LES DOCTRINES. — JEAN XXII

Mosure extrême des cardinaux italiens.

Le pontificat de Clément V se trouve isolé entre deux vides énormes. On dirait un anneau discordant qui ne peut se souder à la chaîne sacrée. Son élection avait été précédée d'une vacance orageuse de plus de deux ans ; plus de[ deux ans de discordes , d'intrigues et de troubles signalèrent pareillement sa mort avant le choix de son successeur.

Echappés miraculeusement à une mort certaine, par une petite ouverture pratiquée à la hâte sur les derrières

du palais épiscopal cerné de toute part par les soudards de Bertrand/ les cardinaux s'étaient enfui là où les portait rinstinct de la sûreté personnelle. Le lieu d'un ' nouveau conclave fut le sujet d'interminables discussions. Les uns désignaient Avignon, d'autres Lyon ou Toulouse, il y en eut même qui voulaient revenir sur les ruines fumantes de Carpentras.

Les Italiens, voyant leur espérance s'évanouir de jour en jour, prirent une mesure extrême, désespérée, insensée même, à tout considérer : ils écrivirent une lettre à Philippe-le-Bel pour le prier d affranchir sa vassale et d'employer ses efforts pour que l'élection d'un pape fût complètement libre. Ce fut le plus illustre d'entre eux qui signa cette pièce mémorable, pleine de dignité , de grandeur et d'un noble repentir. «Sérénissime prince « et magnifique seigneur, écrivait Napoléon Orsini au « roi de France, nous avions pris toutes les précautions « possibles dans l'élection du pape défunt, et nous pen- « sions avoir procuré un grand avantage à vous et à « votre royaume. Mais le pape a bien trompé nos es- « pérances. Sous son pontificat, la ville de Rome est « tombée en ruine ; le Patrimoine de saint Pierre a été « pillé et l'est encore par des hommes qui méritent plutôt « le nom de voleurs que celui de gouverneurs. Toute (( ITtalie est remplie de troubles et de séditions ; tous « les bénéfices, tous les évêchés s'y vendent à prix d'ar-

* Epist. encycl. Cardinalium ital. abbatibus Clun., Cisl. et Clarav. apud Balusium , tom. II.

AU XI Ve SIÈCLE. 67

a gent. Le défunt pape nous a traités avec le dernier (( mépris, nous autres Italiens qui l'avions élevé au ponce tificat. Souvent, après avoir cassé des élections très- « canoniques, avec aussi peu de justice que de raison, il <( nous appelait quand il voulait publier sa sentence , <( comme pour nous insulter. Dieu a eu compassion de <( nous ; car le pape Clément voulait réduire l'Eglise en <( un coin de la Gascogne ; nous savons certainement « qu'il avait formé des desseins dont l'exécution l'aurait <( infailliblement perdu lui et 1 hgiise. Ne doutez point, <( Monseigneur le roi, que tout le monde n'ait les yeux « ouverts en cette occasion et ne soit prêt de faire éclater « son mécontentement , si , ce qu'à Dieu ne plaise , le <( successeur était semblable. Nous n'avons jamais eu « l'intention de transférer de Rome le Saint-Siège, ni de « rendre déserts les sanctuaires des saints Apôtres. Nous « souhaitons un pape d'une vie sainte et édifiante, et « qui, avec les qualités nécessaires, soit attaché à votre « royaume et à votre personne; qui corrige les abus , « bannisse la simonie qui a régné jusqu'à présent, et « n'enrichisse pas ses parents des dépouilles de l'Eglise, « comme faisait le pape défunt. Aussi que de poignants (( regrets n'avons-nous pas ressenti, et moi plus que tous <( les autres, puisque plus que personne j'ai contribué à <( cette élection funeste ! » Il conclut en conjurant le roi de procurer, de concert avec eux, l'élection d'un bon pape. Il lui propose même la candidature de Guillaume deMandagot, archevêque d'Aix, créé cardinal par Clé-

68 MONARCUiE PONTIFICALE

ment V. Cette proposition est néanmoins suivie d'une réflexion remplie de courageuses et peut-être de vérita-bles suppositions. « Mes compatriotes et moi, ajoute ce « grand cardinal, avons éprouvé un profond et doulou- « reux étonnement , en trouvant dans Guillaume une « résistance invincible , résistance dont nous ne pouvons « nullement découvrir la cause , à moins , ce qu'à Dieu (( ne plaise, qu'on ne veuille continuer les errements du / « défunt. ))^

A la réception de cette lettre , le deuxième ajourné que saisissait déjà un mal mystérieux , inconnu à la médecine, sans siège principal, sans analogie avec aucune autre maladie, se mit à réfléchir. Il écrivit donc aux deux principaux cardinaux français pour les engager à l'union , à faire leurs efforts pour donner un digne chef à l'Eghse et à tenir le conclave à Lyon. Cette lettre porte en tête ces mots : Philippe, par la grâce de Dieu, roi des Français, aux vénérables Bérenger, cardinal-évêque de Tusculum, et Arnaud, cardinal-diacre, du titre de sainte Marie in Porticu, salut et affection sincère. ^ Ce fut là le dernier acte de Philippe-le-Bel ; il alla peu après oh le poussait une force surnaturelle, trouver Clément Y. Ce fut à la fleur de son âge et sans fièvre, que Philippe succomba à son mal inexpli-

* Collect. act. veter. apud Balusium, tom. II.

' Id. ibid. — C'étaient les cardinaux Déranger Frédéole et Arnaud de Pélagrue.

cable. 1 Cette mort jeta les médecins plus que les autres dans une profonde stupéfaction.

Louis-le-Hutin, qui lui succéda, travailla plus de six mois encore pour pouvoir réunir les cardinaux dispersés et désunis. Ils se trouvèrent enfin à Lyon au nombre de vingt-trois. Philippe, comte de Poitiers, envoyé par le roi Louis son frère pour veiller aux intérêts de la France, leur jura de ne point les enfermer et de ne leur faire aucune violence, mais de laisser une entière liberté aux suffrages.

Au milieu des dispositions préliminaires, Philippe apprit qu'il était roi de France par la mort de son frère Louis X. Ne voulant pas, par son départ devenu nécessaire, exposer l'élection à se prolonger indéfiniment, il jugea, d'après le conseil des légistes, qu'il pouvait rompre son serment. En conséquence, il attira adroitement tous les cardinaux dans le couvent des Frères- Prêcheurs, et il leur déclara qu'ils n'en sortiraient point avant qu'ils n'eussent élu un pape. Il prit alors toutes les mesures de précaution, fit mettre de fortes gardes à toutes les issues et il partit pour Paris, laissant ainsi les cardinaux à leurs réflexions. Cette juste violence porta ses fruits, car le YII des ides d'août de l'année 1316, tous les suffrages se réunirent sur la personne

* Philippus, rex Franci<t, diuturnâ detentus infirmitate , cujus causa erat medicis incognita, non solùm ipsis, sed et aliis multis multi sfuporis materiam et admiralionis inducit ; pra'serlim cùm iiifirniitatis aut morlis pcriculum nec pulsus ostenderet nec urina.

(Cont. chron. Guill. de Nangis, Spicilegium d'Àchery, lom. t, an. 1314.)

70 JVJONARCllIE POMIFICALE

du cardinal Jacques Deuse ou Deyse (car on trouve l'un et l'autre), évêque d'Avignon. Après de longues intrigues entre la faction française et la faction italienne, on consentit enfin à une transaction qui paraissait un moyen terme , qui faisait triompher la France et Laissait de fortes espérances à l'Italie.

Parmi les cardinaux-évêques, celui qui avait le titre de Porto appartenait à la France par sa naissance , mais il était italien par adoption et par reconnaissance. Dès l'âge le plus tendre , Jacques Deuse avait suivi un de ses oncles à Naples qui faisait le trafic dans cette grande ville. Il se livra à l'étude avec une passion et une aptitude qui ne tardèrent pas à porter leurs fruits, car bientôt il attira l'attention publique par ses brillants succès dans la jurisprudence. Charles-le-Boiteux utilisa un homme de cette importance en le mettant à la tête d'un tribunal. Il parcourut successivement tous les degrés des hautes fonctions judiciaires, jusqu'à celle de chancelier du royaume. Le roi lui donna alors l'évêché de Fréjus dans son comté de Provence. Lorsque la cour pontificale se fut établie à Avignon, le roi de Naples, à qui cette ville appartenait, se hâta d'élever sur ce siège épiscopal un homme qui pouvait si bien devenir son représentant auprès du Saint-Siège. Jacques Deuse devint bientôt l'oracle de cette cour par ses profondes et vastes connaissances en droit civil et canonique. Toutes les affaires importantes passaient par ses mains, et les points litigieux de cette vaste administra-

AU XIV^ SIÈCLE. 71 lion qui embrassait l Europe étaient décidés par lui. Clément V le récomi)ensa et de sa science et de ses travaux nombreux, en le créant cardinal-évêqiie de Porto.

Dès ce moment il prit une part active aux plus importantes négociations auprès de la cour de France, ainsi que 1* attestent les lettres de Clément au cardinal Deuse. Il fut chargé de fixer un congrès à Lyon, d'établir la paix en Flandre, de défendre la papauté en la personne de BonifaceYIII que Philippe voulait flétrir, et dexaminer à fond laffaire de Temphers. Jacques montra dans tout une haute capacité.

Durant le conclave, le roi Robert intrigua fortement pour faire élire un candidat dont son père avait fait la fortune, et sur lequel il comptait pour chasser l'usurpateur de Sicile, cet opiniâtre Frédéric qui lui donna tant de soucis. Les cardinaux itahens se rallièrent facilement à la candidature d un homme qui avait habité longtemps la Péninsule, et dont les éminentes qualités leur faisait espérer qu'il ramènerait la chaire de S. Pierre dans son centre naturel. Napoléon Orsini lui promit les voix de tous ses compatriotes, s'il voulait s'engager à revenir à Rome. On assure que Jacques Deuse jura de ne jamais monter à cheval qu'il n'eût vu la ville des Apôtres. Il tint si bien sa parole qu il refusa, en entrant dans Avignon, la pompeuse cérémonie du posesso durant laquelle le pape, monté sur une blanche haquenée et conduit triomphalement sous un dais, devait se rendre au palais apostolique. En débarquant au pont de Saint-Bénézet ,

le pétulant vieillard s'avança à pied vers Nolre-Damedes-Doms, et jamais pendant ses dix-huit ans de règne, il ne monta à cheval pour se rendre à l'église , usage que conservaient les papes du moyen-âge. Napoléon Orsini, ne lui pardonnant pas son manque de parole, vécut loin de la cour, dans son palais de Villeneuve ou dans son fief de Bagnols. Le nouvel élu prit le nom de Jean, si populaire dans le moyen-âge.

Ce pape, petit de stature, mais grand par sa science' ainsi que l'observent tous ses contemporains, était un honome d'une haute capacité. Ses grands talents, son immense application à l'étude, son aptitude aux affaires, la sévérité de ses mœurs, le rendaient digne d'occuper cette haute position. Il était profond légiste et habile jurisconsulte, moyen assuré pour arriver à la fortune dans ce siècle oii tout se décidait avec des textes ou des décrets. Ceux qui attachent quelque importance à la naissance plus ou moins obscure d'un grand homme, le font fils ceux-ci d'un savetier, eeux-là d'un gentillâtre de Cahors. La première opinion paraît la mieux fondée. Il avait 72 ans quand il ceignit la tiare.

Le long pontificat de ce petit vieillard sec, bilieux, d'une activité prodigieuse, d'un esprit transcendant, a donné au XIV® siècle sa physionomie spéciale, physionomie toute barbouillée de décrets et de quelque peu de théologie délayée dans des torrents d'arguties. Nonseulement Jean XXII était un des plus doctes hommes

AU XlVe SIÈCLE. 73

de son époque, mais il aimait à remuer les idées dans leur sphère d'alors, témoin sa fameuse thèse sur la Vision béatifique et ses travaux sur l'alchimie. Les idées étaient au XIV"^® siècle dans un champ clos : la philosophie était subordonnée à la théologie, et celle-ci néanmoins était expliquée par la première. Sous le règne de Jean XXII les savants furent protégés, surtout les canonistes ; des universités furent fondées ou soutenues. Un décret du concile de Vienne avait prescrit la création de chaires pour les langues arabe, hébraïque et chaldéenne, dans les universités d'Oxford , de Bologne , de Salamanque et de Paris. Jean XXII le fit exécuter en tous points.*

Les idées ont fait le monde et les sociétés, les institutions et les mœurs. Chaque siècle reçoit d'elles son impulsion et son caractère. Quelque absentes ou cachées qu'aient été les idées à certaines époques, elles ont cependant toujours choisi quelque martyr, souvent, il est vrai, Cassandre véridique et reniée. Dans le siècle où tout le monde dormait , le moine Gerbert veillait et creusait solitairement la mine des idées dans sa cellule. Oui, il y a toujours eu des hommes qui ont poursuivi, dans la solitude et la souffrance, l'étoile mystérieuse qui se manifestait à eux, mais qui ne devait jamais s'arrêter. C'est alors que le triste mage mourait désespéré dans sa course fatale, sans avoir pu connaître la raison de cette lumineuse apparition. D'autres, plus heureux, après,

^ Clementinar. Hb. V, Ut. I.

avoir sué longtemps dans leur pénible marche ; après d'inénarrables défaillances , des désespoirs horribles , des agonies sans fm , se relèvent un jour triomphants pour changer le monde par une idée qu'ils lui jettent, germe fécondant qui donnera la vie à unmiUion d'enfants qui s'éparpillent partout en naissant, sous toutes les formes et sous tous les costumes.

Il y eut dans le XIY® siècle d'héroïques efforts pour arriver à la vérité , témoin ce nonagénaire Raymond Lull, que l'on voyait, avec sa besace et son bâton, sur tous les grands chemins du monde, pour recueillir une idée ou en donner quelqu'une à tous ceux qui avaient faim et soif de la vérité ; témoin encore ce Nicolas de Clamenges, pauvre écolier du collège de Navarre, qui, ne pouvant alimenter son chétif lampion de terre, faute de quelques deniers pour acheter de l'huile, se levait par les plus froides nuits pour venir étudier à la lueur vacillante de la lampe qui brûlait devant le maître-autel.

Le droil canonujuc.

Le côté saillant du XI siècle c'est le droit, et surtout ie droit canonique. Par lui on arrive aux plus hautes dignités ; à partir de Jean XXII, les plus savants dé-

AU XIV' SifXLE. 7.>

crétistes sont les cardinaux. Jamais aucun siècle n'avait produit tant de constitutions et de décrets. Ce fut même Jean XXII qui mit la dernière main à ce recueil de lois, ce fut lui qui le clôtura.

Le code canonique résume le moyen-âge. Société théocra tique , le monde d'alors recevait sa vie politique de l'Eglise. Au pontife romain ressortissait tout ce qui était dans le domaine contentieux. C'était dans l'Eglise que s'était réfugiée la science, et celle-ci, administrée pendant plusieurs siècles , avait fini par acquérir la prescription à ses possesseurs. A mesure que la société théocratique jetait de profondes racines dans les esprits, le code canonique acquérait des développements plus vastes. Bientôt il embrassa l'organisation sociale tout entière. Sans doute ces résultats ne furent pas spontanés, ils ne furent souvent que des conséquences du droit romain habilement détourné ; mais cependant cette législation possédait en elle-même une vitalité plus forte, une expansion plus puissante, un génie d'assimilation plus général que le premier. L" homme moral, l'homme religieux, l'homme civil étaient saisis par son action.

Le corps du droit canonique est le code chrétien basé sur l'Ecriture-Sainte, et formé par les conciles, les constitutions et les décrétâtes des papes. Le moine Gratien fut le premier qui compila, vers le milieu du XII"^^ siècle, les lois cléricales qui étaient alors en vigueur. Son livre, qu'on appelle le Décret, manque de critique et de discernement. Il y inséra les fausses décrétâtes qui accordaient

aux clercs des exemptions et des privilèges immenses. Ce fut là le fondement de la république théocratique. Le Décret fut enseigné dans toutes les écoles et eut force de loi partout. Depuis ce temps on donna plus d'ordre et d'authenticité au droit canonique. Sa seconde partie, appelée les Décrétales proprement dites, porte déjà le cachet de la science, et si je puis dire ainsi, de la prescription. On sent que le monde civil obéissait à l'Eglise et que de grands législateurs, fameux légistes d'abord, parlent sur la chaire de saint Pierre. Cette collection , compilée par le savant dominicain saint Raymond de Pégnafort, renferme les décrets des conciles de Latran et les constitutions des papes depuis Innocent III jusqu'à Grégoire IX. Elle est divisée en cinq livres qui traitent des juges, des jugements , des clercs, des mariages, des crimes. La troisième collection fut publiée par Boniface VIII, sous le nom de Sexte. Elle renferme les décisions des deux conciles généraux de Lyon et les décr étales pontificales depuis Innocent IV jusqu'au promulgateur. Les Clémentines, recueil des constitutions du concile de Vienne et de Clément V, furent promulguées par Jean XXII. A dater de cette époque, toutes les lois, décrétales ou constitutions qui furent incorporées au droit canonique comme parties intégrantes, furent dip\^e\ées Extravagantes — errantes hors les autres compilations. Elles forment deux livres désignés, l'un sous le nom (ï Extravagantes de Jean XXII, l'autre sous le nom Extravagantes communes. Ce dernier recueil contient plusieurs constitutions de ce pape et

un petit nombre de ses successeurs jusqu'à Sixte IV, en i 483. C'est là que finit le corps du droit canonique enseigné dans les écoles.

Des tribunaux compétents étaient organisés pour la décision et le jugement de tous les cas qui naissaient dans le domaine du droit canonique. Le triomphe de l'élément laïcal dans le monde a fait peu à peu rétrograder la législation canonique et restreindre son action sur les clercs. Mais la révolution de 1789, qui a donné aux évêques français ce que l'extinction des conciles a conquis au pape, a fait plus encore, elle a créé l'absolutisme dans l'Eglise. Le droit canonique n'est plus enseigné en France, et la juridiction des différents tribunaux ecclésiastiques s'est concentrée en la personne de l'évêque.

Ce livre, oii aboutissaient jadis tous les ressorts de la vie humaine, n'est plus aujourd'hui que le tombeau d'une société éteinte.

Le droit canonique se divisait , comme notre législation moderne, en code civil et en code criminel.

Le premier était purement contentieux et traitait des matières bénéficiâtes, des dîmes, des empêchements du mariage, des fiançailles ou des nullités qui pouvaient se rencontrer dans le mariage après sa célébration, soit à cause d'un vœu, de parenté, ou d'impuissance. Pour terminer un différend quelconque en matière civile , pour sortir des interminables complications du possessoire et du pétitoire concernant un bénéfice, les parties devaient paraître devant le tribunal ecclésiastique compétent, pour

expliquer leurs prétentions réciproques et entendre le prononcé du jugement.

