LUTH EU CITÉ EN COIR DE HOME

roi des Romains, Empereur élu, a persisté dans lu foi ealliolique, dans un âge où les innovations ont tant d'attraits, e( lundis que beaucoup de p ri nées laïcs d'Allemagne étaient séduits par les opinions de Luther.

Le 15 avril 1520, la faculté de théologie de l'Lniversité de Paris censura aussi plusieurs passages du livre latin de Lulhcr : De la captivité de Babylone. ( F. Sleidan), et désigna avant Luther, plusieurs hérésiarques, tris que Wielef. Jean Huss. C'est ainsi que les trois plus renommées facultés de théologie de la chrétienté, celles de Louvain , de Cologne et de Paris, voulurent arrêter les progrès du luthéranisme qui se propageait avec une grande rapidité; le jeune roi de France, François I'r, fut aussi contraire au luthéranisme que le jeune roi d'Espagne, prince souverain des Pays-Bas et Empereur élu. Henri VIII, roi d'Angleterre , qui avait fait des études ihéologiques dans sa première jeunesse, se joignit à ces deux grands princes et aux trois l niversités que nous venons dénommer, en rédigeant son livre intitulé : Des Se/H Sacrements, dont le pape Léon X approuva l'intention a\ee éloge, mais qui ne fut publié qu'en 1521 et qui lui valut, par une bulle du 1 1 décembre de la même année, le litre de défenseur de la foi, que les rois et reines, ses successeurs, ont toujours conservé.

Le pape avait cité Lulhcr en cour de Home ; mais Frédéric le Sage, électeur de Saxe, quoique ayant reçu du pape la Rose d'or, avait obtenu que Luther restât en Allemagne. ( V. Sleidan.) Luther écrivit de Wiltenberg, le G avril 1520, une lettre de soumission au pape, en assurant Sa Sainteté qu'il écouterait sa voix comme celle de Jésus-Christ lui-même, se référant à la décision de l'autorité suprême du chef de l'Eglise. C'était, un nouveau manifeste de toutes ses opinions. Il rejeta le tort de son opposition sur les prédications des indulgences.

■ Est-ce ma faute, disait-il, dans sa lettre au pape, si mes écrits se sont répandus « hors de mon pays? » Ce que nous racontons est avancé par l'abbé Racine (VIII, p. 81). Miltilz, sou adhérent, fut chargé de porter cette lettre à Rome. Le pape Léon X l'ayant reçue ( V . Cochheus) assembla un consistoire ; il y lil examiner les censures de l'I Université de Louvain; il les approuva et condamna plusieurs propositions de Luther, par sa bulle datée du 15 juin 1520 (\7 kal. julii) : Exsurge, Detts, et jndica causant tua m, etc. : « Levez-vous, • ô Dieu ! jugez votre cause, et souvenez-vous des reproches injurieux qu'un

■ peuple insensé vous fait tout le jour. » (Traduit de la Bible de Le Maître de Sacy, psaume 75.) Le texte de celle bulle, d'une pureté de style, digne de l'ancienue latinité classique, renferme l'analyse de tous les articles des écrits de Luther, que la cour de Rome condamnait. Les derniers paragraphes fulminaient l'excommunication et l'anathème contre Lulhcr, ses complices et adhérents, el contre ceux qui recevraient ou conserveraient ses écrits, sous peine de l'indignation divine {indignatiouem omuipotentis Dei) el des apôtres saint Pierre et saint Paul. (T. Audin , ///*/. de Luther.) Telles furent les censures du souverain pontife contre un simple moine angiislin, professeur à U niversité de Wiltenberg.

■m l.tTHKH CITK A LA DIÈTE UL WORMS. 15il.

Enfin, l'Empereur riait lenu de faire exécuter cette bulle, conformément à l'article premier des Capilulaires, rédigées le ô juillet 1520 par les électeurs, (|uïl avait souscrits à Barcelone, et qui portaient ( V. page 307 ci-dessus) (pie le roi des Humains et Empereur promet d'être l'avocat du pape et le prolecteur de l'Église : Der Kônig tersprkht die Rômische Kirche imd den l*ahz als den selbcn Advocat, zu besch'ùtzen. Charles, en signant cet article, y avait ajouté, en langue allemande : ln Sonderheit, etc., c'est-à-dire particulièrement d'élever (aufric/tteu) et de poursuivre (verf ut/en) dans le saint-empire la paix, le droit et l'union. En conséquence, voulant faire cesser toute la polémique du luthéranisme qui troublait l'Allemagne depuis quatre ans, il avait signé, le 6 mars 1521, en forme de lotîtes patentes, un sauf-conduit qu'il lit envoyer à Luther dans la ville de >\ itlenborg, afin (pie celui-ci comparut en la diète de Worms dans les vingt il un jours. (F. Audin, Hist. Luth, I, p. 495) Ce saufconduit portait la clause que Luther , pendant son voyage, s'abstiendrait de haranguer le peuple et ne publierait aucun écrit. Malgré cette défense, Luther avait prêché dans une église, le dimanche de la Qitasiinodo, mais c'était aux instanees du peuple.

