IV. — Andriantsitakatrandriana (litt

duquel n’arrivent pas les autres Seigneurs) s’est occupé activement d'augmenter les rizières au Sud de Tananarive (®), et il a transformé de grands marais en champs fertiles (# qu’il a nommés et qu’on nomme encore aujourd'hui Betsimitatatra (litt. : vaste (territoire) que ne coupent pas des canaux) (5. C’est sous son règne qu'a été apporté du Sud-Est le célèbre talisman Ramahavaly (litt. : celui qui sait répondre), qui avait les serpents à son service; on lui attribuait le pouvoir de

le Seigneur à la hauteur

repousser les attaques des ennemis et d’arrêter les épidémies.

Il a eu deux fils, Andriantsimitoviaminandriandehibé de sa vady bé, de sa première épouse, et Andriamanjakatokana d’une autre de ses femmes, de Rafoloarivo, et il partagea son royaume entre eux, reconnaissant ce dernier, qui était son préféré, comme roi de Mahatsinjo, tandis qu'il proclamait l’aîné roi de Tananarive, mais celui-ci, qui voulait

(1) On n’a plus pu dire que le souverain était mort, maly, ni que son corps, faty, était enterré, ni levina, mais il a fallu dire qu’il avait tourné le dos (à la terre), niamboho, et que son corps, son masina [litt. : son (corps sacré)] était caché, voatakona, ou mieux, tako-masoandro (litt. : le soleil est caché).

(2) Dès lors, tous les Merina durent, sous peine de mort, se raser la tête à trois reprises pendant l’année que durait le deuil. Personne ne pouvait porter de chapeau ni de vêtements autres que le lamba national, que personne d’ailleurs ne devait rejeter sur les épaules, tout le monde devant l’attacher au-dessous des aisselles. Il était formellement défendu de se coucher dans un lit, ainsi que de se baigner, de se laver les mains et les pieds et de laver le linge.

(3) Construisant la grande digue d’Ankadimbahoaka. Les rois qui résidaient à Alasora avaient déjà établi des digues le long de l’Ikopa pour empêcher les eaux de ce fleuve d’inonder les plaines voisines et permettre d’y cultiver le riz, et Andrianjaka avait continué cette

œuvre en faisant creuser le canal nommé Ankadimbahoaka. — Andriatsitakatrandriana dit à sa femme : « Hanao ny sakeli-drano isika izay hahatonga ty heniheny hetrina Betsimitatatra üty ho tanimbary ». (Il faut que nous fassions des prises d’eau, des canaux, pour transformer ces grands marais fangeux de Betsimitatatra en rizières), et il ajouta : « Monina anosin-drano isika; ataovy izay hahavary ty Beisimitatatra üty » (Car nous habitons au milieu de marais, dans une île, et il faut que ce Betsimitatatra produise du riz), et il fit construire un remblai, une chaussée, depuis Ankadimbahoaka jusqu’à Ampeloka.

(4) Les descendants des immigrants malais ont cultivé en effet le riz avec art; semant le riz au printemps dans des champs bien préparés, ils le transplantaient en novembre et décembre, lorsque les pluies tombaient abondamment, et, trois ou quatre mois après, ils le récoltaient.

(5) Car, dans cette plaine, il n’était pas besoin de faire des fossés ou des petits canaux comme on en faisait dans les vallées.

régner seul, attaqua à l’improviste le village où résidait son frère, qui s’enfuit avec sa mère à Ambobhitrinimanjaka, et y mit le feu.

V. — Quand son père mourut vers 1650, Andriantsimitoviaminandriandehibé (4) régna donc sans concurrent (?). Comme lui, il s’occupa d'étendre les rizières et fit prolonger les digues du Betsimitatatra le long de l’Ikopa : pour ce travail, il divisa ses sujets en deux escouades, l’une, au Nord, sous la direction de son fils aîné, Razakatsitakatrandriana (), l’autre au Sud, sous celle de son fils cadet, Andrianjakanavalondambo (#, qui, ayant fini le premier, alla aider son frère. « Fort bien, mon fils, lui dit son père! tu es-vraiment un homme et tu as un bel avenir », prédiction qui s’est accomplie, car ce jeune prince est devenu illustre sous le nom d’Andriamasinavalona (5).

