoinimerina, il fit l’éloge de la bravoure de ses sujets, dont témoignaient les cicatrices que beaucoup d’entre eux portaient; puis, s'adressant aux nouveaux soldats qui avaient si bien fait l'exercice, il leur dit : « Vous avez reçu une bonne instruction militaire et vous êtes très supérieurs à vos pères; il n’y a pas aujourd’hui une peuplade que vous ne puissiez vaincre, une ville que vous ne puissiez prendre. Ce qu’il importe, c’est que vous soyez toujours bien unis et que vous coopériez intelligemment ensemble. Rappelez-vous les paroles que m’a dites mon père : « Sache, Radama, que l’île de Madagascar est tout entière à nous, du Nord au Sud, de l'Est à l'Ouest, que la mer seule forme la limite de notre royaume; notre peuple est plus riche et plus heureux que tous les autres de ce pays et, pour toi, c’est un honneur d’être son roi, pour lui, c’est un bonheur d’être sous ton autorité. Ne t’arrête pas avant d’avoir conquis l’île tout entière ». Cette mission que m’a donnée mon père, je l’ai remplie de mon mieux jusqu'à ce jour. Reconnaissant la supériorité de troupes disciplinées et instruites, j’ai fait appel à mes sujets pour former une armée régulière : 14,000 y ont répondu et, grâce à mon alliance avec l’Angleterre, je puis leur fournir des armes, des munitions et des uniformes. Si, officiers comme soldats, vous faites votre devoir, nous n’avons rien

à craindre, car vous, les Foloalindahy (litt. : les 100,000 hommes, l’armée) qui êtes de bons soldats, des soldats braves, vous m’aiderez à soumettre cette île que la mer entoure de tous côtés. Quant aux châtiments qu’il y aura lieu d’infliger aux lâches et aux déserteurs, je vous laisse le soin de décider quels ils doivent être ».

Les commandants des divers corps firent alors de solennelles déclarations de fidélité envers leur roi, déclarations que leurs soldats appuyèrent chaleureusement, l’assurant de leur plein et entier dévouement et ajoutant : « Quant à ceux qui n’accompliront pas leur devoir, qui agiront lâchement, qui fuiront devant l'ennemi, que le roi agisse à leur égard suivant son bon plaisir, qu’il leur fasse prendre le tanghin, qu’il leur tranche la tête, qu’il les laisse mourir de faim et qu’on donne leurs corps aux chiens, ou bien qu’on les brûle sur un bûcher et qu’on jette leurs cendres au vent ». Le roi remercia ses sujets pour leur fidélité et leurs promesses, ajoutant : « Quant aux lâches et aux déserteurs, ne formulons pas de peines en ce moment, mais quant à ceux qui se conduiront fidèlement et bravement, je veux qu'ils reçoivent les éloges qu’ils mériteront et qu'ils montent en grade ». Tous les militaires présents, officiers et soldats, insistèrent tout d’une voix pour que les lâches et les déserteurs fussent brûlés vifs, ce qui fut adopté (4), en spécifiant toutefois que leur crime n’entraînerait pas de conséquences fâcheuses pour leurs femmes et leurs enfants. L’armée tout entière confirma cette loi en présentant le hasina au roi; puis les chefs présentèrent chacun le leur, en appelant sur lui les bénédictions du ciel, et en exprimant le vœu que leurs enfants fussent encore plus braves qu’eux.

Radama se retira alors sous une tente qui était dressée dans la plaine et où il dîna gaiement (?). C’est alors qu’il ordonna aux soldats qui, jusque-là, tressaient leurs cheveux en nattes plus ou moins nom-

(1) Car, ajoutèrent-ils, « il est juste qu'ils (2) Ezuis, Hist. of Madagascar, t. II, p. 257paient de leur vie leur lâcheté, comme un 261, traduit par GUILLAIN, loc. ct, p. 61-64, chien qui a dévoré une brebis paie par sa mort et reproduit dans R. P. MALZAC, loc. cit., p. 187le méfait qu’il a commis ». Une pierre commémo- 190, avec additions d’après le Tantara ny rative fut dressée à Sahafa pour rappeler cette Andriana du R. P. CALLET, p. 1077-1080. loi.

breuses, de les couper en ne gardant qu’un petit toupet, et il donna le premier l'exemple (1.

Prêt dès lors à reprendre son expédition contre le Ménabé, Radama partit à la fin de juin 1822 (? avec sa nouvelle armée, qui comprenait 13,000 soldats et 6,000 porteurs de bagages et de provisions. Il ne se passa pas un long temps avant que n’arrivât à Tananarive la nouvelle qu'il avait été victorieux et qu’il n'avait eu que quelques soldats tués et peu de blessés et que, au contraire, l’ennemi avait éprouvé de grandes pertes d'hommes et de butin.

