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Andriantomponimerina se comporta en tyran (1) et, comme son père le réprimandait, il se déclara indépendant. Andriamasinavalona résolut de le châtier et marcha avec ses trois autres fils et ses soldats contre Ambohidratrimo, mais comme il arrivait auprès de cette ville, un des chefs, qui avait fait cacher le prince dans un trou, vint à lui et lui annonça que son seigneur « était en terre », et comme on lui en ouvrit les portes, croyant son fils mort, il y entra sans défiance avec quelques suivants mais, dès qu'il eut franchi les portes (?), on les ferma et il fut prisonnier : dès lors, Andriantomponimerina ne cessa de demander à son père de le reconnaître pour l’unique héritier du royaume, mais en vain, et ce ne fut qu'après sept ans de captivité qu’il regagna sa liberté grâce aux Antantsaha, clan habitant au Nord de l’Ankaratra, qui a réussi à le faire évader (.

(4) Ayant ordonné à tous ses sujets de se (2) Il n’y en avait pas moins, dit la chronique, couper les cheveux courts et de ne porter qu’un de sept. petit toupet, il a fait vendre comme esclaves (3) Les Antantsaha, chasseurs et pêcheurs tous ceux qui n’obéirent pas à son ordre. habiles, avaient été chargés par Andrianjaka-

compte qu'Andriamampandry avait raison, mais son amour pour ses fils l’emportait;, toutefois, il crut devoir consulter le sampy, le talisman Matsatso, pour savoir lequel d’entre eux était le plus digne de lui succéder : le prêtre, le gardien, déclara que c'était celui d’Ambohidrabiby, Andrianavalonimerina, mais, cette réponse ne lui agréa pas et il fit jeter le sampy dans le lac voisin et tuer le gardien; le prêtre du sampy Soratra, qui résidait à Ambohipo, de peur d’avoir le même sort que son malheureux confrère, enfouit dans la terre son talisman afin d’être dispensé de répondre, mais celui de Kelimalaza, plus adroit, dit, au nom de son talisman, que c'était le roi qui devait choisir, et Andriamasinavalona, enchanté de cette réponse, décida que dorénavant le pouvoir serait partagé entre lui, le roi, Kelimalaza et le peuple, de sorte que, sûr de la docilité de Kelimalaza, il était assuré d’être souverain absolu. Pendant ce temps, Andriamampandry alla visiter les princes pour se rendre compte de leur caractère et de leur valeur, pour voir lequel était plus digne de succéder au roi : il fit présent à Andrianambonimerina d’un perroquet, qui fut tué tout de suite, rôti et mangé, à l’aîné des quatre fils, Andrianjakanavalomandimby, un pot de miel qui fut également mangé immédiatement, à Andriantomponimerina des rognons qui furent mis sur le feu et mangés séance tenante, à Andrianavalonimerina un citron et un métier de tisserand que celui-ci donna à sa femme, et, enfin, une corde propre à amarrer un bœuf et une hache à dépecer la viande à Andriantsimitoviaminandriandrazaka, qui, faisant amener tout de suite un bœuf le fit amarrer avec la corde, tuer avec la hache et cuire pour régaler son hôte, auquel il donna pour sa femme et ses enfants une corbeille pleine de provisions : c’est celui-là, bon, charitable et intelligent qui, en vérité, était digne de gouverner le pays. Le roi, avisé de ces divers faits, voulut lui-même faire une expérience : il convoqua un soir tous ses enfants chez lui et, au milieu de la nuit, lorsqu'ils furent tous endormis côte à côte, à la lumière du feu qui brüûlait dans la pièce, il constata leur position pendant leur sommeil, persuadé qu’elle lui ferait connaître leur caractère et leur destinée; or, Andriantsimitoviaminandriandrazaka avait la tête plus haut que celle de ses frères; « vous le voyez, dit Andriamampandry, c’est bien lui qui est parfait ». Toutefois, comme le roi ne se rendait toujours pas, il résolut de lui donner une leçon violente : il le pria de convoquer le peuple sur la vaste place d’Andohalo et, quand la foule y fut compacte, il fit lâcher un taureau furieux qui, se ruant au milieu des assistants, causa une panique effrayante et la mort de quelques personnes. Le roi le blâma, mais il lui répondit : « Comprenez-moi, Sire. Vous avez beaucoup d’enfants et vous les aimez tendrement, ce que je comprends; mais si plusieurs règnent ils se feront la guerre les uns aux autres et le peuple sera maltraité et écrasé comme il l’était tout à l’heure », et il ajoutait : «c’est celui qui réside à Ambohimanga qui est le plus digne de régner et qui devrait être seul roi ». Mais cet homme sage ne fut pas écouté. (R. P. CaALLeT, 1878, Tantara ny Andriana p. 301-302, reproduit par le R. P. Mazzac, Hist. Royaume hova, p. 59-61, et TaccHi, Antananarivo Annual, 1892, p. 475-476).

En reconnaissance de cet heureux événement, les chefs conseillèrent au roi d'offrir à Dieu, en sacrifice, un de ses sujets. Le peuple épouvanté prit la fuite, mais un sujet dévoué, Ratrimofoloalina, se présenta prêt à donner sa vie pour complaire à son roi; on le garrotta et on fit tous les préparatifs du sacrifice, mais, au dernier moment, on immola simplement un coq et on traça autour de son cou un cercle de sang : à cause de son dévouement, il a été rangé, lui et les membres de sa famille, parmi les isy maly manota, ceux qu’on ne tue pas quoique coupables de crime ().

À 18 kilomètres au Sud de Tananarive, à Ambohijoky, il y avait un petit roi indépendant. Andriamasinavalona chargea 30 esclaves Manisotra, qui venaient d’être affranchis par leur maîtresse, Rasahala, l’une de ses femmes, de l’attaquer, leur promettant de leur donner en récompense son territoire. Pendant la nuit, à l’aide de cordes, ils escaladèrent la palissade et, pendant que les uns gardaiïent la porte, les autres massacrèrent tous les hommes en état de porter les armes qui, surpris dans leur sommeil, ne se défendirent pas : en l’honneur de ce fait d'armes, le roi leur donna le nom de Manisotra (litt. : ceux qui

enlèvent), et ils formèêrent un clan redoutable auquel se joignirent

de nombreux esclaves marrons et des Merina insubordonnés (2).

Andriamasinavalona est mort à un âge avancé (®) après un règne long

et glorieux, il a été enseveli à Tananarive.

navalomandimby de délivrer son père, ce à quoi ils arrivèrent en apportant de nombreux produits de leur chasse et de leur pêche, qui furent l’occasion d’un grand festin auquel prirent part les gardiens; pendant que ceux-ci cuvaient leur viande, le roi parvint à se sauver. En récompense de ce service, les Antantsaha ont eu, comme les nobles, le privilège, en cas de crime capital, d’être mis à mort sans effusion de sang, par strangulation ou par immersion.

(4) Voir la note 3 de la page 55. — Cette histoire est rapportée différemment dans l’Antananarivo Annual de 1889, p. 1-6, par M. A. KINGDON, qui dit que ce simulacre de sacrifice humain a bien été fait sous le règne d’Andriamasinavalona, mais à l’occasion de

l'édification du palais (?) de Besakana. Or, ce palais (?) a été construit cinquante ans environ auparavant, sous le règne d’Andrianjaka; il nous semble donc que le récit que nous donnons d’après le R. P. CALLET est plus exact. — Ranavalona [°, sur l’avis de ses astrologues, a fait une cérémonie analogue avec un enfant qu’on a fait semblant de sacrifier.

(2) Ils résistèrent à Andrianampoinimerina lui-même, qui les soumit et changea leur nom en Tsimanisotra (litt.: ceux qui n’enlèvent pas).

(3) M. TACCHI, qui fixe approximativement son décès à l’année 1750 (Antananarivo Annual, 1892, p. 474), dit qu'il est mort ayant été jeté par sa femme à bas de son lit, qui était à une hauteur de deux mètres au-dessus du

VIII. — L’Imerina fut dès lors, vers 1710, partagé en quatre royaumes (1) et, chacun des quatre frères voulant être maître chez lui, la discorde devint plus grande que jamais : les sujets d’un royaume, dit la tradition, n’osaient pas se hasarder à franchir les limites des royaumes voisins de peur d’être appréhendés et réduits en captivité. L’aîné des princes qui régnait à Tananarive (®, Andrianjakanavalomandimby, prenant les armes, marCha contre Ambohimanga (®) avec l'intention de s’en emparer, mais Andriantsimitoviaminandriandrazaka repoussa cette attaque avec l’aide de ses sujets (4), les Tsimahafotsy, et chercha dès lors à étendre les limites de son royaume (5). Il commença par ériger à Fidasiana un valo masina, une pierre sacrée (5) sur laquelle il montait pour en recevoir force

sol, suivant l’usage, mais est-ce exact? C’est Andrianjafy qui a tué de cette manière son frère, parce qu’il avait protégé Rambaosalama contre ses perfides embûches.

(1) Dans un mémoire au Ministre de Pontchartrain, daté de 1714 le sieur Parat, employé du Gouvernement français à Koulpointe, dit que « les rois des Dambouets [d’Ambohitra (ou d’Antsihanaka)] et des Balambo ou Ancôves [Amboalambo (ou Hova)], paient tribut aux rois du Nord-Ouest et de l'Ouest, à Samanatte (Tsimanato), roi de Massali ou Boina, et à Thomalarivo (Tomalarivo), roi du Ménabé (?) auxquels ils apportent comme présents des soieries ». « Les Balambo (Hovas) sont blancs naturellement, mais le plus grand nombre est basané : ils sont bien faits de taille et de visage, les cheveux fort longs, vivant à l’européenne, mangeant dans des plats, se servant d’assiettes, de couteaux, de cuillers, et faisant leur manger à peu près comme nous. La terre qu'ils habitent est fort fertile en riz; il y a beaucoup de bœufs et de moutons. Ce pays est gouverné par un roi absolu. Ils plantent des oignons, de l’ail, des choux, ce que ne font point les autres indigènes (Archives des fortifications des colonies, n° 3). — Le marin danois Holst marque sur sa carte de la baie de Bombétoke (1738), que le fleuve Betsiboka mène chez les Amboalambo (Voir le volume de cette Histoire de Madagascar : Histoire de la Géographie, pl. XLV).