VI. — Razakatsitakatrandriana, qui succéda à son père vers 1670, fut un mauvais roi, maditra (têtu) comme l’ont surnommé ses sujets, tandis que son frère cadet, plein de sagesse, était aimé du peuple, qui eût désiré l’avoir pour maître. Un ami de leur père, homme de grand sens, Andriamampandry, alla leur faire visite et l’aîné des deux princes, qui était dur et avare, le reçut sans lui rien offrir, s’excusant sur la pauvreté de son village, l’autre, au contraire, le traita de son mieux; à chacun d’eux, avant de les quitter, il avait demandé combien il avait de cœurs et l’aîné avait répondu qu’il n’en avait qu’un, tandis que son frère avait dit qu’il en avait deux. Andriamampandry réunit alors les principaux chefs et leur fit part de ce qui venait de se passer, terminant en disant : « Est seul digne de régner celui qui a deux cœurs, qui, pour

(2) Sous son règne « les gens de l’intérieur, qui s'appellent Houvs (Hova), trafiquaient avec les indigènes de la baie du Nouveau Massalège (Boina, sur la côte N.-0.) » Journal maritime de 1668.

(1) Litt. : Le Seigneur qui est au-dessus des plus grands. Ce nom, qui a 33 lettres, est peutêtre l’un des plus longs qu’on connaisse, avec ceux d’Andriantsimitoviaminandriandrazaka, le fils aîné d’Andriamasinavalona, qui en a 34,

et surtout d’Andriantsimitoviaminandrianampoinimerina (litt.: le Seigneur qui n’est pas l’égal du Seigneur qui est le Désiré de l’Imerina), l’oncle d’Andrianamboatsimarofy, qui en a 40, et d’Andrianjakanavalondambotsimitoviaminandriana, qui en a 44, mais dont, dans l’ordinaire de la vie, on supprime les 21 dernières.

(3) Litt. : l’homme puissant à qui aucun Seigneur ne peut être comparé.

(4) Litt. : Le Seigneur puissant qui est comme le sanglier.

(5) Litt. : le Seigneur qui est saint et au-dessus de tous.

condamner et pardonner, non seulement prend conseil de lui-même, comme celui qui n’en a qu'un, mais prend conseil aussi du peuple ». « C’est vrai, dirent les chefs! C’est lui que nous voulons pour roi car, lui, il aura pitié de nous tous », et ils confièrent à Andriamampandry la mission de déposer Razakatsitakatrandriana. Celui-ci ne prit avec lui qu'un seul compagnon, Andriamanalina qui, arrivé à la porte de la demeure du roi, prononça contre lui des imprécations terribles puis, secouant son lamba pour leur donner encore plus de force, il s’enfuit. Plein de terreur à la suite de la malédiction lancée contre lui, le roi demanda conseil à Andriamampandry qui, après avoir fait semblant de tirer le sikidy, lui conseilla de quitter son palais et d’aller de maison en maison pour fuir sa mauvaise destinée. Pendant ce temps, Andrianjakanavalondambo, quittant Alasora, vint à Tananarive et entrant dans le palais, fit mettre le feu à la maison dans laquelle était le roi, qui se sauva chez les Sakalava : depuis, aucun roi n’a plus jamais passé dans le quartier où était cette maison, de crainte d’avoir le même sort.

VII. — Son frère fut aussitôt proclamé roi sous le nom d’Andriamasinavalona, vers 1675 (1), et le peuple fêta son avènement avec joie, aux sons de la conque marine; la prédiction de son père était réalisée.

Le roi détrôné tenta de reprendre le pouvoir avec l’aide des Sakalava, qui l’abandonnèrent dès qu’ils furent en vue de Tananarive; il fit alors sa soumission et vécut tranquillement dans le lieu de résidence qui lui fut fixé. Il n’a pas été enseveli avec les trois rois précédents, ayant perdu la couronne avant sa mort.