En arrivant à Midongy qui est sur les confins du Betsileo et du Ménabé, il avait envoyé aux chefs Sakalava un message pour les prévenir qu’il venait pour les punir de leur conduite à son égard, que toutefois, s’ils voulaient faire la paix avec lui et reconnaître sa suzeraineté, il oublierait le passé et leur accorderait les mêmes privilèges qu’à ses autres sujets, mais que, s’ils rejetaient ses propositions, il leur montrerait qu’il était le maître. À ce message, le chef Lahimainty répondit fièrement : « Dites à Radama que s’il a de la poudre, des fusils, nous aussi nous en avons. Il sait ce qu’il veut, mais nous aussi nous avons notre volonté. Qu'il vienne donc et, s’il le peut, qu'il prenne notre ville! » Midongy est bâti sur le sommet d’un énorme rocher à pic et on n’y accède que par un seul sentier escarpé. Les habitants (®) se défendirent bravement,

(1) Les soldats tenaient à leurs tresses et il y eut un grand mécontentement dans la population. Les femmes se réunirent, demandant grâce pour la chevelure de leurs maris et de leurs parents, et les princesses mirent leurs récriminations et leurs plaintes aux pieds du roi qui, irrité, répondit qu'il mettrait à mort ceux qui ne lui obéiraient pas et, faisant venir les femmes les plus mutines, les menaça de mort si elles continuaient à récriminer; dès lors, elles se résignèrent (R. P. CALLET, Tantara ny Andriana, p. 1079). On dit même que, quelques-unes ayant osé blâmer publiquement Radama de changer les coutumes des ancêtres, il ordonna « qu’on coupât leurs cheveux de

façon à ce qu'ils ne repoussassent plus » et ainsi fut fait : on coupa la tête de cinq de ces énergumènes qui étaient à la tête de la rébellion et tout rentra dans l’ordre.

(2) Avant de partir, il célébra le Fandroana, la fête du nouvel an, qui avait lieu le 20 juin : le 49 il y eut les feux de joie rituels et les illuminations et le lendemain les sacrifices habituels, tant à Tananarive qu’à Ambohimanga, sur la tombe d’Andrianampoinimerina.

(3) Il n’y avait, dit-on, que 50 guerriers sakalava dans la ville, lorsque 1,000 Merina l’attaquèrent, mais, à cause de sa situation au sommet d’un rocher inexpugnable, ces Sakalava tuèrent, avec des fusils ainsi qu'avec

jetant sur les assaïllants de gros blocs de rocher qui en tuèrent beaucoup et se servant en même temps de leurs fusils et de leurs sagayes . Leur belle défense n’empêcha pas toutefois Radama de s’emparer de la ville, dont le chef et plusieurs habitants furent massacrés et d’autres réduits en esclavage; la plupart des femmes préférèrent se donner la mort avec leurs enfants en se jetant dans le précipice plutôt que de tomber entre les mains des Merina.

Radama y laissa 2,000 hommes avec Rakizoarivo comme gouverneur, puis il alla de l’avant à la recherche du roi du Ménabé, Ramitraho, divisant son armée en plusieurs corps qui prirent des routes différentes; mais ce roi, effrayé du succès de Radama et de l’armée nombreuse qu’il avait avec lui, jugea prudent d’entrer en pourparlers avec lui et lui fit proposer sa fille Rasalimo en mariage, acceptant en même temps, disent les Merina, la suzeraineté de Radama, mais, en réalité, contractant simplement avec lui une alliance. Le mariage eut lieu tout de suite et la guerre fut dès lors terminée : auprès de l'endroit où fut célébré le mariage Radama établit un village et un grand marché qu’il nomma Tsiroamandidy [litt. : (où) il n’y en a pas deux qui commandent (c’est-à-dire qui obéit à un seul roi)] ?), pour bien établir qu'il prétendait être seul à régner à Madagascar, et les Merina disent (% qu’il a laissé des garnisons d'un millier de soldats à Janjina, à Bondrony, à Malaimbandy et à Mahabo (#,.

Radama partit avec son épouse, qu’accompagnèrent 300 notables sakalava et esclaves et il rentra à Tananarive à la fin de 1822 : arrivé à Ambaniala, à quelques kilomètres de la capitale, de nombreux Merina vinrent lui présenter leurs hommages et lui offrirent en présents les produits de leurs champs; heureux de voir des terres si bien entretenues, il

des pierres et des morceaux de bois, une (3) R. P. CALLET, loc. cit, p. 1084-1086, et dizaine d’assaillants chacun. A la fin cependant, KR. P. MALZAC, loc. cit., p. 192-193. Radama s’empara de la ville. (4) C'est seulement dans ces postes que les

(1) Deux soldats merina ayant fui, furent Sakalava du Ménabé obéissaient aux Merina; brûlés vifs, conformément à la loi qui avait été partout ailleurs ils avaient conservé leur pleine édictée dans le kabary du 25 mars 1821. indépendance.

(2) Lat. S. 18047’, long. E. Paris 43050’.

leur dit : « Quelle différence avec l’année passée, où tous les habitants étaient partis à la guerre, où il n’y avait plus personne ici pour cultiver la terre, et cependant nous n’avons pas été victorieux! Et cette année, au contraire, avec mes troupes enrégimentées et bien entraînées, j'ai soumis les ennemis et, en rentrant ici, je trouve mon pays riche en produits de toutes sortes ».

Il fut reçu à Tananarive, le 23 janvier 1823 avec de grandes démonstrations de joie et, suivant l’usage, en y arrivant, il monta sur la pierre sacrée d’Andohalo où il reçut le hasina, l’offrande propitiatoire, du peuple, ainsi que ses félicitations; les ambassadeurs sakalava, qui accompagnaient la princesse, firent à Radama, au nom des Antimena, des habitants du Ménabé, et de leur roi, le serment d’allégeance. Puis il se rendit au palais avec la reine sakalava 4), dans une voiture que lui avait envoyée le gouverneur de Maurice, entre deux haies de soldats et passant sous trois arcs de triomphe ornés de feuillage et de fleurs et de bandes d’étoffe. Il traita avec beaucoup d’égards les envoyés de Ramitraho, auxquels il fit montrer les curiosités de la capitale, surtout les diverses industries importées par les artisans anglais et, lorsqu'ils parürent, il leur fit remettre de nombreux présents pour leur roi, entre autres deux chevaux, des étoffes de toutes sortes, indigènes et étrangères, quelques pièces d’or et quelques piastres, ainsi qu’une chaîne d'argent, travail remarquable des orfèvres merina; on leur donna aussi des graines de diverses plantes et de divers légumes, mais on a su qu’ils les avaient jetées en route, disant : « À quoi bon ces graines? N’en avons-nous pas tant et plus chez nous? (?) ». Il a aussi envoyé plusieurs charpentiers et

toute jeune; 20 un fils que Radama I, qui savait que sa famille le tuerait, confia à Robin, qui promit de le garder envers et contre tous, mais on le tua pendant que son gardien dormait et on le fit passer pour mort de maladie