Ainsi, toute procédure civile-ecclésiastique contenait trois parties essentielles : la comparution, la contestation et le jugement. La comparution devait être toujours précédée d'un acte de citation fait par le demandeur par le ministère d un appariteur ou huissier. Là, comme devant nos chambres civiles, on exhibait des exceptions, des fins de non recevoir et de non procéder; exceptions déclinatoires, dilatoires, péremptoires. On voit que la chicane (H la mauvaise foi ont toujours su se ménager un vaste arsenal devant tous les tribunaux.

Le code criminel traitait de l'hérésie, du blasphème, du sacrilège, du schisme, de la magie, de la simonie, du concubinage, de l'adultère, etc. , et contenait les peines à infliger aux coupables : c'étaient l'excommunication pour les laïques, et l'interdit, la suspense ou la déposition pour les clercs.

Toute procédure criminelle commençait par une plainte ou dénonciation qui était suivie d'une information faite, après une autorisation de l'autorité, par le promoteur, qui se portait pour accusateur. Après la déposition des témoins, le promoteur établissait ses conclusions. L'accusé était ensuite entendu ; les témoins lui étaient confrontés pour voir s'ils ne faisaient pas erreur de personnes, s'ils soutenaient en face les accusations qu'ils avaient portées secrètement, et s'ils n'avançaient pas des contradictions. On comprend combien ces sages mesures étaient né-

AU XlVc SIÈCLE. 79 cessaires pour déjouer la calomnie ou la haine d'ennemis secrets. On n'avait point à craindre l'arbitraire, la passion ou l'aveuglement que laisse toujours soupçonner une sentence individuelle et souvent sans monitoire.

Les tribunaux ecclésiastiques s'appelaient les officialités. L' Officiai est le juge du tribunal. D'après le concile de Trente, l' officiai doit être nécessairement gradué en droit canonique.^ L'article 45 de l'ordonnance de Blois exigeait cette condition prescrite par le concile. L'official était toujours asssisté dans ses jugements de quelques assesseurs prudents et savants dans le droit. Le Promoteur était, comme le procureur du roi, chargé de toutes les réquisitions et les poursuites concernant l'intérêt pubhc.

Durant le cours du moyen-âge, la cléricature s'était non-seulement affranchie de la juridiction sécuhère, mais elle exerçait sa propre juridiction sur les affaires purement civiles. Après la chute de l'empire romain , les nouveaux royaumes fondés par les Barbares étaient gouvernés et dirigés par les évêques , dont la puissance alla toujours croissant en Espagne et en France. Les clercs avaient seuls conservé les formules du droit romain; seuls ils savaient écrire, et seuls ils étaient pris pour juges. Insensiblement leur influence grandit.

Lorsque Charlemagne renouvela les études et établit une école publique dans son palais, les clercs s'appliquè-

• Connil. Trident, sess. XXIV, cap. XVI, de Reformalione.

rent au droit de Jastinien autant et même plus qu'au droit canonique qui était alors peu étendu.

Cet accaparement de la jurisprudence avait produit un tel résultat au XIV^ siècle, que la cléricature se trouvait en possession de juger presque toutes les affaires. Les légistes laïques se réveillèrent enfin de leur profond assoupissement, et ils soutinrent que le clergé avait empiété sur les droits du roi. Ce fut le sujet de la fameuse dispute de Pierre de Cugnères, avocat de Philippe de Valois, et de Pierre de Maumont, soutenu de Pierre Bertrandy pour la cléricature menacée d'être dépossédée. C'était le commencement de la scission entre l'élément laïc et l'élément sacerdotal. La victoire du premier fut si peu douteuse, que l'Eglise fut contrainte d'apposer le cachet de la suspension définitive sur son code toujours en attente. Jean XXII fut le dernier promulgateur.

Philosophie de Raymond Luli.

La philosophie se fit jour, au conomencement du siècle, par Raymond Lull, génie hardi et fécond qui, venu trois siècles plus tard, eût été Descartes. Il inventa une méthode pour coordonner , affermir et faciliter les diverses opérations de l'intelligence, et fournir à chaque

homme les moyens de penser et de discourir sur tous les sujets donnés ; il Tappella le grand art. Celte méthode, qui consiste à prendre, pour raison même des choses et de leurs rapports, les attributs les plus généraux, fut enseignée jusqu'à 1 apparition du Tourangeau. Plus tard, en la simplifiant et en Fabrégeant, il lui donna le nom transformé de Vart inventif. Son humeur voyageuse et inquiète, son désir de répandre partout la science, lui firent entreprendre d'immenses pérégrinations, pendant lesquelles il semait partout ses idées. Rome, Paris, Montpellier, Gènes, virent tour-à-tour le Mayorcain errant. Dans cette dernière ville il traduisit son Uvre en arabe, pour réaliser son rêve chéri de la conversion des Sarrasins. Après avoir revu Rome pour demander la fondation de nouvelles universités, il s'embarqua pour Tunis. En 1 293 il enseignait à Naples son ars magna et generalis. De là il alla trouver Boniface YIII et il composa sous ses yeux ïarbre des sciences. Il avait pom- but, dans ce nouvel ouvrage , d'afTermir et de perfectionner la théologie. Mais comme toujours il est, dans la forme, l'homme de son siècle, c'est-à-dire, il est sophistiqué, alaml)iqué, contourné. Ainsi, dans V arbre des sciences, les principes et les facultés sont représentés par les racines et le tronc ; les fonctions, les actes et les opérations par les branches, les rameaux et les feuilles; les effets et les résultats, par les fleurs et les fruits Paris, Lyon, Montpellier, revirent encore Raymond Lull. A Paris, il adressa une requête à Philippe-le-Bel, pour élabhr un collège où Ton enseignât

les langues vivantes de FOrient, notamment Tarabe, le grec et le tartare : « Il serait digne et louable, lui disait- il, « que la ville de Paris , qui est la mère et la maîtresse de « tous les hommes par la science et la vérité chrétienne, « répandît de nouveaux rayons qui allassent briller dans « toutes les parties du monde » Ce louable projet eut un commencement d'exécution. Lull publia à Paris un grand nombre d'ouvrages. Il s'embarqua encore une fois pour les côtes barbaresques ; mais chassé bientôt d'Alger par la susceptibilité musulmane, il revint à Rome pour organiser une croisade.

Après avoir parcouru l'Arménie et la Palestine, nous le trouvons au concile général de Vienne où il demande hardiment la suppression delà doctrine d'Averroës qu'on enseignait alors partout, doctrine tendant à consacrer dans les écoles la philosophie aristotéUcienne qui se bornant, disait-il, en métaphysique à une sèche catégorie, et en morale à des idées tirées des sens, ne permettait point de rattacher la raison aux principes de la théologie. Malgré la réclamation de Raymond Lull, Aristote règne encore dans les séminaires. Un sulpicien distingué a même fait un hvre pour défendre l'exposition aristotéUcienne de la théologie contre toute autre méthode. Or, dans cet ouvrage, il définit la théologie scolastique : La science divine exposée selon la méthode analytique et dialectique d' Aristote. ■ Raymond Lull partit encore une

* Martenne, Thesaur. nov. aned. tom. I.

2 Défense de t'enseignemont catholique, par M. Bover directeur de S.-Sulpice.

AU XÏV^ SIÈCLE. 83 fois pour Tunis à l'âge de plus de 80 ans, pour convertir les musulmans. Il fut massacré par quelc[ues disciples fanatiques du prophète en 1315. Il mourut martyr de son prosélytisme scientifique et religieux.

La philosophie de Raymond Lull est fort obscure et entortillée; elle repose sur les attributs et les sujets, soit absolus, soit relatifs. On peut dire que ce que Pythagore a fait pour régler la supputation des nombres, Raymond ' Lull l'a tenté, dans son fameux tableau, pour fixer la marche du raisonnement et la combinaison logique des idées. Il enseigne qu'il y a neuf attributs : la bonté, la grandeur et la durée constituant l 'ESSENCE; la puissance, la sagesse et la volonté composant l'UNITÉ ; la vérité, la vertu et la gloire formant la PERFECTION. A ces neuf attributs correspondent neuf sujets : Dieu, les esprits, le Ciel; V homme, Yimaginatif, le se?}sitif, le végétatif, Véléinentatif, Yinstrumentatif. On peut voir qu'avec cette méthode, Lull promène la pensée par des connexions nécessaires, dans les deux mondes visible et invisible ; car il considère tout cela sous le rapport d'existence, d'efTet, de cause, de fin, de qualité, de similitude, de sympathie. Cependant au milieu des landes stériles que notre philosophe ouvre à la pensée, dans ses arides volumes semés de tant d'épines, nous avons pu cueillir quelques fraîches et belles fleurs. L'idée, dit Raymond Lull, c'est Dieu dans l'éternité, mais la créature dans le temps. Voulez- vous savoir ce que c'est que la grâce? Gratia est primitiva forma in gratiato posita sine grati

merito. Nous avouons qu'il nous aurait été impossible de rendre, autrement que par une périphrase, la finesse, la délicatesse et la concision de ces mots : en donnant le fruit dans son enveloppe, chacun en pourra mieux goûter la saveur.

Ailleurs il nous dit avec beaucoup de profondeur que Yiinité est la forme dont la nature est d'unir. Je doute * qu'on ait donné des mathématiques une définition aussi belle que celle-ci : « La science mathématique est la forme « par laquelle r esprit humain dépouille une substance de « ses accidents, pour former des espèces générales avec « lesquelles il puisse acquérir et créer la science. » Le savant du XIY® siècle aurait-il deviné les gouvernements représentatifs, quand il disait : La politique est l'art par lequel les BOURGEOLS — Burgenses — procurent l'utilité publique de la cité. '

La lecture attentive des œuvres de Raymond LuU nous a convaincu qu'il a contribué plus que personne à semer des idées dans le monde. La révolution intellectuelle qu'il tentait , aurait pu amener les plus heureux résultats pour rémancipation de la raison. Mais il fut, comme beaucoup d'hommes de génie avant et après lui, une voix criant dans le désert.

* Ars magna et generalis.

La Théologie.

La grande et belle théologie de S. Jean Chrysostôme, de S. Grégoire de Nazianze , de S. Léon , avait péri dans l'ignorance du moyen-âge. Au lieu de cette science noble, intuitive et inspirée que nous ont léguée quelquesuns des plus illustres Pères de l'Eglise, les disciples de Pierre Lombard, emphatiquement proclamé le Maître des sentences , donnèrent à l'esprit humain la scolastique étriquée, subtile et barbare. Publié en il 50, le livre des sentences est une transition entre l'ancienne exposition et la métaphysique frivole, absurde, inintelligible. Il analyse, il est vrai, mais il ne discute pas. Rendre toutes les questions problématiques, soutenir le pour et le contre, inventer des termes barbares, opposer d'inextricables subtilités, de misérables arguties presque incompréhensibles, se noyer dans mille questions incidentelles, telles étaient les occupations des plus fortes têtes. Lè but de la scolastique était d'expliquer la religion par la philosophie, de fondre la philosophie et la religion. Cette méthode était-elle sans danger pour la Révélation? et la scolastique n"a-t-elle pas contribué à discréditer les belles études théologiques ? La solution de ces questions es( étrangère à ce travail.

86 MONARCJHE POiNTIFlCALE

Quoi qu'il en soit, le XIY« siècle vit déborder sur lui un torrent d'arguties et de distinctions scolastiques. Le Maître des sentences était lu et expliqué avec la plus vive admiration dans toutes les écoles. Quelques-uns même renchérirent sur lui. Jean Scot, nommé par excellence le docteur subtil, fut le héros de cette époque qu'il a enrichie de douze énormes volumes in-folio, de distinctions, de quintessences d'idées tellement déliées, ténues, subtiles, que, malgré notre bon vouloir, nous n'avons rien pu saisir qui eût l'apparence de quelque chose. Que pourrions-nous vous dire de V universel aparté rei et de Y universel aparté mentis ? Ni le docteur irréfragable, ni le docteur invincible, ni le docteur Pique-l'âne ' ne l'entendaient pas plus que nous, malgré leurs interminables disputes dont le vainqueur était toujours celui qui avait les plus forts poumons. C'était un feu roulant de mots sonores, vides et creux ; une mascarade de fantômes d'idées ; une exhibition de fruits cinérifiés ; une procession de globules insaisissables.

Quelques écrivains du XIY® siècle, sans toucher aux idées auxquelles ils restent indifférents, ont exhalé des plaintes amères contre la corruption cléricale : tels sont Alvare Pélage et Nicolas de Clamenges. D 'autres enfin , ames angéliques, pures et calmes au milieu de la licence des mœurs et des luttes scolastiques qui divisaient les champions en scotisies et en thomistes, n'ont pas remué le terrain

* Ductor pungcns asinum. (î^otœ Balusii. lom. I.J

volcanique des idées, en voulant scruter la coopération de Dieu dans les actes humains ; ils n'ont pas maudit leur siècle en lançant des anathèmes sur tous les pauvres fils d'Adam portés au mal dès leur naissance ; mais ils ont rêvé et se sont isolés dans les champs féériques de la mysticité : Jean Thauler, sainte Brigitte, Jean Rusbrock, Henri Suzon. Nous parlerons ailleurs de cette autre tendance de l'époque qui nous occupe.

Comme le duel des idées est la loi de tous les temps, il n'y eut pas de relâche complet pendant le XIV® siècle. La lutte, quoique faible, fut soutenue par les LoUards, qui, partant d'abord du désir d'une idéale perfection, embrassèrent bientôt les rêveries de l'Evangile éternel de Joachim. La papauté soutint vigoureusement la lutte contre toutes les révoltes de l'esprit, contre les prétentions exorbitantes de la raison dans la sphère de cette époque transitoire. Ici Jean XXII fut le plus intrépide^ joûteur , et il soutint jusqu'à son dernier soupir son rôle de gardien de la révélation. Ce n'était pas chez lui le résultat d'une mesquine vanité, c'était une foi profonde en sa haute mission. Mais dans l'état du monde à cette époque, il ne pouvait y avoir que des protestations isolées, et non pas des conjurations contagieuses et générales contre les principes de la foi.

Il y eut une tentative de réforme sociale et d'émancipation populaire dans la Lombardie , en 1305. Des principes étranges, qu'on a cru inventer dans notre siècle, furent émis par un homme hardi. Dolcino, hermile errant,

se mit à prêcher la communauté des biens et la promiscuité des femmes. Il eut bientôt de fervents disciples qui se retirèrent, au nombre de plus de trois mille, dans les montagnes du Novarrais. Le produit du travail était commun et la femme fut proclamée libre. Ils avaient déjà réalisé une espèce de république qui devait faire le tour du monde, comme toutes les républiques possibles, lorsque les habitants de Novarre les attaquèrent et les dispersèrent. Dolcino fut brûlé \if avec Marguerite, sa femme libre de prédilection.^

Ce ne fut que vers la fin du siècle que les idées d'opposition eurent un réveil complet, terrible et contagieux, parce qu'elles étaient mises en avant par un homme d'audace et de génie, par Wiclef, qui souffla à des paysans abruttis par la misère les idées de libérté, d'égahté et de réforme. Dieu , disait Wiclef , ne peut pas investir l'homme, pour lui ou ses héritiers, d'une domination perpétuelle. L'hérédité civile est une chimère. Les biens et les honneurs sont à tout le monde. ' Mais toutes ces idées égaUtaires, venues avant l'époque fixée par la providence, tombèrent comme des fruits précoces.

La station de la papauté sur les bords du Rhône contribua puissamment à l'échange et au frottement des idées entre deux peuples intelligents. Ce ne fut pas certes sans d'immenses résultats que Convennole , Dante , Giotto ,

* Voir dans Rinaldi, Annal, eccles. et daiis Bzovius, une lettre de Clément V sur Dolcino.

*Thomap Walsingham, Mst. Anglor. pag. 841.

AU XIV-^^ SlÈCLli. 89 Memmi, Giollino, Petrarca, Oldrade, Baldi, vinrent enseigner, chanter ou peindre dans la petite Italie d'endeçà des monts.

Travaux de Jean XXII.

Le 2 octobre 1316, Jean XXII fit son entrée solen^ nelle dans AYio:non. Mais au lieu de la brillante cavalcade oii tous les cardinaux montaient sur de noirs palefrois, tandis que le pontife, la tiare en tête, chevauchait sur une magnifique haquenée blanche dont un roi tenait la bride, Jean s'avança à pied, à travers les rues jonchées de fleurs, pour ne point violer la promesse qu'il avait faite à Napoléon Orsini de ne monter jamais à cheval qu'il n'eût regagné Rome. Orsini lui garda si bien rancune pour ce manque de parole , qu'il ne parut jamais aux consistoires. Pour montrer qu'il ne quitterait pas de sitôt les riantes plaines du Comtat Yenaissin , Jean XXII jeta les fondements du palais pontifical, et fit une promotion de dix cardinaux, dont neuf étaient français et un seul italien. Les gaUicans, plus encore que les ultramontains , ont vivement blâmé cette mesure. Pourquoi donc un pape français serait plus répréliensible, en élevant ses compatriotes à ces hautes dignités,

90 MOXARCHΠPONTIFICALE

que ne le sont les pontifes modernes qui nomment toujours quarante ou cinquante cardinaux italiens?

La papauté, sous l'impulsion du magnanime vieillard, prit un caractère plus décisif et plus prononcé que sous Clément V. Aujourd'hui l'Europe pliera sous l'influence française, dont le centre sera dans Avignon, Naples ou Paris, selon l'urgence. Mais nous ne voulons pas anticiper.

Dès la seconde année de son pontificat, un drame étrange, tout intérieur, se déroula dans Avignon. Une conspiration s'ourdit contre la vie de Jean XXII, qui pouvait avoir blessé bien des susceptibilités, soit par sa vivacité naturelle, soit par sa prodigieuse élévation. Des tentatives d'empoisonnement eurent lieu. Il est certain que le cardinal Jacques Duchemin, son neveu, évêque d'Avignon, mourut empoisonné. Le physicien et le barbier du pape furent saisis et convaincus. Dans toutes les hautes conjurations on ne peut jamais s'emparer que des instruments subalternes : les vrais coupables restent toujours dans un clair-obscur oii l'on ne peut les atteindre légalement. Il est cependant certain que plusieurs cardinaux trempèrent dans la conjuration. On s'empara de Hugues Géraud , évêque de Cahors , reconnu comme chef de €eux qui voulaient empoisonner le pape. « Nonce seulement ils ont préparé des breuvages empoisonnés, « nous dit Jean XXII lui-même, pour nous faire périr <( avec quelques-uns de nos frères les cardinaux . mais

AU XIV' SIÈCLE. or

« encore ils ont formé des figures de cire de notre « ressemblance et de celle de nos frères, afin que, par « des artifices magiques, des incantations prohibées et « des invocations du démon, ils nous fissent périr en « piquant ces figures. » ' On "saisit un grand nombre de clercs de la cour pontificale qui s'adonnaient aux arcanes de la science occulte. L'évêque de Fréjus fut nommé pour dresser une enquête sur ce crime heureusement avorté. Mais quels étaient les véritables coupables ? Il y aurait sans doute une grande témérité à jeter cet odieux complot sur le compte des cardinaux italiens, quand aucun document ni la procédure ellemême ne le font soupçonner.^

Cette découverte courrouça tellement l'ardent petit vieillard, qu'il eut un instant quelques manies néroniennes.