Andriamasinavalona, le roi « aux deux cœurs », « au cœur large » comme l’a appelé Andriamampandry, a introduit la coutume de con-

(4) GUILLAIN, Documents sur la partie occidentale de Madagascar, 1845, p. 42; R. P.

CALLET, Tantara ny Andriana, édit.; 1908, p. 294-315, et R. P. MALzAC, Hist. du Royaume hova 1912, p. 54-65.

M. CHEFFAUD s’appuyant sur le rapport d’O. L. Hemmy, chef de traite du vaisseau hollandais De Brack, qui a séjourné du 14 août au 9 novembre 1741, dans la baïe de Masselage

(aujourd’hui Bombetoke) estime que le règne d’Andriamasinavalona ne peut avoir commencé que vers 1710 au plus tôt, alors que le R. P. Malzac place sa mort en cette même année. M. Cheffaud a été amené à cette conclusion par l'étude qu'il a faite des concordances des dates avec les règnes des rois sakalava du Boina en particulier d’Andriamaheninarivo. (Bull. de l’Acad. malg., 1936, p. 37-41).

sulter le peuple dans les affaires importantes (), mais il n’en a pas moins, comme ses successeurs du reste, agi en souverain absolu. Son renom de bonté et de sagesse lui gagna de nombreux sujets. Un de ses parents, Andriampanarivofonamanjaka, qui résidait à Fanongoavana (à 40 kilomètres au S.-S.-E. de Tananarive), se soumit le premier, le reconnaissant pour son suzerain, autant par crainte de son redoutable voisin que pour avoir un protecteur contre les clans de la forêt voisine (2), que du reste, il rallia peu après à sa cause.

Maître de cette partie orientale de l’Imerina, il se tourna vers l'Ouest et fit alliance avec Andriambahoaka qui résidait dans l’Imamo, auprès du lac Itasy, à Manazary (à environ 80 kilomètres S.-S.-0. de Tananarive} et dominait un vaste territoire, convenant (#) que ce serait la rivière Ombifotsy qui séparerait l’Imerina de l’Imamo et que les deux Etats

vivraient en paix (4).

(1) Les lois malgaches ont pour devise : Tsy (3) Dans uneréunion tenue à Ambohidramijoy.

adidiko Izaho irery, fa Izaho sy hianareo, ce n’est pas moi seul (le souverain) qui fais les lois, c’est moi d'accord avec vous (mon peuple). Dès le règne d’Andriandranolava, vers 1360, on réunissait déjà à Ampandrana le peuple en kabary, en assemblées plénières, mais seulement lorsqu'il plaisait au roi.

(2) Avant de se décider, Andriampanarivofonamanjaka consulta, dit-on, les sept astrologues les plus fameux du pays, qui l’approuvèrent et allèrent avec lui à Tananarive, où il fit sa soumission (a).

(4) « Quand vous viendrez dans mon pays, vous n’y serez pas un étranger, VOUS en serez. le maître », se dirent-ils l’un à l’autre : cette phrase est aujourd’hui proverbiale. Puis, ils se jurèrent solennellement de ne pas se faire la. guerre et offrirent à Dieu et à leurs ancêtres, sur le bord de l’Ombifotsy, en témoignage de leur alliance, le sacrifice d’un bœuf blanc, d’un omby fotsy, d’où est venu le nom de cette importante rivière de la province d’Imerina (b). Ce n’est que sous le règne d’Andrianampoinimerina. que l’Imamo fut annexé à l’Imerina.

(a) « Sire, dit-il à Andriamasinavalona, je suis votre homme-lige : mettez-moi à mort ou laissez-moï la vie, ce que vous ferez sera bien fait, car vous avez seul le droit de commander. » — « Ce que tu me dis me fait plaisir, répondit le roi; mais ne descendons-nous pas tous deux d’Andrianjaka? ne sommes-nous pas: parents? Aie confiance! » — Andriampanarivofonamanjaka, heureux de cette réception cordiale, prêta serment de fidélité et le roi, pour lui témoigner sa satisfaction, lui donna sa sœur comme femme et lui promit d’être son ray amandreny, tout à la fois son père et sa mère. Par reconnaissance pour cet accueil paternel, il parcourut les villages voisins et poussa jusqu’à l’Angavo et Lohasaha, chez les Bezanozano, obtenant la soumission à son suzerain de nombreux clans dont les chefs reçurent de l’argent et des lambasen témoignage de satisfaction.