(1) Rasalimo, l’épouse sakalava de Radama I se plut d’abord dans sa nouvelle patrie, où elle fut comblée de prévenances et d’honneurs, mais, au bout de quelque temps, désireuse de revoir son père et son pays, elle s’enfuit avec

quatre Sakalava; rattrapée chez les Vonizongo, elle fut ramenée à Tananarive et les quatre Sakalava furent mis à mort. (Tantara ny Andriana, p. 1086). Elle a eu deux enfants :

1° une fille mariée à Ramboasalama et morte

(A. GRANDIDIER, Notes de voyage manuscrites, p: 4157);

(2) Il nous semble plus probable qu'ils les ont jetées croyant qu’elles contenaient quelque sortilège ou maléfice.

forgerons avec leurs outils pour construire une belle maison pour le roi du Ménabé (1).

En janvier 1825, le général Rafozehena fut envoyé avec des soldats pour se faire livrer les fusils des habitants, des Antimena, et il passa plusieurs mois à chercher leur roi Ramitraho, après quoi il s’en retourna à Tananarive avec les quelques fusils qu'il avait pu recueillir de côté et d'autre; Radama ne trouva pas ce résultat satisfaisant et le renvoya au mois de mai 1826 à la poursuite de Ramitraho qui, après s’être longtemps dérobé, finit par lui faire dire que s’il lui avait donné sa fille en mariage, c'était avec le désir et dans le but de vivre en bonne intelligence avec lui et qu'il lui livrerait, comme il le lui demandait, tout de suite une partie de ses armes et le reste dans quelques mois, maïs à des civils et non à un général à la tête de ses troupes. A la réception de ce message Radama envoya au Ménabé son épouse Rasalimo, la fille de Ramitraho, avec Andrianikija (nom sous lequel les Merina désignaient le « général » Robin), à la tête d’un millier de soldats pour l’escorter, mais le père refusa de recevoir sa fille, cherchant à éluder sa promesse et, quand enfin il consentit à une entrevue avec les Merina, au lieu de se conformer aux stipulations, il y vint avec une grande troupe de Sakalava armés, méditant une trahison, mais ses mauvais projets furent déjoués; plus tard venant à résipiscence, il envoya une ambassade à

Radama et la paix se rétablit (.

(4) ELLIS, Hist. of Madagascar, t. IT, p. 283- 286 et 300; GUILLAIN, Documents sur la Côte O. de Madagascar, 1845, p. 61-67, et R. P.

23 janvier 1823), et 300-301; GUILLAIN, Documents sur la côte occidentale de Madagascar, p. 04-67, 92-93 et 108-110; R. P. CALLET,

Tantara ny Andriana, 1902 et édit. 1908, p. 1068-1069, 1077-1080 et 1084-1086 (extraits dans l’Zraka de 1899 et de 1900), et R. P.

MaALzAC, Histoire du Royaume hova, 1912, p. 183-190 (a).

CALLET, Tantara ny Andriana, 1908, p. 1084- 4086, traduit dans l’Histoire du royaume hova, du R. P. MALZAC, 1912, p. 190-193.

() Ezuis, History of Madagascar, t. II, p. 218-219, 252-262, 283-286 (19 juin 1822-

(a) Le commandant Lagougine sous le pseudonyme de « MarRiELD », dit que « Radama, homme sans foi ni loi, se voyant dans l'impossibilité de vaincre Ramitraho par les armes, résolut d’en venir à bout par la trahison et l’assassinat. Il fit la paix et s’allia avec Rasalimo, laissant avec le roi du Ménabé quelques-uns de ses confidents chargés de capter sa confiance et de l’assassiner. Ce complot réussit à merveille et la tête de Ramitraho fut portée en triomphe à Tananarive et présentée à Radama qui ne put contenir sa joie et sa rage à la vue de la tête de celui qui l’avait vaincu sur le champ de bataille, se livrant sur elle aux outrages les plus barbares et les plus insensés, la souffletant, lui crachant à la figure et la jetant ensuite en pâture aux cochons ». Il n’y a pas un mot de vrai dans ce récit. (La France à Madagascar, 1887, p. 65).

D'ailleurs, pendant toute l’année 1827, l'attention de Radama fut occupée du côté de l'Est, où apparaissaient des symptômes de rébellion, surtout dans les provinces d’Anteva et d’Antsihanaka.

