Ibid

3. « In ([iio non médiocre, sicut tnne aiebat, habebat solatium » Asser., 50. 57

nombre d'hommes, et cela dans notre langue, afin que tous les puissent connaître. Nous accomplirons cette tâche sans difficulté, avec l’aide de Dieu, et de notre propre persévérance (1) »

L’ouvrage auquel Alfred s’adonna avec le plus de complaisance fut, sans contredit, la traduction qu’il entreprit, de la Consolation de Boèce. N’avait-il pas trouvé dans le prisonnier de Pavie, un frère spirituel, et comme le compagnon fidèle de sa captivité, sur la terre ? On peut dire de la traduction si vivante d’Alfred, qu’elle fut bien ce livre d’or, dont parle Gibbon, et qu elle n'était pas indigne des loisirs de Platon (2). 11 y avait entre l'âme d’Alfred et celle de Boèce, tant d’affinité, que la pensée du Saxon et du Romain, semblent se parfaire l’une l’autre, et s’accompagner, comme deux voix également pures, se répondant dans une même harmonie (3). Sur le thème primitif qu’il découvre dans Boèce. Alfred développe la pensée de celui-ci, dans un mouvement dont le lyrisme et la profondeur, dépassent souvent, ceux de l’auteur latin. Et comme le roi-penseur sait substituer son propre état d’âme, à celui du maître qu’il suit, dans la mélancolie de ses réflexions, et dans l'amertume de ses nobles épreuves ! Ce sont les confidences d’Alfred lui-même que l’on devine, sous la lettre du livre qu’il a traduit ; son émotion inspirée l'anime, et je ne sais quelle poésie de l’adversité et du malheur qui n’ont point été oubliés, y mêle

1 Wise, 84, 85. CI'. Will. Malins., 45, Ethelw , 847.