(b) On raconte que, pour fixer les limites respectives de leurs États, ils convinrent de partir chacun de sa capitale, au lever du soleil et de marcher l’un vers l’autre jusqu’à ce qu’ils se rencontrassent et que le point où ils se rencontreraient serait la limite. Andriambahoaka agit mal : il partit la veille au soir et dormit en route, mais il se réveilla tard le lendemain et il n’avait fait encore que peu de chemin lorsqu'il rencontra Andriamasinavalona à Ambararano où, conformément à leur convention, ils sacrifièrent un

bœuf blanc.

Une grande famine ayant désolé l’Imerina (4), il prolongea tout de suite les digues de l’Ikopa afin d'augmenter l’étendue des rizières : « je suis le maître de cette île, dit Andriamasinavalona, je n’y ai d’autre ennemi que la famine, contre laquelle les digues qui encaissent l’Ikopa sont pour nous un rempart; aussi, vais-je les rendre plus épaisses et les prolonger (? ».

C’est lui, dit-on, qui a introduit dans l’Imerina, pour découvrir les criminels, l'épreuve des ordalies, des jugements de Dieu, le /sobo, qui consistait à prendre sans se brûler la main une pierre au fond d’une marmite d’eau bouillante, et le {anghin, dont on râpait la noix qu’on mélangeait avec du riz : l’inculpé qui le vomissait était déclaré innocent (5).

Andriamasinavalona a eu douze femmes, nombre qui est devenu depuis réglementaire pour les rois merina, tandis que les princes et les simples mortels n’ont eu désormais droit à plus de sept; de ces douze femmes, quatre furent mères des quatre rois qui ont succédé à leur père, quatre ont donné naissance à des enfants qui ont formé la caste des nobles appelés Andriamasinavalona (4), et les quatre autres n’ont pas eu d'enfants.

Le roi aurait, dit-on, acheté aux Sakalava, un bon nombre de fusils, de la poudre, et même un canon.

Aveuglé par son amour paternel, malgré les sages avis de ses conseil-

(1) Famine, tsimiompy (litt. : qui ne donne pas à manger), comme on l’a appelée, qui dura sept ans, dit, non sans exagération, la chronique.

(2) Izao, ray Merina ambaniandro, tsy misy isy ho ahy izao manodidina ty Nosy ity, ka tsy mba manan-drafy aho, fa ny mosary no rafy ko, — ary tsy mba manam -bola milevina sy vakoka, fa ny fefloha no manda ko, — ka hanatevina sy hanampy iny aho : fa iny no vahilava mora ladinina, tantara be isy mba ho levona, fa felatanany ny raza’ko, ka navela n°’ Andriantsitakatrandriana sy Andriantsimitoviaminandriandehibé amy ko ho adidy nareo (R. P. CALLET,

Tantara ny Andriana, 2e édit. 1908, t. I, p. 297).

(3) Manuscrits merina de la Bibliothèque GRANDIDIER, p. 12-13 et traduction, p. 31-

(4) Pour Zafy (Descendants d’) Andriamasinavalona. Cette caste était au-dessus des quatre instituées par Ralambo (voir p. 52-53), mais au-dessus de ces cinq, il a encore créé la classe des Zazamarolahy ou princes du sang, princes de la famille des rois régnants et qui, comme le souverain, ont eu le droit de porter le parasol rouge et d’avoir sur leurs tombeaux un trano masina (voir p. 93).

lers (4), Andriamasinavalona a partagé son royaume entre quatre de ses enfants (2) et a donné à chacun d’eux, de son vivant, le gouvernement d’une des quatre seigneuries :

19 À Andrianjakanavalomandimby, le Sud (Tananarive);

20 A Andriantsimitoviaminandriandrazaka, l'Est [Ambohimanga (1, Ilafy et Merinkasinina (le pays des Tsimahofotsy)];

30 À Andriantomponimerina l'Ouest (Ambohidratrimo et tout le Marovatana).