Il fit d'abord juger, par un tribunal compétent, l'évêque de Cahors, suivant la procédure canonique. Malheureusement la conduite de Hugues Géraud permettait de tirer contre lui les conclusions les plus défavorables. Il fut d'abord accusé, ainsi que le porte la bulle de déposition insérée dans le corps du droit canonique, d'excès multipliés , d'oppressions graves et de crimes énormes. Mais comme ces généralités ne prouvaient pas plus au

* Apud Rinald. Annal, eccles. an. 1317.

2 Cette curieuse procédure contre les empoisonneurs et les sorciers qui attentèrent à la vie de Jean XXU, resta dans les archives du palais apostolique d'Avignon Jusqu'en 1594, où Octave Aquaviva, cardinallégat d'Avignon, la fit transporter dans la bibliothèque du Vatican.

92 MONAUCUIE PONTIFICALE

Xiv^e siècle que dans le nôtre, on passe ensuite au détail de toutes les énormités , qui consistent en un mépris constant du Saint-Siège, en oppressions de ses inférieurs, soit en arrêtant leurs appels, soit en les dépouillant arbitrairement de leurs bénéfices, ou leur imposant des taxes énormes. Secondement, al)us des lettres apostoliques, vente des bénéfices, et falsification de ses propres lettres de provision. Il est un autre chef d'accusation que la bulle, à la faveur de la langue latine que personne ne parle plus, peut sans inconvénient relater dans toute sa crudité, mais qu'un écrivain français ne peut pas traduire. ^ Après avoir été déposé de sa dignité , Hugues Géraud fut livré au bras séculier qui, certes, ne fut pas bénin pour le coupable. On écorcha d'abord l'infortuné Géraud pour lui ôter, disait-on, le caractère sacerdotal et épiscopal ; on le fit ensuite traîner sur une claie pour le livrer aux outrages de la populace ameutée , on le déchira avec des tenailles rougies au feu, et on finit par le jeter tout sanglant dans les flammes d'un immense bûcher.

Le pape se délassa des sombres fatigues de son esprit inquiet, de l'irritant spectacle de ces supplices , de la

* Et (quod referre pudet) in corpus suum fornicando peccans per continuatum inconlinentise vitium, quo se dudùm fœdaverat, pontificali posteà decoratus honore, in suà ponere gloriâ maculam, et fœmora sua non erubuit mulieribus inclinare. fExlrav. comrn. lib. r,lit.H.

* Bern. Guidonis, apud Balus. vit. pap. Aven. Inco traclum, nudaium cute (Jiinald. ann. eccl. 1318 J Candentibus forcipibus laceratus fCiaccun. res gest . pu)iti[. lom. M.j In aliqua parte excorialus (Zfj«filiet apud Murtenm].

AU XIV« SIÈCLE. 93 douloureuse persuasion qu il avait des ennemis, et du deuil de son neveu, par des travaux et des embellissements dans une cité qu'il voulait rendre digne de sa haute destination. Des palais s'élevèrent ; des églises furent agrandies sous la direction des habiles artistes venus de l'Italie ; des locaux destinés à recevoir les différentes branches de la chancellerie romaine furent bâtis ; -des moûtiers furent construits ou embelhs.

Près des eaux torrentueuses de la Durance, dans un site soHtaire et sauvage, il existait une petite chapelle gothique taillée dans le roc et un couvent qu'avaient édifiés les Frères-Pontiers. Ces moines-artistes, dont la règle ne devait pas avoir la durée des monuments de pierres qu'ils élevaient , parce que la première avait ses fondements dans de fragiles cœurs d'hommes, cédèrent la place à des moines-soldats, dont la valeureuse épée s'était rouillée avant de se briser à la voix de deux hommes. La récente abolition des Templiers venait de rendre désert le sanctuaire des bords de la Durance. Ces murs, sous lesquels avaient si diversement palpité tant de poitrines humaines, tressaillaient d'impatience dans leur solitude, et attendaient amoureusement leurs troisièmes maîtres. Ni le pontier ni le soldat n'avaient pu s'implanter sur cette terre orageuse. Les révolutions des idées, plus destructives que les ouragans qui se déchaînent sur ces parages, avaient emporté dans la nuit des choses qui ne sont plus, et le pieux faiseur de ponts

avec ses rêves d'artiste , et le moine-soldat avec ses souvenirs de vaillance. Jean XXII donna l'église et le moûtier déserts à des cénobites contemplatifs, qui écoutaient dans le silence de nos nuits étoilées , les mystiques gémissements de la colombe. Les Chartreux agrandirent le couventde Bonpasetl'occupèrent jusqu'en 1 792.

La triple chapelle qui s'élève sur le chemin porte le chiffre des trois possesseurs. C'est d'abord la gracieuse chapelle taillée dans le roc par le patient ciseau du Frère- Pontier; puis les murs fortifiés et les solides pilastres extérieurs des Temphers , la citadelle perce à travers l'église. Sur tout cela s'élève enfin la jolie chapelle gothique des chartreux. Pour être plus près du ciel, les contemplatifs exhaussèrent leur sanctuaire sur le sanctuaire de leurs prédécesseurs. Trois idées , trois rêves qui s'enlacent dans une amoureuse et persévérante étreinte, et qui n'ont aujourd'hui pour écho que le cri plaintif de l'orfraie sofitaire, la stridente voix des vents qui fouettent les murs, et les mugissements sonores de la Durance.

A quelques minutes de la ville d'Avignon , dans la partie la plus riante de sa fertile plaine, apparaissent les restes romans de la célèbre abbaye de Saint-Ruf. Ce fut dans ce délicieux asile, qu'embellissaient encore les charmes du printemps, que le pape Jean XXII convoqua un concile provincial pour le 18 juin 1326. L'archevêque d'Arles présida à la place du pape. Le

AU XIVo SIÈCLE. 95 temps, le lieu de la réunion, ne pouvaient inspirer que des idées molles et terrestres ; aussi l'assemblée ne s'occupa qu'à faire des règlements pour assurer le temporel de l'Eglise, protéger les exemptions cléricales et établir la suprématie du glaive spirituel/

Au moment où la querelle des légistes et du clergé s'envenimait, où la voix de Pierre de Cugnières signalait par de violentes récriminations les envahissements et les prétentions de la puissance cléricale, le corps clérical, uni comme un seul homme, employait tous les moyens dont il disposait pour sa défense.

Ce conflit fut le commencement de ce long antagonisme du clergé et des légistes, dont nous devions avoir un acte en plein XIX® siècle. Philippe YI, que ces luttes intérieures inquiétaient au moment où l'Anglais lui disputait son trône, voulut terminer le débat à la tête de son conseil. Cette grave atfaire absorba cinq séances royales. Le 15 décembre 1329, vingt prélats parurent devant le roi pour défendre la suprématie cléricale contre Pierre de Cugnières, chevalier ès-lois et procureur du roi au parlement de Paris. Pierre de Cugnières fit un fort long discours pour attaquer les prétentions du clergé qu'il taxait d'usurpations ; il finit par résumer un procèsverbal de soixante-six griefs bien secs et bien distincts, dans lesquels il signalait de graves abus tendant à anéantir toute puissance civile. Les prélats, qui ne s'attendaient

' Concilia Labb;p, lom. XI, pars 11, pag. 1719,

pas à trouver un si rudejoûteur, ne furent pas en mesure

(le répondre. Ils demandèrent un délai de quelques jours.

La deuxième séance eut lieu au château de Vincennes, le 22 décembre. L'archevêque de Sens, Pierre de Maumont, fut chargé de traiter la question générale. Il prit pour texte de son discours ces paroles de saint Pierre : Deim timete, regem honorificaie. Il montra dans son exorde que ce passage prouvait évidemment que l'honneur que l'on devait à Dieu, c'est-à-dire au clergé, précédait celui que l'on devait au roi. Il développa sa première partie en établissant qu'il fallait 1° servir Dieu dévote-, ment ; 2"^ lui donner avec abondance ; 3° honorer sa gent duement ; 4° lui accorder la suprématie qui lui appartenait. Il se servit de l'Ecriture, des Pères, du droit canonique, des philosophes, des poètes, de la raison naturelle et de tous les arguments possibles, à l'appui de ces quatre propositions. Il conclut enfin en faveur de l'incontestable suprématie cléricale par l'exemple d'Aaron, de Samuel, de Moïse, de Jésus-Christ et de saint Pierre, qui frappa de mort Ananie et Saphire, en vertu de la plénitude de sa puissance.

On tint la troisième séance le 29 décembre, pendant laquelle Pierre Bertrandy, évêque d'Autun, attaqua un à un tous les griefs présentés par l'avocat du roi.

De cette séance à la quatrième, qui se tint le 6 janvier, un ^étonnant changement s'opéra. Pierre de Cugnières, d'abord si âpre, si ardent, si intraitable, prit la parole pour assurer que l'intention du roi n'était pas du tout

AU XIV^ SIÈCLE. 97 (le disputer et de contrarier les droits légitimes du clergé, mais seulement d'étal}lir la distinction des deux puissances. Son discours fut lâche, diffus, timide. On voyait qu'une intervention supérieure le faisait lutter contre son intime conviction. C'est que Philippe avait prudemment fléchi. Une transition dynastique agitait le royaume jusques dans ses fondements. Edouard d'Angleterre, qui était beaucoup plus proche parent du défunt roi Charles-le-Bel que Philippe de Valois, avait de nombreux partisans en France. Les évèques firent donc entendre à Phihppe que s'il persévérait dans cette persécution de l'Eglise, ils ne balanceraient pas à soutenir et à protéger les tentatives du prétendant.' Cette menace mit le roi en considération. Aussi, dans la dernière séance qui fut consacrée à cette importante affaire, 8 janvier, Philippe fit dire aux prélats qu'il ne prétendait nullement envahir leurs droits, mais qu'il les engageait seulement à réformer certains abus introduits dans leur juridiction contentieuse. Ainsi finit le débat.

Pierre de Cugnières, signalé comme un homme excessivement dangereux, eut à se repentir de sa malencontreuse argumentation. « Vous savez que parmi les difféc( rentes petites figures qui ornaient, ou, si vous voulez, « rendaient grotesque l'ancien jubé de l'église de Paris, « nous dit maître Brunet dans une lettre fort curieuse « sur ce sujet, il y en avait une entr'autres dans un coin

* Lellrc (le maître Brunei sur la célèbre dispute orili e P. de (Jugnières el P. Berlraiidy, Traicles des Droits el Libertés, ect. tom. I.in-j'ol-

98 MONARCHIE PONTIIICALE

(( qui représentait un homme en enfer. Cette figure, plus « risible que hideuse, quoique le sculpteur eût essayé de (( lui donner ce dernier caractère, fut destinée à être le (( portrait de P. deCugnières, et on l'appela, par dé- (( rision , Monsieur Pierre du Coignet. Son nez servit à « attacher de petites bougies, et toute sa face à éteindre (( les flambeaux et les cierges. '

Jean XXII , doué d'une ame élevée et surtout d'une activité prodigieuse que les occupations les plus multipliées et les plus diverses ne pouvaient user, profondément pénétré de la grandeur de sa mission , dont ses vertus le rendaient digne , étendit partout son action pastorale. Il adressa aux rois, tantôt des admonestations sévères sur leurs dissensions perpétuelles ou sur leur lenteur à s'acquitter de leurs redevances au Saint-Siège ; tantôt des remontrances paternelles sur leurs défauts. « Fils très-cher, nous avons appris avec douleur, écri- « vaitril à Philippe-le-Long , que quand tu assistes à « l'office divin, tu parles tantôt à l'un, tantôt à l'autre, « et que tu penses alors à des choses qui te détournent « de l'attention que tu dois avoir aux prières que l'on « adresse à Dieu pour toi et pour ton peuple. Tu devrais « aussi, depuis ton sacre, avoir plus de gravité dans ton

* On peut aussi voir pour cette caricature Bzovius, Annales ecclesiastici, tom. XJF, Ann. Parag. VIL « In perennen impielatis

« memoriam, nous dit-il, confoclere soient. » 11 y avait à celte dispute les archevêques de Bourges, Auch, Tours, Sens, Rouen, et lesévcques de Laon, Beauvais, Châlons, Noyon, Paris, Chartres, Coutances, Meaux, Maguelonne, Comminges, Saint-Brieuc, ('hàlons-sur-Saône, Angers, Poitiers, Autun.

AU XIV^ SIÈCLE. 99 « extérieur, et porter le manteau royal comme tes an- « cêtres. » * Il lui donne, en terminant, le conseil salutaire de ne pas se reposer exclusivement sur ses conseillers pour les affaires d'état , et surtout de lire lui-même les messages de la cour pontificale, des rois et des princes , et de les déposer soigneusement dans les archives.

Pendant la fanatique insurrection des Pastoureaux, il continua avec zèle et amour l'œuvre admirable de la papauté; il prit sous sa protection spéciale les malheureux enfants d'Israël que l'on massacrait de toute part. Tandis que d'un œil attentif il veillait avec une touchante sollicitude à la sûreté des Juifs, il perfectionnait la législation canonique en créant le tribunal suprême de la Rote. Cette espèce de cour de cassation étendait sa juridiction, par voie d'appel, sur toutes les causes bénéficiales du monde catholique. Ces juges ne terminaient pas un procès par un seul et même jugement ; ils donnaient autant de sentences, appelées décisions, que la procédure renfermait de points contestés. Comme toutes les nations ressor tissaient, pour tout ce qui concernait les bénéfices, matière alors si étendue, de ce tribunal souverain, il était nécessaire que les douze membres qui le composaient, fussent pris parmi les différents peuples chrétiens. Il y avait un allemand, un français, deux

' Rinaldi, Annal. eccL, tom. XVI, ann. 1317. La lolliv du pape af)pt'llc ce manteau lonrjius cpitogium more vnajorum.

100 MONAHCUIE POiMJFICALE

espagnols et huit italiens ainsi divisés : un bolonais, un ferrarais, un vénitien, un toscan et trois romains. Il existe encore à Rome tel qu'il sortit tout organisé de la tête de son fondateur.

Ce fut à peu près vers cette époque que ce grand pape promulgua, contre les alchimistes, sa constitution réprobative. Il les excommunie non pas pour le crime de sorcellerie, la bulle n'en exprime pas même le soupçon, mais parce qu'ils trompaient le peuple et qu'ils excitaient la cupidité et les passions, sources de toutes les perturbations intellectuelles et morales. Le début de ce décret, bien qu'ironique et mordant, laisse cependant percer un sentiment de commisération pour ces cerveaux malades que le moyen-âge produisit en si grand nombre : « Les (( pauvres alchimistes promettent toujours des richesses « qu'ils ne montrent jamais. Ont-ils trouvé la fortune « pour eux dans leurs fourneaux, et la transformation « des métaux a-t-elle donné quelqu'heureux résultat? » '

Le pontificat devint sous ce grand pape le véritable sel de la terre. Il étendit ses relations en Arménie et en Perse, où il envoya de zélés Dominicains pour établir l'unité dans la foi parmi ces nations dissidentes. Pour atteindre plus facilement son but, il fonda un collège à Erzeroum pour enseigner la langue latine aux jeunes Arméniens. Frère Franc, de Pérouse, homme courageux et intrépide, fut revêtu de la dignité épiscopale et du

* Exlrav. Gomni. lib. V, tit. 2.

AU XI Vo SIÈCLE. iOl

titre de légat pour parcourir l lnde, le Thibet et la Tartarie. Tandis qu'il appelait à la lumière de l'Evangile tant de peuples ensevelis dans les ténèbres, il se tournait vers les princes européens pour établir parmi eux la concorde et l'union. L'Andeterre et TEcosse. le Portugal et la Castille, la Pologne et la Hongrie, sentirent les effets de sa pacifique intervention.

Les goûts artistiques, les travaux législatifs, la direction d'une vaste administration, la sollicitude pastorale étaient insuffisants pour lasser l'actif et pétulant vieillard; il fallut encore à la vivacité de son esprit les luttes passionnées et les combats interminables du théologien. Dans une allocution qu'il prononça à Notre-Dame-des- Doms, le jour de la Toussaint 1331, il avança sa fameuse et hardie proposition sur la vision béatifique. qni mit en agitation, pendant un demi-siècle, toutes les universités et tous les théologiens de la chrétienté. Il soutenait que les saints ne verraient l'essence de Dieu qu'après le jugement général, et que jusqu'à cette époque ils n'auraient que la vue de l'humanité de J.-C. Son amour-propre de théologien lui fit soutenir cette opinion jusqu'à la fin de ses jours : on était sûr de lui plaire en la défendant. Il récompensait d'un bénéfice quiconque lui apportait un texte de l'Ecriture ou des Pères qui favorisât sa proposition. Cependant quelques jours avant sa mort, convaincu que son opinion n'était pas la foi de l'Eglise, il fit paraître une bulle qui la condamnait formellement, assurant qu'il l'avait soutenue comme docteur privé et

non pas comme pape. Avant son agonie, lorsque la maladie et l'âge avaient) aifaibli ses organes sans diminuer la lucidité et la force de son esprit, on l'entendit répéter d'une voix faible : Nous croyons que les ames justes voient Dieu face à face en compagnie de Jésus-Christ et des Anges. * Après avoir fait connaître le pape, il faut montrer l'homme politique, et puis l'homme d'une haute capacité en face des idées de son siècle qui le dominent.

Politique toute française de Jean XXII.

Mais ce puissant génie avait soif de luttes plus sérieuses. Voulant savoir si, sur sa tête, la tiare aurait la même solidité que sur celle d'Alexandre III, il n'hésita pas à la heurter contre la couronne impériale. Les gallicans, selon leur habitude, ont amèrement blâmé ce duel de l'héroïque vieillard.

Il se rencontre malheureusement toujours des hommes ardents à lancer des anathèmes contre toute idée, toute croyance, toute conviction qui n'est pas la leur. Qui peut être blâmable pour une conviction quelconque? Sommesnous libres de rejeter des croyances acquises par de lon-

t Vita 2 Joan. XXII apud Balusium.

sues recherches, identifiées avec nous-mêmes, et de nous inoculer celles qu'on nous apporte? Un homme ne peut devenir coupable que pour ce qu'il fait et non pour ce qu'il pense ou ce qu'il croit. Les partis pris contre les idées politiques ou philosophiques manquent de sagesse. Y a-t-il quelque point d'arrêt inébranlable au miheu de ces deux champs mobiles où l'esprit humain roule dans de perpétuelles agitations? Il faut donc juger cette lutte du point de vue des idées du XI Y® siècle et de la situation de la papauté à Avignon.

