TOME II , AI■1'E^DICE

APl‘E\D!CE.

i 522. Celte déposition a élé faite contre Porcallo, à la demande de (juelques personnes lésées qui s’étaient plaintes à l’audience (17).

Uamiral et les conseillers siég-eanl à Santiago le 7 mars 522, ordonnèrent à tous les éleveurs de troupeaux de détruire, sous les huit jours, tous les corroies qu’ils occupaient dans la juridiction de ladite ville et d’emmener leurs troupeaux à plus de six lieues de distance, sous certaines peines. Le motif en était le tort que les animaux faisaient aux fermes et le manque de cassave. Zuazo et la muncipalité l’avaient déjà ordonné plusieurs fois inutilement.

[ Feuille simple, en haut de laquelle est écrit : Ordonnances rendues à Cuba par l’amiral et ses conseillers (oïdores) (19).]

Brevet de franchise d’àlmojarifazgo , pour celui qui se perçoit à la Fernandina sur les maisons, en faveur de tous ceux qui viendraient l’habiter avec leurs familles. — Valladolid, 6 mars 523. — Secrétaire Govos. — Cane' — Vega, commandant en chef. — l)*^ Carvajal ( ihid, ).

A l’empereur. Le gouverneur Gonzalo de Guzman elles fonctionnaires Andrés de Duero , Pedro de Paz. — Hernando de Castro. — De cette île de Fernandina, 17 mars 59.8.

Sur l’or qui a été recueilli dans cette fonte, le présent navire emporte 4,000 piastres d’or fin j un autre, qui partira sous dix jours, en emportera 250 de tout titre.

Nous envoyons 400 piastres perçues pour dîmes durant la vacance du siège. Nous enverrons le compte quand nous aurons tout reçu.

L’état sanitaire de rîleestbon et l’on est en paix dans cette partie depuis deux mois ; 30 à 40 Indiens s’étaient soulevés dans les environs des bourgs de Bayamo et de Puerto del Principe, et avaient tué

appendîce. 337

sept chrétiens et quelques Indiens fidèles. Quoique les habitants desdits bourgs aient couru au secours, le gouverneur s’y rendra en personne pour arrêter le soulèvement. Il y avait continuellemeiît des troupes d’Espagnols qui parcouraient l’île à la poursuite de ces Indiens, sans exiger d’autre paye que le droit de garder comme esclaves ceux qu’ils prendraient. Maintenant ils ne parlent plus de le faire sans être payés, et nous sommes convenus de lever pour cela une contribution de 500 piastres. Nous prions V. M. de l’anprouver. ^

Par le premier navire qui partira , on enverra une personne qu! sera chargée d’emmener et de soigner les jeunes Indiens que V. M. a ordonné de faire partir pour Séville ( sans doute pour y recevoir de l’instruction).

La cédule qui ordonne que tous les nègres se marient est fort utile, mais il faudra envoyer des négresses, qui se payeront à 40 piastres par tête si elles sont bonnes (il a déjà été pourvu à cela). Nous envoyons un morceau d’or pesant 171 castillans.

dor Santa Maria del Puerto del Principe, San Cristoual âe la Harana et l Assomption sont convenus de demander à S. M., à Santiago, .S mars 628 (7»).

Demande de diverses cédules : 1 o q„e les Indiens ne puissent être employés aux travaux des champs; 2° que les nègres se marient car il n’y a point de négresses. ’

Que s. M. envoie 700 nègres ou négresses, ou accorde la permission de les tirer du cap Vert. ^

Que s. M. déclare que la défense d’aller aux (erres nouvelles ne s’entend pas du commerce, ce que le gouverneur Gonzalo de Guzman empêche.

Que S. M. proroge le (erme pour le pajemeut du droit du dixième. Qu’elle confirme la faveur en vertu de laquelle le lieu tenant du gouverneur est obligé de rendre son compte tous les deux ans.

Que les femmes et les enfants des Indiens suivent leurs maris et leurs pères.

Que l’on puisse tirer des uouvelles terres de Santa Maria Terre- Ferme , Hagueris, Yucatan , Nouvelle-Espagne , Pauuco, Kio de

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Palmas , des Indiens esclaves , parmi ceux qui sont considérés comme tels par les caciques.

Que tout l’or qui se recueille dans File soit marqué au titre de 450 maravédis.

Que S. M. ordonne que l’on frappe deux millions de numéraire pour cette île.

Que l’on ouvre des routes, attendu qu’il est impossible de voyager dans l’île.

Que S. M. prêle mille piastres pour deux ans et permette d’imposer les provisions de bouche, afin de pouvoir envoyer des détachements armés contre les Indiens soulevés qui mettent l’île en danger.

Que les gouverneurs ne nomment pas de juge des mines, mais que ce soient les aides ordinaires qui en fassent les fonctions.

Qu’attendu qu’il y a beaucoup de personnes mariées qui n’ont point d’indiens du tout, tandis que d’autres qui ne le sont pas en possèdent un nombre excessif, S. M. y pourvoie , et s’il faut faire l’expérience de donner la liberté aux Indiens, elle se fasse avec quelques uns de ceux des personnes qui en ont trop.