49 À Andrianavalonimerina le Nord (Ambohidrabiby et tout le Mandiavato).

Il donna à son neveu Andrianambonimerina, qu’il désigna comme devant succéder à ses quatre fils, le canton d’Alasora, formant ainsi une cinquième seigneurie qui ne tarda pas à être indépendante (. Quant à Andriamasinavalona, il résida à Tananarive (5).

(1) Surtout d’Andriamampandry (a).

(2) « Loaka ny akany, fa firy ny atody? (litt. : le nid est grand ouvert, combien d'œufs y voyezvous? »), leur demanda-t-il. — Jray no anay»

(Un seul nous suflit), répondirent-ils, ne jugeant pas bon que l’Imerina fût partagé entre plusieurs rois, ce qui ne plut pas à Andriamasinavalona, qui a divisé l’Imerina entre quatre de ses fils (R. P. CALLET, Tantara ny Andriana).

(3) Dont l'entrée était interdite à trois caté-

(4) Le commandant GUILLAIN, qui a recueilli cette même tradition en 1842 dans le N.-0. de Madagascar, ce qui semble en assurer l’exactitude, ajoute qu’Andriamasinavalona a prédit que ces divers royaumes seraient de nouveau réunis sous un seul roi et que cette prophétie a été réalisée par Andrianampoinimerina, qui s’en est maintes fois vanté (Documents sur la partie occidentale de Madagascar,1845, p. 42-43).

(5) Andriamampandry s’efforça en vain de

convaincre le roi des effets funestes de cette politique, mais en vain (b).

gories d'êtres impurs : {0 aux porcs, 20 aux chiens et 3° aux Vazaha, aux Européens.

(a) Appelé à assister au kabary qu’Andriamasinavalona avait convoqué pour y annoncer le partage de son royaume, il ne s’y rendit pas, prétextant qu'il n’avait pas de lamba convenable et, comme le roi lui en envoya un pour lui marquer qu'il tenait à sa présence, il le lui renvoya déchiré aux quatre coins et plein de boue, lui montrant par cette allégorie que l’Imerina, déchiré en quatre, serait avili par ses enfants. En le recevant, le roi dit : « Je comprends fort bien ce que veut dire Andriamampandry, mais ce qui est déchiré peut se recoudre et ce qui est sali peut être lavé ». Le kabary eut donc lieu : « Je partage, dit-il, mon royaume, en quatre seigneuries; à la tête de chacune desquelles je mets un de mes enfants, qui ne seront pas rois et gouverneront sous ma direction », mais en réalité, c’est quatre rois qu’il avait nommés.

(b) Un jour, il attacha un coq à chacun des quatre coins de la cour qui était devant la maison royale et au milieu de laquelle il mit une poule, puis il les lâcha; se précipitant les uns sur les autres, ils se livrèrent un combat acharné : le roi comprit l’allusion, mais ne dit mot. Peu après il lâcha, après en avoir fermé la porte et la fenêtre, quatre éperviers dans la maison où était le roi, maison fort modeste, comme elles étaient toutes alors et qui ne comprenait qu’une seule pièce servant tout à la fois de salle de réception, de chambre à coucher et de cuisine et toute enduite de suie, car, à cette époque, il n’y avait pas de tuyau de cheminée pour donner issue à la fumée qui ne pouvait s’échapper que par la porte ou par la fenêtre; ces oiseaux, effrayés, volèrent de côté et d’autre et firent tomber beaucoup de suie et de poussière sur le roi comme sur les autres personnes présentes qui, naturellement, maugréèrent : « Le bruit et l’ennui que vous causent ces oiseaux, dit-il, ne sont rien auprès des malheurs qui menacent le peuple et le royaume. » — « Je vous remercie de vos conseils, dit le roi, mais je ne puis les suivre. » Il se rendait bien

frèy

Sisaon

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