VoirJ. Lair, ouvrage et page cités plus haut

d'importants fragments de la chanson de Mainet, en vers alexandrins, ont été retrouvés. G. Paris les a étudiés et publiés dans la Roinania, IV, 305 et suiv.]

P. 80, 1. 1. Renier de Gennes est déjà fils de Garin dans Fierabras, éd. Krœber et Servois, v. 4482.

— 1. 6 et suiv. [Cf. plus loin, p. 326, et H. Suchier, dans Romania, XXXII, 37.]

P. 81, 1. 1. [Nemericus . G. Paris a repris et développé cet argument dans un courtmémoire intitulé Naimeri — n Aymeric, qui occupe les pages 349 à 357 des Mélanges Léonce Couture, Toulouse, 1902,]

— 1. 15. « Les anciennes chansons françaises où il est parlé des guerres contre les Sarrasins ignorent absolument les héros de la geste de Guillaume. » Trop absolu : Vivien est mentionné dans Gui de Nanteuil, v. 1004, et dans Godefroi de Bouillon, éd. Hippeau, II, p. 62. — [G. Paris a repris la question ici discutée dans la Romania, IX, 37 et suiv.]

P. 83, 1. 7. [Sur Aîmer le Chétif, qui figure dans Fierabras, v. 2074-7, et dans Aye d'Ai>ignon, v. 1426 et 1687, voir R. Weeks, dans les Publications ofthe Modem Language Association of America, XVII (1902), et cf. Romania, XXXII, 455.]

— 1. 8. [Arnaud (ou plutôt Ernaut) de Girone, dont il sera encore question à la page suivante, figure en diverses chansons de geste, qui n'appartiennent pas toutes au cycle de Guillaume au court nez, notamment dans Girart de Roussillon ; voir la traduction de ce poème (Paris, 1884), § 192 et la note sur ce passage.]

— 1. 10. [Cf. encore sur Ernaut de Girone et sur Guérin d'Anseiine, les passages à'Aye d'Avignon (vv. 1423-5 et 1684-7) où on voit ces deux chevaliers prisonniers du roi sarrasin Ganor : ils avaient été pris dans un combat où Aimer le Chétif avait été tué.]

— 1. 6 du bas. [La thèse de l'origine provençale de la geste d'Aimeri de Narbonne a été combattue par Paul Meyer, Recherches sur Vépopée française, p. 15 et suiv. (ou Bibl. de l'École des Chartes, 6^ série, III, 42 et suiv.), avec des arguments qui ne seraient plus tous de mise aujourd'hui, mais en revanche on pourrait renforcer quelques-uns de ceux qu'on présentait autrefois. M. Rajna pense que cette geste s'est développée dans la vallée du Rhône {Le origini deir epopea francese, p. 534 et suiv.), opinion qui a été adoptée par M. L. Demaison, Aymeri de Narbonne, I, cxxx, note.]

P. 84, 1. 2. [Le fragment de La Haye a été réédité, traduit et reproduit en facsimilé dans Les Narbonnais, chanson de geste publiée pour la première fois par H. Suchier (1898, Soc. des anciens textes français), II, 167 et suiv. M. Suchier (jT'tV/., II,lxxiv et suiv.) conteste,

dans une discussion très serrée, l'idée exprimée par G. Paris que la chanson de geste dont le fragment de La Haye nous présente un remaniement latin serait un récit de la prise de Girone [Hist. poét., p. 86). Il croit plutôt qu'il s'agit d'un siège de Narbonne. D'autre part, M. G. Densusianu (La Prise de Cordres et de Sébile, pp. xciii-xcv) pense que la chanson sur laquelle est fondée le fragment de La Haye avait pour sujet, non la prise, mais le siège de Girone, Cependant l'opinion de G. Paris reste la plus vraisemblable. Elle trouve un appui inattendu dans la Chanson de Willame, récemment publiée, où, par allusion à un poème perdu, on rappelle que Vivien conquit une « grant targe » En la bataille, as prez de[^soz] Girunde | Quant il ocist le païen Alderufe, \ Et decolad les fiz Burel tuz duze (vv. 375-7). Les fils de Borel figurent en effet dans le fragment de La Haye, oîi toutefois il n'est pas dit qu'ils fussent au nombre de douze. Cf. R. Weeks, dans Modem Philology , n° d'octobre 1904, p. 242.]