Si nous considérons avec calme et attention ce dernier duel du sacerdoce et de l'empire, nous acquerrons l'évidence, appuyée sur le témoignage irrécusable des documents contemporains, que Jean fit tout à la fois une œuvre de haut patriotisme et d'émancipation politique. Depuis longtemps la maison de France portait ses vues sur le trône impérial, dans le dessein alors hautement avoué d'étendre les frontières de la France jusqu'à la rive gauche du Rhin. Favorisés par Clément Y, ennemi secret de Philippe-le-Bel, les princes allemands trompèrent les vues ambitieuses du roi de France, qui voulait faire appuyer la candidature de son frère par le pape lui-même, et ils conservèrent à l'empire germanique la Lorraine, les évêchés de Mets, de Liège, de Strasbourg, de Worms, d'Utrecht et de Spire, ainsi que les trois électorats ecclésiastiques que convoitait la France. Si Clément Y eiit été moins humilié par son pacte simoniaque ; si son antipathie pour l'homme qui le faisait rougir eût été moins vive, la

J04 MOiNARClllE PONTIFICALE

monarchie se fût étendue jusqu'à ses limites natmelles. Mais Philippe IV perdit tout par le cynisme qu'il mit dans la vente de la tiare.

Or, les choses avaient bien changé sous Jean XXII. Le petit vieillard de Gahors, qui devait son élévation à son seul mérite, et qui par conséquent pouvait donner à la papauté ses franches allures, sa prépondérance et ses libres sympathies, épousa avec enthousiasme la politique française. La mort de Henri YII ayant de nouveau mis en jeu les intrigues électorales , Jean plaça hautement sur les rangs pour la couronne impériale, le roi de France Charlès-le-Bel, et il soutint vivement sa candidature par ses envoyés et par de brillantes promesses aux électeurs. * Les prétentions peu dissimulées du monarque français d'agrandir ses états héréditaires par quelques riches provinces rhénanes, effrayèrent encore les princes germains qui s'empressèrent d'éhre le duc Louis de Bavière. Jean ne vit ce résultat qu'avec un profond dépit. Il s'appuya d'abord sur l'apparente irrégularité de cette élection, pour protester énergiquement et évoquer l'affaire au Saint-Siège. Le fait est que deux membres absents du collège électoral, l'archevêque de Cologne et Rodolphe, duc de Bavière, propre frère de Louis, avaient refusé de sanctionner cette élection , et ils avaient nommé Frédéric d'Autriche.

* Giov Villani, lib. IX, cap. 248. Thrithemii annal, hirsaug. tom. JI page 159. Ce dernier écrivain dit formellement que l'intention de la France était de s'étendre jusqu'au Rhin.

Le dépit du pape ne tarda pas à éclater par des hostilités contre celui qui venait de renverser ses projets en faveur de la France. Il commença d'abord par proclamer la nationalité et l'indépendance de l'Italie. « Nous la dé- « livrons de la juridiction et de la servitude de l'Empire, « disait l'intrépide vieillard ; nous la séparons , par la « plénitude de notre puissance , de façon qu'elle ne « puisse jamais lui être incorporée ou inféodée. » * En même temps il déclarait hérétiques et ennemis de l'Eglise tous les princes Lombards qui favorisaient les prétentions de Louis. C'étaient Matthieu et Galéas Yisconti , souverains de Milan, Castruccio, seigneur de Lucques et dePistoia, Renaud d'Esté, marquis deFerrare, Passarino, tyran de Mantoue et de Modène, Chien de la Scala, seigneur de Vérone et de Vicence. Il fit même prêcher une croisade contre les Visconti , dont les férocités et les excès de tout genre justifiaient cette mesure. Il somma Louis de Bavière de se désister du titre d'empereur, sous peine d'excommunication. Faiblement secondé par celui qui avait le plus à gagner dans la réussite de ses projets, Jean fit face à tout dans l'intérêt de la France, et il adressa même de violents reproches à l'apathique Charles-le- Bel, pour n'avoir pas assez répandu d'argent en Allemagne, et avoir, par ses lésineries, refroidi le zèle de ses partisans.^ Cette curieuse lettre nous montre que dans

* Collect. actor. vet. Balus. tom. II. — Hislor. Cortus. lib. lll, apud Murator. XII, pay. 808.

^Rinaldi, annal, eccles. ann. 1324. L'évôquo de Liège reçut 2000 florins.

100 MONARCHIE PONTlllCALE

tous les temps l'élément électoral a eu une affinité naturelle avec l'or.

Dans une diète tenue à Nuremberg, Louis protesta contre la sentence de Jean, et il en appela au concile général ou au 'pape à Rome, Cette distinction prou\e évidemment que Louis suspectait la partialité du pape dans une affaire où il s'agissait des intérêts de la France.

Cependant Louis de Bavière se mit en mesure de défendre ses droits par les armes, car déjà la désapprobation du pape fomentait des révoltes partielles. Ces démonstrations belliqueuses déterminèrent le pape à prononcer une nouvelle sentence par laquelle il déclarait Louis déchu de l'empire, si dans trois mois il ne comparaissait pas en personne à Avignon. Effrayé de la tournure que prenait cette affaire, Louis envoya des ambassadeurs au pape pour lui faire observer qu'il avait été nommé roi des Germains , et que ce titre était aussi libre et indépendant que celui de roi de France , puisqu'ils dérivaient de la même source. Le pape ne tint compte de cette distinction et il renouvela ses menaces, si Louis ne comparaissait pas. — Jamais personne ne me persuadera, dit Louis à ses envoyés qui lui rapportaient la réponse de Jean, d'aller à Avignon; car le siège de saint Pierre n'est pas à Avignon , mais à Rome , où doit se faire le couronnement de l'empereur. ^

Ainsi toute transaction devenait impossible entre deux

* Trithem., Annal, hirsaug. tom. Il, pag, 159.

AU XlVe SIÈCLE. f07 adversaires également intraitables. Ce fut alors qae commença de leur part cette série d'excommunications d'un côté et de violentes récriminations de l'autre , qui finirent par un schisme pour le pape , et par mille tribulations pour l'infortuné Louis, dont le règne ne lui fournit ni joie ni repos. Tandis que ce prince, sortant de la Bavière, s'avançait en Italie pour soutenir ses droits et se faire couronner à Milan, Jean XXII, voulant exciter sur ses derrières une générale défection , souleva le clergé allemand par une lettre adressée au chapitre métropolitain de Prague : « Du consentement de nos frères les cardinaux , y « est-il dit, nous avons fait le procès de Louis de Bavière « qui, par lui et ses heutenants, s'immisçait indûment et

illégitimement au gouvernement de l'empire romain. * )) Jean était profondément convaincu que la souveraineté temporelle appartenait de droit di\in , comme la spirituelle au pontife romain. 2 Qui pourrait lui imputer à crime' une con\iction aussi fortement enracinée ?

Louis s'avança vers Rome pour se faire couronner empereur à Saint-Pierre et déposer le pape. Son passage à travers l'Italie réveilla les animosités perpétuelles des Guelfes et des GibeUns. Le sang coula en abondance dans la malheureuse Péninsule, et ce sang ne servait qu'à éterniser ces haines insensées de ville à ville et souvent de quartier à quartier. Les deux plus ardents fauteurs de

* Collect. magn, concilior. lom. XVIII.

2 Voir dans Bzovius, tom. XIV, sa célèbre constitution si fratrum oit il exprime ces principes, an. 1317.

i()8 MONARCHIE PONTlFrCALE

Louis, le hardi Castruccio Castracani, souverain de Lucques, et Guy Tarlati, évêque d'Arezzo, seigneur ou tyran de cette ville, furent excommuniés par le cardinal-légat, et déclarés déchus de toute dignité ; de façon, ajoute le témoin oculaire , que tout homme pouvait , sans péché, les léser dans leur personne et dans leurs biens, déclarant excommunié qui leur donnerait aide ou secours. <

Tout cela ne servit à rien ; une puissante Hgue s'organisa dans le nord de l'Italie contre les prétentions de la papauté. Les aigles- de l'empire s' unissant aux vipères des Visconti, l'on vit bientôt sur pied une armée formidable sous les ordres de Galéas , fils de ce Mathieu qui avait donné tant d'embarras au pape.

Les Romains , qui ne voyaient qu'avec un profond déplaisir le séjour du pape à Avignon , firent une réception magnifique à Louis de Bavière. Les deux sénateurs , Etienne Colonna et Nicolas Conti, accompagnés de tous les barons romains, Papafano, Frangipani, Annibaldi, Albertone, délia Valle et autres vinrent le recevoir à la porte du Peuple. L'empereur se rendit au palais Colonna, au milieu d'un peuple immense qui criait à l'envi : Gloria in excelsis Deo ! Evviva l'imperadœ^e ! Nous sommes délivi^és de la guerre, de la peste, de la famine et de la tyrannie pontificale ! Evviva la casa Colonna ! '

* E che ogni uomo pot esse offendere in liavore e in persona , senza pcccato, scommunicando chi li desse aiuto o ïa\ovc.{Giov.Vil[ani, l.Xy. cap. 3).

^ Annal, di Lodovico Monaldcsco apud Marat. XII, pag. 531.

Selon un témoin oculaire, celui que Jean XXII détesta plus qu'homme au monde, au dire d'un chroniqueur, * était d'une taille grêle et élancée ; il avait une chevelure rare et d'un blond fade ; ses yeux étaient jaunes comme ceux des boucs , très-perçants, mais cependant remplis de bienveillance ; son nez était très-effilé et incliné vers la bouche; son menton pointu ; ses joues un peu charnues; les épaules, le cou et la tête étaient en harmonie avec sa taille, ainsi que tous ses membres. Il était d'un courage indomptable sous les armes et bravant tous les dangers, mais avec trop de témérité et d'étourderie. Dans l'adversité, on le trouvait irrésolu, mais toujours poH, facétieux même. Sa démarche était rapide ; toujours en mouvement, il ne gardait jamais de repos. ' Voilà quel était le rival du bouillant octogénaire des bords du Rhône.

Quand Louis de Bavière arriva à Rome , toutes les différentes oppositions contre la papauté, éparses en Europe, s'étaient groupées autour de sa personne pour fortifier ses tentatives. L'on voyait d'abord une ambition déçue, — Michel de Césène, général des Franciscains qui, sous prétexte d'une ardente perfection monastique , avait voué une grande haine au pape pour ses décisions sur la règle des Frères-Mineurs , mais en réalité , il n'avait pu pardonner au pontife de ne l'avoir pas élevé au cardinalat , puis une jalousie anglaise dans la personne du moine

* Galv.de la Flamma.

2 Alb. Mussati, hist. apud Murât. \, pag. 784. Cet historien nous dit lui-même qu'il a examiné attentivement l'empereur à Padoue.

Guillaume Ockam, qui fournit au prince bavarois les armes d'une dialectique subtile pour prouver que Jean, l'ami de la France, était hérétique ; puis encore les rivaux naturels de la puissance papale, les Yisconti, qui avaient tout à gagner dans la ruine de la prépondérance pontificale; et enfin, l'opposition des idées naissantes représentée par Jean de Jandun et Marsile de Padoue , tous deux philosophes et astrologues.

Aussi toutes ces oppositions réunies lui donnèrent le salutaire conseil de faire intervenir le peuple dans sa lutte contre le pontificat Une révolution fondamentale eut donc lieu dans le mode du couronnement.

Le peuple étant assemblé au Capitole, l'évêque d' Aleria en Corse prit la parole au nom de l'empereur, pour demander l'élection populaire. Louis fut aussitôt nommé par acclamation seigneur et sénateur de Rome. Contrairement à l'antique usage , on délégua quatre syndics laïcs pour couronner l'empereur au nom du peuple. ^ Quelques jours après la cérémonie, l'empereur, revêtu de tous les insignes de sa dignité , se dirigea , au milieu d'un concours immense de barons et de peuple, sur la place de Saint-Pierre, oii l'on avait élevé un trône. Un héraut d'armes ayant fait faire silence , Nicolas de Fabriano, moine augustin, connu déjà par une grande audace , cria trois fois à haute et intelligible voix : Y

* Gronica sanese, apud Muratori. tom. \V, pa(j. 79. Ces quatre syndics chargés de couronner l'empereur furent Jacques Colonne, Jacques Savclli, Pierre Annibaldi et François CanceJlien.

AU XIV^ SIÈCLE. lit a-t-il quelqu'un dans l assemljlée qui veuille défendre le prêtre Jacques de Caliors soi-disant pape Jean XXII ? Un prélat allemand, procureur du roi improvisé, prononça un long réquisitoire, qui concluait à la mise en accusation du prêtre Jacques de Cahors, pour crime d'hérésie ; premièrement en engageant le roi de France de diriger contre les Siciliens des troupes que ce monarque destinait à attaquer les Sarrazins. Secondement, en soutenant que Jésus-Christ et les apôtres avaient possédé quelque chose en commun. Troisièmement, en voulant réunir en sa personne les puissances spirituelle et temporelle , malgré cette déclaration du Sauveur : Mon royaume n'est pas de ce monde. Quatrièmement, et pour un grand nombre d'autres hérésies en général.

Evidemment la lutte était sérieuse, et la papauté voyageuse, mise en jugement devant un jury romain, pouvait bien recevoir un terrible échec. Mais les choses n'étaient pas encore assez mûres pour amener les graves résultats qui arrivèrent à la fin du siècle.

Après le récit de ces différents chefs d'accusation , l'empereur se leva sur son trône, et annonça qu'en vertu de son souverain pouvoir , et au nom du sénat et du peuple romain, il déposait Jacques de Cahors delà dignité papale, et le livrait au bras séculier comme hérétique, profane et schismatique, défendant à tout roi, prince ou baron de lui donner secours ou de le reconnaître pour pape, sous peine de privation de toutes ses dignités et confiscation de ses biens. Il le condamnait enfin à la

m MONARCHIE PONTIFICALE

peine de mort. Ceci se passait le 18 avril 1328. Quelle

refonte du drame de Tannée 1176 !

On ne pourrait comprendre qu'imparfaitement le second chef d'accusation , si l'on n'en connaissait pas la cause. Il régnait depuis longtemps une violente division parmi les Frères-Mineurs pour une question que l'on voudrait appeler frivole et insensée, si l'on ne savait que les chimères et les rêves , sous quelque forme ou couleur qu'ils apparaissent, font d'abord les délices de l'esprit humain , puis sa passion pour peu qu'on le contrarie ou le persécute. — Un religieux de Saint-François a-t-il la propriété absolue des choses qu'il consomme, comme sa soupe, son pain, son vin, ou n'en a-t-il que le simple usage sans propriété? Yoilà la question qui occupa les plus fortes têtes du XIY® siècle. Mais avonsnous bien le droit de rire de cette pauvreté d esprit qui mit en feu tout l'Ordre séraphique, quand nos débats politiques amènent tous les jours les mêmes résultats pour des choses non moins frivoles? Chaque époque a sa maladie mentale particulière. Le XIY® siècle, mystique, dialectien, distingueur, oisif, se peint tout entier dans cette fameuse dispute. Triste humanité, toujours divisée en deux camps qui se flétrissent mutuellement pour de misérables querelles , pour des futilités dont les descendants rougissent ! Les noms seuls changent, mais l'éternel antagonisme des passions humaines subsiste, de quelque couleur qu on le revête , réalistes ou mminauœ , spirituels de saint François ou charnels, ro-

AU XlVe SIÈCLE. 113

inantiques ou classiques, conservateurs ou opposante. Qui pourrait donc assurer que la société se perfectionne ?

— Non, nous n'avons pas la propriété de notre soupe, disaient les spirituels, ames ardentes et passionnées, nous n'en avons que le simple usage : telle est la véritable pauvreté de Jésus-Christ qui n'a rien eu en propre. Les autres, au contraire, têtes plus calmes , cerveaux moins chauds, assuraient que la soupe qu'ils mangeaient leur appartenait réellement. Si l'on ne connaissait pas bien le cœur humain, il y aurait lieu, sans doute, de s'étonner devoir, dans les querelles religieuses, autant de fiel, d'acrimonie et de haine, que dans les querelles politiques ou littéraires.

Quoi qu'il en soit des distinctions et des subtilités théologiques, on passa aux injures, puis aux menaces, puis aux voies de fait. Les plus intraitables furent les spirituels, vrais jansénistes de l'époque, rigoristes, étroits, turbulents, haineux. Dans quelques couvents ils chassèrent les opposants à main armée, les traitant de relâchés et de mauvais religieux ; ceux-ci se contentaient, en sortant , de protester que leur soupe leur appartenait. Les choses en vinrent à un tel point, que le pape crut son intervention nécessaire pour établir l'harmonie et la paix dans un Ordre très-répandu et fort populaire; car déjà le mal s'étendait au loin. Comme au temps de la mère Angélique Arnauld, de théologique mémoire, les femmes elles-mêmes se mêlèrent à la dispute, et plus d'une douce et mystique béguine dogmatisa sur la question avec force anathèmes

contre les opposants. Le pape publia donc sa constitution Ad Conditorem, oii il condamnait la vaporeuse mysticité des spirituels : « On peut, dit-il, séparer l'usage d'avec « la propriété dans les choses dont on use sans en dé- « truire la substance, comme un cheval, un livre ou « quelque meuble ; mais il est impossible de les séparer « dans celles dont on ne peut user sans les détruire. » ^ Cette sage décision ne fit qu'irriter les spirituels et les raffermir dans leur opinion. Frère Bonnegrâce de Bergamo eut même la hardiesse de se présenter en plein consistoire et d'interjeter, contre la constitution ilc/ Conditorem, un appel comme d'abus. Cependant la querelle s'échauffait de plus en plus ; tous les théologiens et les universités débattirent cette question avec une infinité d'arguties et de textes. Enfin Jean XXII, après une longue et mûre délibération, décida irrévocablement la question par la décrétale Cvnn inter nonnullos, o\x il assurait que non-seulement Jésus-Christ et ses Apôtres avaient eu la véritable propriété des choses dont ils usaient , mais encore qu'ils avaient possédé des deniers nécessaires pour satisfaire aux premiers besoins de la vie. Les spirituels , plus furieux que jamais, crièrent à l'hérésie, au scandale, et ils allèrent demander protection à Louis de Bavière qui les soutint dans leurs récriminations contre les deux bulles. Michel de Cesène fut le plus ardent.

Bientôt cette folle dispute acquit de telles proportions,

* Extrav. Joannis vigesimisecundi, Ad Conditorem . tit. XIV, cap. 3.