(2) Il y a à Tananarive un quartier nommé Ambohitantely (litt. : le village du miel), parce que c’est là que vivait ce prince auquel, comme nous l’avons dit, notule de la page 64, Andriamampandry présenta, en lui faisant visite, un vase plein de miel qu’il mangea gloutonnement.

(3) Voir pour l’histoire d’Ambohimanga :

Mme et le DT RAHARIJAONA, Anciennes Résidences royales, Bull. Acad. malg., 1931, p. 109.

(4) Pour se venger de son échec, il fit saisir et vendre comme esclave tout Tsimahafotsy qui s’aventurait sur son territoire et appela à son aide un parti de Sakalava : tout commerce, dès lors, fut paralysé.

(») Du temps de ces deux rois vivait, en 1714, au Ménabé, ROBERT DRURY, qui a fait le récit de ses « Aventures pendant ses quinze années de captivité (1701-1716) » et qui y a vu, à Mahabo, deux marchands merina dont il a obtenu les renseignements suivants : «le pays des Amboalambo (ou Hova) est partagé en deux royaumes, gouvernés par deux frères qui ont les lobes de leurs oreilles encastrant de grandes rondelles d’agent »; ils venaient vendre aux Sakalava du fer, qu'ils fabriquent en grande quantité dans leur pays, et aussi de la soie... Ils faisaient aussi quelquefois, ont-ils dit, « du commerce sur la côte Sud-Est, à Matitanana et dans l’Anosy, mais pas assez pour se procurer un nombre suffisant de fusils et de munitions ».

(6) Pierre ronde, à surface polie, épaisse d’un

et pouvoir lors des cérémonies solennelles; puis, investi ainsi de la puissance suprême et ayant fait prononcer à ses sujets le serment de fidélité 1), il s'occupa d’agrandir son royaume. Tout près, était la ville d’Ambohidrabiby, où régnait un de ses frères qui était peu intelligent et dont il s’empara par ruse : ayant l’air d’être en bonne amitié avec ce frère, il le poussa à s'occuper activement des travaux des champs et, s’étant procuré des fusils et de la poudre, il profita de ce que sa ville était sans défense pour y venir avec son armée à l’improviste; y ayant pénétré sans coup férir, il le força à se rendre, lui laissant toutefois la vie sauve et ses terres à titre de seigneurie, de fief.

Maître dès lors du Nord de l’Imerina et à la tête de deux peuplades guerrières, les Tsimahafotsy, ou gens d’Ambohimanga, et les Mandiavato, ou gens d’Ambohidrabiby, et pensant à augmenter encore l’étendue de son petit royaume, Andriantsimitoviaminandriandrazaka se préoccupa

empan, sous laquelle il déposa une piastre et des perles rouges de diverses formes, et il

monie de la circoncision, pour donner de la force et du courage à ses héritiers, etc.

immola un bœuf volavita, un bœuf rouge marqué de grandes taches blanches, dont le sang fut versé sur la pierre en invoquant Dieu et ses ancêtres, pierre qui eut dès lors une vertu surnaturelle. Il en érigea d’autres pour la céré-

(1) En trois endroits différents (a). Cette manière de prêter le serment de fidélité aux souverains merina a été dès lors observée, soit à Ambohimanga, soit à Tananarive.

Voir l’Appendice n° III, page 358.

(a) Le peuple fut mené à Andranoritra, endroit ainsi nommé parce qu'il y a très peu d’eau, où il fit le mively rano. Dans cette eau, on jeta des bouses sèches et des grains de riz coulés, et un noble de la caste des Andriamasinavalona, y plantant sa sagaye qu’il frappait avec un petit bâton, prononça cette imprécation : « Qu'il meure sans postérité celui d’entre nous qui violera le serment de fidélité qu’il va prêter! Qu'il dépérisse comme ces grains de riz coulés! Qu'il soit desséché comme cette mare! Mais, celui qui y sera fidèle, qu’il soit comblé de toutes sortes de biens!» Puis, tous les assistants profondément inclinés furent aspergés avec cette eau.

On se transporta ensuite auprès de la pierre sacrée, à Fidasiana, où l’on fit le milefon'omby, où on immola un veau qui n’avait plus sa mère, omby kely kamboty, et on mit sa tête à la place de sa queue, les pattes de devant à la place de celles de derrière, et vice-versa, et on éparpilla les entrailles, et un Andriamasinavalona perça la victime de sa sagaye dans tous les sens en disant : « Qu'il soit écartelé comme ce veau, celui qui violera le serment qu’il va faire à notre roil Qu'il meure et avec lui ses femmes et ses enfants et que leurs entrailles -soient dispersées à tous les vents, comme celles de cet animal! Mais, celui qui y sera fidèle, qu’il soit comblé de toutes sortes de biens! » Puis tous les assistants vinrent, chacun à son tour, sagayer le veau en prononçant des malédictions contre ceux qui se parjureraient.

Enfin une troisième cérémonie, le misotro vokaka, eut lieu à Ambatorangotina, où l’on mit de la terre prise aux tombeaux des rois dans une pirogue pleine d’eau, de cette eau les assistants prirent avec leurs mains une petite quantité qu’ils burent, s’essuyant ensuite les mains sur leurs cheveux, pendant qu’un Andriamasinavalona disait : « Qu'il meure, celui qui boit cette eau à laquelle est mêlée de la terre provenant du tombeau de nos rois, si jamais il trahit notre roil Mais que celui qui lui sera fidèle soit comblé de toutes sortes de biens! » — Pour les serments du milefon'omby et du vokaka, quand les assistants étaient très nombreux l’Andriamasinavalona seul sagayait le omby kely kamboty et buvait le vokaka et prêtait seul le serment, pendant qu’un des assistants avait la main posée sur son épaule et que tous les autres, de proche en proche, s’appuyaient sur celle de leur voisin, formant une chaîne ininterrompue et participant ainsi à la prestation du serment.

de désigner celui de ses fils auquel il laisserait son royaume, qu’il ne voulait pas démembrer, car les Merina partageaient leurs biens entre leurs enfants comme ils l’entendaient. Voulant se rendre compte quel était celui qui en était le plus digne, il envoya des messagers les chercher, leur recommandant de bien observer leur manière d’être; or ceux-ci, comme les jeunes princes rentraient le soir à la maison, constatèrent que seul Rakotomavo (Andriambelomasina) se tenait debout au poteau du milieu, tandis que ses frères s’étendaient tout de suite par terre; le roi en augura qu’il serait actif et veillerait au bien du royaume; toutefois, avant de prendre une décision, il voulut encore se rendre compte, comme l’avait fait son père, quelle était leur position respective pendant leur sommeil et il vit que c'était encore Andriambelomasina qui avait la tête plus haut placée sur l’oreiller que ses frères. Il n’hésita plus dès lors et le nomma son héritier unique.

Quant au roi du Marovatana, Andriantomponimerina (), qui résidait à Ambohidratrimo et qui avait retenu son père captif pendant sept ans, il est mort un peu après lui victime de sa gloutonnerie (?). Ses sujets voulurent l’ensevelir à Tananarive, aux côtés des autres souverains merina, mais les habitants de la capitale refusèrent de recevoir dans leur ville le corps de celui qui avait tenu si longtemps captif son père; les Marovatana vengèrent leur roi en construisant une grande digue qui refoula l’eau dans le Sud et, inondant les rizières, exposa le Sud de l’Imerina à la famine; force fut d'accepter le corps du fils rebelle, maïs on l’enterra à distance et, pour le punir de sa mauvaise action, le {rano manara, le petit mausolée construit sur son tombeau n’a pas été réparé lorsqu'il est tombé en ruines.

IX. — Au début de son règne, vers 1730 (%, Andriambelomasina (4

(1) Le petit-fils de ce roi a porté ce mêmenom. 65 ans en 1810, était né vers 1745 quand son

(2) Un jour qu’il mangeait, avec sa voracité ordinaire, un fœtus de veau arraché au ventre de sa mère à son intention, il fut étranglé, dit-on, par un os qui s’arrêta dans son gosier.

(3) Pour nous guider dans l’obscure chronologie des premiers rois merina, nous savons que le petit-fils d’Andriambelomasina, Andrianampoinimerina, qui est mort à l’âge de 60 à

grand-père vivait encore.

(4) TACCHI dit qu’il a eu dix enfants dont.

l’un a été Ranavalonandriambelomasina, qui a été la mère d’Andrianampoinimerina (Antananarivo Annual, 1892, p. 476 et 479), et un autre Andrianjafy, l’aîné, qui a été le roi d’Ambohimanga.

eut à combattre un parti de Sakalava qui, à l’instigation de son cousin le roi de Tananarive, Andrianamponimerina, vint attaquer, sans succès du reste, Ambohimanga (). Maître du Nord de l’Imerina, il s’occupa dès lors d'étendre son petit royaume du côté du Sud; il maria sa fille Ranavalonkoandriamanitra à Andrianjakafonamanjaka (), seigneur d’Ambatovory qui, dès lors, se rangea sous l’autorité de son beau-père, abandonnant son suzerain le roi Andriantomponimerina. Celui-ci, furieux de cette trahison, attaqua à l’improviste Ambatovory et, s’en étant emparé, fit prisonniers le seigneur rebelle, sa femme et ses enfants. Andriambelomasina, qui arriva trop tard pour secourir son gendre, s’'empara néanmoins d'Ambatovory et racheta sa fille et ses petitsenfants pour la somme de 150 piastres (750 francs); quant au gendre, il parvint peu après à s'échapper et rejoignit sa famille à Ambohimanga.