P. 88, 1. 15. « Il est à présumer que ces romans étaient provençaux... » [Dès 1866 (P. Meyer, Recherches sur V épopée française, p. 34-6, ou Bibl. de l'Éc. des Ch., 6° série, III, 61-3), on avait soutenu que ces romans étaient français, ce qui a été mis hors de doute, à la suite de la découverte de textes qui étaient inconnus lorsque G. Paris publia V Histoire poétique. On ne connaissait pas alors la vie latine de saint Honorât, original de la vie rédigée en vers provençaux par R. Féraut. On n'avait de cette vie latine qu'un abrégé, imprimé en 1501 et 1511, G. Paris (qui, du reste, n'a connu cet abrégé que d'une façon indirecte), remarquant qu'il ne s'y trouvait aucun récit sur Charlemagne, conclut assez légitimement que toutes les allusions à l'épopée carolingienne que renferme le poème provençal avaient été introduites dans la légende de saint Honorât, par Féraut. Mais depuis lors deux exemplaires manuscrits de la vie latine furent découverts et on vit que Féraut avait traduit fidèlement ce texte latin sans y mettre du sien '. La recherche des sources épiques de la vie de saint Honorât doit donc porter sur la vie latine et non sur sa traduction en vers provençaux. Le Vezianus de cette vie latine [Vezian chez R. Féraut) est le Vivien des poèmes du cycle de Guillaume au court nez, et ce dernier a servi en outre à faire une biographie postiche à un sanctus Vidianus honoré à Martres Tolosanes au moins depuis le xii® siècle, que M. Ant. Thomas nous a révélé ^.J

1. P. Meyer, La vie de saint Honorai et Raimont Féraut, dans Romania, VIII, 48 et suiT.

2. Vivien d'AHscans et la légende de saint Vidian, dans les Etudes romanes dédiées à G. Paris (Paris, 1891, p. 121 et suiv.). Cf. les observations de G. Paris sur le mémoire de M. Thomas, Romania, XXII, H2-145 et surtout L. Saltet, S. Vidian de Martres-Tolosanes et la légende de Vivien, dans le Bull, de litt. ecclés. p. p. l'Institut catholique de Toulouse, 1902, p. 44-56 (cf. Romania, XXXI, 649). Voir aussi Jeanroy, Notes sur la légende de Vivien, dans Romania, XXVI, 175 et suiv.

P. 89, 1. 15. a II en existe une traduction latine... » [On admet actuellement que le texte latin est l'original, le texte provençal étant la traduction de cet original^. Une édition des deux textes, imprimés en regard l'un de l'autre, a été publiée par M. Ed. Schneegans (Halle, 1898, dans la Romanische Bibliothek). M. Schneegans n'a connu que deux rass. du latin, l'un conservé à la Laurentienne (c'est celui qu'a reproduit Ciampi), l'autre, à Carcassonne. Mais il en existe plusieurs autres : Bibl. nat. latin 4977, 5914,5945, 5946, 12090et 18332 2. Pour le texte provençal, l'éditeur s'est servi des deux mss. Musée brit. Add. 21218 et Bibl. nat. fr. 2232, dont le premier contient incontestablement le meilleur texte.]

P. 90, 1. 17. [La supposition que B (B. N. fr. 12232) serait traduit du texte latin qui lui-même serait traduit du texte provençal A (Musée brit. Add., 21128), tombe naturellement devant le fait que les deux mss. provençaux représentent, avec des variantes, une même traduction faite sur le latin, mais alors même que l'on admettrait avec G. Paris, que le texte provençal est l'original, le rapport ici indiqué entre A et B resterait inadmissible. On a démontré jadis que B est une copie modifiée et rajeunie du texte qu'^ nous présente sous une fox'me plus ancienne (P. Meyer, Rech. sur Vép. fr., p. 30-3, ou Bibl. de VEc. des C/i., 6, III, 57-60). J