Dans loules les localités que Luther traversa , il y avait foule sur son passage. Il tit son entrée, eu costume de moine augustin, à Worms, le mardi après le dimanche de Misericordia, 1G avril 1521. Il étail en lilière au milieu d'une foule d'ouvriers cl entouré de ses adhérents qui chantaient des psaumes. On aurait dit le cortège d'un souverain. L'historien Coehheus, prêtre catholique, doyen de Francfort , que nous avons cité plusieurs fois, était du nombre des curieux, comme il le disait lui-même. Luther descendit de lilière à l'hôtel appartenant aux chevaliers de Rhodes. I n appartement lui avait été préparé. (F. Audin.)

Le lendemain , le maréchal de l'Empire, précédé d'un héraut d'armes, vint le sommer de comparaître devant Sa Majesté l Empereur et devant les électeurs et les prinees de l'Empire, en la salle de la diète, à qualrc heures après-midi (celait la période des longs jours d'été). Luther répondit ces mots : Que la volonté de Dieu soit faite ! j'oliéirai à l'heure indiquée.

Avant sa comparution à la diète de Worms, le nonce du pape (V. Hist. de la Ré formation, par M. Hankc, 1, p. 481) présenta au seigneur de Chièvres la bulle d'excommunication contre Luther, du 20 juin de l'année précédente. Ce ministre répondit que l'Empereur ferait tout ce qui serai! agréable au pape, pourvu que Sa Sainlelé fit, de son colé, tout ce qui serait agréable à l'Empereur cl qu'il ne soutint pas ses ennemis. C'était une allusion aux relations favorables de la cour de Home avec François l,r qui aspirait à se venger de rEm|>oreur, comme on le verra un peu plus loin. Le nonce du pape fit de semblables démarches auprès du confesseur de l'Empereur, le père (ilapion , moine franciscain.

Pour l'intelligence de celle session mémorable, nous devons décrire, d'après

le mémoire de M. de B (La Haye, 1741, p. 70), les places occupées dans

la diète, parles membres qui la composaient. La salle était un carré long.au

LUTHER COMPARAIT EN LA DIETE DE WORKS, tttt. .il7

fond de laquelle, sur un des petits côtés à l'opposé de l;i porte d'entrée, éliiil le trône de l'Empereur. Au-dessous de l'alignement du trône, il y avait, sur un rang, les sièges dits des sept électeurs. Sur la colonne, c'est-à-dire près du mur du côté de l'évangile, il y avait le banc dit, par habitude, celui des princes ecclésiastiques pour l'archiduc d'Autriche, le duc de Bourgogne, l'archevêque de Salzbourg, le grand maitre de l'ordre tcutonique, les vingt cl un évèques, dont le dix-huitième était I evéque de Liège, cinq abbés, entre autres, celui de Stavclol et celui de Priim dans le Luxembourg, le duc de llolstein , roi de Danemark, etc. A l'extrémité inférieure de la colonne, étaient, sur deux bancs parallèles, au petit côté, vers la porte d'entrée, les députés des \ illes impériales : I" du Khi n ; 2° de Souabe ; 3° de Bavière, etc.

Sous la colonne du côté de l epitre était le banc des princes, y compris le roi de Suède, duc de Poméranie, le duc de Savoie, le duc de Lorraine, le marquis de >omeny, les princes de La Marck, de Nassau, etc., etc. Au milieu de la salle, mais vers le côté droit, était le banc ou bureau directorial: c'était là que l'on recueillait les suffrages.

Tout au milieu de la salle, il y avait une table sur laquelle on avait déposé tous les livres imprimés de Luther, ses chansons, ses gravures.