Ce roi, d’après certaines chroniques malgaches, aimait à commercer avec les Vazaha, qu’il n’a jamais trompés, disent-elles : ce sont ces Blancs qui lui ont vendu des canons et des fusils ®) et qui ont fait les pièces de monnaie dites {araiky, dénommées volan-drazana (l'argent des ancêtres); on croit que les premières étaient des pièces arabes apportées sur la côte Nord-ouest par les Musulmans, les Merina les recherchaïent, pour les sonora, les offrandes à Kelimalaza (4).

Prudent et sage, Andriambelomasina (5) désigna pour lui succéder,

(4) Quelque temps après ces mêmes Saka- (3) Ces Vazaha étaient-ils des Européens? ou lava renouvelèrent cette attaque, sans plus de n'’était-ce pas plutôt des Arabes venant de la succès (a). côte Nord-Ouest?

(2) Fils d’Andriampanarivofonamanjaka et (4) Manuscrits malgaches de la Bibliothèque d’une sœur d’Andriamasinavalona, par consé- GRANDIDIER, 1870, in-folio, t. IT, cahier II. quent oncle à la mode de Bretagne d’Andriam- (5) Dans le Dictionnaire du Commerce de belomasina. Savary, 1741, p. 392, il est dit : « Quoique les

(a) C’est la petite ville d’Ambohitraza, située à trois lieues au N. E. d’Ambohimanga qu'ils attaquèrent. Comme les fossés qui l’entouraient étaient profonds et ne leur permettaient pas d’en tenter l'assaut, un Sakalava vigoureux défia en combat singulier celui des assiégés qui voudrait se mesurer avec lui. Le chef de la ville, Andrianato, accepta le défi, mais son beau-frère Ratrimo s’y opposa et, avec une sagaye et une bêche usée à la main, il vint se mettre devant son adversaire, qui était armé d’un fusil et d’une sagaye. Pendant que les femmes de la ville, pour encourager leur champion, chantaient le chant de guerre habituel Ehé! mahery ny anay! Ehé! tsy ho leon’olona ny anay! Eh! Eh! il est courageux, notre homme! Eh! Eh! il est invincible! le Sakalava tira son coup de fusil et manqua Ratrimo qui, se précipitant sur lui, lui asséna sur la tête un grand coup de bêche qui le tua net. Les Sakalava, effrayés, prirent la fuite, poursuivis par les Merina qui voulaient s’en emparer pour les réduire en esclavage, mais dont le chef Andrianato fut tué, ce qui mit fin au combat. Les descendants de ce chef, les Zanak’Andrianato, sont encore aujourd’hui fiers de la vaillance de leur aïeul et ont une réputation d'hommes courageux.

d’abord Andrianjafy, l’aîné de ses quatre fils, et ensuite, comme celui-ci n’avait pas d’enfant, le fils de l’aînée de ses six filles, Ramboasalama (1), qu’à certains signes il avait reconnu comme prédestiné et qui régna plus tard et s’illustra sous le nom d’Andrianampoinimerina.

On a, à cette époque, changé le mode d'administration du tanghin : avant de le prendre, l’inculpé a dû avaler trois morceaux de peau de songe, gros comme le doigt, et boire ensuite beaucoup d’eau de riz; s’il les vomissait, il était reconnu innocent (21.

Sous le règne d’Andriambelomasina, il y eut deux famines qu’on a appelées mavo vava (litt. : aux lèvres livides) à cause de la pâleur des habitants qui mouraient de faim : pendant la première, qui fut la plus terrible, le riz n’étant pas arrivé à maturité, ils durent se nourrir de racines () et beaucoup moururent; pendant la seconde, la récolte fut seulement moins abondante que d’ordinaire. C’est à cette époque que le

roi mourut; il a été enseveli à Ambohimanga.

X. — Devenu roi d’'Ambohimanga vers 1770, à la mort de son père (#),

Madécasses paraissent peu disposés à entretenir un commerce réglé avec les Nations d'Europe, il semble, comme l'ont éprouvé souvent les Français qu'ils y seraient plus propres que quantité d’autres peuples d'Afrique. »

(1) Ou Ramboasalamatsimarofy ou bien Iamboasalamanjaraka. Il était fils d’Andriamiaramanjaka, chef de Kaloy, et de Ranavalonandriambelomasina.

(2) Sous Andrianampoinimerina, aux peaux de songe ont été substitués des morceaux de peau de poule (a).

(3) Notamment de racines d’avoka (Vigna angivensis) qu'ils mangeaient crues, « n’ayant pas la force d’allumer du feu pour les cuire » (b).

(4) Les deux autres arrière-petits-fils d’An-

driamasinavalona : Andrianavalobemihisatra et Andriantomponimerina n’ont eu, pendant leur règne, aucun événement digne d’être signalé.

Le premier, qui a été le troisième successeur à Tananarive d’Andriamasinavalona (étant fils d’Andriampoinimerina et petit-fils d’Andrianjakanavalomandimby), a clos la série des sept premiers rois qui se sont succédé de père en fils à Tananarive et qui, y ayant régné jusqu’à leur mort,sont enterrés dans les Tranofitomiandalana (litt. : les sept maisons qui sont en ligne, qui sont à la file), les sept tombeaux que surmontent des maisonnettes, objet d’une grande vénération, et qui sont dans l’enceinte du Palais (voir E. BAUDIN et J.-J. RABEARIVELO, Tana-

(a) On administrait le tanghin : 1° pour les crimes de lèse-majesté, de révolte ou de sorcellerie (Manuscrits merina, in-folio, p. 59-70, et traduction française, p. 93-120); 2° pour se justifier d’une accusation portée par un parent ou un habitant du pays (p. 70-80 et 120-147); 3° à des chiens en cas de procès pour héritage ou pour d’autres causes (p. 80-86) et 4° à des poules (p. 86-98 et 162-192).

(b) « Les héritiers et successeurs d’Andriamasinavalona, dit la tradition, vivant en perpétuelle discorde les sujets d’un des royaumes n’osaient franchir les limites des royaumes voisins de peur d’être faits prisonniers et réduits en esclavage. Aussi, lorsque la récolte venait à manquer dans l’un d’eux, ses habitants préféraient se laisser mourir de faim plutôt que de se hasarder à aller chercher des provisions hors de chez eux. »

Andrianjafy s’attira la haine de ses sujets par ses exactions, sa méchanceté, notamment en faisant massacrer par une troupe de Sakalava, sans motif sérieux, les habitants de deux villages dont il était mécontent U), tandis que son neveu Ramboasalama, qui devait lui succéder, était aimé de tout le monde, autant à cause de ses qualités morales que de son intelligence. Aussi, en conçut-il de la jalousie, d’autant que, depuis qu’il avait été désigné comme son héritier, il lui était né un fils, Ralahitokana, auquel il voulait laisser le trône (2?) et il se décida à s’en débarrasser : un jour, se promenant avec lui, il l’emmena sur l’un des rochers, l’Ambatomiantandro (), qui se trouvent au sommet d’Ambohimanga et qui dominent un précipice, avec l'intention de l’y précipiter, mais le jeune prince, qui venait d’être prévenu des intentions homicides de son oncle, profita d’une occasion qui se présenta pour le quitter et s’enfuit dans le

narive, ses rues, ses quartiers, 1937, p. 27-32). fut dépossédé par Andrianampoinimerina.

Andriambalohery, frère d’Andrianavalobemihisatra, auquel il succéda, a régné sept ans, mais étant mort de la lèpre, il n’a pas été enterré aux côtés de son frère, non plus que son neveu (le fils de sa sœur) Andrianamboatsimarofy, qui a été vaincu par Andrianampoinimerina et chassé de Tananarive.

Le second a, comme son père Andriamananimerina et son grand-père Andriantomponimerina, résidé à Ambohidratrimo: il s’est tenu en dehors des rivalités qui troublaient le reste de l’Imerina. Il a été remplacé par son neveu Andriambelo, qu'avait désigné sa grand’mère Ramorabé, qui le fit mettre ensuite à mort parce qu’il avait donné à tort de l’argent aux Antehiroka et qui le remplaça par son frère cadet, Rabelanonana, auquel succédèrent Ravorombato leur sœur, et son fils Rabehity, qui

(a) Andrianamboatsimarofy manda auprès de lui ces Ravoandriana pour

(1) Mayeur dit que pour punir les Ravoandriana, habitants de divers villages situés au environs d’Ambatomanga qui étaient ses sujets et qui ne l’avaient pas soutenu dans la guerre qu'il avait faite à Andrianampoinimerina, il avait abandonné ces villages à Andrianamboatsimarofy, roi de Tananarive, à la condition tenue secrète que ces sujets rebelles seraient vendus comme esclaves, et Andrianamboatsimarofy a rétabli la paix entre les deux ennemis (a).

(2) Car, disait-il dans son langage imagé, «il ne me convient pas de ramasser les sauterelles pour les enfants d’autrui (c’est-à-dire de son neveu Ramboasalama) ».