— 1. 25. [Il a été publié divers travaux où l'on s'est appliqué à déterminer les sources du Pseudo-Philomena. Sans parler de la préface de M. Schneegans à son édition, où la valeur des témoignages à tirer de cet ouvrage a été exagérée, on peut citer un article de M. Ph.-Aug. Becker, Literaturblatt f. germanisc/ie u. romanische Philologie, 1898, col. 136-48, un autre de M. H. Suchier, dans le même recueil, 1900, col. 174-8, et les recherches de M. Demaison sur les rapports du Pseudo-Philomena avec la chanson d'Aimeri de Narbonne, p. ccxxxiii et suiv. de son édition d'Aimeri. En dernier lieu, M. Israël Levi a étudié l'épisode où l'on voit les Juifs de Narbonne nouer des intelligences avec Charleraagne et se mettre sous sa protection, moyennant certaines conditions, pendant le siège de la ville, puis lui en ouvrir les portes [Le roi juif de Narbonne et Philomène, dans la Revue des études juives, 1904, p. 199- 209). J

P. 94, 1. 7. [Le Charlemagne de Girard d'Amiens a été longuement analysé par L. Gautier, Les épopées françaises, 2"^ édition, III, 30 et suiv.; cf. Bibliographie des chansons de geste, p. 72 et suiv. — G. Paris est revenu sur ce sujet dans son article de l'Histoire littéraire sur Girard d'Amiens, XXXI, 199 et suiv.]

1. Voir la préface de l'édition de M. Schneegans et cf. Annales du Midi, XII, 222 et suiv.

2. Une autre copie des Gesta se trouve, à la suite du Thalamus de Montpellier, dans un ms. du Collège de Glermont, n» 692 (catal. de 1764), actuellement Bibl. nat. lat. 10,000. C'est une copie du xvii° siècle.

P. 94, note 5, lire t. VI (et non t. V).

— L 2 du bas, ajouter Fier ab ras à la liste.

P. 96, 1. 5. [Il existe à Dresde un abrégé des Conquestes de Charlemagne d'après lequel on a publié récemment [Romanische Forschun.' gen, XIII) un médiocre essai sur les sources de cette compilation; voir un compte rendu de ce travail, par G. Paris, Romania, XXXI, 634.]

— 1. 16. [Il est peu probable que David Aubert soit l'auteur des Trois fils de roys. Il n'en fut, selon toute apparence, que le copiste. Voir Bibl. de l'Ec. des Chartes^ 6*^ série, III, 305, note.]

P. 98, 1. 18. Un Henri Bolomier, probablement apparenté à celui-ci, eut un fils qui fut évêque de Belley (1444-1461), voir Gallia C/iristiana, XV, 631a.

P. 102, 1. 4. [L'abbaye de Trois-Fontaines n'était pas dans le pays de Liège, mais faisait partie du diocèse de Châlons-sur-Marne. La commune des Trois-Fontaines est dans le canton de Thiéblemont, arr. de Vitry-le-François.]

P. 104, 1. 6. [Une édition de l'œuvre de ce chroniqueur saintongeais a été publiée d'après deux mss. imprimés en regard (le ms. B. N. fr. 5714 et un ms. appartenant à une collection privée) : Tote listoire de France (chronique saintongeaise),now fîrst edited from the only two mss. with introduction, appendices and notes, by F. W. Bourbillon. . . with prefatory letter by G. Paris. London, D. Nutt, 1896 (in-4°). Voir G. Paris, Romania, XXVI, 573.]

— 1. 12. [La légende de ce Taillefer de Léon a été l'objet de recherches, de la part de M. Bourdillon, dans l'appendice de l'ouvrage cité à la note précédente.]

— 1. 3 du bas. [C'est ici que G. Paris aurait parlé de la chronique de Jacques d'Acqui s'il ne l'avait connue trop tard. Il en parle aux pp. 332-4, 366 et à l'appendice, p. 504.]

P. 105, 1 11. [On a fait remarquer [Bibl. de l'École des chartes, 6® série, III, 305) que G. Paris aurait pu citer, à la fin de ce §, la Fleur des Histoires de Jean Mansel (qui écrivait peu après le milieu du XV® siècle), vaste compilation dans laquelle ont pris place quelques récits empruntés à l'histoire légendaire de Gharleraagne.]