Dès son retour à Maurice en juillet 1820, Farquhar avait désigné, pour être son agent politique et diplomatique auprès de Radama, Hastie, et, pour s'occuper des questions religieuses et scolaires, pour ouvrir des écoles et donner aux Malgaches de l'instruction, le missionnaire de la L. M. S., M. David Jones (); tous les deux partirent pour Tamatave, en septembre. En montant à Tananarive (®), ils croisèrent plusieurs convois d'esclaves, tous enchaînés, qui descendaient à la côte et dont l’un n’en comptait pas moins d’un millier. Arrivés le 4 octobre, vers midi, au pied de Tananarive, ils reçurent l’avis que le roi les recevrait à quatre heures : à ce moment, plusieurs coups de canon furent tirés en leur honneur. Un peu avant quatre heures, Robin, le secrétaire de Radama, vint les chercher, ayant à la main la montre du roi, et les conduisit au palais entre deux haies de soldats; dans la cour étaient massés des tambours, des cymbaliers et des chanteuses. Radama, venant tout joyeux à leur rencontre leur serra amicalement la main à tous deux et les conduisit à la salle de réception qui était bien meublée et où ils accédèrent par un escalier en bois massif; puis, renvoyant la garde, il fit servir un bon repas auquel prirent part Hastie, Jones, Robin 6%), et Brady, ainsi que cinq des principaux dignitaires de la cour (4).

(1) En 1818, les pasteurs protestants Jones et Bevan étaient venus à Tamatave puis,en 1820, Jones alla avec Hastie à Tananarive, où ils furent bien accueillis par Radama. Toutefois, ce n’est qu'en février 1824 que le roi a autorisé les prédications en malgache. Voir l’ouvrage du Rév. Gustave MONDAIN, missionnaire à Madagascar, Un siècle de mission protestante à Madagascar, 1920, 1 vol. in-16 de 372 pages.

(2) À mi-chemin entre la côte et la capitale, Hastie reçut une lettre en créole dans laquelle Radama lui disait qu'il l’attendait, « l’assurant qu’il n’était pas aussi prompt à couper les têtes qu'on le disait ».

(3) Robin, dit Ellis, vint faire des protestations d'amitié aux Anglais, mais Hastie lui répondit « qu'il ne pouvait pas avoir à leur égard de bons sentiments et qu’il le priait de le laisser tranquille ».

(4) Le naturaliste allemand HILSENBERG raconte qu’en 1820, un neveu de Radama, venu à Maurice, « où il s’était enrichi de connaissances diverses et d'expérience », y fomenta, parmi les esclaves malgaches qui étaient au nombre de 16,000, une insurrection dans le but de massacrer les créoles et les Européens, de s'emparer des navires qui étaient dans le port et de faire voile pour Madagascar. Mais la cons-

Le lendemain, il reçut avec plaisir les cadeaux que lui envoyait Farquhar, surtout les chevaux dont il monta un tout de suite, faisant toutefois remarquer que ces cadeaux lui étaient donnés par suite de conventions spéciales, et, invitant Hastie et Jones à monter aussi, il alla pendant plus de cinq kilomètres sur une route qui était fort bonne et qui étonna Hastie, lui qui en avait jusque-là si souvent déploré le manque à Madagascar. Le soir, il y eut de nouveau un diner, puis le roi joua aux cartes avec Hastie et, tout en jouant, il se plaignit de la violation du traité, disant queses sujets se servaient comme proverbe de la phrase «faux comme un Anglais », et moi, dit-il, «n’ai-je pas fait mettre à mort mes parents, Andriamanalina et sa famille, parce qu’ils avaient blâmé le traité ). Hastie tâcha de lui expliquer que le traité qu’il disait violé n’était pas en réalité définitif, n’ayant pas reçu la sanction du roi, mais que, cette formalité étant maintenant remplie, s’il reprenait les négociations, personne n’oserait plus l’enfreindre. Radama s’appesantit sur les difficultés qu’il avait eues à vaincre pour arriver à signer ce traité, lui disant : « Ce traité, je l’ai signé contre l’avis de mes conseillers et il n’a pas été exécuté; vous m’aviez promis de nombreux objets pour compenser les pertes que l’arrêt de la traite occasionnerait à mes sujets et je devais leur en distribuer une grande partie et vous n’avez pas tenu vos promesses. Que puis-je leur dire aujourd’hui? Pourront-ils vous croire, après une si odieuse violation de la foi jurée?» Hastie rejeta toute la responsabilité sur le général Hall et, à la fin, Radama se montra

piration fut découverte, le prince, appréhendé, fut condamné à mort ainsi que les principaux conjurés; toutefois, avant d’exécuter le prince, le gouverneur consulta Radama qui, très irrité de la conduite de son neveu, déclara qu'il ne le reconnaissait plus comme son parent et que la justice devait suivre son cours. Le

et dont nous avons besoin, telles que canons, fusils, poudre, et de nombreux objets, même des étoffes, car nous n’en faisons que peu, sinon en vendant des esclaves, ce qui nous permet de nous approvisionner. En nous permettant de nouveau de faire la traite, le roi nous a demandé, de lui donner, par tête d’esclave, 2 piastre 1 /2

prince fut pendu ainsi que huit de ses complices. (Nouv. Ann. des Vayoges, 2e série, t. XI, {re semestre 1829, p. 159-162).

(1) Un des ministres de Radama a dit à Hastie en 1820 : « Avec quoi nous procuronsnous les choses que nous ne produisons pas

au lieu de une, afin d'améliorer son royaume, et précisément nous venons de faire la guerre avec les Sakalava et avons ramené des esclaves dont un millier est à vendre en ce moment à Tamatave ».

enclin à oublier la faute, mais il lui fallait, disait-il, obtenir l’assentiment de son peuple pour qui, depuis cette violation du traité, le nom d’Anglais était devenu synonyme de fourbe.