AU XlVe SIÈCLE. 115

qu'elle passa dans le sanctuaire, non plus en paroles acerbes, mais en signes symboliques , en images parlantes. Les Dominicains, fortement opposés aux Frères- Mineurs et partisans des décisions pontificales, firent peindre et sculpter le Christ, non pas avec une couronne d'épines et dans un état de nudité complète , comme les Franciscains, mais avec une couronne royale, une toge de pourpre aux franges dorées, une ceinture aux glands d or, et les pieds chaussés de riches brodequins. On montrait encore, dans le XYP siècle, ces crucifix de protestation contre l'opinion des Frères-Mineurs. Quelques zélés défenseurs des bulles papales en vinrent même jusqu'à ne clouer qu'une main à la croix, tandis que l'autre plongeait dans une bourse suspendue à la ceinture , pour montrer que Jésus-Christ autorisait l'argent pour les usages nécessaires. *

Mais après le côté burlesque de cette affaire qui occupait alors toute l'Europe, vint aussi le côté sanglant. Ici nous voyons avec peine que Jean XXII, n'ayant pas su s'élever au-dessus des préjugés de son siècle, se soit porté à des rigueurs déplacées contre de pauvres insensés qu'on aurait pu guérir par des préparations médicales. Quatre des plus opiniâtres spirituels, Jean Barran, Guillaume Santon , Adéodat Michel , Pons Roque, après avoir lancé les plus amères invectives contre les charnels, soutinrent hardiment, dans Marseille, que le pape contrariait la loi

* Heiiiiieii, Hisl-pap. p:syiudus qaintus. p. 158, edit. lo54.

de Jésus-Christ en leur ordonnant d'avoir du pain , du vin et des provisions, et en prohibant les habits étroits et courts adoptés par les fervents. Jean se hâta de chercher, parmi ces mêmes Frères-Mineurs , un homme sûr, dévoué, inexorable, Frère Michel, qu'il nomma inquisiteur général pour la France méridionale. « Notre in- « tention, lui disait-il dans la lettre de provision, est que « tu procèdes sûrement pour extirper par tous les moyens « ces hommes pestilentiels. Nous avons du reste une « pleine confiance en tes dispositions. » ^

Frère Michel dressa une longue procédure contre les pauwes insensés , dans laquelle il relatait leurs erreurs et leur obstination à les soutenir. Il concluait enfin qu'ils étaient hérétiques. Cette décision était grave , car le bûcher devait punir un tel crime. Jean voulut voir luimême toutes les pièces du procès. Après les avoir parcourues attentivement, il prononça que les quatre Frères- Mineurs étaient hérétiques. Dès lors , l'appUcation du châtiment ne pouvait plus être différée.

L'évêque de Marseille, assisté de celui de Comminges , de plusieurs abbés et prieurs, s'étant revêtus des ornements pontificaux, comme pour célébrer l'ordination, fit venir en sa présence les quatre condamnés revêtus euxmêmes des ornements de leur ordre respectif. Les trois premiers étaient prêtres et Pons Roque n'était que diacre. Le prélat les engagea paternellement à abjurer leurs

* Miscellan. Step. Balus., lom. I. On trouve là toutes les pièces concernant ce procès.

AU \\y- SIÈCLE. H7 erreurs, et à se soiimeltre aux décisions pontificales. Sur leur refus formel , il procéda à la dégradation cléricale, en les dépouillant successivement de tous leurs ornements. Il leur fit ensuite raser la tête , pour faire disparaître tout signe de clérical ure, et il les livra enfin à Raymond de Villeneuve , gouverneur de Marseille , pour être bmlés vifs. Les martyrs de la pauvreté absolue marchèrent à la mort avec un visage radieux, et en chantant des hymnes. Vingt'Un autres prévenus, ayant abjuré leurs erreurs , furent seulement condamnés à la prison, d'où ils s'échappèrent bientôt , en laissant par écrit la protestation suivante : «Nous ne quittons pas l'ordre, mais les murs; « nous n'abandonnons pas la foi , mais Técorce ; nous ne « sortons pas de TÉgUse, mais d'une synagogue aveugle ; « nous ne fuyons pas un pasteur , mais un bourreau — « devoratorem . Un jour nous apparaîtrons terribles contre « nos persécuteurs , pour remporter la victoire et étabhr « le règne de Jésus-Christ sur la terre. * »

Ces rigueurs s'étendirent bien plus loin encore et acquirent un tel caractère de cruauté , qu'on ne peut les excuser qu'en les jugeant , non pas du point de vue du XIX® siècle , mais de celui qui les vit naître. Jamais on ne doit prendre tellement au sérieux les extravagances des têtes féminines, qu'on en vienne à persécuter ces faibles créatures pour leurs opinions. Un document irrécusable nous apprend que sous Jean XXII un grand nombre de sœurs

* Miscell., Slc'pli. Bal. toiii. 1.

de l'Ordre de Saint-François furent brûlées vives en différents endroits, pour soutenir opiniâtrement que Jésus- Christ et les apôtres n'avaient rien possédé. '

Le lendemain de la condamnation de Jean XXII, par Louis de Bavière, un drame tout contraire, plus beau et plus pittoresque, se passa devant le peuple romain, toujours avide de nouveautés et de spectacles de quelque part qu'ils viennent. Malgré la réception triomphale faite au Bavarois, comme disaient dédaigneusement les Guelfes fidèles, malgré sa boudeuse opposition à son souverain absent, le peuple romain avait pour son pape cet attachement durable et certain qui repose sur l'intérêt personnel. Sans pape, sans cour, sans étrangers, Rome n'est plus qu'un beau et vénérable sépulcre habité par des mendiants et des voleurs. Jacques Colonna, jeune seigneur plein de hardiesse et de courage , conservant dans son ame patricienne un sentiment de libérale indépendance , et dans son cœur de jeune homme toute la haine d'un Guelfe proscrit, entra dans Rome par la porte del Popolo, traversa à cheval la longue et populeuse rue du Corso , entraîna à sa suite tous ceux qu'il rencontra, se dirigea, précédé d'un page qui sonnait du buccin pour convoquer le peuple, sur la place centrale de San Marcello , et là , en présence de plus de mille Romains de tout rang, d'un grand nombre de lansquenets souabes ou bavarois, il tira de son sein le procès et la condamnation de Louis de

* Ms. (le la Biblioth. du Vatican, cité par Rinaldi, annal, eccl. an

AU XIV' SIÈCLE. 119 Bavière prononcée par Jean XXII, et il la lut à haute et intelligible voix, avec un calme et un sang-froid inouis. « Un soi-disant syndic du peuple romain , dit-il , a paru ' « devant le soi-disant empereur, pour demander la dé- « chéance du saint et véritable pape Jean XXII ; or, je « dis que ce soi-disant syndic a agi comme un félon, et « que ce soi-disant empereur est excommunié avec tous (( ses fauteurs et ses adhérents. Je dis, en outre, que le « très-pieux pape a déclaré excommuniés et schismati- (( ques tous ceux qui donneraient aide , secours ou court seil au Bavarois, soi-disant empereur. Je déclare enfin « que je soutiendrai et prouverai ce que j'avance, avec « mon épée, envers et contre tous.^ » Aussitôt il s'avança fièrement vers la porte de l'église de Saint-Marcel, et, aux grands applaudissements du peuple et des lansquenets eux-mêmes qui ne comprenaient rien à la chose , il placarda de sa propre main la minute du procès et de l'excommunication de l'empereur. Il s'élança aussitôt sur un cheval vigoureux, et, suivi de trois fidèles compagnons, il se dirigea vers Palestrine, place forte appartenant à sa famille. A peine instruit , l'empereur mit trois compagnies de cavalerie à la poursuite de l'audacieux jeune homme ; mais c'était trop tard.

* Giov. Villani, Hà. Y.

MONARCHIE POiNTlFICALE

Vengeance impuissante de Louis de Bavière.

La lutte entre les deux adversaires était trop sérieuse, îa querelle trop animée pour que l'un ou l'autre reculât devant une mesure décisive. Louis était ici la personnification de toutes les rivalités contre le pontificat et contre l'influence française. D'un autre côté, le roi de France, Philippe YI, avait trop d'intérêt à ébranler le trône de l'empereur Louis pour calmer l'indomptable vieillard qui travaillait si bien à l'intérêt de la France. Tout, de part et d'autre, annonçait une catastrophe qui serait d'autant plus grave du côté de l'empereur, qu'il y avait avec lui plus de personnes compromises. Aucun document ne nous laisse soupçonner quelle pouvait être la sympathie des puissances neutres dans cette lutte mémorable.

Pendant que Jean XXII employait, par ses légats et par ses lettres, toute son action en Allemagne, pour faire élire un nouvel empereur, Louis de Bavière nomma un pape à Rome. Il y avait, parmi les pénitenciers de saint Pierre, un cordelier intrigant et ambitieux, mais d'une portée d'esprit fort commune, c'était Pierre Rainallucci, né à Corbaro dans l'Abruzze. Peu de temps après son mariage, l'inquiétude de son esprit ou son inconstance

AU XIV^ SIÈCLE. m naturelle le portèrent à quitter sa jeune femme et à entrer, malgré elle, dans l'Ordre des Frères-Mineurs. Après avoir passé upe partie de sa vie dans les intrigues conventuelles, il était parvenu à occuper le poste de pénitencier que lui avait confié Jean XXII. Ce fut sur un tel liomme que le bavarois jeta les yeux pour en faire un pape. Fut-il trompé par les facétieux Romains dans le but secret de forcer Jean XXII à venir habiter Rome, poussé par la peur de cette caricature papale? ou bien, vit-il, illusionné par quelques qualités personnelles qu'on s'accordait généralement à reconnaître à Frère Pierre, vit-il en lui un rival dangereux pour le magnanime vieillard des bords du Rhône? Il est difficile de se prononcer entre ces deux conjectures, mais l'événement ne tarda pas à montrer que Rainallucci n'était nullement à la hauteur de la position que les circonstances lui firent.

Le 21 mai 1 328, l'empereur, vêtu des ornements impériaux , suivi de son cortège ordinaire , précédé des bannerets du peuple romain , appela Frère Pierre de Corbaro et le fit asseoir sur le trône à côté de lui. Alors sur un signe de l'empereur, l'évêque de Città di Castello, Jacques Alberti,* élevant la voix dit à trois reprises différentes : — Romains, voulez-vous pour pape Frère Pierre de Corbaro? Le peuple répondit par de bruyantes acclamations : lo volemo.

C'était encore une grande adresse delà part de Louis.

* 11 était neveu de l'habile cardinal Nicolas Alberti, de Prato en Toscane, mort depuis f)eu de temps.

{22 MONARCUIE PONTIFICALE

L'élection papale, soumise comme la sienne à la sanction populaire, reposait sur des bases plus solides, et assurait le triomphe de ses projets. Mais il arriva encore une fois ici ce qui arrivera toujours quand on comptera sur les faveurs durables du peuple, on eut de cruels déboires. Que de fois le peuple n'a-t-il pas brisé le lendemain son idole de la veille!

Après donc que le peuple romain eut témoigné par ses nombreux evviva qu'il était plein de dévoûment, d'amour et de vénération pour le nouvel élu, Tempereur le couronna de la tiare, lui passa l'anneau au doigt, et, le revêtant de la chape papale , il l'appela Nicolas Y. Les transports et la joie populaires atteignirent en ce moment le plus haut degré d'enthousiasme. L'antipape organisa sa cour, nomma des cardinaux, distribua des bénéfices, accorda des privilèges , fit la solennelle cérémonie du posesso accompagné de l'empereur. Le peuple était ivre de joie. L'antipape fit paraître deux bulles, dans l'une il confirmait la déposition de l'hérétique Jacques de Cahors et déclarait tous ses adhérants déchus de leur dignité ; par la seconde il défendait à tout laïc de quelque rang qu'il fût, sous peine d'excommunication, de reconnaître pour pape le susdit Jacques de Cahors.

Cependant des rumeurs sourdes, avant-coureurs de la tempête, commençaient à s'élever parmi le peuple ; les allemands étaient maltraités; l'antipape était maudit. La sédition acquit une telle consistance que l'empereur jugea prudent de s'éloigner de Rome. L'antipape, se voyant

AU \\y SIÈCLE. m

abandonné des allemands, comprit qu'il tomberait inévitablement dans un abîme de maux. Il fit donc la sottise énorme, mais nécessaire pour sa sûreté, de sortir, avec l'empereur, d'une ville qui, seule, pouvait sinon légitimer, du moins donner du prestige à son usurpation. Les deux fugitifs étaient à peine au Ponte-Mole que le peuple du 21 mai cassait tous les actes de Louis de Bavière, le déclarait excommunié, scliismatique et déchu de l empire, vouait l'antipape à un anathème éternel, chassait le valeureux Castruccio Castracani que le bavarois avait nommé gouverneur, et recevait en triomphe le cardinal Jean Orsini, lésât de Jean XXIL La réaction fut telle, qu'on alla déterrer les corps et les ossements des Bavarois, on les traîna dans toutes les rues de la ville, et on les jeta dans le Tibre, dans la cloaca massima et dans les égoûts.

Le fantôme papal, ayant promené sa nullité à travers la Toscane, se retira enfin à Pise, ^ille toute dévouée à l'empereur. Les Pisans lui firent une réception magnifique. Il donna à ses nouveaux hôtes la représentation d'un drame aussi indécent que niais ; il fit brûler sur la place publique l'effigie de Jean XXII revêtu des habits pontificaux. * Mais à mesure que Louis de Bavière s'éloignait de l'Italie, à mesure que l'autorité spirituelle de Jean XXII se rétablissait, le dévoûment des Pisans diminuait. Pierre Rainallucci n'eut même plus d'autre ressource que de

^ Chronic. Cornél. Zantfliet monach. Leod. apud 3!arleune collect script, vet. et monum. \om. V,

m MONARCHIE PONTIFICALE

confier sa personne et sa vie à la loyauté de Fazio Donoratico, un de plus puissants citoyens de Pise. Celui-ci le fit sortir secrètement de la ville et le conduisit dans un château fortifié qu'il possédait dans les Maremmes qui s'étendent entre Pise et Sienne.

Les Pisans, à l'exemple des Romains et des autres rebelles, envoyèrent des ambassadeurs à Avignon pour prier le pape de leur pardonner leur faute, de lever l'interdit et les censures, offrant telle satisfaction qu'il désirerait. Jean exigea qu'on lui livrât l'antipape. Cette demande fut l'objet de longs pourparlers entre Fazio et les négociateurs pontificaux. Fazio, qui connaissait bien le naturel dur et violent du pape, refusa d'abord obstinément de livrer un homme qui s'était confié à sa bonne foi ; mais obsédé par de puissantes interventions, il consentit enfin à livrer son prisonnier, en faisant promettre au pape, par une stipulation formelle, qu'il lui conserverait la vie, et qu'il lui accorderait une honnête pension. Rainallucci, vêtu du simple costume de Frère-Mineur et accompagné d'une escorte de gens armés, arriva dans Avignon le 26 août 1330. Le lendemain le coupable parut devant le consistoire présidé par le pape, il fit une confession publique de toutes ses fautes qu'il entremêlait de cette exclamation : — Mon père, j'ai péché contre le ciel et contre vous! Il se jeta enfin, la corde au cou, aux pieds du pape, en fondant en larmes et lui demandant pardon d'une voix déchirante. Le pape le releva, lui ôta la corde, lui fit une courte allocution analogue à la circons-

tance, l'embrassa paternellement et entonna le Te Deum. Cependant pour s'assurer de sa personne, il le fit enfermer dans une honnête prison, de façon, dit un chroniqueur qui fut témoin oculaire de cet événement , que Pierre était traité en ami, mais gardé comme un ennemi. ^ La chambre du prisonnier était sous la trésorerie; il était nourri des mets qui se servaient sur la table du pape; il avait des livres pour étudier, mais on ne le laissait parler à personne. Il vécut encore trois ans dans ce système cellulaire, et il fut enterré honorablement à Avignon dans l'église des cordehers.

Cependant Jean ne perdit pas de vue son adversaire. Après que les troupes pontificales commandées par Raymond Cardonna, eurent été défaites, le pape nomma un prince français, Robert de Sicile, au vicariat de l'empire, dans le nord de l'ItaUe, avec la faculté de créer une principauté pour un de ses enfants. Mais les Visconti résistèrent.

Ce dernier duel du sacerdoce et de l'empire fut doublement fatal à la papauté, d'abord par ses résultats directs et ensuite par les inductions qu'il fournissait aux plus épaisses intelligences. La grosse logique des faits est toujours plus puissante sur les masses que la subtile logique des idées. Il devenait évident pour tout le monde que le pontificat perdait chaque jour de son terrain. Si les

* ïraclatur ul lamiliaris, sed cuslotlilur ut hostis. fliern. Guidonis episcop. Lod. apud Balus. tom. I.J

{•2i^ MONARCHIE PONTIFICALE

idées d'opposition n'avaient pas encore acquis la puissance formidable qu'elles devaient atteindre concile de Constance, cependant elles commençaient à prendre racine sur des faits.

Humiliante défaite de la papauté.

Le triste résultat de la lutte avec Louis de Bavière avait été précédé d'une défaite plus humiliante, puisque l'adversaire était plus petit ; plus dangereuse, puisqu'elle était plus à la portée du peuple. Il y eut peut-être moins d'imprudence de la part du pontificat de combattre avec Tempereur, que de se commettre avec un baron félon, brutal, ricaneur, indifférent, légiste retors et habile clerc* Aucun historien, aucun chroniqueur n'ont parlé de ce conflit de la papauté ; nous le trouvons seulement avec ses incidents singuliers et caractéristiques, dans les bulles de JeanXXIL

Après l'échauffourée sanglante qui interrompit le conclave séant à Carpentras, le neveu de Clément V, Bertrand du Goth, vicomte de Lomagne, avait non-seulement pillé l'énorme somme d'argent monnoyé du trésor papal, mais encore toutes les richesses mobilières du somptueux

* Strenuè lilterarum studiis dédit operam in a':-ademiâ Tolosanâ (Append. Bal us.)

AU XlVe SIÈCLE. 127 château de Monteux. D'amères récriminations s'élevèrent de toute part contre l audacieux voleur, et contraignirent le pape, autant que la viduité des caisses pontificales , à sévir contre le coupable.

En novembre 1320, Jean XXII publia le décret clamores validos, par lequel il citait à bref délai, sous peine d'encourir les censures les plus sévères, les spoliateurs, les détenteurs des richesses pontificales, leurs complices et fauteurs, clercs ou laïcs, de quelque dignité qu'ils soient revêtus, de quelques franchises , exemptions ou privilèges qu'ils jouissent. Cette énergique citation n'eut aucun résultat, puisqu'il ne se trouva personne qui osât la porter à l'audacieux vicomte retranché , avec ses immenses trésors, dans un castel inaccessible.

Jean commença à comprendre qu'il s'était fourvoyé dans une mauvaise affaire, dans laquelle il n'aurait que des tribulations et des déboires à recevoir , sans aucune gloire. Un second décret parut pour renouveler la citation et surtout, s'il faut en juger par la teneur du préambule, pour prévenir une fâcheuse tournure dans l'opinion publique. « X^ous avons présumé, dit le pontife douloureu- « sèment surpris d'un résultat inattendu, qu'il serait im- « possible que nos lettres fussent remises à notre bience aimé fils, à cause de la présence de ses frères et de ses « parents, et à cause surtout de l'innombrable multitude « de ses famihers et de ses fidèles. * »

* Bulle ex injunclo. (Collecl. act. Vel. Bal.)