— I. 7 du bas. [« L'abrégé de Roland en distiques latins. » C'est le Carmen de proditione Guenonis dont il sera question occasionnellement plus loin, p. 271-3. G. Paris en a donné une nouvelle édition accompagnée de recherches approfondies, Romania, XI, 465 et suivantes. Le rapport de ce poème latin avec la Chanson de Roland et avec la chronique du Pseudo-Turpin a été l'objet de divers tra-

vaux; voir Stengel, Zeitschr. f. rom. Philologie, VIII, 440, cf. G. Paris dans Romania, XIV, 306, et G. Brûckner, Das Verhdltniss des franzôs. Rolandsliedes zur Turpinsclien Chronik u. zum « Carmen de prodicione Guenonis », Rostock, 1905.]

P. 105, note 1. [II y a, de la même chronique, une copie plus ancienne (écrite peu après 1453), à Florence, Laurentienne, Med. Pal. 172.]

P. 106, 1. 1. Corrigez ce qui est dit ici par ce qui est dit plus loin, p. 116.

P. 107. [On aurait pu mentionner ici, pour mémoire, le poème perdu de Guillaume le Breton (-|- peu après 1226) intitulé Karlotis, composé en l'honneur de Pierre Chariot, fils naturel de Philippe Auguste, et où il devait être question de Charlemagne, à la race de qui Philippe Auguste prétendait se rattacher. Voir Delaborde, Œuvres de Rigord et de Guillaume Le Breton, p. xxxv.]

P. 108, notel. Dans Le volume (Paris, A Colin), du 27 sept. 1902, M. E. Maison l'aconte que, dans son enfance, les écoliers de Cloyes (Eure-et-Loir) défiaient ceux de Montigny-le-Gannelon en criant : « Gens de Montigny-le-Gannelon où fut faite la première trahison. » Il y aurait eu à Montigny une « porte de Roland » et des statues des « compagnons de Charlemagne », qui existaient encore au commencement du xix^ siècle. — [Cette tradition paraît fondée sur une équivoque. L. Merlet, dans son Dict. topogr. d'Eure-et-Loir, dit que le village de Montigny-le-Gannelon tire son nom de Wanelo, trésorier de Saint-Martin de Tours. — Pour d'autres traditions sur Gannelon recueillies en Picardie il y a vingt ou vingt-cinq ans, voir une communication de M. H. Carnoy dans la Romania, XI, 410. M. A. d'Ancona a recueilli, sous le titre de Tradizioni carolingie in Italia, dans la toponomastique de l'Italie, divers noms de lieux qui rappellent des souvenirs plus ou moins anciens de la légende de Charlemagne et de Roland. Voiries Comptes rendus de l'Académie des Lincei, classe de sciences morales, historiques et philologiques, séance du 17 mars 1889, pp. 420-7.]

P. 111, 1. 16. Il y a peut-être lieu d'ajouter ici la mention d'un mystère des Enfants d'Aimeri de Narbonne. On lit en effet dans un compte municipal de Lille (1351) cette mention : « Item, donné .xl. escus, qui valent .xxxj. s. le pièce, a[s] compaingnons de la fieste des enfans Aymery de Narbonne. » M. Petit de Julleville [Les Mystères, II, 4) pense qu'il s'agit, non pas d'un mystère proprement dit, mais d'une sorte de fête ou cavalcade.

On peut citer encore un document de 1451 rapporté par G. de Beaucourt, Hist. de Charles VII, VI, 400 :

Messire Estienne Chesneau, prestre, et Guillaume Joucelin, demourans a Tours, .Iv. livres, pour partie des frais et mises qu'il ont fait pour le fait du mistere de saint Charlemagne, qu'il ont fait jouer devant le i-oy.

P. 111, note 1. [Ce mystère fait partie des Miracles de Nostre Dame, publiés par G. Paris et Ulysse Robert, V, 155 et suiv.]

P. 117, note 2. Le Huon de Bordeaux que jouait Molière est de Gabriel Gilbert. Il fut joué trois fois en 1660 (Registre de La Grange, dans V. Fournel, Les contemporains de Molière, II, 5).