Un grand kabary fut alors convoqué à Antsahatsiroa, auquel assistèrent 20,000 personnes (), mais, lorsque le roi exposa la demande d'Hastie concernant l’abolition de l’esclavage, ses paroles furent accueillies par des murmures et l’un des chefs, Rafaralahy, avant parlé avec véhémence contre ce projet, il dit à l’envoyé de Farquhar : « Vous le voyez, ils ne le veulent pas. Les Français n’ont-ils pas mis à mort un de leurs rois? Je ne voudrais pas avoir le même sort ». Toutefois il finit, ainsi que ses conseillers, par se rendre aux raisons d'Hastie; le 11 octobre 1820 fut signé un nouveau traité ratifiant, d’une part, l’ancien et abolissant définitivement la traite des esclaves et, d'autre part, stipulant que le prince Ratefy (% et Andriantsimisatra (4 iraient en Angleterre, que vingt Malgaches recevraient de l'instruction (5), soit dix à Maurice () et dix en Europe, et que Farquhar enverrait à Madagascar des artisans anglais. Radama se rendit en grande cérémonie à la résidence d’'Hastie et signa le traité qu'il le pria de porter à Maurice afin qu’il fût définitivement ratifié, et il donna l’ordre de ramener en Imerina tous

les esclaves qui étaient à vendre sur la côte (7).

bien d’accord avec les intentions du roi de France ».

(1) Voir Ezuis, Hist. of Mad., t. IT, p. 237. (2) « Il paraît, écrit le baron Milius, gou-

verneur de l’île Bourbon, dans une lettre du 20 novembre 1820 que dans la convention faite par Farquhar avec Radama pour l’abolition de touteexportation denoirs, il yauneclausesecrète d’après laquelle Radama livrera aux Anglais, à titre d’« engagés », tous les prisonniers qu’il fera dans ses guerres ». Milius qui avait, le premier, étudié ce projet d’ « engagés », était fâché de se voir prévenu par les Anglais par suite des lenteurs de l’administration française (Archives du Ministère des Colonies, Madagascar, Correspondance générale, carton XII, dossier 1, pièce 1). En 1821, il a répondu à Radama, qui lui annonçait sa prohibition d'exporter des esclaves, « qu'il était heureux de lui voir prendre une mesure dont l’adoption était si

(3) Beau-frère de Radama.

(4) Rafaralahy avait été d’abord désigné, mais il fut remplacé parce qu’il voulait emmener avec lui une de ses femmes.

(5) Un de ces jeunes Merina qui, la veille du départ, était en parfaite santé, se dit malade le lendemain et ne pas pouvoir partir. Radama trouva de suite le remède pour le guérir : il lui fit donner 50 coups de corde, puis pendre par les pouces au haut du mât du pavillon, afin que toute la population de Tananarive pût le voir et méditer sur cet exemple qui, « j’aime à penser, a dit le roi, aura quelque effet ».

(6) Plus huit pour apprendre la musique

(7) De 1813 à 1826, les dépenses faites à Madagascar par le gouvernement de Maurice

Hastie se mit en route le 19, entre deux haies de soldats, au son du canon, accompagné au début du chemin par le roi et, arrivé le 1% novembre à Tamatave où, au grand désappointement des 55 négriers qui y étaient alors, attendant leurs cargaisons d’esclaves, le prince Ratefy annonça dans un grand kabary, un grand palabre, que l'exportation des

esclaves était dorénavant défendue barqua le 5 pour Maurice ®), où il saison, jusqu’en avril 1821.

se sont élevées à 1,550,000 francs (surtout en 1816-17 et en 1821-26) (Rapport à la Chambre des Communes du 10 juillet 1828) (a).

(1) Avant de partir pour Maurice, Hastie fit rédiger par Jean-René un extrait de la proclamation de Radama qu'il remit aux Arabes qui se trouvaient alors à Tamatave, pour la transmettre à leurs compatriotes du Nord-Ouest, afin qu'ils n’en ignorassent pas.

(2) Peu après arrivèrent les présents que le

(a) En vertu du traité conclu à la date du 23 octobre 1817 entre Sa Majesté Radama,

sous des peines sévères (1), il s’emresta jusqu’au retour de la bonne

roi d'Angleterre envoyait à Radama : entre autres une coupe en or, deux lances également en or, une épée, une paire de pistolets, un fusil de chasse, etc., etc. En les montrant à ses entours, Radama s’écria : « Je suis l’enfant du roi d'Angleterre et, avec un tel ami, je n’ai plus rien à craindre »; puis il donna l’ordre d'élever un gibet pour y pendre ceux de ses sujets qui contreviendraient à la loi sur la traite des esclaves et, lorsque peu après il

roi de

Madagascar, et Son Excellence M. le vice-amiral R. T. Farquhar, capitaine général, gouverneur et

l'abolition de la traite des esclaves

commandant en chef de l’île Maurice et de ses dépendances, a été et demeurera à jamais respectée. Les parties contractantes s'engagent séparément à accomplir les articles et conditions dudit traité avec la plus scrupuleuse fidélité.

Par suite du traité sus-énoncé, lequel a été ratifié par ordre de Sa Majesté Britannique et accepté ce jour par Sa Majesté le Roi de Madagascar, les conventions suivantes ont été faites entre M. James Hastie, agent du gouvernement anglais, représentant Son Excellence le gouverneur Farquhar, et le roi Radama :

M. Hastie s'engage, au nom de son gouvernement, à emmener 20 sujets libres de Sa Majesté le roi Radama, qui seront élevés dans l’étude des différentes professions d’artisans, telles que d’orfèvre, bijoutier, tisserand, charpentier, forgeron, ou qui seront placés dans des arsenaux, chantiers de port de mer, etc. De ce nombre, dix seront envoyés en Angleterre et dix à l’île Maurice, aux frais du gouvernement anglais. … M. James Hastie s'engage à emmener en outre avec lui 8 autres individus et à leur faire enseigner la musique, afin de former un corps de musiciens pour les gardes de Sa Majesté le Roi de Madagascar.