Les juntes des députés continueront à s’assembler jusqu’au 27 mars, jour fixé pour convenir des articles et de la lettre qu’ils doivent écrire à S. M. , soit dans la maison du vicaire général , don Sancho de Cespedes, soit dans l’église.

Comptes des droits et de l’or qui ont été perçus pour S. M. a Cuba, depuis le 8 mars 627 jusqu’au i4 mars 628 (i4).

Dîme de l’or de Guarnios et Caratulas , tiré de Santa Maria, pour être fondu après déduction de 103 piastres du dixième de

l’amiral, il reste pour S. M 831 piastres.

De l’or de cette île fondu depuis le 13 juin 5*27, après déduction du même

dixiéme 1,935 »

De l’or de bas aloi de la même île. . . 493 »

Almojarifazgo de la même époque. . . . 1,122 »

Somme ( en y ajoutant les fractions omises de tomines et de grains) 4,331 p. 7 t. 9 g.

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A quoi il fautajouterpourdroilselcréances recouvrés 6,983pias

1res 5, dont il a été envoyé à S. M. 1,000 ( signé Pedro de Paz).

Relation d’un débat qui a lieu entre le facteur Fernando de Castro et Gonzalo de Guzman , gouverneur et répartiteur d’indiens , au sujet de l’estimation des marchandises chargées sur le navire du capitaine Cristobal Tara, qui a fait naufrage à Cuba, dans le port de Curnanacan, à l’embouchure du Bani, le 3 octobre 528. (A 7.)

Cédule royale de l’empereur, en date de Burgos, le 15 lévrier 528. Attendu qu’il a appris l’abus que Gonzalo de Guzman a commis dans la répartition des Indiens à lui-même et à ses parents, il ordonne que si quelques-uns doivent être placés, chez lui ou les siens, ce soit par l’entremise del’évêque élu et de la municipaliléde la ville de Santiago.

Cette cédule est insérée dans une autre de la reine , en date de Madrid, le 22 décembre 528. Attendu qu’il a violé l’ordre de S. M. , on lui ordonne de restituer ceux qu’il a placés chez lui et chez ses parents, depuis la précédente notification et qu’il y ait égard pour la suite, sous peine de la perte des places qu’il occupe. ( Copie authentique 7°. )

V. M. m’ordonne, quand leprésidentsera venu, que je le charge de ma commission et que j’aille à Cuba, dans l’espace de 30 jours , rendre mes comptes au lieutenant du gouverneur ; qu’au bout de ce temps je lui rende la verge, après avoir recouvré la somme duc, sans toutefois causer un dommage notable aux débiteurs j que je prenne des garanties de ceux qui ne pourront pas payer et que j en charge le trésorier.

Ni ma santé, ni la longueur et les périls du voyage , ni l impossibilité de l’achever en 30 jours, temps qui ne suffit pas pour

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faire retitlre les comptes dans les bourgs de cette île, ne me permettent d’executer ce que V. M. ordonne. D’ici à Santiago de Cuba il J a 200 lieues, et les détours qu’il faut faire rendent le chemin plus long que d’aller d’ici en Espagne. De Santiago à San Salvador il y a 105 lieues, à la ïriuidad 150, à Santi Spirrtus 150 a Puerto del Principe 80 , à l’Assomption 55 , à la Havane 350,’ le tout par des chemins escarpés, sans eau ni provisions d’aucun genre, et dont les dangers sont augmentés par le soulèvement des Indiens. Par mer il faut aussi beaucoup de temps, parce que les côtes n’etant pas nettes, on est obligé de naviguer avec des canots. Mille difficultés se trouvent encore à recouvrer les dettes.

RECLAMATION DE l’ÉvÊQUE DE CUBA CONTRE LES RELIGIEUX.

A Leurs Majestés Catholiques, le maître frère Miguel Rarairez, leur prédicateur, évêque de Cuba et abbé de la Jamaïque, expose que, à la demande de quelques laboureurs de la ville de Santiago, le provincial des franciscains d’Hispaniola envoya dans celte ville deux religieux pour y bâtir un couvent. Quand ils furent venus , l’évêque leur dit qu’ils devaient se munir d'une permission du pape, sans laquelle, il était défendu aux moines mendiants, sous peine d’excommunication , de construire un couvent , et cela en yertn de la bulle Clémentine, Cupientes de pœnis. Ils répondirent (ju’ils n’avaient pas besoin de permission du pape ; qu’ils la recevaient de leur chef. L’évêque leur dit alors d’écrire au provincial et il lui écrivit de son côté, que s’il n’avait pas la permission entre ses mains, il eût à la demander a Rome, et qu’en attendant les religieux restassent là. La réponse du provincial fut qu’ils revinssent a Hispaniola.