P. 118, 1. 5, du bas. « Possibles », lire possible.

P. 120 et suiv. Imitations du français. Voir Miillenhoff, Zeitsc/irift f. dcutsclics Altcrthum^ nouv. série, VI. — [On trouvera, pour ce §, quelques additions et rectifications dans le compte rendu que Bartsch a publié dans la Germania (XI, 224), de V Histoire poétique ; voir surtout p. 227.]

P. 126, I. 8. D'après Reinhold Bechstein [Tristan, p. xv) la Blanscheflor mentionnée ici est la femme de Rivalin, mère de Tristan.

P. 128, 1. 5. [Gaston Paris adopte ici la théorie de Bartsch, mais Jonckbloet, dans son édition de Carel and Eleghast (voir ci-après, la note sur p. 316, n. 3), a émis l'hypothèse plus vraisemblable que les passages empruntés par Fauteur de Karl Meinet, au Pseudo- Turpin, d'après Vincent de Beauvais, ont été pris dans la traduction du Spéculum historiale due à Maerlant.]

P. 134. Il fallait mentionner ici le fait curieux que dans les langues slaves, karol, signifiant roi, est le nom de Gharlemagne, ou peut-être des Carolingiens.

P. 135, note 4. [Les idées de Jonckbloet sur l'originalité des poèmes néerlandais relatifs à Charlemagne avaient complètement changé avant même l'apparition du livre de G. Paris. Voir la note sur p. 316, n. 3.]

P. 139, l. 2. Renaud de Montauban. [Il faut compléter ce que dit ici G. Paris sur le Renaud néerlandais par les recherches du D"" Matthes dans son édition de ce poème (Groningue, 1875). Voir le compte rendu de cette publication par G. Paris, Romania, IV, 471.]

P. 141. Maugis. [De nouveaux fragments du poème néerlandais ont été découverts il y a quelques années, et ont donné à M. G. Huet l'occasion d'écrire un mémoire sur la rédaction néerlandaise de Maugis d'Aigremont comparée au poème français (Romania, XXVI, 495 et suiv.)]

P. 142, Charles et Elegast. [Une nouvelle rédaction en vers allemands, a été trouvée dans un ms. du xv^ siècle et analysée par F. Bech, Germania, IX (1864), 320 et suiv.]

— Les Lorrains. [Voir le mémoire de M. G. Huet intitulé Les fragments de la traduction néerlandaise des Lorrains, dans Romania, XXI, 361 et suiv., et le supplément du même à ce mémoire, ibid., XXXIV, 1 et suiv.]

P. 143, Latdon. Ce fragment appartient aux Lorrains; voir le mémoire précité de M. Huet, Romania, XXI, 390.

— note 3. Le combat contre un griffon se retrouve dans Galien après Roncevaux.

P. 148, note 3. [On sait maintenant, par une publication de M. Fr. Wulff (Notice sur /es sagas cleMagus et de Geirardet leurs rapports aux épopées françaises^ Lund, 1874) dont G. Paris a rendu compte, Roinania, IV, 474, que la saga de Geirard se rapporte, non à Girard de Vienne, mais à un autre Girard, à Maugis et à Renaul de Montauban.]

P. 152. [Pour la légende d'Ogier le Danois, en Danemark, on consultera utilement un article de G. Paris, Revue critique^ 1870, I, 103-107, à propos d'une publication danoise.]

P. 155, 1. 18 et suiv. [Les poèmes anglais ici mentionnés d'après Ellis, ont été depuis imprimés par les soins de V Early englis/i Text Society ; voir les n"' XXXIV à XLI et XLIII à XLV de VExtra séries de cette société. Cf. l'art, de G. Paris sur certaines de ces publications, Remania, XI, 149.]

P. 157, 1. 2 du bas. [Cette histoire de Charlemagne en gallois est traduite de la Chronique de Turpin et du Voyage de Charlemagne à Jérusalem. Elle a été publiée et traduite par M. John Rhys ; voir ce qu'en dit G. Paris, Romania, IX, 2, note.]