En conséquence du présent article et des conditions sus-mentionnées, le roi Radama fera une proclamation par laquelle il notifiera que la traite des esclaves est abolie dans tous ses États. De plus, il invitera toutes les personnes habiles dans des métiers et professions ou possédant des talents à visiter son pays, leur promettant protection, et sera ladite proclamation publiée dans la Mauritius Gazette. (Voir Ezuis, Hist. of Madagascar, 1838, t. II, p. 194-195).

Voici la proclamation que Radama a adressée à son peuple conformément à la promesse contenue dans le traité : « Radama, roi de Madagascar, müû par les mêmes principes d'humanité qui ont porté le Souverain de la Grande-Bretagne et les autres nations à abolir et à prohiber l’exportation des esclaves, fait par ces présentes une proclamation dans laquelle il défend solennellement d’exporter des naturels de Madagascar sous peine d’être réduit en esclavage.

« Le roi Radama saisit cette occasion pour inviter toutes les personnes qui possèdent des talents ou qui exercent des professions à venir visiter son pays pour y étudier ses produits. Il leur donne l'assurance sacrée qu’il protègera leurs efforts et secondera leurs entreprises ». — Radama, à Tananarive, le 11 octobre 1820.

Le 31 mai 1823, de nouveaux articles furent ajoutés aux conventions des 23 octobre 1817 et 11 octobre 1820, d’après lesquels les navires anglais furent autorisés à saisir tout navire faisant la traite des esclaves sur les côtes de Madagascar.

Le 8 décembre 1820 ont commencé à Tananarive les opérations scolaires des missionnaires, auxquelles s’est beaucoup intéressé Radama ); ce jour-là M. Jones a ouvert la première école avec trois enfants, nombre qui s’est accru journellement. Radama bénit, en les aspergeant d’eau sainte, les fondations de la maison, comme il avait coutume de le faire pour les membres de sa famille, voulant que le peuple conçût de l’estime et du respect pour ses hôtes.

Le Rév. David Griffiths, qui arriva alors à Maurice, se mit tout de suite à l’étude du malgache en attendant la bonne saison pour aller à Madagascar, où il se rendit en avril 1821 en compagnie d'Hastie. Débarqués à Tamatave, ils montèrent à Tananarive, recevant tout le long de la route de fréquents messages affectueux de Radama qui, quoiqu'il fût en deuil ainsi que la population à cause de la mort de son grand-père, les reçut aussitôt leur arrivée, sans attendre le « jour propice ».

L'œuvre scolaire s’est dès lors, comme nous l’exposerons plus loin, développée de plus en plus sous la protection du roi, qui assistait quelquefois aux examens annuels et qui, aimant à entendre les enfants chanter, entrait fréquemment dans l’école lorsqu'ils faisaient de la musique.

Le prince Ratefy, qui revenait d'Angleterre où il avait assisté à la réunion annuelle de la « London Missionnary Society » de mai 1821 en compagnie de quatre jeunes malgaches envoyés pour y faire leur éducation et qui arriva à Madagascar en janvier 1822, eut à ce sujet une heureuse influence sur Radama. Il avait fait la traversée avec le Rév. J. Jeffreys et sa femme, et plusieurs artisans anglais, MM. Brooks, Chick, Canham et Rowlands qui, ayant attendu à Maurice la bonne saison, n’arrivèrent à Tamatave que cinq mois plus tard, le 6 mai 1822; il fut reçu () avec de grands honneurs par Radama, qui lui posa une foule de questions. Quant à la mission anglaise, elle eut la chance de apprit le retour d’Hastie avec l'indemnité prédit que, quoi qu’il arrivât, les Anglais ne lui promise, il « dansa de joie », comme toutes les paieraient jamais d’indemnité. fois qu’un événement heureux lui arrivait, et (1) Voir au sujet de l’Enseignement sous

il proclama que le sikidy était une divination Radama I, p. 240. mensongère, puisqu'il lui avait maintes fois (2) Il avait revêtu un uniforme anglais.

trouver à Maurice Hastie, qui y était venu passer quelques mois pour régler la question d’annuité au sujet de l’abolition de l’esclavage et qui alla avec eux à Tamatave où il reçut de Radama l'avis qu'il y envoyait le prince Ratefy pour y présider, en son nom, un kabary, une assemblée populaire, où il devait annoncer que le roi ne voulait plus qu'il y eût dans ses États de maraude ni de pillage et que ceux qui continueraient à s’y livrer seraient sévèrement punis, et qu’il entendait que toutes dissensions entre parents, toute discorde entre individus, fussent oubliées (9. Ces mesures montraient que Radama, dont l'esprit s’éclairait, voulait tirer son peuple de l’anarchie où il vivait.

La mission anglaise, conduite par Hastie, et à laquelle s’étaient adjoints deux botanistes allemands, MM. Bojer et Hilsenberg venant aussi de Maurice ©), arriva le 10 juin 1822 à Tananarive, où elle fut reçue avec de grands honneurs et invitée à dîner avec le roi; puis on conduisit les membres dans des maisons préparées à leur intention. Le lendemain l’agent anglais Hastie paya au roi l'indemnité convenue pour l’abolition de la traite et lui remit les cadeaux que lui envoyait le gouverneur de Maurice.

Le 17 juin, le roi assista avec le prince Ratefy et Hastie à l’examen des élèves de M. Jones, et à celui des élèves du Rév. Griffiths, au total de 85 élèves qui furent interrogés sur la lecture, l'écriture et le calcul, ainsi que, pour les filles, sur les travaux de couture.