(3) Litt. : Le rocher qui pointe, qui s’élève vers le ciel. C’était le point culminant de toute la ville.

qu'ils lui rendissent

hommage comme étant leur suzerain. Ignorant la clause secrète, ils vinrent avec les présents ordinaires, mais une trentaine d’entre eux fut saisie et vendue à un créole, M. Savoureux, qui était venu acheter des esclaves. À cette nouvelle, toute la population du canton se révolta et plusieurs milliers d'hommes vint investir la ville et délivrèrent les prisonniers; ils se calmèrent alors et décidèrent que, puisqu'Andrianjafy avait cédé de propos délibéré ses droits sur eux, ils ne pousseraient pas plus loin leur rébellion contre Andrianamboatsimarofy, qu’ils consentaient à reconnaître pour leur roi, puisque cet acte monstrueux n’était pas de son fait et qu’il avait été perpétré à la demande de leur suzerain, mais qu'ils s’opposeraient par la force à ce qu'aucun de ceux qui avaient été vendus sortit du pays, ce qu'ils firent en effet (MAyEuURr, « Voyage au pays d’Ancove en 1785 », Bull. de l’Académie malgache, vol. XII, 1913, 2e partie, p. 25-26).

Nord (1. Les douze principaux chefs du pays, conseillés et appuyés par l’astrologue Ratendromboahangy, se concertèrent alors avec quelques autres Tsimahafotsy ? et Mandiavato () et l’un d’eux, Rabefiraisana, leur ayant demandé : « Est-ce que vous admettez qu’on change la parole

(1) ELuis, Hist. of Madagascar, 1838, t. IT, p.122. — Manuscrits merina de la Bibliothèque GRANDIDIER, Cahier 11 (a).

(2) Le R. P. CALLET dit que ce n’est que lors de cette réunion qu'ils ont pris le nom, que signifie : ceux qui n’approuvaient pas, parce qu'ils « n’approuvent pas, n’admettaient pas qu'on changeât la parole d’Andriambeloma-

(3) Les Mandiavato, dont le chef-lieu était Ambohidrabiby, avaient été ralliés à sa cause par trois arrière-petits-fils d’Andriamasinavalona qui résidaient à Andranovelona et lui avaient demandé la seule faveur d’être, à l'avenir exemptés de la redevance du vody hena, du quartier d’arrière des bœufs, que tous les sujets devaient donner à leur roi.

Sina ».

(a) « L’oncle invite de temps en temps son neveu à des promenades en apparence inoffensives, au cours desquelles il projette, tantôt de le précipiter par mégarde dans un abîme, tantôt de le noyer dans un marais. La victime in spe est toujours prévenue à temps et trouve un prétexte poli pour se dérober. Un jour, par exemple, le roi se retourne au moment décisif de la promenade et dit d’un ton dégagé : « Tiens, où donc est le prince? — Il s’est arrêté tout à l’heure pour s’arracher une épine du pied; où diable a-t-il bien pu passer? » En désespoir de cause, et n’arrivant pas à faire disparaître par accident son héritier présomptif, le roi se décide à l’exécuter officiellement. Il lui envoie des émissaires qui, en outre de leurs couteaux, étaient porteurs d’un magnifique cercueil d’argent destiné à contenir les restes mortels de Ramboasalama... Toujours prévenu à temps, le prince fait son paquet et part avant le jour, le bâton sur l'épaule. Grand émoi à Ambohimanga : « Où donc est Ramboa? sa maison est fermée, il est parti ce matin avec des bagages; il y a de l’Andrianjafy là-dessous. » Cependant, le fugitif rencontre par hasard, au coin d’une rizière, un notable cultivateur d'Ambohimanga appuyé sur sa bêche. — Où donc vas-tu si vite? — Des explications s’échangent, à la suite desquelles le notable se précipite vers Ambohimanga, après avoir dit à Ramboa. : « Ne t’en va pas; tu seras roi ce soir. » — Une conspiration s’ourdit entre douze chefs ». (GAUTIER, AMBOHIMANGA, « la ville sainte : Madagascar », Notes, Reconnaissances et Explorations, t. 1, 1897, p. 100).

Ce n’était pas, comme le dit Jully, un simple cultivateur qui l’avait interpellé, mais un astrologue réputé, Ratendromboahangy, auquel il conta les projets criminels de son oncle. « Ne pars pas, lui dit celui-ci, mais va offrir à tes ancêtres sur le Mangabé (montagne à l’Ouest d’Ambohimanga) le sacrifice d’un bélier » qu’il alla chercher chez lui, recommandant de brûler complètement le suif et le bout de la queue, ainsi qu’un morceau de la poitrine, et de manger le reste avec sa femme et ses enfants, sans en donner le moindre morceau à qui que ce fût, même à ses esclaves. Ramboasalama fit ce sacrifice en disant : « Écoute ma prière, à mon Dieu, souverain maître de toutes choses, écoutez-la aussi, Soleil et Lune, Terre et Ciel, et vous les douze montagnes saintes, et vous mes ancêtres! je n’ai fait aucun mal à mon oncle, je n’ai pas porté dommage au royaume, et il veut me tuer sans motif. C’est pour cela que je vous adresse cette prière. Protège-moi, à mon Dieu! Puissé-je, mon cher grand-père, posséder ce royaume conformément à ta volonté! » Pendant ce temps, Ratendromboahangy s’en était allé à Ambohimanga et, ayant réuni les chefs, il leur avait demandé s’ils voulaient obéir aux volontés de leur roi Andriambelomasina : « Voilà, leur dit-il, Andrianjafy qui, sans respect pour les ordres de son père, veut tuer Ramboasalama. Le laisserez-vous faire? » Les chefs, au nombre de douze, après s’être concertés, convinrent que Ramboasalama était en effet leur roi et ils l’envoyèrent chercher. Quand celui-ci vit arriver vingt hommes armés de sagayes et de fusils, il crut qu'ils venaient pour le tuer, mais, quoique ses esclaves le pressassent de fuir, il les attendit de pied ferme : « Est-ce vous qu’Andrianjafy envoie pour me tuer? » — « Non, maître, ne craignez rien. Nous sommes envoyés par les douze chefs, ainsi que par les Andriamarofotsy et les Andriantsiravinandriana pour vous escorter jusqu'à Ambohimanga et vous protéger. » — « Merci, mes amis, mais vous ne pourrez pas me protéger contre Andrianjafy et ses trois mille guerriers. Laissez-moi donc m’exiler. » — « Nous vous assurons que vous n’avez rien à craindre avec nous. » Et Ramboasalama, cédant à leurs instances, monta avec eux à Ambohimanga, où ils le conduisirent à Mahandry la demeure des rois; toute la population de la ville y était accourue, les chefs lui dirent : « Andrianjafy ne veut pas obéir aux ordres d’Andriambelomasina, il veut tuer Ramboasalama. Or, qui est votre roi? » — Ramboasalama », répondirent tous les assistants (Manuscrit merina de la Bibliothèque GRANDIDIER, cahier II).

d’Andriambelomasina? » tous répondirent que Ramboasalama devait régner, ajoutant : « Qu'il périsse, celui qui veut changer la parole d’'Andriambelomasina! » Ils se rendirent tous alors auprès du prince et, après lui avoir exposé les justes récriminations et les doléances du peuple, lui dirent qu'ils le prenaient pour leur roi, car, ajoutèrent-ils, «Andrianjafy gouverne mal et il cherche à vous faire mourir pour laisser la couronne à son fils contrairement à la volonté de son père; il faut donc lui enlever le pouvoir et vous, qu’Andriambelomasina a désigné pour lui succéder, vous devez dès maintenant prendre sa place et régner » (1), Ils sagayèrent ensuite, suivant l’usage, un veau en prononçant solennellement le serment (? qu’ils reconnaissaient d’ores et déjà Ramboasalama pour leur roi, et ils s’en retournèrent à Ambohimanga, emportant chacun un fagot de bois ().

Andrianjafy, qui était alors à Ilafy pour la circoncision de son fils, ayant connaissance de ce complot les manda; ils vinrent à son appel, sachant avoir l’appui des trois principaux chefs de l’endroit (, et n’hésitèrent pas à l’accuser de violer la loi : «J'ai juré, leur dit-il, d’obéir aux prescriptions de mon père et de laisser le royaume à Ramboasalama quand viendra

(1) Ajoutant : « Entre les mains d’Andrianjafy et de ses fils, nous étions meurtris, nous étions déchiquetés comme un poussin entre les serres d’un oiseau de proie, et nous voulons que cet état de choses, qui est intolérable et odieux, prenne fin ». — « Ce que vous dites, Rabefiraisana, répondit Ramboasalama, est juste et je l’approuve. Soyez donc sans inquiétude, car je respecterai les volontés de mon grand-père et je mettrai à mort quiconque fera souffrir mon peuple. »

(2) Voir la note 1 et la notule a, de la p. 67.

(3) Ramboasalama a, par reconnaissance pour ces douze chefs qui l'avaient fait roi, édicté que ni eux, ni leurs descendants, ne pourraient être condamnés à mort pour aucun crime, si ce n’est en cas de lèse-majesté et de rébellion contre le souverain, qu’ils seraient, suivant son expression, {sy maty manota, qu’on ne les tuerait pas, quoique coupables : ataoko manan-ko tantaraina hianareo, leur a-t-il dit,

je veux que vous soyiez couverts de gloire pour toujours. Quant à leurs auxiliaires, aux «trente » qui les avaient aidés, il leur a accordé le privilège, non d'échapper à la mort en cas de crime, mais d’être tués sans que leur sang coule, soit étouffés, soit enterrés vivants dans un silo ou bien noyés dans un bourbier; en outre, leur domicile était inviolable et les juges ne pouvaient, en aucun cas, pénétrer dans leur maison sans leur autorisation : {sy hitsahim-patana, tsy ahintsa-molaly, ce sont des gens chez qui on ne va pas secouer la suie (dans les maisons malgaches, où il n’y a pas de tuyaux de cheminée pour laisser échapper la fumée, les plafonds sont tout couverts de suie).

Ces engagements ont été respectés par ses successeurs.