P. 159. [Le chapitre sur la légende de Charlemagne en Italie est un de ceux auxquels l'auteur se proposait d'apporter le plus de changements, en mettant particulièrement à profit les nombreux travaux de M. Rajna sur l'épopée carolingienne dans l'Italie du Nord, qu'il a du reste presque tous analysés et discutés dans la Romania. On ne peut guère entreprendre ici de remettre ce chapitre au courant de l'état actuel de nos connaissances ; on se bornera à présenter un petit nombre de rectifications, en renvoyant, autant que possible, à des travaux postérieurs de G. Paris.]

— 1. 7 du bas. [Il existe actuellement une édition beaucoup meilleure des Reali di Francia publiée par un élève de M. Rajna dans la Collezione di opère inédite o rare dei primi tre secoli délia lingua : I Reali di Francia, di Andréa da Barberino, testo critico per cura di Giuseppe Vandelli (Bologna, 1892). G. Paris en a rendu compte dans la Romania, XXII, 334.]

P. 161, I. 19. [Au sujet de la célèbre inscription de Nepi, il faut maintenant citer le mémoire de M. Rajna : Un' iscrizione nepesina del 1131, dans VArchivio storico italiano de 1887. G. Paris s'est occupé de cette inscription dans la Romania, XI, 487, note 3.]

— 1. 3 du bas. La chronique de Fossa nova (Terre d'Otrante), au commencement du xiii^ siècle, dit, à propos de la prise de Gautier de Brienne à Sarno :

Est Roncevalli similis devictio Sarno, Quando uepos magni Caroli fortissimus armis In campo victus Ganulus cum prodidit ipsum, Qui revocare tuba dominum sociosque réfutât.

(Muratori, Rer. ital. scriptores, VIII, 880 b; cf. Pertz, Script., XIX, 292.)

P. 162, 1. 2. [Ce témoignage, souvent cité, est à supprimer. M. Rajna [Archivio storico Lombardo, t. XIV, 1877, pp. 1-28), dans un article intitulé 11 teatro di Milano e i canti intorno ad Orlando e Ulivieri^ a démontré que la notice de Muratori avait été mal interprétée, et qu'elle n'implique nullement qu'on ait chanté sur le théâtre de Milan des récits relatifs à Roland et Olivier; cf. ce qu'en dit G. Paris, Romania, XVI, 614.]

P. 163, n. 3, et 165, 1. 12. [Il existe d'autres copies à'Aspremoni exécutées en Italie; voir Romania.^ XIX, 203.]

P. 164, 1. 5. [Ce Nicolas de Vérone a composé, en 1343, un poème sur la Pharsale ; voir A. Thomas, dans Romania, XVIII, 164. Il était, paraît-il, docteur en droit, et faisait partie du collège des juristes de Padoue ; voir V. Crescini, dans les Atti delV Istituto veneto di scienze, lettere ed arti, 7® série, t. VIII.]

— note 2. [Il n'est pas exact que le padouan auteur de l'Entrée en Espagne se soit appelé Nicolas : il a gardé l'anonyme ; voir la note

sur la p. 173.]

P. 165, 1. 22. [A propos de Gui de Nanteuil il faut pourtant remarquer que, dans le ms. de Venise, le poème est précédé d'un prologue en vers qui est sûrement l'œuvre d'un italien. Voir l'édition, p. xxiv et suiv.]

P. 166, 1. 1. [Le Beuve de Hanstone du ras. français XIII de la Marciana n'est pas la copie d'un poème français. C'est une composition originale, sinon dans le fond, au moins dans la forme, due à un Italien du Nord, comme M. Rajna l'a prouvé [Rivista filologico-letteraria, t. II) et comme G. Paris l'a reconnu (Romania., II, 271 et 359 note 1). Sur des fragments de rédactions franco-italiennes (en vers) et toscanes de Beuve d'Hanstone^ voir Rajna, Zeitschrift f. rom. Phil., XI, 153-184, et XII, 463-510. Cf. ce que dit à ce sujet G. Paris, Romania, XVIII, 325.]

— 1. 6. [La partie du ms. fr. XIII de Venise qui renferme le poème de Berte a été publiée par M. Mussafia, /?om«!nja, III, 339 ; IV, 91. Pour le rapport de ce poème avec les autres compositions sur le même sujet, voir la dissertation d'A. Feist, Zur Kritik der Bertasage (Marburg, 1885); cf. les observations de M. E. Muret, Romania, XIV, 608-610.]