(1) Jean-René, le chef de Tamatave, peu de temps auparavant, y étaient admis. refusa d’y assister parce que les assassins de (2) Voir Nouv. Ann. des Voyages, 2 série, son frère Fiche (Fisatra), qui avait été tué t. XI, 197 semestre 1829, p. 145-168 (a).

(a) « À peine nos navires entraient-ils dans le port de Tamatave, dit Hilsenberg, que, du milieu de la foule des spectateurs et des indigènes, sortit brusquement une troupe d’une soixantaine de jeunes négresses, très jolies, bien faites, la physionomie expressive, à un signal donné, elles se précipitèrent dans l’eau en poussant un grand cri et nagèrent vers les vaisseaux. Les entourant comme des sirènes, elles empoignèrent tout ce qui était à leurs mains. voiles, cordages, barriques, puis, avec promptitude et adresse, elles grimpèrent le long du bord et s’élancèrent sur le pont. Toutes mouillées de l’eau de la mer, elles se jetèrent sur les matelots, se pendant à leur cou, les embrassant et les caressant avec tendresse. Nous restions immobiles de surprise. Force fut à chacun, depuis le commandant jusqu'aux officiers, de se conformer à l’usage ».

Les deux jardiniers botanistes allemands, C. T. Hilsenberg, d’Erfurt et H. W. Bojer, sont restés six mois à Madagascar et ont parcouru les environs de Tananarive, faisant des observations sur les plantes du pays. Retourné à Maurice, Hilsenberg s’est embarqué en juillet 1824, comme botaniste de l'expédition, à bord du navire du commandant Owen, qui faisait le levé des côtes de Madagascar, mais il est mort peu après de la fièvre, à l’île Sainte-Marie, le 11 septembre.

Vers la fin de septembre 1822, deux des missionnaires, MM. Jones et Griffiths, et un des ouvriers anglais, M. Canham, firent une excursion jusqu’à une centaine de kilomètres à l'Ouest de Tananarive pour se perfectionner dans la pratique de la langue malgache, se familiariser avec les mœurs et les croyances des indigènes et se rendre compte de leurs cultures (4) ils visitèrent les villages d’Ambatobehivy où, comme son nom l'indique, se trouvent des mines de fer, et qui comprenait 80 maisons entourées d’un large fossé plein de vignes cultivées, et d’Imanambola où ils ont vu de nombreux forgerons en train de fabriquer des armes, des bayonnettes pour le gouvernement; le soir de ce même jour, ils ont rencontré les grands troupeaux de bœufs qui avaient été pris dans la guerre avec les Sakalava. Ils rentrèrent à Tananarive le 30 octobre, satisfaits de leur excursion.

Ayant appris que, le 20 mars 1822, douze chefs betsimisaraka de la région située sur la Grande terre, en face de l’île de Sainte-Marie, s'étaient déclarés vassaux de Sylvain Roux, le commandant de cette île, Radama a fait, le 13 avril, une proclamation déclarant nulle toute cession de territoire qu'il n'aurait pas autorisée et, le 18 juin, il envoya 2,000 ouvriers escortés par 100 soldats pour former un établissement commercial à Foulpointe, sous la direction de Rafaralahy (, auquel de grand luxe, mais seulement de l’herbe ou de la paille sèches, il n’hésita pas, pour recevoir convenablement les vazaha, les Euro-

péens, à démolir son lit à coups de hache pour leur fournir un bon combustible, en se félici-

(4) Dans plusieurs des villages où ils passèrent la nuit, couchant naturellement sur des nattes étendues sur le plancher, leur sommeil, disent-ils, était troublé par les mugissements, les bêlements, les grognements et autres bruits

des veaux, des moutons et des cochons, hôtes habituels des maisons des paysans merina (il en était de même en 1869 et en 1870, lorsque A. Grandidier est venu en Imerina). Comme ils passaient un soir auprès d’un village, un vieillard courut après eux pour les prier de s'y arrêter et de passer la nuit dans sa maison; ils acceptèrent cette offre hospitalière et leur hôte fit étendre des nattes sur le sol et déposa devant eux un cadeau de vivres, poulets, canards, un cochon et du riz et, comme généralement les Merina n’ont pas de bois à brûler, qui est sur le plateau central un objet

tant qu'ils aient bien voulu accepter son hospitalité, eux qu'honorait son roi. Lorsque les Anglais lui eurent donné quelques yards de cotonnade blanche, il les remercia, en appelant sur eux les bénédictions du ciel et de la terre, de Dieu et de Radama, et il dansa de joie.

Quelquefois, le soir, les femmes du village se réunissaient devant la porte de la maison où ils recevaient l'hospitalité et chantaient leurs douces romances et leurs tristes complaintes.

(2) Rafaralahy, en s’y rendant, tint dans l’Antsihanaka un kabary auquel assistèrent 4,000 Sihanaka et où il les avertit que

le roi fit remettre de l’argent, des étoffes et des bœufs pour subvenir aux besoins de ces colons : Sylvain Roux, qui n'avait avec lui que quelques Français, ne put s'opposer à cette prise de possession par les Merina ®. Arrivé le 6 juillet, Rafaralahy expliqua aux habitants qu'il venait établir des relations avec les Vazaha, les étrangers, ce qui leur permettrait de développer leur commerce et leur industrie et de s’enrichir (?,

Radama y vint en juin 1823 }, afin de bien établir son autorité sur la côte Est, «ayant, dit le commodore Moorsom, pris avec lui ses 13,000 soldats disciplinés afin de pouvoir causer utilement avec le commandant français de l’île de Sainte-Marie ». Arrivé sur la côte, à Ivondrona (4), il ne cessa pas de faire tirer des coups de fusil et même de canon jusqu’à Tamatave, et les navires anglais qui étaient sur la rade répondirent en

Radama avait choisi Foulpointe pour y faire le commerce avec les Anglais et que, dorénavant, ils pourraient y aller vendre avantageusement leurs denrées et marchandises quelconques, et ils décidèrent d'envoyer tout de suite 200 des leurs avec des produits du pays. Hastie y vint faire une visite après s’être rendu en août à Maurice, et il fut à temps à Tananarive pour asâister au retour de Radama revenant de sa campagne dans l'Ouest, le 23 janvier 1823; il ramenait les 8 musiciens malgaches.