Cette bulle n'ayant pas eu plus d'efficacité que la première, Jean crut frapper un grand coup en détaillant, dans le décret cùm venerabîles, tous les griefs du coupai) le, et en mentionnant chaque objet volé. « Non-seulement , « est-il dit dans cette pièce, notre fils rebelle a enlevé tout « le trésor monnayé, mais les vases d'or et d'argent, « les livres, les riches tapis, les pierres précieuses, les « ornements, les titres, les privilèges, les actes des ar- « chives, la minute des procès et bien d'autres choses (( encore, comme s'il était l'héritier universel. » ^ Cette bulle excommuniait Bertrand s'il ne se présentait pas dans quarante jours; elle jetait l'interdit sur tous ses biens, suspendait le contumace dans tous ses droits, et déliait ses leudes, ses vassaux et ses tenanciers du serment de fidélité.

Bertrand, sans s'inquiéter de tant d'orages et de tant de menaces, continua à se livrer à mille joyeux esbattements avec ses immenses trésors. Cependant, quand le délai fatal fut expiré, il s'avança sur la route d'Avignon , et , après quelques heures de marche , il rebroussa chemin et rentra dans son château, en riant, comme un vrai gascon qu'il était , de son stratagème dérisoire. Il écrivit aussitôt une lettre au pape , dans laquelle il lui exposait qu'il s'était hâté d'obéir aux ordres de Sa Sainteté, mais que, malgré son ardent désir d'aller se jeter à ses pieds, il en avait été empêché pour

* Collect. ad. veterurn Balus.

(les motifs imprévus et des causes probables — caiisis probabilibus. Ses agents, hommes habiles et rompus à toutes les intrigues, se mirent aussitôt en rapport avec les cardinaux créatures de Clément V, semèrent lor à pleines mains, et obtinrent, par leur entremise, une prorogation. Jean XXII, comprenant qu'il était vaincu , voulut, par des paUiatifs diplomatiques, sauvegarder sa dignité et amortir les effets de sa défaite.

Cette ame supérieure, venue pour la tiare ou deux siècles trop tôt ou deux siècles trop tard , placée , pour son malheur, dans une de ces époques indécises, transitoires, flasques, où les grands génies sont étouffés par les milieux qui les entourent , ne dut prendre la résolution de feindre la victoire qu'avec une profonde douleur. Ainsi la dérisoire obéissance du vicomte fut signalée comme belle et méritoire par le bref Pridem dilectum qui prorogeait la citation.

Les cardinaux clémentins voulant tirer le meilleur parti possible de la pénible conjoncture où s était jeté le pape , et voulant surtout , moyennant des échappatoires habilement ménagés et de vaines démonstrations qui n'amèneraient aucun résultat, légitimer les vols du vicomte de Lomagne, les cardinaux clémentins engagèrent celui-ci à se présenter à Avignon au jour fixé. Il arriva donc dans la cité papale avec une nombreuse escorte. Il parut devant son juge avec une feinte bonhommie et cette hypocrite sécurité que donne la certitude du succès en face de l'impuissance. Il témoigna d'abord

130 MONARCHIE PONTIFICALË

de sa dévotion à toute épreuve pour le Siège apostolique et de sa soumission aveugle à la décision du S. Père quelle qu'elle fût; il allégua, pour expliquer ses délais et ses voies de fait, sa simplicité militaire et son incontestable bonne foi.^ Il confessa que le pape défunt lui avait laissé trois cent mille florins d'or pour de pieux usages ; qu'il avait à se reprocher d'en avoir retardé l'exécution, mais qu'il était prêt à les employer aux frais de la première croisade. Cette confession si naïve et si repentante arracha des larmes d'attendrissement aux cardinaux gascons qui prouvèrent au pape que la rumeur publique, qui exagère tout, avait injustement grossi la culpabilité du pieux vicomte. Il ne fut question ni de l'incendie ni du pillage de Carpentras, ni de la soustraction du trésor de Monteux qui s'élevait à un million sept cent quatre mille huit cents florins d'or, mais seulement des trois cent mille florins de Clément Y destinés à de pieux usages. Il fut donc convenu que cette somme serait partagée entre la Chambre apostolique et Bertrand qui s'engageait solennellement d'armer et d'équiper mille gens d'armes pour la première croisade. Le gascon promit tout ce qu'on voulut, sur le livre des saints évangiles; il s'engagea même pour ses descendants. Mais la croisade n'eut pas lieu ; la Chambre apostolique ne reçut jamais les cent cinquante mille florins qui lui avaient été assurés ; l'excommunication fut levée le 1 5 juillet , et le neveu de

Collect. act. vet. Balus.

AU XI\> SlfirXE. 131

Clément Y jouit très-paisililement des richesses énormes qu'il avait enlevées.

Un Frère du i.iBun f.^it.it.

Il était plus facile, au XIY^ siècle, d'avoir raison des idées que de la force brutale. Celle-ci était à Tordre du jour dans l'universel désordre qui régnait alors ; celles-là réunissaient contre elles tous les éléments discordants disséminés partout. Le procès que nous allons décrire avec toutes ses. péripéties, et que nous tirons du latin barbare des pièces de la procédure, nous fera mieux connaître cette époque que les plus philosophiques réflexions.

Le couvent des Cordehers d'Avignon possédait dans sa prison claustrale, en 1 31 7, un religieux nommé Bernard Délicieux. Montpellier était sa patrie. Caractère ardent et impressionnable, il se Uvra avec passion à l'étude et à la piété. Cette ame mystique et rêveuse recueillait avec amour tous les échos venus de l'Alsace et de la Souabe, terres natales des frères et des sœurs du libre esprit. < Durant les jours de sa disgrâce, seul, isolé comme un

* Pueros vol fratres liberi spiritùs se nomiiiiintos. <^Epist. Joan. XXII <3(l efiisroj). Arfjentoract. Coll. act. vet.J

lépreux, le mélancolique Bernard se réfugia dans les retraites de son cœur pour se créer, avec les visions alsaciennes et les réminiscences de V Evangile éternel , de fantastiques et vaporeuses féeries. Pendant les blanches nuits d'été du ciel comtadin, Bernard contemplait, delà fenêtre de sa cellule, l'image de la lune réfléchie dans les limpides eaux de la Sorgue qui baignaient les murs du couvent, et qui ne baignent plus aujourd'hui que ses ruines et la tour mutilée de son église. Il écoutait les plaintifs gémissements des roues que faisait tourner la petite rivière. Ces notes lamentables vibrant fortement dans son cœur sympathique lui disaient : Toute créature gémit. Bercé dans une mystique et vague rêverie , Bernard, candide comme un enfant, admirait avec amour les contours bizarres du nuage qui passait, le rayon de la lune qui glissait à travers l'épais feuillage d'un platane, le chant nocturne de l'oiseau caché dans les noisetiers du couvent. Cependant, après avoir suivi les évolutions de sa pensée insouciante et capricieuse, après avoir touché ces ombres lumineuses, chéries, regrettées, son ame retombait toujours, de la vague et oublieuse rêverie, dans l'amère tristesse.

Moins que toute autre, cette nature aimante et expansive devait être laissée à elle-même. Une parole de miséricorde et de sympathie l'eussent arrêtée à propos. On fuyait Bernard comme dangereux, quand son ame, foyer de dilection et de mansuétude, n'aspirait qu'à la perfection religieuse. Insensiblement le doute entra dans son esprit.

Il riait avec ses frères, quand des plaies saignantes déchiraient son cœur; quand chaque jour il voyait tomber quelqu'une de ses croyances les plus respectées; quand de sourds gémissements retentissaient dans son intérieur désolé, veuf, hélas 1 déjà de la divine foi du cœur. Heurté par des rigueurs déplacées , Bernard but à la coupe enivrante delà science mystérieuse, cabalistique, traditionnelle, et il devint acerbe, révolutionnaire, dogmatiseur. Il fut brûlé. Il n'y a rien là d'extraordinaire ; le siècle fut conséquent. Bernard avait dogmatisé à Béziers , insurgé Carcassonne, décrié l'inquisition et les inquisiteurs. Son heure était donc venue, et nul ne devait s'intéresser à la victime des idées. Nous signalons les travers d'un siècle, mais nous ne saurions lui intenter procès. Chaque phase de l'humanité ne porte-t-elle pas son côté mauvais? L'intolérance et les imperfections des époques sacerdotales ne sont-elles pas amplement remplacées par les proscriptions et la corruption des époques pohtiques?

L'archevêque de Toulouse et les évêques de Pamiers et de Saint-Papoul furent nommés par Jean commissaires de l'enquête à dresser contre Bernard Délicieux. Jacques Nouveau, évêquede Pamiers, était un homme d'une éminente vertu, mais rigide. La bulle signalait Bernard comme coupa])le d'avoir pris part à la mort violente du pape Benoît XI, qui fut empoisonné ; d'avoir fomenté une révolte à Carcassonne et à Albi, pour soustraire ces deux villes à l'obéissance du roi de France et les pousser à se nommer un seigneur indépendant ; d'avoir brisé les portes

134 IVlONARCniE POMIFICALE

des prisons pour faire évader les hérétiques , et d'avoir décrié les inquisiteurs. « Outre cela, ajoute la bulle, ledit « Bernard passe pour avoir commis et imaginé beaucoup « d'autres choses détestables que nous ne pourrions « détailler dans les présentes , sans nous exposer à une (( diffusion interminable. ^ »

Bernard fut conduit à Carcassonne sous bonne escorte. Il parut devant ses juges avec fermeté et dignité. Il fit quelques aveux et nia constamment sa culpabiUté sur certains chefs d'accusation , notamment pour ses anathèmes contre l'inquisition. Du reste , nous trouvons dans la sentence des juges, tous les incidents de ce curieux procès. Cette pièce très-longue, d'un latin barbare, aux phrases interminables, aux minutieuses précautions d'un sec procès-verbal, nous fait connaître à fond les idées du siècle , ses tendances procédurières et sa dureté.

Après un très-long et èmphatique préambule que l'on pourrait appeler les considérants, la sentence détaille les crimes du coupable. « Il a attaqué très-souvent, avec exa- « gération et d'une manière diffamatoire les inquisiteurs, « leurs procès et leurs sentences ; il a justifié les prévenus

* Coll. act. vel. Bntus. On trouve dans ce recueil toutes les pièces concernant un procès si propre à faire connaître ce siècle, procès dont aucun historien n'a parié. L'évèque de Pamiers, un des commissaires, devint cardinal du titre de Sainte-Prisque, et il succéda à Jean. XXII au pontificat. L'archevêque de Toulouse était Jean de Comminges, qui devint aussi cardinal.

On ne saurait voir sans un profond étonnement que la grande période de la papauté française ait été traitée d'une manière si incomplète, si superficielle, si nulle même par les auteurs de VHist. eccL et ceux de VHist. de l'EfiUse <jallicane. Quelle autorité peuvent avoir de pareils historienSj qu'on lit cependant toujours dans les séminaires ?

AL XIV^ SIÈCLE. 135 w d'hérésie, même ceux qui étaient déjà condamnés et a claquemurés ou punis d'autres peines ; il a soulevé et « excité les cités et leurs consuls contre les inquisiteurs. <( Il a soutenu à Toulouse opiàtrément, en public, en pré- « sence du roi et d'un grand nombre de notables, clercs « et séculiei^s, que si saint Pierre et saint Paul vivaient, « ils ne pourraient jamais se défendi^e du soupçon dliéré- « résie. avec le mode d'interrogatoire adopté par les in- « quisiteurs. Aussi ses discours ont été cause qu'à Garce cassonne le tribunal de l'inquisition n a pu fonctionner « comme aupai^avant ; qu'il a été souvent suspendu . et « que les inquisiteurs et les Frères - Prêcheurs ont été un « objet de haine dans cette ville. Cette suspension a pro- « duit un grand nombre de maux, de rébellions et de disu putes, lia soutenu que puisque le roi refusait justice « aux halDitants de Carcassonne et d Albi . pour le fait « des inquisiteurs , les bourgeois pouvaient licitement « proclamer un autre seigneur, et que, puisque le roi leur (( faisait le croc-en-jambe [trescambatam , pour des af- « faires aussi importantes, eux-mêmes devaient lui jouer « la pareille. ' »

Notre révolutionnaire mystique n'en était pas toujours resté à l'essence parfumée du pur amour; les douces et voluptueuses extases n'avaient pu l'empêcher de devenir un homme d'action, un tribun populaire, un créateur de roi. Après avoir poussé les Carcassonnais à faire la tres-

1 Coll. act. vet. et monuin. Balusii, iP 53.

130 WONARCUIE POiMIFICALE

eambata au roi de France, il avait intronisé lui-même le prince Fernand de Majorque à la souveraineté de la ville. Sous le court règne de Fernand , les inquisiteurs furent chassés , le couvent des Frères-Prêcheurs démoli et les prisons ouvertes à tous les hérétiques. Bernard Délicieux était ravi de joie.

C'est probablement pendant le triomphe de ses idées et de ses antipathies, qu'il s'adonna à ces études secrètes, soit médicales, soit astrologiques, soit panthéistiques qui se glissaient dans le midi de la France , à cause de son contact fréquent avec la civilisation musulmane de Grenade ou de Cordoue. « Il a eu, possédé, lu dans toutes ses (( parties, continue le langage barbare et procédurier de « la sentence, appris le contenu d'un livre de sorcellerie « qu'il a annoté à la marge et divisé par ordre de ma- « tières. Ce Uvre renferme certains caractères, plusieurs « noms de démons, la manière de les invoquer et de leur (( offrir des sacrifices, le moyen de renverser , par eux et « leur médiation, les maisons et les forteresses , de sub- « merger les navires en mer, de posséder la confiance, le « crédit et l'affection des grands et des autres personnes, « de jouir des attraits des femmes , de procurer la cécité , « la fracture des membres , d'autres infirmités et la mort « même aux absents et aux présents, par l'intermédiaire « de certaines images et de certaines actions supersti- « tieuses, d'engendrer beaucoup d'autres calamités plus « ou moins horribles. ' » Bernard soutint d'abord har-

i ut suprà

diluent son innocence ; il ajouta même que quant au fait de r inquisition, loin d' avoir péché en la décriant, il avait au contraire bien mérité. ' Ceci aggrava considérablement sa culpabilité aux yeux de ses juges. Mais peu à peu sa fermeté plia. Son âge avancé et les rigueurs auxquelles il avait été soumis, ayant affaibli son énergie morale , iliit l'aveu de toutes ses erreurs, et il demanda pardon et miséricorde. Les juges prenant alors en considération et le repentir et l'aveu , le condamnèrent seulement à la dégradation cléricale, et... à une prison perpétuelle, avec une chaîne de fer au cou, ainsi qu'au pain et à l'eau pour le reste de ses jours. ^

Une copie de cette sentence fut expédiée à Jean XXII, et une autre à Frère Jean de Belne, inquisiteur général de France, afin de la faire sanctionner, peut-être même de la mitiger. Les juges-commissaires avaient apostille l'une et l'autre pour annoncer qu'ils avaient enfermé le coupable dans un mur étroit, situé entre la ville et la rivière de l'Aude. ^

Mais Jean de Belne était l'homme le plus éloigné de toute commisération pour les hérétiques, et le plus apte à toute exécution rigoureuse. Ardent, rigide, fanatique sincère , il aurait volontiers brûlé des miniers d'individus, au moindre soupçon d'hérésie. Sa bonne foi était

Nonpeccâsse, sed potiùs meruisse. fibid.j

2 In quo quidem sub vinculis ferreis, in pane doloris et aquA angustiae perpeluam agat pœnitentiam de commissis. fibidj

2 Assignavimus slriclum mm um qui situs est inter civitatcin Carcassonœ et tlumen Alaris. fibid.j

138 MONAllCllIE PONTïFrCALE

telle, qu'il croyait réellement procurer la gloire de Dieu et l'honneur de l'Eglise par des mesures si contraires à l'esprit de l'évangile. Mais pour ne pas émettre des jugements précipités, des opinions hasardées, on doit faire connaître de tels hommes par ces hommes eux-mêmes.

Il existe un petit traité de Jean de Belne contre les hérétiques, où l'on trouve les principes les plus extraornaires, principes dont l'intolérance poUtique s'est servie comme l'intolérance religieuse pour proscrire et assassiner juridiquement. « Tous ceux qui louent, plaignent ou « recommandent les hérétiques condamnés, assure le « terrible devancier des membres du comité de salut « public, sont censés eux-mêmes hérétiques et impUcite- « ment compris dans l'hérésie condamnée. Ainsi on doit « procéder contre eux, malgré qu'ils allèguent la cause (( d'ignorance, puisqu'il nest pas vraisemblable qu'ils (( ignorent ce qui a été publiquement jugé et condamné.

« Si quelqu'un soutient que le pape a prononcé une « sentence injuste dans l'affaire de ceux qui ont été brû- « lés, celui-là est hérétique, s'il persévère dans cette « opinion.

« Tous ceux qui, interrogés sur les articles pour les- « quels on a brûlé les hérétiques, refusent de répondre « catégoriquement s'ils les admettent ou les rejettent, « mais qui répondent seulement qu'ils croient sur ce « pointée qu'un cathoHque doit croire, ceux-là c/oirmt « être regardés comme suspects. » '

* Miseellan. Sleph. Halus. tom. 1, /)«</. 2H5.

Jean de Belne avait déjà mis ces principes à exécution en faisant brûler à Béziers trois malheureux soupçonnés de manichéisme. Parmi eux il y avait un tailleur, dogmatiseur ardent , orateur populaire. Il était donc évident que Jean de Belne serait inexorable pour le triste reclus du mur étroit.

A peine la sentence avait été mise à exécution qu'un incident caractéristique surgit tout-à-coup. Les discrètes et prévoyantes personnes — discreti et providi viri — maître Raymond Court, clerc royal, et maître Raymond Foucaud, procureur du roi — procurator regius — dans la sénéchaussée de Carcassonne et de Béziers, en appelèrent à minimâ, pour nous servir d'un terme reçu ; « parce « que, disaient-ils dans leur appel emphatique, entortillé « et hypocritement atroce, la justice est lésée, l'honneur « du roi négligé, le scandale engendré dans l'esprit des « fidèles populations, et l'exemple salutaire des coërci- « tions est sur le point de périr. » *

Ils récapitulaient avec une horreur d'ostentation et de parade tous les crimes reprochés au coupable; ils ajoutaient qu'il avait invoqué comme des saints les quatre Frères-Mineurs brûlés à Marseille par les inquisiteurs, pour avoir soutenu héretiquement qu'un bon religieux n'avait aucune propriété en ce monde. « Enfin, ajoutaient les « légistes royaux, il a commis ou fait commettre par « d'autres personnes beaucoup d'autres crimes énormes

' Collect. ad vet. et monument. Bakis. ii° 53.