— l. 8 du bas. [Aloris de Mayence. Ceci a été contesté, mais voir l'observation de G. Paris à ce sujet, Romania, XXI, 138.]

P. 168, 1. 8. [L'idée ici exprimée que c'est en Italie seulement, et particulièrement dans les poèmes franco-italiens du ms. fr. XIII de la Marciana, qu'on aurait désigné sous le nom collectif de Mayençais l'ensemble des traîtres, a été contestée par M. Rajna dans son livre sur les Reali di Francia (Bologna, 1872) ; mais G. Paris l'a maintenue et appuyée de nouveaux arguments, Romania, II, 372, Peut-être cependant a-t-il voulu trop préciser en disant que cette conception d'une famille de traîtres portant la dénomination commune de « Mayençais » a sa source première dans le ras. XIII de Venise : on a fait valoir des raisons qui portent à croire que si, en effet, l'idée est très probablement d'origine italienne, elle est, non moins probablement, antérieure aux poèmes contenus dans ledit manuscrit [Recherches sur l'épopée française, p. 43-4, ou Bibl. de l'Éc. des Ch., 6« série, III, 310-1). G. Paris s'est rallié à cette idée, Romania, II, 362, note 2,]

P. 169, 1. 8. « Bernard de Clermont, nom inconnu aux sources françaises. » Cf. Bernard deMoncler, dans Gui de Nanteuil, p. 40, dans Mainet [Romania, IV, 316 note), dans Maugis d'Aigremont,y. 1844, où il faut sans doute lire Bernart au lieu de Hernaut [Reuue des langues romanes, 4^ série, VI, 60, cf. la note, ibid., p. 332).

— 1. 7 du bas. [Le poème de Karleto a été étudié par M. Rajna dans l'article de la Rivista filologico-letteraria cité plus haut. On peut voir sur le rapport de cette composition franco-italienne avec le Mainet français, quelques remarques de G. Paris dans sa préface aux fragments que nous possédons de ce dernier poème, Romania IV, 307 et suiv.]

P. 170, 1. 6. [Berte et Milon. On peut citer ici quelques lignes de G. Paris, dans son compte rendu de l'ouvrage de M. Rajna sur les Reali :

Le poème franco-italien du ms. XIII, qui raconte les amours de Berte, sœur de Gharlemagne, avec le duc de Milon, leur fuite, leur vie errante et cachée, et finalement leur réconciliation avec Gharlemagne, m'a semblé jadis d'invention purement italienne. M. Rajna est du même avis, et cependant il m'est survenu depuis quelques doutes à ce sujet. Les aventures du père de Bernard del Carpio et de sa mère, sœur d'Alphonse le Chaste, ont avec celle des parents de Roland une ressemblance frappante, qui s'augmente considérablement si on se rappelle que la mère de Bernard, dans la légende la plus ancienne, était, comme celle de Roland, sœur de Gharlemagne et non d'Alfonse (voy. Hist. poét., p. 206). Il semble que les juglares espagnols aient ici attribué au héros national les aventures du héros français. D'autre part, la première rencontre de Roland avec son oncle dans Girard d'Amiens (Hist. poét., p. 479) rappelle singulièrement et l'intrusion et l'attitude du petit Roland à Sutri dans les textes italiens ; mais, tandis que dans Girard cet épisode s'explique mal et n'a aucun lien avec le reste, il est, dans le ms. XIII et les récits qui lui ressemblent, important et caractéristique. Nous avons perdu un si grand nombre de nos vieux poèmes que le silence de tous ceux qui nous restent sur cette aventure ne prouve pas qu'elle ait été

inconnue en France ; et nous serions d'autant plus portés à penser que, originaire de notre pays, elle a trouvé asile en Italie, que nous avons vu déjà plus d'un poème fort ancien, oublié ici, conservé de l'autre côté des Alpes, et que Berta e Milone, si ce poème ne venait pas de France, nous offrirait un exemple unique dans la grande compilation où il figure et dans le premier âge de la poésie franco-italienne [liomania, 11,363-4).]