A l'heure indiquée, Luther lut conduit par le maréchal de l'Empire, précédé d'un héraut, depuis I hôtel des chevaliers de Blindes jusqu'à celui de la diète. Il y avait foule dans les rues, aux fenêtres et même sur les toits. Mais si Luther avait beaucoup de partisans- enthousiastes, il avait aussi beaucoup d'ennemis exaspérés contre lui, qui l'attendaient à l'entrée de la diète. On l'introduisit par une porte de jardin et par une entrée dérobée, et on le conduisit dans une salle d'altcntc. L'Empereur lit dire à Luther qu'aucun mal ne lui serait fait.

Jamais assemblée de la diète n'avait été plus nombreuse ni plus solennelle (V-. Bossuel, Variations, I, p. b'2, et Cochhcus). Il y avait pour spectateurs : le seigneur de Chièvres, les ministres cl les officiers de l'Empereur. Le public se pressait à l'extérieur de la porte ouverte, au fond de la salle.

Lorsque la séance fut commencée, on introduisit Luther. Il >c plaça au milieu de In salle, près de la table où étaient ses œuvres. Il avait à côté de lui Jérôme Scliurfl*, jurisconsulte, son avocat cl conseiller. On demanda à Luther quelle était sa profession. Il se donna pour qualité le litre d'ccclésiaslc de Wittenhcrg. Il déclara qu'il n'avait reçu son ministère que de Dieu seul et non des hommes, ni par les hommes, mais par le don de Dieu et par la révélation du Saint-Esprit.

l/orateurde l'Empereur, Jean Eekius,aubane directorial, étant officiai général de l'archevêque de Trêves, adressa la parole à Luther, d abord en latin: ensuite il la traduisit en allemand. Il lui dit, au nom de Sa Majesté Sacrée (Saira ( œsarca Majeslas), qu'il était interpellé de répondre à deux questions : la première, s'il se reconnaissait l'auteur des livres et des gravures qui étaient sur la table près de lui ; la seconde, si, les ayant reconnus, il voulait en révoquer le contenu.

Jérôme Schurff demanda que l'on fil connaître ces ouvrages un à un, ce qui fut fait. Luther répondit : «Je ni' puis renier pour être de moi 1rs livres qui viennent

m HÊPOSSES DK LUTHER A LA DIÈTE DE WOHMS, 1541.

« d'être nommes, » mais il lit observer qu'il fallail l'aire un triage de ceux qui étaient ihéologiqucs et de ceux qui traitaient de la philosophie, parée qu'il était professeur de cette dernière science en IT Université deWïltenberg. (V. Cochhcus.) « Quant à ce qu'on me demande de révoquer mes livres idéologiques (an « revocem illos), comme il s'agit de la loi , du salut des âmes et de la parole de « Dieu, à laquelle rien n'est supérieur, ce serait aussi téméraire que dangereux « d'y répondre sans y avoir pensé et sans méditations (jfiiidquam inaujilatum « proférais). Je supplie, continua-l-il , que l'on m'accorde un délai pour « répondre. »

Les membres de la diète ayant délibéré , l'orateur informa Luther que la clémence de Sa Majesté lui accordait le délai d'un jour et que le lendemain il comparaîtrait à pareille heure.

Le lendemain, 18 avril, à six heures après-midi, au milieu d'une assemblée aussi nombreuse que celle de la veille, l'orateur réitéra à Luther les deux questions : S'il reconnaissait ses uuivres et s'il voulait les révoquer. Luther répondit humblement , mais avec la dignité chrétienne (c'est l'expression des historiens contemporains), par un discours apologétique. Il y cite les Pharaons d'Egypte, les rois de Babylone, les rois d'Israël.

Celle réponse n'étant pas décisive, l'orateur l'invita de répondre à l'article principal. Il lit une réplique; mais la nuit approchait. L'orateur l'interpella de répondre aflirmalivement ou négativement s'il voulait révoquer ses livres.

Alors Luther, s'adressanl en langue allemande à l'Empereur, lui dit qu'il était convaincu par le lémoignagne des saintes Ecritures et par un raisonnement évident qu'il ne pouvaileroirc ni au pape, ni aux conciles, parce que c'est une vérité incontestable que les unsel les autres ont erré et se sonl contredits. « Ma « conscience, dit-il, ne peut être vaincue que par les saintes Ecritures que je - mets en avant : ma conscience est astreinte à la parole de Dieu. Je ne puis ni « ne veux absolument rien révoquer. Si je le faisais, j'agirais contre la sûreté « et l'intégrité de ma conscience. » - - Nous faisons cet extrait d'après Cochla-us, historien catholique.