140 MONARCHIE POiMIirCALE

« et honteux, qu'il serait impossible de détailler sans s'é- « garer dans les détours d'une fastidieuse prolixité. ^ » Nous devons observer que rien n'est plus long, plus diffus, plus rempli d'interminables répétitions, de minutieuses précautions oii tout est prévu, que leur sentence d'appel. Il eût été plus simple et plus juste en mêmelemps de spécifier les crimes du coupable, plutôt que de lui reprocher d'énormes et honteuses généralités. Mais que dis-je? est-ce qu'un homme proscrit pour ses opinions poUtiques, religieuses ou philosophiques, a jamais pu obtenir impartialité ou seulement justice de la part de ses adversaires ?

Les évêques-commissaîres, intéressés particulièrement à savoir si Bernard avait trempé dans l'empoisonnement de Benoît XI, déclarèrent, après une minutieuse enquête, qu'il n'y avait pas Ueu à le poursuivre pour ce crime. Mais les légistes de ce roi de France qui avait peut-être ordonné lui-même la mort du pontife qui menaçait de contrarier ses projets, revinrent sur ce chef d'accusation et assurèrent qu'il était amplement prouvé et constaté.' En conséquence, vu l'exiguité de la peine, les susdits clerc et procureur demandèrent que frère Bernard fût livré au bras séculier pour être brûlé vif. Le tabeUion

* Plura eliam alia enormia crimina et flagitiosa, flagitia damnabilia pariler et damnosa multifariè commisisseet committi per alios procurasse, quse sine longi effusione sermonis enarrari non possent. (Collect. act. vet. Bal. 53.)

2 De prafalâ conspiralione pcr ipsum faclà in praefati domini Bcnedicti, njortcm de quà plenè constabat. (Ibid.)

AU XlVe SIÈCLE. 141 Pierre Bouliier fut requis de dresser acte public de l'appel, et d'en distribuer une copie à chacun des évêques.

Les juges, voyant la fâcheuse tournure que prenait l'affaire, et ne voulant pas contribuer à la mort de l'infortuné prisonnier, se déclarèrent incompétents et renvoyèrent l'appel au pape, lui proposant même d'adoucir le châtiment du coupable, à cause de son grand âge et de son état maladif.

Aussitôt le bilieux pontife leur adressa le rescrit Cvm nimis indecens, d'un style bref, concis, impératoire, d'une sécheresse et d'une raideur inouies, pour leur ordonner de s'abstenir de toute mitigation de peine , vu que la justice exigeait qne le coupal)le fût puni selon ses forfaits. * C'était évidemment livrer aux flammes le prisonnier enfermé dans un mur étroit, condamné à manger le pain de la douleur et à boire Veau de l' amertume.

Quelqu'obscure et gênante que fût sa prison, Y enfant du libre esphUrouva dans ses mystiques rêveries, dans ses souvenirs poétiques, un allégement à ses souffrances. Il repassait en sa mémoire les jours heureux où il errait librement au bord du bassin bleu et hmpide qu'enclosent les pittoresques rochers de Yaucluse ; il se remémorait les impressions que lui causaient les cris sauvages des oiseaux de proie qui nichaient dans les fentes inaccessibles du roc vauclusien, le chant plus doux de la mésange, le vent qui bruissait dans la feuillée des saules, le son ca-

* Ab omni mitigalione pœnilenliœ per vos eiilem impositîe,... specialitcr abstinciido. (Ibid.)

dencé de la hache du bûcheron, et surtout ses entretiens amoureux, profonds, extatiques sur le mystère de la Trinité, fruit défendu, mais pâture aimée des frères et des sœurs du libre esprit/ Ces images du passé l'émurent jusqu'aux larmes, et le vieillard' demanda pitié. Mais nul ne l'entendit. L'écho sec et grêle de son mur étroit répéta pitié. Cejut là la seule sympathie qu'il reçut avant d'aller au bûcher ardent. Le peuple et les poètes furent moins rigoureux pour le martyr des idées , car bien des années après sa mort, on l'entourait encore de la glorieuse auréole de prophète. Nous avons de ce fait un témoignage formel :

Ce qui est avenu en tant mainte partie A tout si bien monstré en sens d'astronomie, Qu'il a bien desclairié mainte grant prophétie ; Et c'est du cordelier d'Avignon avérie. •>

La philosophie kabbalistique.

Qu'était-ce que ce livre de sorcellerie présenté à Bernard Délicieux comme un chef d'accusation formi-

< Et ad inauditam prosilientes audaciam, de summâ Trinitate.... 1emerè dispulare praesumant. {Epist. Joan. XXII ad episc. argent,)

' Nos altendentes quôd propter senectutem et (iehiHtalem ipsius, et propler debilitatem quam in manibus pati dignoscilur, ( Epist. episc. ad Joan. de Belnâ. — Coll. act. vet. et mon. n» 53.

^ \'ie du vaillant Bertran du Guesclin , parCuvelier, trouvère du XlVe siècle. Paris, 1839. (vers 6769).

AU XIV^ SIÈCLE. 143 (lable ? On ne saurait douter que ce devait être quelque traité de philosophie ou de magie kabbalistique si répandue dans le moyen-âge et enseignée par les philosophes juifs et sarrazins.

Cette philosophie, selon ses défenseurs, aurait été révélée à Moïse par Dieu lui-même. Elle ne fut point écrite sur des monuments périssables, mais transmise par tradition à des hommes choisis, et conservée fidèlement à travers les générations successives. C'est pour cela qu'on lui a donné le nom de kabbale qui, en hébreu, signifie je reçois. La doctrine de Pythagore ne fut jamais transmise aussi que par voie de tradition.

La magie kabbalistique embrasse toute la philosophie divine, humaine et physique. Elle contient la notion de toutes les choses mystiquement et symboliquement. Bien différente des autres disciplines intellectuelles qui procèdent par raisons, arguments, disputes, thèses ou traités, la kabbale n'enseigne que par nombres, figures, symboles. Ainsi les lettres, les figures, les noms, les éléments, les contours , les hgnes, les points, les accents, les esprits rudes ou doux, possèdent la notion véritable et inconnue de tous les agents principaux et de leurs propriétés. * Quiconque, assurent les philosophes de la kabbale, connaît parfaitement cette science, est doué d'une puissance extraordinaire ; il sait tout et devine tout ; il peut commander à la nature et la soumettre à ses ordres. Figurons-nous trente

* Bened. Pererii, de magid. de observatione snmniorum et divinatione aslrologicâ, libri 1res. I.ugduni, 1592. '

m MONARCHIE PONTIFICALE

ou quarante wagons poussés avec cette vitesse que nous leur connaissons, précédés du mugissement bestial , effrayant de la vapeur qui s'échappe avec rage, et passant devant Avicenne ou Aben-Ezra, Cardan ou Paracelse : — Voilà, diraient ces hommes inquiets jusques là, voilà le mot de l'énigme, celui-là a trouvé le secret de la kabbale et connu la propriété de tous les agents physiques. — Voilà Satan, aurait crié le peuple en courant éperdu dans tous les sens : mort au sorcier !

La philosophie kabbaUstique prétend encore que les noms que Dieu imposa à chaque chose par l'organe d'Adam * faisaient connaître parfaitement leur substance, leurs propriétés et leurs qualités, et que si quelqu'un était assez heureux pour retrouver ces noms naturels , dès cet instant il opérerait des prodiges, par le moyen de tous les agents physiques soumis et domptés.

Mais si nous voulons bien résumer une science qui occupa toutes les têtes pensantes du XIV® siècle ; si nous réduisons à sa plus simple expression les obscures digressions que les partisans de la kabbale ont écrites, il en résultera ce qui suit :

Tout repose sur les quatre éléments qui produisent tout par transmutation et union. Chacun de ces éléments a trois différentes qualités , faisant en ce nombre de quatre

* Formalis igitur, Dominus Deus, de humo cunctis animautibus terrae, et uuiversis volatilibus cœli, adduxit ea ad Adam ut videret quid vocaret ea : omneenim quod vocavit Adam animae viventis, ipsum est nomen ejus. Appellavitque Adam nominibus suis cuncta animantia. (Gènes, cap. II, v. 19 et 20.)

AU X\y- SIÈCLE. 145 celui de douze , et passant par le nombre sept à celui de (iix, l'on parvient à cette suprême unité, d oij dépendent toutes les vertus et effets merveilleux.

Tous les êtres animés et inanimés ont un rapport avec les éléments : les éléments se trouvent partout , même dans Dieu. Les vertus de chaque chose naissent des éléments. Chaque être a ses vertus occultes. L'infusion des vertus occultes se fait par les idées moyennant l'ame du monde, les rayons des étoiles et les choses qui ont le plus de ces vertus.

Les opérations se font par des formes analogues avec Tarchétype qui se trouve dans Tame du monde. L'ame du monde est la quintessence de toute chose ; elle ne provient pas des éléments , mais c est un certain cinquième qui est au-dessus d eux et qui subsiste sans eux. On parvient à connaître la vertu des choses par leur ressemblance, leur accord, leur opposition avec d'autres. Chaque chose d'ici bas a un rapport avec un agent supérieur ou const(^lation.

Les agents supérieurs expriment leur action par des marques ou des caractères. Chaque être en reçoit une empreinte par sa disposition harmonique. Ces caractères contiennent en soi les vertus des agents ou constellations. Ils ont la faculté d'attirer les influences de leur étoile, quand ils sont fabriqués dans un temps propre et d'une manière convenable.

Par certaines matières du monde , on peut attirer les esprits qui gouvernent le monde et les soumettre. On peut

m MONARCHIE PONTIFICALE

jeter des charmes, c'est-à-dire développer ou suspendre telle fonction chez les êtres quelconques. Les nombres, les figures , les noms disposés harmoniquement portent une certaine vertu , émanation de l'agent supérieur qui correspond avec eux.

Les corps célestes ont une ame raisonnable, capable de se mettre en rapport avec nous. Tous les esprits ou agents supérieurs ont leur nom propre exprimant leur qualité. Mais comme l'homme ne peut pas, par sa voix, composer un nom capable d'exprimer la nature delà divinité, ni toute la vertu de l'essence angéUque, alors on donne le plus souvent des noms aux esprits pris de leurs œuvres, qui signifient quelque état qui leur est propre , comme celui que le cœur des esprits désire. Dès ce moment, ces noms , de même que les offrandes consacrées à la divinité, acquièrent l'efficacité et la vertu de faire venir d'en haut et d'en bas quelque substance spirituelle , opérative, de la passion ou effet qu'on souhaite. '

Les hommes instruits se transmettaient par des signes conventionnels et hiéroglyphiques cette doctrine secrète, orientale, peut-être antérieure à Moïse. Mais le vulgaire attribuait aux signes mystérieux dont se servait la kab-

* Voir Reuchlin de verbo mirifico; — iMorestel de orte kuhbalislicâ ; — Cornélius Agrippa de philosophiâ occiiltâ. a J'ai vu moi-même, nous « dil ce dernier, et connu certaine personne qui écrivait, sur du pav- « chemin vierge, le nom et le signe d'un certain esprit, à l'heure de la « lune, qu'il faisait ensuite avalera une grenouille de rivière, et profé- « rant tout bas quelques vers, remettait la grenouille à l'eau, d'où il « s'ensuivit bientôt après pluie, grêle et orage. (Philos, occult., tom. 11, cap. XXIV. La Haye 1729). Arnaud de Villeneuve produisit sous les yeux même de la cour d'Avignon des choses merveilleuses.

AU XIV*^ SIÈCLE. 147 baie, une vertu et une puissance qui pouvaient être le résultat de quelques notions de cette science. De là , venaient ces figures monstrueuses, ces invocations du démon, ces miroirs, ces philtres, ces bagues, ces liens dont se plaint Jean XXII dans une bulle lancée contre les sorciers. La soif de l'or, le besoin d'amélioration, le désespoir quenfantait l'oppression, l'ardeur des plaisirs, l'inquiétude des esprits, étaient cause que cette peste contagieuse, pour nous servir des expressions de Jean XXII , gagnait successivement tout le troupeau du Christ.^ L'esprit humain a toujours gravité vers l inconnu et le mystérieux; la sorcellerie du XIV^ siècle a changé de forme et de nom pour s'appeler le magnétisme au XIX*^'.

Influence de Jean XXII.

Législateur, théologien', justicier, artiste, monarque suprême, préfet de police, l ardent petit vieillard voulait être présent à tout et animer tout de son souffle. On peut dire que son action fut universelle. Rien ne put échapper à

* Voir la bulle Super illius spécula (Bullar. roman. Cherubini, tom. I) dans laquelle nous trouvons ceci : Daemonibus namque immolant ; hos adorant, fabricant ac fabricari procurant imagines; annulum, vei spéculum, vel phialam, vel rem quamcumque aliam magicè ad daemones inibi alligandos, ab his petunt responsa , ab his recipiunt, auxilia postulant pro implendis suis pravis desideriis... hujusmodi morbus pestitoi', succcssiN (' graviùs inficil (>hristi izrcuem.

ce regard perçant qui dominait l'Europe. Il se montra avec gloire entre un roi despote et des sujets abrutis par l'oppression la plus révoltante. On doit comprendre déjà qu'il s'agit de l'Irlande. L'épisode aura bien son côté piquant.

Alors comme aujourd'hui, il était dans les habitudes et les mœurs du philan tropique gouvernement anglais, qui porte un intérêt si touchant aux nègres de la Nubie et de laCafrerie, de pressurer et d écraser, d'une manière inhumaine , les malheureux Hybernois liés fatalement comme Prométhée au vautour qui les dévore. Les choses acquirent au XIY® siècle un tel degré de cruauté et d'injustice, que les lords et le peuple irlandais écrivirent à Jean XXII pour exposer leurs griefs, implorer sa médiation , menaçant, en cas de déni de justice de la part d'Edouard II, d'en venir à la révolte et de se nommer un roi. « Ce sont, disaient les malheureux opprimés , des « oppressions , des impôts , des servitudes , des corvées « tellement inouies, tellement intolérables, qu'il ne nous « est plus possible de vivre sous un tel régime. On n'a « répondu à nos réclamations multipliées que par de « nouvelles cruautés. * »

Jean, vivement touché du sort de ce peuple, adressa au roi d'Angleterre un bref remph de sages conseils et de pressantes soUicitations. « Fils, disait le vieux pape, nous « prions ton excellence royale de prendre, de l'avis de ton « conseil, les moyens les plus sages et les plus prompts

* Voii- le bref Paternum fibid.j

AU XIV « SIÈCLE. 149 « pour soulager les opprimés. Ton avantage l'exige , car « les Hybernois, ne pouvant plus supporter tant de criantes « exactions et d'arbitraires cruautés, vont se révolter (( contre toi et se nommer un prince de leur choix. Em- « pêche donc, fils, ces commencements de rébeUion, de « peur que, devenant plus menaçants , il ne soit plus « possible d'y apporter remède. Fais donc justice aux (( Hybernois pour que, ramenés par de meilleurs conseils, « ils t'obéissent comme à leur souverain légitime. Alors , « si, ce qu'à Dieu ne plaise, ils persévéraient dans leur « agitation et leur révolte , tu serais excusé devant Dieu « et devant les hommes , tandis que leur rébeUion tour- « nerait en une manifeste injustice.' »

Il est à présumer que les réclamations de Jean XXII procurèrent quelque soulagement aux Irlandais , puisque nous ne trouvons plus rien parmi les nombreuses bulles de ce pontife qui ait trait à cette affaire. Or, Jean n'était pas homme à voir avec une tranquille indifférence îe mépris de ses justes observations basées sur les griefs d'un peuple qu'il disait être vassal de l'Éghse romaine. Aussi , avait-il soin, au commencement de sa lettre, de rappeler à Édouard qu'Adrien, un de ses prédécesseurs sur le trône pontifical, avait donné à ses aïeux le domaine de l'Irlande. On sait que l'anglais Adrien IV avait accordé , par une bulle de 1 1 56 , la pleine souveraineté de l'Hybernie aux rois d'Angleterre.

2 Ihifl.

150 MONARCUIE PONlfFICALE

Notre but avant tout est de faire connaître Jean par Jean lui-même. En l'évoquant de sa tombe, c'est Jean que nous avons dû laisser parler. Nous avons préféré ses sentiments, ses pensées, ses actes consignés dans ses écrits, à tous les récits des historiens. Que chacun donc, en partant du point de vue du XIY^ siècle , de ses tendances, de son esprit, de son organisation politique, de ses idées morales, juge le monarque qui le dominait.

Ce grand homme était déplacé dans son siècle. Deux cents ans plus tard, au lieu de tourner son génie à réfuter, par de longues bulles polémiques, quelques pauvres d'esprit qui ne voulaient pas avoir la propriété de leur soupe ; au lieu de prendre des mesures sévères contre les sorciers qui portaient la diablerie jusqu'à évoquer le démon avec une tête de couleuvre, une patte de crapaud, une aile de chauve-souris, des cheveux de femme, et je ne sais quelle liqueur rougeàtre,' il eût enfanté de bien plus grandes merveilles encore que l'insouciant artiste, le joyeux viveur qui laissa le nom de Léon X au siècle qu'il ouvrit.

Bien peu d'hommes ont déployé, dans l'âge le plus reculé que puisse atteindre la vie humaine, autant d'énergie et une action aussi vaste que Jean XXII. Non-seulement l'Europe tout entière sentit son influence, mais encore l'Asie vit briller la pensée et la sollicitude de ce grand homme.

* Continuât, chron Guiell. de Nang. Sptcileg. d'Achery, tom. III Cet auteur nous parle d'une femme qui fut brûlée vive aîix environ? de Bourges, pour avoir été trouvée nantie de ces objets.

Ni le nombre, ni la grandeur des difficultés ne purent jamais l'abattre. L'on vit se former dans la haute Italie une ligue puissante entre tous les princes gibelins, amis de Louis de Bavière, dans le but de créer de graves complications au pontificat. L'ame de la ligue était l'indomptable Mathieu Visconti, chef de cette race farouche et rusée qui, pendant tout le XIV® siècle, devait être en hostilité permanente, non-seulement avec la monarchie pontificale, mais avec Dieu lui-même, par un mépris constant de tous les principes religieux et moraux. Le pape lança contre Mathieu tous les anathèmes de l'Église, parce qu'il était accusé d'être hérétique , blasphémateur , incrédule , ami de tous les ennemis du pape , niant la résurrection des morts, invoquant le démon, massacrant les inquisiteurs, choisissant ses maîtresses dans les couvents. " Visconti méprisa les censures, et il continua son genre de vie.

Le plus puissant prince de la ligue, après lui, était le chef de cette formidable famille de la Scala ou des Scaligeri, de Vérone , qui portait son farouche cynisme jusque dans le choix de ses prénoms. Uguccione délia Faggiola, le vaillant tyran de Lucques, se joignit à eux, ainsi que Passarino , souverain de Mantoue. L'importante ville de Ferrare ayant chassé de ses murs le gouverneur pontifical, nomma pour son chef Renaud d'Esté, qui vint aussi grossir la ligue.