(4) Hagamainty, Ramanana et Andriantsilavo, le grand-père de Raïnilaiarivony, les principaux des Tsimiamboholahy (litt. : qui ne tournèrent pas le dos), des habitants d’Ilafy.

son tour, et j'y obéirai, je m’opposerai à ce qu’on change quoi que ce soit à ce qu’il a ordonné. Suis-je coupable?» Et, à son fils qui l’engageait à faire mettre à mort ceux qui avaient nommé un autre roi, il répondit qu’il ne pouvait tuer ceux qui agissaient conformément à la volonté de son père.

Revenus à Ambohimanga, où on les attendait impatiemment, les chefs « dansèrent de joie » d’avoir si bien réussi et, ayant appelé le peuple au son de l’antsiva, de la conque royale, ils lui présentèrent le nouveau roi sur la pierre sacrée de Fidasiana () : un des assistants, Ravolana, ayant manifesté sa désapprobation, fut sagayé par Rabefiraisina et il n’y eut plus d'opposition. Ramboasalama prit dès lors le nom d’Andrianampoinimerina (?), c’est-à-dire le Seigneur que désirait l’Imerina (pour roi) et tous les habitants d’Ambohimanga ( l’acclamèrent et lui jurèrent fidélité; le roi leur répondit : « Merci, mon peuple! Mes ancêtres m'ont légué ce pays et vous êtes « mon père et ma mère ». Comptez sur moi, car je vous gouvernerai avec justice ». Rabefiraisana (4 lui offrit alors, aux acclamations des assistants, comme hasina, en témoignage de soumission, de vasselage, un bœuf volavita (rouge avec de grandes taches blanches) et un bœuf malaza (beau, remarquable) puis s’écria : « Conformément au vœu d’Andriambelomasina, l’île entière doit constituer votre royaume, et comptez sur nous pour mettre sous votre domination les tribus qui chercheraient à y échapper. » Et les assistants, se réjouissant de l’accession au trône de Ramboasalama, disaient : « C’est donc vrai, le voilà roi! maintenant nous serons tranquilles, car nous avons un maître bon et doux au lieu d’un maître orgueilleux et injuste, qui nous prenait tout ce qui lui plaisait. »

(1) Litt. : où l’on paraît avec majesté (a). (4) A cette occasion, le roi lui accorda, ainsi

(2) Litt. : qui est dans le cœur (qui est le bienaimé) de l’Imerina.

(3) Appelé dès lors Ambohimanga ny ray (tt. : le père) c’est-à-dire la capitale du royaume d’Andrianampoinimerina.

qu’à Hagamainty et comme il l'avait fait à ceux qui l’avaient aidé à conquérir le trône, le privilège, pour eux et leur famille, tsy maty manota, de ne pouvoir être mis à mort, quelque crime qu'ils commissent, excepté celui de lèse-majesté.

(a) Ezzis (Hist. of Madagascar, t. II, 1838, p. 122-123) raconte autrement la prise d’Ambohimanga : ayant échappé aux embüches que lui tendait Andrianjafy, dit-il, Ramboasalama profita d’une de ses absences pour retourner à Ambohimanga et, s’en étant emparé avec l’aide de ses partisans, ceux-ci allèrent de porte en porte, demandant aux habitants des maisons : « Pour qui êtes-vous? S’ils répondaient : x Pour Andrianjafy », ils étaient immédiatement sagayés. Quand quelques-uns eurent ainsi été mis à mort, tous les autres se soumirent.

Avant de quitter la vatomasina, la pierre sacrée, qui est à l’Est d’Ambohimanga, et sur laquelle montaient les rois lors de leur avènement, se tournant vers l'Est, il cria d’une voix forte : « À moi le royaume! je prends tout le pays du côté de l'Est. » Se rendant ensuite à l'Ouest de la ville, à Ambatomenaloha, il fit la même cérémonie, puis, sur le côté Sud-Est de la colline, à Ambohinarenana (), il reçut de nouveau, sur la place de Fidasiana, la soumission du peuple, qui le salua du chant rituel () : Voici notre roi, eh! eh! eh! notre roi est bon, eh! eh! eh! c’est notre soleil! eh! eh! eh! c’est notre divinité! eh! eh! eh! ceux qui nous l'envient ne l'auront pas! Puis, on dansa (8) après que le roi eût dit : « Dieu et Andriamasinavalona, l’aïeul de mon aïeul, ainsi que ses successeurs, m'ont donné ce royaume et vous tous, ainsi que vos femmes et vos enfants, vous pouvez être rassurés et vous fier à moi, car je gouvernerai pour le bien de tous, et qui que ce soit qui « mangera » (dépouillera) mes sujets, je le tuerai. »

Les chefs répondirent : « Vous voici le gardien des traditions du saint roi Andriambelomasina; nous en sommes heureux et nous vous jurons obéissance. Ayez confiance en nous ». Montant alors au sommet d’Ambohimanga, suivi triomphalement par tout le peuple qui l’acclamait, il fit une prière, invoquant de nouveau Dieu, ses aïeux et son père. Le peuple chanta et dansa jusqu’au soir, où il y eut une grande distribution de viande de bœuf. Après cette première consécration, trente jours après eut lieu la présentation solennelle de l’élu, dans son costume royal, au peuple du Nord de l’Imerina, monté sur la pierre sacrée, et on lui fit le hasina, l’offrande sainte de la piastre entière. Le roi dit alors : « Je ne serai content que quand la mer sera la limite de mon royaume. »

(1) Où était la maison de Rabefiraisana, le chef des douze conjurés et le principal auteur du coup d’État qui avait mis Andrianampoinimerina sur le trône et où se trouvait aussi une

Ny Andrianay, Eh! Eh! Eh! Zanahary nay, Eh! Eh! Eh!

Dans cet atoa, cet hymne, à Zanahary (divinité) on a substitué andriana, reine, depuis la

pierre sacrée sur laquelle il monta.

(@) Ny Andrianay, Eh! Eh! Eh! isara Andriana, Eh! Eh! Eh!

Ny Andrianay, Eh! Eh! Eh! masoandronay, Ehl!Eh!Eh!

conversion de Ranavalona IT au christianisme.

(3) Danse rituelle et courte, consistant simplement en mouvements cadencés du corps, des bras et des jambes. è

Dès qu'il connut ces nouvelles, Andrianjafy voulut rentrer à Ambohimanga, mais il n’y réussit pas et Andrianampoinimerina le poursuivit à Ilafy, dont les chefs étaient d’ailleurs d’accord avec lui pour ne pas s’opposer sérieusement à ce qu’il s'emparât de la ville 4) ; aussi y entra-t-il sans coup férir, et Andrianjafy s'enfuit à Tananarive, mais il fut, peu après, appréhendé (2) et mis à mort (”. Ces événements sont survenus en 1787 (1).

(1) Les principaux chefs d’Ilafy, Hagamainty, Adriantsilavo (le grand-père du premier ministre Raïnilaiarivony) et Ramonana, étaient convenus avec Andrianampoinimerina que les soldats des deux armées ne mettraient pas de balles dans leurs fusils et, après deux jours de combatsimulé,les Tsimiamboholahy prirent tout à coup la fuite, comme s’ils étaient battus (a).

(2) Il chercha, mais en vain, des partisans pour tâcher de reconquérir son royaume. Pour s’en débarrasser, Andrianampoinimerina le fit traîtreusement inviter par les habitants d’Ambohitrasahaba, près d’Ilafy, à assister à un

combat de taureaux et, pendant qu'il y était, il le fit prendre et enchaîner; il ne voulait pas le faire mettre à mort, mais les chefs d’Ambohimanga exigèrent qu'on le tuât parce qu'il avait opprimé le peuple (b).

(3) ELLIS, Hist. of Madagascar, t. II, p. 123, et GUILLAIN, Documents sur la côte Ouest de Madagascar, 1845, p. 43. Il ne disparut pas, toutefois, sans chercher à se venger (c).

(4) On sait en effet qu'Andrianjafy était encore «roi à Ilafy » en 1785 (MAYEUR, Voyage au pays d’Ancove, Bull. Acad. malgache, 1913, vol. XII, 2€ partie, p. 30).

(a) Hagamainty et Andriantsilavo, quoiqu’ayant livré Ilafy, protégèrent toutefois leur roi Andrianjafy et ne permirent pas que des soldats qui le poursuivaient le missent à mort; ils le conduisirent jusque auprès de Tananarive où, avant de les quitter, il les bénit à la manière malgache en leur lançant dans la bouche un peu de sa salive. Andrianampoinimerina les ayant blämés de l'avoir fait échapper, ils dirent : « C’était notre roi et quoique nous soyons obligés de le déposer à cause de sa conduite, nous. lui sommes néanmoins attachés et nous ne pouvons abandonner celui qui nous a été confié enfant. Qui livre son roi est un homme sans cœur et, si nous l’avions livré, quelle confiance pourriez-vous avoir en nous?’ »— « Vous avez raison, leur répondit le roi, et je vous remercie d’avoir sauvé mon oncle, mais mon peuple le déteste. Que Dieu vous bénisse pour votre fidélité! »

(b) Andrianampoinimerina plaida timidement sa cause, mais les Tsimahafotsy lui dirent : « Non! car il a mangé nos femmes et nos enfants (expression toute métaphorique) », et il alla se promener à l'Ouest d’Ambohimanga, pendant qu’on emmenait du côté de l’Est le malheureux Andrianjafy : comme un simple. plébéien n’avait pas le droit de porter la main sur un roi, ce furent deux de ses neveux, l’un fils d’un de ses frères, l’autre fils d’une de ses sœurs, qui furent chargés de le tuer, et le lieu où eut lieu l’exécution, en dehors d’Ambohimanga, a été depuis lors et est encore aujourd’hui appelé Antsahafady (litt. : le champ taboué).