Luther dit aussi qu'il ne voulait point prétendre qu'il ne pouvait errer luimême, que la nature humaine peut tomber dans l'erreur, cl assura qu'il imitait Jésus-Christ disant à celui qui l'interrogeait devant Caïphc le grand prêtre, et q% le frappait : • Si j'ai mal parlé, faites-moi voirie mal que j'ai fait. » Si maie locutns stnn, testimouinm perhihe de mafo: si aulem hene , qnid tue ardis? Reprenant ensuite son allocution en langue allemande, il termina par ces mots : « (îott hilfl mit\ » c'est-à-dire : Que Dieu me soit en aide.

L'orateur répliqua à Luther qu'il aurait dû s'en remettre à la clémence de l'Empereur, et qu'il ressuscitait une doctrine déjà condamnée parle concile général de Constance, assemblée de toute l'Eglise germanique. « Vous voulez être con- « vaincu par les Ecritures, vous êtes complètement dans l'erreur. » Telle fut la réplique «le l'orateur.

Nous inlercallon> ici, qu'au concile général de Constance, en lil 4 et I U.k on

CONTINUATION 01" MÊME SI JET, Vrtl.

dérida (4r session) que ledil concile, assemblé au nom du Saint-Esprit, faisant un concile général qui représente l'Eglise catholique militante , était une puissance à laquelle toute personne, de quelque étal ou dignité qu'elle soit, même papale, est obligé d'obéir, en ce qui appartient à la foi et à la réformation de l'Eglise, dans son chef et dans ses membres. Nous transcrivons ce passage fondamental de la foi catholique, du texte de VArl de vérifier les dates par les Bénédictins, dont l'orthodoxie est incontestable, mais qui jugent toujours a\cc sévérité et quelquefois avec blâme.

La séance de la dicte de Worms fut continuée le lendemain 19 avril. On y donna lecture d'un réeès de l'Empereur, rédigé en langue bourguignonne, c'est-àdire française, et traduit en latin, qui ordonnait à Martin Luther de partir de la \ille de Worms et de se retirer dans les vingt jours à W illenberg, avec un saufcondnit qui était délivré à condition que, pendant son voyage, il s'abstienne de toute prédication verbale ou de toute publication imprimée. L'historien Cochlaeus donne la traduction latine de cet écrit. Il faut terminer par l'extrait du texte de M. Audin (p. 335), pour faire apprécier la sage conduite de l'Empereur, ce qui est le plus bel éloge de Charles-Quint : - Gloire soit rendue, dit-il, à « l'adolescent couronné, dont l'âge eût excusé l'emportement et qui aurait trouvé « de si prompts instruments pour servir sa colère. Il n'en chercha pas ; il fut « généreux et garda sa parole. »

Nous ajoutons : Gloire à l'éducation que l'archiduchesse Marguerite, sa tante, lui avait donnée, d'après les conseils de l'empereur Maximilien, son aïeul. Une partie de celle gloire revient aussi à sou ancien gouverneur, le seigneur de Chiè- \res, son ministre, son conseil, l'un des plus grands hommes d'État que la Belgique ail vu naître.

N'oublions pas d'ajouter que quelques princes avaient donné le conseil à Charles-Quint, pendant la comparution de Luther à la diète, de le faire arrêter et de le faire mettre en jugement. Le duc Georges, de la branche Alberline de Saxe, protecteur naturel de Luther, remontra énergiquement que l'honneur de la vieille Germanie exigeait qu'on lui tint parole, en le laissant en liberté. C'est très-bien, répondit le jeune Empereur, en ajoutant ces mots en langue allemande, que nous traduisons : « Quand la bonne foi et la croyance ne pourront plus être supportées, elles trouveront encore leur asile à la cour des princes. • Ces paroles sont devenues un adage cité plusieurs fois depuis. Elles avaient déjà été dilçs par Jean II, roi de France, qui avait signé, le 8 mai 1360, le traité de paix de Breligni avec les Anglais pour sortir d'une longue caplhilé, ayant été leur prisonnier, en 1356, à la bataille de Poitiers, et qui, entre autres articles, cédait aux Anglais le duché de Guyenne. On lui avait conseillé, lorsqu'il fut rendu à la liberté, de déclarer que des engagements contractés en prison, n'obligent à rien.