Jean fit face aux affaires avec une rare sagacité. Il tâcha

* Bzovius, anno/. eccles., (om. XIV, ann. 1318.

152 MONARCHIE POiNTIFICALE

d'établir la paix dans l'Italie méridionale , par une transaction entre Frédéric d'Aragon , qui occupait la Sicile, et Robert, roi deNaples, qui la revendiquait. Jean nomma ce dernier vicaire de l'empire dans la Lombardie, avec promesse de lui octroyer quelque principauté , soit Plaisance, Como, Alexandrie, ou Yerceil. Il finit enfin par le créer sénateur de Rome, avec mission de lutter contre les princes coalisés. La défaite de l'espagnol Raymond de Cardona, qui commandait les troupes pontificales contre les Visconti, nécessitait la nomination d'un prince aussi brave que puissant. Raymond de Cardona fut fait prisonnier, quoiqu'il fût à la tête de douze cents chevaux et de six mille fantassins à la solde du pontife.

Après avoir travaillé à faire naître une forte résistance à la ligue, Jean porta ses soins à procurer des défections intérieures à Louis de Bavière, personnification de toutes les oppositions à l'influence française et au pontificat. Le roi Jean de Bohême était, par sa nature chevaleresque, le plus puissant soutien de l'empereur. Jean essaya de le détacher, en lui promettant une principauté dans la Toscane ou le Piémont. Le roi de Bohême fut assez loyal, non seulement pour résister à cette séduisante perspective , mais encore pour s'entremettre en faveur du malheureux Louis qui n'était pas éloigné de demander pardon au pape. Jean fut inexorable contre son adversaire. « Il ne peut avoir « aucun droit ancien au titre d'empereur, écrivit-il au « roi de Bohême, puisqu'il a été consacré et couronné, « non par le pontife romain , mais par un antipape. Il

AU XiV^ SlÈCLt. Î.Vl « ne peut pas en acquérir de nouveaux, puisqu'étant sa- « crilége , excommunié et tyran . il ne peut être élu par « qui que ce soit, puisqu'il est par là même inéligible.* »

On peut dire que toute la pensée politique de Jean fut de faire triompher partout l'influence française. Frédéric d'Aragon avait essayé plus d'une fois d'étendre ses conquêtes sur la terre ferme , sous prétexte que les provinces napolitaines appartenaient à la Sicile. En 1 3 1 7, Jean envoya en Sicile, en qualité de nonces, l'évêque de Troyes , Etienne, abbéde Saint-Maximîen, et Pierre Teissier, son chapelain privé, son homme de confiance , son compatriote, avec lequel il approfondissait et discutait toutes les questions litigieuses, et qu'il créa cardinal-prêtre du titre de Saint-Étienne in monte Cœlio. Lorsqu'ils furent arrivés à Messine , ils apprirent à Frédéric que le but de leur légation était de lui signifier de retirer ses troupes de la terre ferme, et d'abandonner Reggio, ainsi que toutes les places de la Calabre qu'il occupait. — Ce que vous avez de mieux à faire, ajouta le chef de l'ambassade, c'est de vous rendre auprès du souverain pontife avec Robert , votre rival, afin de régler une paix définitive. — Mais quelle paix nous donnera le pape? demanda Frédéric avec anxiété. L'un des nonces montrant alors d'une des fenêtres du palais le mince détroit qui sépare la Sicile de la terre ferme: — Le grand architecte, dit-il avec solennité, n'a rien fait d'inutile. Que cette mer soit donc la Hmite

* Ciaccoii. res (jesl. pont- lom. II.

154 MONAKCHÏE PONTIFICALE

naturelle de vos royaumes respectifs , et que chacun devons soit content des frontières que la main de Dieu a posées. ^

Après en avoir délibéré avec son conseil , Frédéric jugea qu'il était plus sûr d'obéir au pape. Il délégua donc Damien de Palicio et frère Pérégrin, évêque de Mazzara , pour remettre aux nonces toutes les places de la Calabre. Mais il envoya en même temps à Avignon l'archevêque de Païenne et le comte de Yentimilio , pour faire revenir le pontife sur sa décision , en lui prouvant qu'il avait des droits incontestables sur ces provinces par sa ligne maternelle, qui descendait de l'empereur Frédéric. Mais Jean, voulant favoriser la famille française de Naples qui avait fait sa haute fortune , répondit sèchement aux ambassadeurs que Frédéric avait été séparé de l'Église comme hérétique et schismatique.

Chaque fois qu'il s'agissait de la France , Jean ne pouvait se défendre d'une évidente sympathie nationale. Il fut choisi pour arbitre des différends qui s'étaient élevés entre Philippe- le-Long et Robert, comte de Flandre. Les députés des deux princes se rendirent à Avignon. Mais , dès les premiers colloques, les Flamands s'aperçurent de la partialité du pape. Ils comprirent qu'ils ne devaient pas attendre un jugement équitable ; aussi, peu de jours après, ils partirent secrètement d'Avignon. Jean se crut offensé. Il procéda avec l'impétuosité qui le caractérisait, et il jeta

^ Nicolas Spociylis, Jlist. lib. VU. cap. 11 el V2, apud Mural. X.

AU XlVe SIÈCLE. IV)

f'interdit sur toute la Flandre. Philippe V saisit proniptement l'occasion , et il fit avancer de fortes troupes dans cette province. Le comte fut obligé d'accepter une paix onéreuse. On peut dire que l'ame puissante de Jean vivifiait laFranoe, sous les règnes des débiles fils de Philippele-Bel. En un mot, Jean fut français par dévouement, tandis que son prédécesseur l'avait été par contrainte.

La salutaire influence du vieux pape se fit sentir en Pologne, pour réprimer les excès des Crucigères. Cet ordre militaire ne tendait rien moins qu'à s'emparer du royaume en le bouleversant.

Il agit activement en Angleterre et en Écosse pour établir la paix entre Edouard et Robert Bruce, souverains de ces royaumes. Ses légats avaient ordre de demander le denier de saint Pierre qu'on négligeait d'envoyer depuis de longues années. Mais le moment était mal choisi , car lorsque les cardinaux-légats arrivèrent en Angleterre (1 320), le parlement avait été obligé d'établir une espèce de maximum qui fixait le prix des denrées et des comestibles.^

Le Portugal et tous les royaumes hispaniques éprouvèrent les heureux résultats de la haute intervention du

* Walsingh. Ypodigmœ Neustriœ, pag. 502. Cet auteur nous apprend que cette loi avait fixé un bœuf gras à seize sous (snlidi), s'il n'était pas nourri de grains, et à vingt-quatre sous, s'il était nourri de rains ; une Aaclie grasse, douze sous; un porc gras, trois sous et quatre eniers; un mouton gras tondu, quatorze deniers, non tondu, vingt deniers; une oie grasse, deux deniers ; deux paires de pigeons, un denier; une paire de poulets, un denier; un chapon, deux deniers; une poule, un denier; deux douzaines d'œufs, un denier. Les contrevcnanl.^ étaient punis d'une amende.

MONARCMlt: PONTIFICALE pontife. Il parvint à calmer les susceptibilités de ces différents rois, pour tourner leurs forces réunies contre l'ennemi commun , les Maures de Grenade et de Cordoue. Pour atteindre plus facilement ce but , il établit en Portugal l'ordre militaire de la milice du Christ, auquel il donna les biens des Templiers.

L'Asie, nous l'avons dit, ne put, malgré son éloignement, échapper à l'action de ce puissant génie. Les Turcs occupaient toute sa pensée. Aussi fit - il de grands efforts pour les refouler en Asie , ou leur créer des ennemis sur leurs derrières. Pour obtenir le premier but , il travailla ardemment à former une ligue entre les princes chrétiens ; il fit même prêcher une croisade dont il nomma chef Philippe YI de France. Avec la puissante coopération d'André Dandolo, doge de Venise, il parvint à ramasser quelques troupes et à les faire passer dans la Romanie. Dans l'intention de créer aux Turcs des ennemis intérieurs, il noua des relations avec le kham desTartares-Mongols ; il envoya de zélés missionnaires dans ces lointains parages pour faire des chrétiens et des ennemis aux Ottomans. Un des envoyés pontificaux dans r Inde, frèreFranc, dePérouse, de l'ordre des Frères-Prêcheurs, qu'il avaitcréé évêquedeCambale, nous fait connaître , dans une lettre au pape , l'état de ces régions asiatiques, état qu'il ne sera peut-être pas inutile de signaler. « Dans ce vaste empire, dit-il, il y a des hom- « mes de toute nation et de toute secte. On accorde à tout « le monde le fibre exercice de sa rehgion. L'opinion gé- (( nérale ici est que chacun est sauvé dans sa religion.

« Aussi prôclions-nous librement et sûrement. Mais nous « ne pouvons convertir ni juifs ni sarrazins. Au contraire, « nous baptisons beaucoup d'idolâtres , dont la plupart « suivent fort peu la voie chrétienne. ' »

Jean cultiva les sciences avec ardeur , surtout la médecine et le droit, et il favorisa les savants. Il tomba dans les préjugés inhérents à son siècle, il est vrai ; mais qu'est-ce que cela prouve contre ce grand homme? Les sciences avaient alors une autre forme, une autre application, mais la vie intellectuelle n'était pas morte. L'esprit humain s'agitâit dans une toute autre sphère, mais enfin, il gravitait toujours vers la vérité. Pour savoir jusqu'à quel point Jean favorisait la science et cherchait à la répandre partout , écoutons-le lui-même dans le magnifique début de la constitution apostolique qui érigeait une université dans la ville de Perugia.

« Parmi les solUcitudes les plus vives de notre apos- « tolat, les désirs les plus chers de notre cœur et les (( pensées les plus fréquentes de notre esprit, nous comp- « tons la propagation et la diffusion des lumières parmi « les fidèles qui, illuminés déjà des rayons de la foi, re- « cevront un nouvel accroissement par la glorieuse con- « naissance des lettres humaines. Ce n'est pas l'or qui « acquiert le don inestimable de la science, mais c'est « Dieu qui l'accorde aux hommes de bonne volonté.

* Rinakl. ann. eccles , an. 1327. La lettre du nonce apostolique est datée de Gayton. Nous ignorons complètenrient quelle peut être aujourd'hui cette ville de l'Inde. N'y aurait-il pas une erreur de copiste, et ne pourrait-on pas supposer que c'est la ville chinoise d(» Canton ?

158 MONARCHIE POXTIFIGALi:

« Glorieuse et bien désirable acquisition que celle qui « dissipe les ténèbres de l'ignorance, détruit les brouil- « lards de l'erreur, donne de pures jouissances, et dirige « nos pensées et nos actions dans la lumière de la vérité. « Aussi toutes ces considérations — et certes il n'y a rien « là d'étonnant — nous ont enflammé du désir de proc( pager partout et de faciliter par tous les moyens l'étude « des lettres, dans lesquelles on trouve les marguerites de la science. » *

Soit quand il dictait des lois aux rois en faveur des peuples, soit quand il prenait l'initiative pour la propagation des lumières, soit même lorsqu'il descendait dans les minimes détails de police, comme lorsqu'il défendit aux inquisiteurs de Lombardie et de la Romagne de se faire accompagner, pour leur défense, d'une foule de coupe-jarrets armés qui commettaient des meurtres,* Jean fut toujours grand.

Mais aussi quelle élévation n'atteignit pas la papauté sous ce règne si rempli 1 Même en voulant faire triompher partout l'influence française, Jean sut conserver auprès des adversaires de la France toute sa dignité morale et toute la confiance qu'inspire une impartialité partant de principes plus hauts que la sympathie nationale. Qui pourrait en douter en Usant la lettre que Jacques , roi

• Voir la constitution Inter cœteras curas, dans le Bullarium roman, de ("herubini, tom. I.

9 A'oir l'ordonnance E\igit ordinis , où il dép(Mnl ces ravi gagés par les inquisiteurs. {Bull. rom. loni. I.;

AU XIV"^ SIÈCLE. 159 J Aragon, écrivit, au plus fort de la guerre entre les deux rivaux qui se disputaient la Sicile , au très-saint Père le souverain Pontife de l'Eglise romaine et universelle ? « Votre Sainteté n'ignore pas, lui disait ce prince, com- « l)ien violente est la guerre qui divise les rois Robert et « Frédéric au sujet de la Sicile. Si votre Sainteté n'y (( apporte un prompt remède, cette guerre sera fatale « non-seulement à ces deux princes, mais à la chrétienté « tout entière. C'est pour cela que nous supplions hum- « blement votre Sainteté, qui est chargée du soin de (( toutes les ames et qui est le chef de tous les peuples « chrétiens, de vouloir bien interposer votre paternelle « médiation pour étouffer une guerre cruelle, destructive « de leur bonheur et de celui de leurs sujets. » ^

Ce qui donne plus de poids à cette lettre, c'est le titre du roi d'Aragon qui était frère de Frédéric de Sicile , et par conséquent légitimement autorisé à suspecter l'impartiahté du pontife.

Selon le témoignage de tous ses contemporains , Jean XXII mena une vie exemplaire. Il fut sobre, simple dans son extérieur, exact dans tous ses devoirs de souverain et de prêtre, à tel point qu'il se levait toutes les nuits pour réciter matines et laudes avec quelques-uns de ses chapelains, et qu'il donnait audience à tous ceux qui réclamaient sa justice. Xe voulant pas que ses immenses occupations

* Chronir. Sicili*, cap. XCI, apxid JUurat. X.

!(>0 MONARCHIE PONïlFÏGALR

pussent l'arracher à l'étude des sciences qu'il aimait beaucoup, il avait chargé un grand nombre de clercs et de camériers de lui extraire la substance des livres qu'il indiquait, et de luion faire la lecture durant ses courts instants de récréation. <

Au milieu de tant d'occupations que lui créait sa prodigieuse activité, le nonagénaire pontife vit arriver la mort avec calme. Sa maladie ne dura qu'un jour. Une forte diarrhée finit sa vie et son long règne, le 4 décembre 1 334. Le lendemain , il fut enseveU dans la basiUque de Notre-Dame-des-Doms. On lui éleva au milieu de l'église ce gracieux mausolée gothique, qui fait encore un des plus

* Jean laissa sa bibliothèque aux dominicains d'Avignon. 11 est permis de croire, d'après un document irrécusable, que ce que Jean appréciait le plus de tous ses livres, c'était la Somme de saint Thomas qu'il venait de canoniser. Ce traité théologique, écrit sur parchemin en deiw colonnes, avec lettres initiales, vignettes rouges et bleues, format in-folio, porte une clause singulière tracée sur le premier feuillet. Ce précieux manuscrit, sauvé miraculeusement de la tempête révolutionnaire, est aujourd'liui conservé dans le musée d'Avignon.

Lors de la canonisation de saint Thomas d'Aquin , on célébra une pompeuse octave dans la chapelle du palais apostolique, pendant laquelle il y eut un sermon tous les jours devant la cour. Nous trouvons que Robert, roi de Naples, prêcha le troisième jour. {Brevis hist, ord. Prœdicat. apud Martenne, VI). Nous avons trouvé d'autres documents qui prouvent que dans le moyen-âge les rois prêchaient quelquefois, (^uand ils étaient assez doctes clercs , comme Robert de Naples ou Jaime de Majorque.

Voici celte inscription :

Anno à Nalivitate Domini MCCCXXIIII, die XF mensis aprilis, pontijicatûs sanctissimi Patriset Dni nostri Johannis dignam Dei gratiam.... viri prœfati Dnus noster papa dédit conveiitui avenionensi ordinis Fratriim Prœdicatorum isttim, libriim quod idem Dnus noster papa voluit..,. dari conventum perpétué remanere et Ipsum non posse per dari conventu sen Jralribiis qtii nunc sunt aut erunt per iempore in alium conventum et personas alias transferre, prcestare, donare, pignori obligari, nec extrà conventum comrnodaref a^ï alio quovis quœsito colore alienarè, sed in librarid comrnuni Prœdictorum Pratrumincatenare . Quàd si contrarium facerent conventus et Fratres Prœdicti

aut superiores ordinis ordi eorumdem voluit et ordinavit quod statutum

ad cameram sedis apostolicœ revertatur. Districtè prohibens ne guis prcesentem tilulum audeat removere. Et tu , lector, ora pro eo.

l)eaux ornements de celte cathédrale. En 1759 on le changea de place pour le mettre dans une chapelle. Le corps, qui n'avait pas tout-à-fait cinq pieds, fut trouvé entier. Il avait des gants de soie blanche, unegrosse bague d'or avec une pierre bleue; il était vêtu d une tunique de soie \iolette et d'une chape enrichie de pierres précieuses ; il avait lepallium et une petite mitre de soie blanche avec les pendants en soie rouge. En 1793, on outragea ces restes vénérables qu'on trouva encore entiers; on joua à la balle avec ce crâne où avaient siégé tant de hautes pensées; on pilla les ornements et l'or, et le tombeau mutilé fut placé dans un coin obscur de l'église. En 1 839 on a de nouveau transposé l'élégant mausolée que l'on a soustrait à la rêveuse admiration de l'artiste, en l'enfermant sous clé. On dirait que la prodigieuse activité de cette ame de feu galvanise toujours les froides cendres de ce magnanime souverain.

Jean XXII laissa dans les caisses pontificales l'énorme somme de dix-huit millions de florins d'or;^ il y avait encore en vaisselle, croix, mitres, couronnes, joyaux d'or et pierres précieuses, pour la valeur de sept millions de florins. Il est impossible d'avoir le moindre doute sur la réalité de ce trésor enfoui dans les caves du palais , quand nous avons un vérificateur aussi sûr et aussi acceptable que le frère de messer Giovanni Yillani , marchand

• En évaluant soulomenl lo florin d'or à dix francs, nons aui-ons la somme de cvnl quatre-viniit millions do notre n»onnaie

162 MONARCHIE POiNTIIlCALE

argentier en la cour d'Avignon, et qui fut requis de faire un rapport détaillé au collège des cardinaux. ' Le prévoyant pontife avoit porté les finances à cet état de splendeur pour subvenir aux frais de la guerre d'Italie , car tous les jours voyaient naître quelque nouvelle révolte.

L'étroitesse d'esprit des gallicans a accusé ce grand pape d'avarice. Mais tout ne montre-t-il pas que cet argent était destiné au triomphe de la cause chrétienne ? Peut-on considérer autrement les trente mille florins d'or qu'il envoya au roi d'Arménie, pressé par les Turcs ?

* E noi possiamo fare piena fede e lestimoiiianza vera, che'l nostro fratello carnale, uomo degno di fede, che allora era in corte mercatante di papa, che da tesorieri e da allri che fiirono deputali a contare e prsare il detlo teson», gli fu detto e accertalo, e in somma recato per iarne relazione al collegio dei cardinali per mettere in inv^ntario. fLib. XI, cap. 20.)

AU X1V« SII^CLE.