(4) Voir R. DEcaRY, L'établissement de Ste Marie sous la Restauration et le rôle de Sylvain Roux. Correspondance générale, 1937, page 570 et suiv.

(2) « Quand vous aurez payé les droits et les impôts, leur dit-il, vous aurez toute liberté de conclure les marchés que vous voudrez et vous pouvez être assurés que vos propriétés seront respectées, car les voleurs et les assassins seront sévèrement punis. Sachez également que je m'intéresserai à ceux qui travailleront à fournir des denrées et des marchandises pour l’exportation et les aiderai ».

(3) En partant en congé pour l’Angleterre, Sir Robert Farquhar toucha en mai à Tamatave, où il espérait trouver Radama qui, ayant été retenu à Tananarive par la fête du Fan-

droana, du premier de l’an malgache, n’arriva à la côte qu’en juin.

(4) D’après la tradition, les deux veuves du géant légendaire Darafify (qui personnifie les indigènes vaincus et conquis par les immigrants arabes), après la mort de leur époux bien-aimé, inondèrent de leurs larmes la région située au Sud de Tamatave, qu’elles changèrent en lacs qui portent leurs noms Rasoabé et Rasoamasay. Les Betsimisaraka gardaient toujours le silence en traversant ces lagunes, de peur de troubler dans leur retraite ces veuves inconsolables, dont ils avaient une grande peur, car ils croyaient, s’ils faisaient du bruit, qu’elles soulèveraient les eaux de ces lacs et feraient sombrer leur pirogue. Radama, se mettant au-dessus de ces croyances populaires, se mit à parler à haute voix, au grand scandale de ses compagnons, et fit tirer des coups de canon et de fusil malgré leurs conseils. Les vagues ne se levèrent pas et la traversée fut des plus calmes. Étonnés que, loin de s’irriter, les déesses l’eussent reçu avec respect, les chefs du pays lui dirent : « Vous êtes arrivé sain et sauf parce que vous êtes un fils de Dieu! Puisque Rasoabé et Rasoamasay vous obéissent, à plus forte raison devons-nous Vous faire notre soumission ».

le saluant de tous leurs canons : on venait de renouveler le traité d’alliance anglo-merina. Il tint un kabary, une assemblée solennelle, où furent convoqués tous les Betsimisaraka depuis Foulpointe jusqu’à Mananjary, à Ambodinimananareza, à l'embouchure du Mananareza : « Si quelqu'un, y dit-il, veut s'emparer dans ce pays qui m'a été légué par mon père Andrianampoinimerina, ne serait-ce que d’un {any rapahan-tanana (litt. : morceau de terre qu’on peut couvrir avec la main), nous le renions ». — « Oui, répondit le peuple, qu’il périsse! qu’il meurel! » — « Je compte sur vous, habitants de la côte, ajouta le roï, comme vous pouvez compter sur moi. Successeur d’Andrianampoinimerina, je suis le maître de ce payset vous n’avez rien à craindre. Livrez-vous donc en paix à vos cultures, car vous êtes tous ray aman-dreny (litt. : mon père et ma mère). Ce que je vous dis aujourd’hui, je l’ai déjà dit dans l’Imerina; vivez donc en paix sous mon autorité, car je suis ray aman-dreny (litt. : votre père et votre mèêre) » — « Ayez confiance, répondirent les Betsimisaraka, et vivez tranquillement à Tananarive, car c’est vous qu'Andrianampoinimerina nous a donné pour ray aman-dreny. » Une grande pierre fut érigée sur le bord de la rivière en commémoration de ce kabary, et le roi fit distribuer aux assistants beaucoup de bœufs et de {oaka, de rhum.

A Tamatave, Radama reçut les jeunes Merina qu'il avait envoyés apprendre la musique à Maurice, et il fut charmé des fanfares qu'ils lui jouèrent. Après s'être entendu avec Jean-René, il quitta cette ville, y laissant une garnison sous les ordres de Ratefy et, avec Hastie qui arrivait de Maurice, il alla à Foulpointe, qui était autrefois le chef-lieu des établissements français dans l'Est de Madagascar (4); et il arracha la « pierre de possession » que les Français y avaient érigée, disant aux Betsimisaraka, dans le kabary qu’il fit à ce sujet : « Si quelqu'un de vous garde le souvenir de cette pierre et cède même un pouce de terrain aux Vahaza, aux Blancs, qui prétendent en être les maîtres, je le renie ». Puis il envoya ses soldats dans le Nord, piller et incendier les propriétés

(4) A son arrivée, Rafaralahy et ses femmes, un dîner où l’on but à la santé de Radama, dont une était sœur de Radama, se jetèrent à ainsi qu’à celle du roi d'Angleterre et de la mases pieds et baisèrent ses bottes. Il y eut ensuite rine anglaise et à la prospérité de Madagascar.