(c) Andrianjafy ne disparut toutefois pas sans s’être vengé sur un membre de sa famille, son propre. frère, qui avait été secrètement l’auxiliaire de Ramboasalama et l'avait prévenu des complots tramés. contre lui, Andriantsimitovizafinitrimo, (sans égal) père de celle qui fut plus tard Ranavalona Ire; l’histoire de sa mort est assez malgache pour mériter d’être racontée : tous ceux qui ont pénétré dans unedes vieilles cases royales que le temps a respectées ont remarqué, dans le coin Nord-Est, un lit perché tout en haut de pieux très élevés, à 2 m.,50 ou 3 mètres du sol, où l’on grimpe au moyen d’une échelle rudimentaire. C’était là que, pour mesure de prudence, couchaient jadis les grands personnages, et plusieurs. exemples prouvent que cette précaution était dangereuse : il est question d’un vieux roi que sa femme, qui, évidemment, couchait dans la ruelle, fit tomber du haut du lit d’un coup de pied adroit et vigoureux : l'instant d’après elle était veuve. Pareille mésaventure fut fatale au « prince sans égal ». Il était sur son. lit lorsque Andrianjafy lui prit insidieusement la main, sous prétexte d’y lire l’avenir, et il s’y cramponna si vigoureusement que le reste du corps suivit; le prince sans égal fit une culbute qui lui rompit lecou. Andrianjafy fit creuser, pour l’ensevelir, une fosse profonde comme un puits : « Qu’on ne puisse plus avoir son corps, dit-il, qu’il soit introuvable, même pour sa mèrel » Et l’on entassa dessus des. pierres et de la terre. Plus tard, il a été transporté à Ambohimanga par ordre d’Andrianampoinimerina; il fallut, dit-on, creuser pendant toute une journée pour l’atteindre. (Juzzy, Madagascar : Notes, Reconnaissances et Explorations, 1897, t. I, p. 101-102).

XI. — Petit-fils du roi de Tananarive Andriampoinimerina (4) qui, ainsi que ses deux successeurs (2), « était un prince sans caractère et sous lequel les Hova étaient devenus un peuple de brigands » (, Andrianamboatsimarofy a été le premier roi du centre de Madagascar qu’aient visité des Européens (4). À cette époque, vers 1770, l’Ankova (5), comme ils nommaïient l’Imerina, était encore partagé entre plusieurs rois ou plutôt seigneurs, tous Andriana, tous parents, dans la région du Nord, mais encore Hova dans les autres régions (%. Tous les villages étaient entourés d’un fossé large de 7 mètres et profond de 9 (7).

Andrianamboatsimarofy ($) était, dit Mayeur, de la branche aînée (°?

(1) Andriampoinimerina était le fils d’Andrianjakanavalomandimby et le petit-fils d’Andriamasinavalona (R. P. MALZAC). MAYEUR (Bull. Acad. malg., 1913, 2e partie p. 33) lui donne comme successeur immédiat son petitfils Andrianamboatsimarofy.

(2) Andrianavalobemihisatra (1747-1763?) et son frère Andriambolorohery, mort de la lèpre (1763-1770?)

(3) MAYEUR, Bull. Acad. malg., 1913,2e partie, p. 33.

(4) MAYEUR en 1770 (Bull. Acad. malg., 1913, 2e partie, p. 22), 1777 et 1785, le traitant SAVOUREUX (loc. cit. p. 27) et J. DE LA SALLE, le compagnon de Benyowsky, qui dit avoir été reçu le5 novembre 1787 par le roi des Oowa (Hova), Boisimaroufis (Ambohatsimarofy), de la famille Amboalambo (?) (Manuscrit dans les Archives des fortifications des Colonies (cartons de Madagascar, n° 97) (a-t-il fait le voyage qu'il raconte?)

(3) Litt. : le pays où sont les Hova, car, encore à la fin du XVIIe siècle, le pays que nous désignons sous le nom d’Imerina n’était pas tout entier sous la domination des Andriana d’origine malaise, de race jaune, et il y avait des petits clans ayant pour chefs des Hova, des descendants des immigrants venus aussi de l’Extrême-Orient, mais antérieurement, et de race noire.

(6) MAYEUR, Bull. Acad. malg., 1913,2° partie, p. 30-31. Il cite les Antimamo, les habitants de l’Imamo, où se trouve le lac Itasy, qui avaient un souverain indépendant des rois d’origine javanaise, avec lesquels il faisait le commerce d'esclaves.

(7) MAYEUR, Bull. Acad. malg.

{re partie, p.161.

(8) Litt. : Le chien vigoureux.

(9) Branche mâle, tandis que les autres «descendent des anciens rois par les femmes» (a).

(a) Mayeur a reçu la visite d’Andrianamboatsimarofy, le roi de Tananarive, en août 1777, dans un village situé sur les bords de l’Andrantsay (à 115 km environ S.-0. de Tananarive). Ce roi était venu, en se cachant et en prenant le nom d’un de ses chefs, dans ce pays ennemi, afin de s’entretenir secrètement avec lui. « Il lui demanda pourquoi les Blancs donnaïent la préférence aux autres rois sur lui, qui serait charmé d’être en relations avec eux. » Mayeur lui répondit qu'ils avaient eu plusieurs fois leurs caravanes pillées par ses sujets, ce qui les avait éloignés de son pays. Le roi reconnut que ses sujets, les Manisotra, avaient une liberté illimitée et qu’ils avaient commis quelques excès lorsqu'il était jeune, mais que l’ordre était rétabli maintenant et que les étrangers étaient en toute süreté chez lui (loc. cu. p- 155). Mayeur résolut de saisir cette occasion d’entrer en relations intimes avec ce roi et de visiter sa capitale. Il quitta donc le chef du pays d’Andrantsay, Andrianiony, sans lui parler de son projet et, pour ne pas éveiller ses soupçons, il reprit la route qu’il avait suivie en venant, se dirigeant vers l'Est, mais à une certaine distance il s’achemina vers le Nord et, passant au pied du mont Vontovorona, il arriva le 6 septembre 1777 au bord du Lempona, affluent de l’Onivé qui coule au pied du versant Sud de l’Ankaratra (par 19030’ environ de latitude), et y trouva le camp du roi merina, qui l’accueillit avec

des Andriana et possédait le Sud de l’Imerina, jusqu’à la vallée du Lempona, au Sud des Monts Ankaratra (1), tandis qu’Andrianjafy et Andrianampoinimerina étaient de la branche cadette, mais étaient néanmoins plus puissants, surtout le second, qui avait su gagner l'affection du peuple. Sa mère était Rabodomanjakanimerina et sa vadibé, sa première femme, était Ratsavola, sa cousine germaine; la seconde, Ratsimihanta, également sa parente, était la fille d’Andrianjafy qui, quoique son cousin et son beau-père, a eu avec lui plusieurs guerres, guerres peu meurtrières d’ailleurs (2 et sans résultats, mais qui cependant, pour avoir sa protection, se reconnut son vassal lorsqu'il fut chassé d’Ambohimanga par Andrianampoinimerina, et lui abandonna son domaine, réduit alors à Ilafy.

Les feudataires des rois merina, qui étaient d’ailleurs tous parents, avaient droit, dit Mayeur, à la « grande palissade », droit qui leur était enlevé en totalité ou en partie pour cause de désobéissance ou de rébellion; ils avaient également droit au tiers et quelquefois même à la moitié du tribut dû au roi.

Jusqu’alors, aucun Européen n’avait encore pénétré dans le centre

(1) Mayeur dit que ce royaume comprenait vent pour cause des motifs futiles, des querelles 8 districts, ou plutôt 8 fiefs, et qu’il y avait de famille, souvent le désir de razzier quelques 1,587 villages. malheureux prisonniers pour les vendre comme (2) Ces guerres, en effet, avaient le plus sou- esclaves au bord de la mer, etc. (a).

des transports de joie. Partis tous le lendemain, ils arrivèrent seulement le 15 à Tananarive, où Mayeur fut reçu avec de grands honneurs et logé auprès du roi et de sa première femme; quant à ses maromita ou porteurs, ils furent répartis dans la ville et le roi leur montra un magasin plein de riz où ils purent puiser à discrétion, et il donna deux beaux bœufs (loc. cit., p. 156-159).

(a) En 1785, Andrianamboatsimarofy était en guerre avec son cousin Andrianavelonjafy, roi d’Alasora. Le 1er septembre les deux armées étaient en présence et sur le point d’en venir aux mains; le 9 elles se battirent dans la plaine entre Vatomena et Alasora : il y avait 12,000 combattants, dont 22 furent tués ou blessés après une lutte qui dura de dix heures à quatre. La victoire était indécise et chacun revint à son camp. Du 10 au 20, il y eut quelques escarmouches; le 20, Andrianamboatsimarofy, ayant reçu un renfort de 3,000 hommes, marcha le lendemain contre la ville ennemie, mais ne put y pénétrer; l’affaire devenait sérieuse quand une nuée de sauterelles, de criquets, s’abattit sur le pays. Conformément à l’usage, tous les combattants mirent bas les armes et se mêlèrent pour se livrer à la destruction de l’ennemi commun et, en un instant, la campagne fut couverte de plus de 20,000 personnes, femmes, enfants, vieillards, soldats, qui se mirent tous avec ardeur à ramasser les sauterelles car, disaient les combattants, leur destruction importe à tous les habitants du pays, tandis qu’une guerre n’intéresse le plus souvent que ceux qui l’ont fomentée. Le 30, la guerre recommença et Andrianamboatsimarofy, à la tête de ses 10,000 hommes contre 6,000, attaqua de nouveau Alasora par plusieurs côtés : l’assaut dura de 9 heures du matin à 7 heures du soir sans qu’il eût réussi à y pénétrer, car la ville était bien fortifiée, et il dut se retirer ayant eu 150 hommes tués ou blessés, tandis que les ennemis n’en avaient que 26 hors de combat. Le lendemain, chaque parti réclama ses morts afin de les enterrer : les cadavres « entiers » se payèrent 20 piastres (MAYEUR, Bull. Acad. malg., 1913 p. 28).

de Madagascar. En 1777, le baron de Benyowsky envoya Mayeur visiter une partie de la côte orientale et surtout l’intérieur, avec la mission d'étudier le pays, ses productions et les moyens d’y établir un commerce stable et d’y contracter des alliances. Mayeur est allé en août dans l’'Andrantsay (), et en septembre et en octobre dans l’Imerina, à Tananarive, dont le roi Andrianamboatsimarofy est venu le chercher au-delà des limites de son royaume (), lui proposant de faire avec lui le serment d'amitié et de l'emmener à sa capitale, ce qu’il accepta avec joie et, partis le 1° septembre, ils y arrivèrent le 15.