P. 171, I. 6. [Ogier le Danois. Voir le mémoire de M. Rajna, Uggeri il Danese nella letteraiura rnmanzesca degl' Italiani, dans la Romania, II, 143 et suiv., III, 49 et suiv.; cf. certaines j^arties des Ricerche sulla leggenda di Uggeri il Danese in Francia de M. R. Renier [Memorie délia R. Accademia délie scienze di Torino, 2^ série, t. XLI, 339 et suiv., spécialement sur le poème franco-italien, pp. 408 et suiv. Sur le mémoire de M. Renier, voir quelques remarques de G. Paris, Romania^ XXI, 138.]

P. 173, 1. 10 du bas. [L'assertion que les particularités linguistiques de la Prise de Pampelune se retrouveraient dans V Entrée en Espagne est erronée, et G. Paris l'avait reconnu depuis longtemps. Il a été démontré en effet que la langue des deux poèmes différait sensiblement et qu'il était impossible d'attribuer au même auteur ces deux compositions [Recherches sur l'épopée française, pp. 44-7, ou Bibl. de t Ec. des Ch., 6® série, III, 311-4). Toutes les obscurités qui pouvaient subsister sur cette question ont été dissipées par la publication des Nouvelles recherches sur « l'Entrée de Spagne », de M. A. Thomas'. Examinant le ms. fr. XXI de Venise, qui renferme y Entrée en Espagne (ou de Spagne) M. Thomas remarqua (p. 10 de son mémoire) que les 131 derniers vers du poème étaient d'une écriture sensiblement plus récente que le reste du manuscrit; que ces vers se distinguent également de la partie précédente par la versification et par le style, et qu'au contraire ils présentent une parfaite analogie avec ceux de la Prise de Pampelune. Or c'est vers la fin de ce morceau que l'auteur se nomme :

Ci tourne Nicolais a rimer la complue De l'entrée de Spagne.

Par conséquent ce Nicolas a rédigé une fin [complue] de V Entrée, mais il n'est pas l'auteur de ce poème. L'auteur de V Entrée est un padouan qui déclare, au fol. 214 du ms. XXI, qu'il gardera l'anonyme ^ :

Mon nom vos non dirai, mais sui patavian, De la citez que fit Antenor le Troian,

L'auteur des 131 derniers vers de V Entrée, qui est en même temps

1. Bibliothèque des Ecoles françaises d'Athènes et de Rome, fasc. XXI (Paris, Thorin, 1882).

2. L'auteur d'un inventaire des manuscrits français de Francesco Gonzague, rédig-é en 1407, dit, nous ne savons sur quel fondement, qu'il s'appelait Minocchio : a Liber iiitroitus Yspanie secundum Minorhium» [Romania, IX, 513).

l'auteur de la Prise de Pampelune, était Nicolas de Vérone, dont on possède deux autres poèmes, comme il a été dit ci-dessus dans la note sur la page 164.

M. Thomas a résumé le résultat de ses recherches dans les propositions suivantes (p. 6 de son mémoire) :

I. Nicolas de Padoue n'existe pas, mais l'Entrée de Spagne est l'œuvre de deux auteurs dont le premier était de Padoue et dont le second s'appelait Nicolas ; le second a continué le poème laissé inachevé par le premier.

IL La Prise de Pampelune fait partie intégrante de X Entrée de Spagne et a pour auteur Nicolas.

III. Ce Nicolas n'est autre que Nicolas de Vérone auteur de la Passion'.

Ces conclusions ont été pleinement adoptées par G. Paris dans le compte rendu qu'il a publié [Romania, XI, 147-9) du mémoire de M. Thomas. Ajoutons qu'une édition de l'Entrée sera prochainement publiée par M. Thomas pour la Société des anciens textes français.]

P. 178, 1. 15 du bas. [Lire Force clielle n estait par rime componue .]

P. 179, 1. 11 du bas. «. . .la grande compilation des Reali di Fran- \ cia, laquelle date environ de 1350. » [On sait maintenant que l'auteur de cet ouvrage, Andréa da Barberino, naquit en 1370 et vivait encore en 1431. Voir Les Narbonnais, chanson de geste p. p. H. Suchier, II,