Depuis lors le trésorier de Cuba, étant à Hispaniola, insista auprès du provincial pour qu’il envoyât deux autres religieux pour bâtir. Ils vinrent, toujours sans permission apostolique; mais en place ils montrèrent certaine copie de deux privilèges accordés par les pontifes suprêmes aux dominicains et aux minimes, prétendant que ces documents leur en donnaient le droit par communication de privilège. Mais dans l’opinion de l’évêque celanesuffit pas. Ils

montrèrenl,enoutre,uuecéduledeV.M., m’ordonnautde favoriser cette londaliou. Malgré le défaut de permission et quoique cette cé dule eûtétéobtenucsousun faux prétexte, puisqu’elle relatait, con-

appendice.

Irairemenlà lavérilé^ que l’évôqueavaitmaüraité et chassé de i’île les premiers religieux, il dissimula, et les religieux prenant unemaison d’un habitant , tout près de la cathédrale, élevèrent une chapelle en bois recouverte en chaume ; et ayant promis à l’évéquc qu ils ne construiraient pas le couvent avant que V. M. eût été consultée , l’un des deux prit sur-le-champ le titre de gardien j ils passèrent des actes au nom d’un monastère , ils placèrent une cloche , ils dirent la grand’messe, on même temps que dans la cathédrale, et 1 un des deux, qui savait à peine lire , se mit à prêcher. Et ce qui est pire encore , ces religieux célébrèrent dans leur chapelle un mariage clandestin entre le trésorier et une dame veuve, acte pour lequel et les religieux et les mariés ont encouru la grande excommunication , de laquelle l’un des deux crut pouvoir absoudre l’autre, tandis qu’ils étaient tous deux liés , puis ils en relevèrent le trésorier et sa femme , et tout cela est prouvé par une enquête. Jusqu’à présent la femme seule a été entièrement absoute , parce qu elle s’est soumise à l’obédience de l’Église 3 les autres restent dans le même état.

Quand l’Église donna la faculté de créer de nouveaux ordres religieux et de fonder des monastères, son intention fut que les membres de ces ordres aidassent les prélats et les curés qui sont à la tête de tout le clergé, et non qu’ils les détruisissent en leur causant un préjudice notable 3 et attendu que les ordres et leurs membres s’étendaient au grand détriment des cathédrales et des paroisses, le Saint-Père défendit de fonder aucun nouveau monastère sans que le Siège Apostolique eût été consulté, afin d’être assuré qu’il ne leur ferait aucun tort. La fondation d’un couvent à Santiago serait la mine complète de la cathédrale. Un village n’ayant qu’une trentaine d’habitants , quels émoluments , quelles obventions peut-il accorder? Les prêtres qui s’y trouvent à présent n’ont pas de quoi vivre et n’y restent que par nos prières et nos promesses. La cathédrale, alors même que tous les habitants s’y réunissent, reste vide, et elle le serait bien plus encore si l’on achevait ce qui se fait à présent, etc. Ces religieux peuvent être utiles pour la conservation des Espagnols, pour la conversion et l’instruction des Indiens, et je désire qu’il y on ait 3 mais nous n’en avons pas besoin dans la ville. Ses estancias sont situées dans la Çavana , à une grande lieue de la ville. Là , ou entre Çavana et la ville, un ruisseau coule au milieu du chemin. En cet endroit, le couvent serait fort agréablement placé et fort convenablement pour dire la

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messe aux liaLiianls (h's estancias elaux Indiens qui ne l’entendenl presque jamais j tandis que pour confesser, prêcher, visiter les malades, quand cela est nécessaire, les religieux pourraient facilement se rendre à la ville. Ou bien le couvent pourrait être placé dans le bourg de Ba vamo qui est le plus rapproché de cette ville, et il y remjdacerait la paroisse, parce que, s’il j était, il ne pourrait j avoir de prêtre. D ailleurs, comment veut-on qu’un couvent se soutienneici? Aujourd’hui qu’il n’y a encore que deux moines, les habitants se plaignent déjà qu’ils les gênent, quoiqu’ils en soient engoués ; une fois que l’enthousiasme sera refroidi, ils s’en fatigueront et les religieux mourront de faim ou quitteront le pays ; c’estcc que firent, pour la même raison, les religieux de Santo-Domingo, qui avaient construit un couvent à l’époque où l’île était très florissante..., c’est à dire que ne pouvant subsister, deux des quatre qu’il y avait s’en allèrent, et quelque temps après les deux autres partirent aussi. Lt de même encore à la Jamaïque, toujours pour la même cause, deux religieux franciscains qui s’y trouvaient abandonnèrent leur couvent. Et les deux franciscains qui étaient venus d’abord à Santiago ne purent pas non plus y subsister et ils écrivirent en ce sens à leur provincial.

« Que V. M. ordonne à son conseil royal de bien examiner cette affaire et de décider ce qui sera le plus utile pour le service de Dieu et le sien; la conscience de l’évêque est en repos, après avoir dit sincèrement et sans passion à V. M. la vérité de ce <|ui se passe. (Mémoire simple sans date ni signature, mais qui e>t de l’an 1529, ainsi qu’on le voit par la pièce suivante [7°]. Les premiers religieux étaient venus au commencement de l’an 28 ou même avant.) »