(1) Nous parlerons en détail de la visite de (2) MAYEUR, Bull. Acad. malq., 1913, p. 154- Mayeur dans l’Andrantsay quand nous traite- 456 (a) et 155-166 (b). Voir aussi H. FROIDErons du Betsileo, dans le quatrième volume de VAUX. — Madagascar du XVI siècle à 1811 cette Histoire. in : Hist. des Colonies françaises, tome VI, 1933.

(a) « On vint m’annoncer le 26 août qu’une armée de 2,000 hommes envoyée par un roi hova m’attendait pour me piller lors de mon départ et, le 27, je fus appelé à une conférence secrète avec un homme inconnu dans le pays, qu’accompagnaient 8 autres hommes également inconnus; je lui donnai audience en secret comme il le désirait : c'était Andrianamboatsimarofy lui-même, qui venait me voir incognito. I1 me demanda pourquoi les Européens donnaient la préférence aux autres rois plutôt qu’à lui, qui serait heureux cependant d’être en relations avec eux; je lui répondit que plusieurs fois les gens de la côte avaient été pillés par ses sujets, ce qui les avait éloignés de son pays. « Il est vrai, dit le roi, que les Manisotra ont commis jadis quelques excès parce que ces hommes, qui sont mes esclaves, jouissaient alors d’une liberté illimitée qu’ils n’ont plus depuis que je suis en âge de gouverner par moi-même. Aujourd’hui, j’ai rétabli l’ordre partout et je puis t’assurer que les étrangers sont en sûreté chez moi. Je n’ai pu résister au désir de te voir, te sachant si près de mon pays, et de t'y emmener avec moi. » La singularité de cette aventure m’étonna et elle me parut d’un bon augure pour le succès de ma mission; je résolus d’en profiter. Il me proposa de faire le serment d’amitié avec lui et je le fis au nom du Gouvernement français pendant la nuit, dès que nos gens furent endormis; je lui fis présent d’un de mes habits, et il s’en alla très content. Le lendemain, j’assemblai mes porteurs et, sous le sceau du secret, je leur racontai ce. qui s’était passé et que je me rendrais à Tananarive, prenant la route du Nord au lieu de celle de l'Est; tous me répondirent que j'étais le maître et il fut décidé qu’on ne parlerait pas de ce projet aux gens de l’Andrantsay, qu’on reprendrait d’abord la route de l’Est et qu’ensuite on se dirigerait vers le Nord et qu’on rejoindrait le roi à son camp au Nord de Vontovorona. »

(b) « Partis le 1er septembre, nous sommes arrivés le 6 au camp du roi, qui était établi dans la vallée de l’Onivé, près de son confluent avec le Lempona. Dès que nous eûmes tiré trois coups de fusil, signal convenu, le roi vint au-devant de nous et, tout joyeux, il s’élança dans mes bras et m’embrassa, puis il donna deux gros bœufs à mes gens. Parti le lendemain 7, il s'arrêta à Ambohitsara, où l’attendait sa seconde femme et où nous restâmes jusqu’au 13 : les habitants de cette région lui donnèrent en cadeau de bienvenue 400 piastres, un magnifique lamba de soie d’une valeur de 150 piastres, 30 bœufs et 10 beaux esclaves; les bœufs furent distribués à son escorte, ainsi qu’à mes porteurs. Le 13, nous campâmes à Ambohimanatona et il m’y présenta un de ses sujets qui savait faire de la poudre, poudre qui, à trente pas, tuait un homme, mais qui était très hygrométrique et crassait énormément, et à laquelle, comme disait son inventeur qui en gardait jalousement le secret, il manquait quelque chose (ce quelque chose était le soufre). Le 14, nous couchâmes à Antanjombato (à 4 km au Sud de Tananarive) : c'était le jour où, chaque semaine, s’y tenait un {sena, un marché où l’affluence est énorme et où se vend tout ce que produit le pays esclaves (en nombre considérable, car les deux tiers de ceux qui sont vendus à la côte de l’Est en proviennent et beaucoup sont expédiés à la côte Nord-Ouest) quelques bœufs seulement (car ils sont rares dans le pays, où ils ne peuvent vivre aux champs que de décembre à avril et où, pendant les 8 autres mois, mois de sécheresse, on est obligé de les nourrir avec de la paille de blé, dont on est avare parce que, dans ce pays dénudé, elle remplace le bois à brûler), oies, canards, poules, coton. soie en cotons, ou cardée, ou filée et teinte en rouge ou en bleu. Ces gens n’ont point d’espèces monnayées au coin de leur roi; toutes les monnaies leur conviennent pourvu qu'elles aient le poids; ils reçoivent aussi l'argent coupé qu’ils pèsent au moyen de grains de riz en paille dans de petites balances fort justes : la piastre d'Espagne pèse, suivant eux, 720 grains de riz.

« À Tananarive, le marché public a lieu le samedi et il y en a un le vendredi dans l’Imamo, la province

Andrianamboatsimarofy convoqua alors ses sujets ainsi que les chefs des peuplades voisines (1), pour assister à un grand kabary, à une assemblée générale qui eut lieu en octobre 1777 et où, en présence de Mayeur, il prononça le discours suivant :

« C’est une honte que le peuple d’Ankova, l’un des plus considérables de Madagascar et le plus éclairé, soit haï et méprisé par des nations plus sauvages et plus brutes. Prenez-vous-en à votre amour du vol et du pillage qui finira par éveiller le courage de nos ennemis (?). Mais ne craignons

(1) Les peuplades indépendantes des Merina de sauterelles, qui fondit sur le champ de

dont les députés étaient présents à ce kabary sont les Sihanaka, les Bezanozano, les Antambolo, les Sahanala, les Zafindranala, les Antanjafy, les Foloray, les Zafirambo, les Antandrantsay, les Antimena, etc.

(2) Il y avait dans le centre de continuelles disputes entre les roitelets ou chefs voisins, suivis d’escarmouches et de pillages, notamment au sujet des convois d’esclaves menés à la côte Est pour y être vendus aux créoles des îles Mascareignes. « Le 21 septembre 1785, écrit Mayeur, les gens du roi d’Antananarivo, Andrianamboatsimarofy, au nombre de dix mille hommes, se portèrent sur le village d’Alasora au sujet d’un convoi d’esclaves et la bataille s’engagea avec un tel acharnement qu'il semblait qu’elle dût être définitive, lorsqu'une nuée

bataille, fit tout à coup cesser le feu. Tous mirent bas les armes et s’unirent contre l’ennemi commun. Le roi dit à Mayeur, qui était stupéfait d’étonnement à cette vue, qu’un de ses ancêtres en avait agi ainsi dans une circonstance semblable et lorsque la victoire lui était assurée, malgré les représentations de ses capitaines, car la destruction des sauterelles importe à tous les habitants de la région tandis que, le plus souvent, la guerre n’intéresse que celui qui l’a entreprise, et qu’il avait maudit ceux qui n’agiraient pas de même. Depuis cette époque, ajouta Andrianamboatsimarofy, il est d’usage de cesser les combats à la venue des sauterelles » (MAYEUR, Voyage au pays d’Ancove, Bull. de l’Acad. Malgache, vol. XII, 2 partie, 1913, p. 28).

Ouest de l’Imerina, qui est presque exclusivement affecté à la vente du sel que les habitants du Ménabé y apportent de la côte Ouest, ainsi que des bœufs et des feuillages de rafia : le sel y est hors de prix, mais les Hova, nés malins et fourbes, se rattrapent en le payant avec de l’argent qui est allié à deux tiers d’étain.

« Enfin le 15, nous avons fait notre entrée à Tananarive et, à cette occasion, on a déployé toute la pompe que le pays comporte : on a tiré beaucoup de coups de fusil et consommé 300 livres de poudre. Le roi m'a logé dans la palissade, l’enceinte de son palais, et mes porteurs ont été répartis dans la ville; avant de les congédier, il leur a montré un magasin où il y avait 8 ou 10 mille livres de riz et il leur a dit d’y puiser à discrétion, puis il nous a fait présent de deux bœufs disant qu’il nous en donnerait d’autres dès que nous en demanderions.

a Tous ces pays de l’intérieur, l’Andrantsay comme l’Ankova (le Betsileo comme l’Imerina), sont entièrement nus et dégarnis; on n’y voit d’arbres que ceux qui sont plantés dans les fossés autour des villages et le nombre n’en est pas grand.

« Le roi d’Ankova (de Tananarive et du Sud) est l’un des plus puissants princes de Madagascar. Tous les gens libres, hommes, femmes et enfants, lui paient annuellement une demi-piastre par tête et le dixième en nature de tous les animaux qu'ils possèdent, plus un quart de piastre par esclave et une mesure, soit une soixantaine de livres de riz par laboureur libre ou esclave. Ses sujets fournissent des corvées pour les divers travaux : ils sont partagés en 8 groupes (ou fiefs, clans), les Voromahery, les Manisotra, les Maromena, les Antambodirano, les Zafimbazaha, les Antaloharano, les Antatsimondrano et les Antavaradrano, apanages, soit du roi, soit de membres de sa famille. Il peut mettre sur pied une armée de 20,000 hommes; s’ils étaient aguerris comme les Sakalava, il n’y aurait point à Madagascar de puissance capable de leur résister, mais leur naturel doux et pacifique les porte vers les métiers utiles et leur fait rechercher l’amitié de leurs voisins, qu’ils achètent même à prix d’argent ou par des présents. »

pas seulement qu’ils nous attaquent, faisons mieux! méritons leur estime et leur amitié et établissons des relations commerciales avec les étrangers, payons-leur leur dû. Alors, nous serons aimés et respectés et l’amour de la paix, qui nous est naturel, ne sera plus mis sur le compte de la lâcheté.

« Je vous ai assemblés pour vous faire ces reproches et vous engager à vous livrer à de meilleures industries. Il ne faut plus qu’on dise : le peuple d’Ankova attend les voyageurs sur la route pour les détrousser, il vole des familles entières pour les vendre comme esclaves! il est le plus fertile en ruses, mais il est le plus lâche, car il se cache pour faire ses coups. Non il faut au contraire qu’on dise : le peuple d’Ankova ne fait de mal à personne, il respecte les voyageurs, il accueille avec bienveillance les étrangers, il fait le commerce avec loyauté, il n’attaque point injustement, mais, si on l’attaque, il se défend et il abat ses ennemis : voilà ce qu'il faut qu’on dise de vous, ce que je veux qu’on dise, car je suis votre roi.

« Vous allez donc jurer solennellement que vous ne volerez plus. Quiconque manquera à son serment sera fait esclave avec toute sa famille, s’il ne peut rembourser le montant du vol et 200 piastres d'amende. Vous allez jurer en outre que vous ne ferez de tort à aucun étranger, blanc ou noir, et que vous n’achèterez ni ne vendrez aucune marchandise avec de la fausse monnaie, des faux poids ou des fausses mesures; quiconque sera convaincu de ces crimes sera puni de mort. Telle est ma volonté. »

Se tournant alors vers Mayeur, il lui dit : « Tu viens d’entendre mes recommandations. Mon intention est de punir le vice. Cette réforme, je le sais, ne s’opèrera pas aussi promptement que je le voudrais, parce que mes ancêtres ont toujours traité ce peuple avec une indulgence qui l’a enhardi, mais j'espère l’y amener peu à peu, parce que je ferai des exemples. »

S'adressant ensuite aux nombreux voisins et étrangers qui assistaient à ce kabary, il leur dit : « Dites-bien à tout le monde que je veux réprimer le vice, faire estimer mon peuple, le rendre redoutable à nos ennemis. Dites bien que nous avons fait le serment de ne plus vous

voler, ni vous piller, ni nous servir de fausse monnaie, ou de faux poids, mais que, si quelqu'un des vôtres nous fait du tort, je m'en vengerai. Je veux la justice, je veux la paix, mais, si vous m'y forcez, je saurai me faire respecter (1). »

Les étrangers ayant témoigné par leur silence qu'ils adhéraïent au serment proposé par le roi, on amena un petit bœuf galeux auquel, on coupa le cou, la queue, les quatre pieds, la loupe et le nombril, et l’on mit la tête à la place de la queue et la queue à la place de la tête, on intervertit de même les pieds, ainsi que la loupe et le nombril , et les chefs des villes et des villages, ainsi que les étrangers, s’avançant sept par sept la sagaye à la main, jurèrent de se soumettre à la loi qui venait d’être édictée. « A peine le serment fut-il fini que le roi m'adressant la parole, m’offrit de renouveler en présence de son peuple, celui qu’il avait fait en secret avec moi à Andrantsay, afin de me prouver, ajouta-t-il, que son dessein en m'attirant chez lui n’avait point été de m'en imposer par de vaines protestions. J’acceptai et le serment fut renouvelé. » Cette assemblée avait duré de 9 heures du matin à 5 heures du soir, et des messagers partirent tout de suite pour faire connaître cet événement à tous les habitants du royaume.

« Les Européens, dit MAYEUR, qui ont fréquenté l’île de Madagascar et qui liront ces mémoires auront de la peine à se persuader qu’on trouve dans l’intérieur de cette grande île, à trente ou quarante lieues des côtes, sur un sol ignoré, environné de toutes parts de peuplades brutes et sauvages, plus de lumières, plus d'industrie, une police plus active, des arts plus avancés que sur les côtes mêmes dont les habitants sont en relations constantes avec les étrangers et qui par ce commerce ne peuvent manquer d'agrandir le cercle de leurs connaissances. J’assure néanmoins que tout ce qui précède et tout ce qui suit est conforme à la vérité. Je n’ai aucun intérêt à la dissimuler, à prêter à ce peuple

(1) MAYEUR, Manuscrit du British Museum 167 (texte un peu différent du précédent). et copie Bibl. Grandidier, p. 54, et Bull. Aca- (2) Omby mifotitra, litt. : bœuf dont les memdémie malgache, 1913, première partie, p.166- bres sont renversés, intervertis.

un génie, des mœurs, des lumières qui ne seraient plus les siens » (1.

Ce roi, plein de si bons sentiments et si désireux de bien faire, s’adonna malheureusement à la boisson. Mayeur dit qu'Andrianamboatsimarofy, ayant goûté en 1765 du toaka, du rhum distillé, que des Malgaches lui avaient apporté de la côte Est, remarqua qu’il lui donnait des forces et de la hardiesse pour faire ses harangues ou kabary. Il venait de succéder à son grand-père, Andriampoinimerina, mais étant sans caractère et, « comme il voulait régénérer les mœurs », il en faisait de fréquentes, dont il assurait le succès en buvant du {oaka; mais, peu à peu, il but avec excès et, plongé dans une ivresse presque continuelle, perdant toute retenue et toute honte, il se rendit coupable de tous les crimes auxquels conduisent la perte de la raison et les passions sans frein. Le peuple supporta longtemps sans se plaindre ses excès et ses extravagances, mais, en 1782, Andrianamboatsimarofy, en état d’ivresseayant tué sa vadibé, sa première femme, il se souleva et les chefs, prenant son fils aîné âgé de six ans, lui dirent : « Voici celui qui doit te succéder, celui qui sera notre roi après toi. Puisque tu ne lui donnes que de mauvais exemples, nous le prenons avec nous et tu ne le reverras plus. Continuellement ivre, tu nous accables de maux innombrables et nous les avons supportés sans nous plaindre parce que tu es le fils de nos rois, mais tu viens de tuer ta femme, ta cousine germaine, et peut-être un sort pareil menace-t-il cet enfant que nous aimons. Aussi voulons-nous le mettre en sûreté. Ainsi, renonce à ton vice ou tu perdras ton fils ainsi que ton autorité. Nous te donnons une semaine pour réfléchir et, en attendant, tu seras parmi nous sans honneurs que nous reporterons sur ton fils. »

Ils emmenèrent alors le jeune prince, qui fut remis à Raïnitsaralafy, le chef des Manisotra, homme de grande réputation, et Andrianamboatsimarofy resta accablé. La semaine écoulée, le peuple s’assembla de nouveau et le roi jura qu'il ne boirait plus de {oaka et qu’il se déclarait déchu de la royauté s’il manquait à son serment. L'assemblée lui

(4) MAYEUR, Manuscrit du British Museum et copie Bib. Grandidier. Troisième voyage au pays d’Ancove en 1777, p. 51.

rendit alors son fils et prononça la peine de mort contre quiconque introduirait dans le royaume des liqueurs fortes. Il respecta son serment pendant quelques années (4), mais, vers 1790, il était retombé dans son vice et, lorsqu'il n’avait pas de foaka, il usait d’opium que les Arabes apportaient de Majunga et qu'ils débitaient en secret. Les vexations

ont alors repris de telle sorte qu’on ne lui a plus obéi et que, en 1792 (2), Andrianampoinimerina lui a pris sa capitale Tananarive; il s’est réfugié chez un de ses parents, sans ressources et sans considération (.

(4) Il le respectait encore en 1785, lors du second voyage de Mayeur dans l’Imerina, mais, en 1793, dit DUMAINE, il était alors plus que jamais adonné à son vice.

(2) EPIDARISTE COLIN dit qu'après la prise de Tananarive il s’est établi dans le Sud, où il est mort deux ans après, et que son jeune fils Maromanompo, après avoir cherché à lutter pendant plusieurs années, à fini par se réfugier à une trentaine de lieues au Nord (Ann. des Voyages, t. XIV, 1811, p. 91-92). — Andrianamboatsimarofy a été enterré à Ambohimanatrika.

Certains Malgaches prétendent qu'il a été fait prisonnier et qu'Andrianampoinimerina l’a fait mettre à mort.

Un autre Français, JACQUES DE LA SALLE, un des compagnons de Benyowsky et le second Européen qui est venu dans le centre de Madagascar, a, prétend-il, traversé l’Imerina en novembre 1787 et y a vu le roi de Tananarive, Andrianamboatsimarofy, puis il y est revenu l’année suivante, en septembre 1788, et a été reçu à Ambohimanga par Andrianampoinimerina. (Notes, Reconnais. et Explorations;, vol. IV, 1898, t. II, p. 575-576 et 577).

(3) MAYEUR, Manuscrit du British Museum du 12 avril 1793, et copie Bibl. Grandidier, p. 41. et Bull. de l’Acad. malg. 1913, vol. XII, 2e partie, p. 33-34.