Le 24 avril 1521, Richard de Graiïenclau, électeur et archevêque de Trêves, dont nous avons fait remarquer le bel esprit et la rhétorique paradoxale, au moment de l'élection de Charles-Quint, invita Martin Luther à une collation. Il y avait réuni le docteur Velis, chancelier de Bade, d'autres savants et des pré-

im SÉJOUR DE LUTHER A LA WARTROl RG, iMl.

lais. Il recul Luther avec la plus grande déférence. La docte assemblée conseil lail à Luther de s'en référer au jugement d'un concile, ce qu'il accepta; mai* comme on y ajoutait la restriction de ce que rien de ce qui avait été condamné par la bulle du 20 juin 1320, n'y serait discuté, Luther déclina celle proposition. ( V. Cochkeus, I, p. 50.)

Luther partit immédiatement à cheval pour Willenberg; quelques amis raccompagnaient : ils gardèrent un silence complet sur la roule qu'ils suivirent. L'autorité civile avait interdit loule démonstration quelconque pour ou contre lui. Luther fut reçu avec de grands honneurs par l'abbé d'Ilersfeld. Il y prêcha. (F. Von Bucholz, I, p. 500.) Il prêcha aussi à Eisenach, malgré la défense qui lui en avait été faite. L'historien Koberlson dit, que lorsqu'il fut au delà d'Eiscnach, au moment où il entrait dans une forêt de la Thuringc, une troupe de cavaliers marqués, mis en embuscade par l'électeur de Saxe, en sorlit loulà coup. Elle entoura Luther, en lui donnant l'assurance qu'aucun mal ne lui serait fait, qu'au contraire on voulait proléger sa personne. Il suivit celle troupe en prenant le faux nom de Junckcr Jorg, c'est-à-dire uohle George. (I*. Pcrizonius. p. 106.) L'électeur avait ordonné qu'on leconduisil dans un de ses châteaux, ne voulant pas savoir dans lequel, afin que si l'Empereur l'interrogeait, il répondit qu'il ignorait la retraite de Lulher. Ce fut au chàlcau de la Warl bourg, silué sur une colline ayant une vue délicieuse et très-étendue, (l'est ce chàlcau que Lulher, lorsqu'il en sorlit l'année suivante, appelait son ile de Pathmos. Nous rappellerons ici qu'au xm" siècle ce château avait élé habité par la célèbre princesse sainte Elisabeth de Thuringc, femme de Louis IV, landgrave de Thuringe. Elle était mère de Sophie qui épousa Henri II (1248-1260), lige des ducs de Brabanl de la maison de liesse. Sainte Elisabeth habitait ce château par prédilection. M. Staedler a publié une biographie «le celle princesse qui est lue avec intérêt.

Laissons Lulher travailler dans sa solitude à de nouveaux ouvrages qui commencent sa troisième période idéologique, celle où il se sépara de la cour de Home cl se déclara l'ennemi «le la papauté.

Le 8 mai 1521, lorsque Luther était en sûreté à la Wartbourg, parut à Worms un étlit de l'Empereur qui déclarait , conformément à la bulle d'excommunication du 13 juin 1320, Martin Luther hérétique et excommunié. (V. Dipl. Dumont, IV, p. 525.)

Cel édit en langue allemande, rédigé par Jérôme Oleander, proto-notaire, nonce et commissaire apostolique, fut affiché dans l'église cathédrale de Worms et officiellement envoyé dans tout l'empire germanique. Le préliminaire du texte rappelle l'obligation de l'Empereur d'être le défenseur de l'Eglise romaine, d'empêcher que les erreurs, les schismes cl les hérésies se propagent, de censurer les sermons et les écrits imprimés, les gravures de Martin Luther dans les deux langues allemande et latine. Tous ces griefs étaient déclarés crimes de lèsemajesté. Les livres de Lulher furent publiquement brûlés au son de la trompe. ( V. Lovens, p. 224.)

PR^POSITIS FAIT PENETRER LE Ll THÉRANISME AtX PAYS-BAS, t?,-21. :«|

Cet «dit fui envoyé à Rome le 10 mai 1521 «H traduit eu langue italienne, selon l'historien Guichardin. «On disait en Italie que Luther fut si stupéfait * d'avoir été mis au han de l'Empire, que si le cardinal Saint-Sixte, légal aposic- - lique, ne l'eut réduit au désespoir par ses menaeesel ses haines, ilauraitabjuré « la réformation, pourvu qu'on lui eût donné quelque dignité dans l'Eglise ou de « quoi subsister avec honneur. » Nous faisons cette citation, mais nous ne croyons pas à sa réalité. Lutlicr n'a pu être informé de ledit du 8 mai 1521 , que plusieurs jours après sa retraite à la Warthourg; le récit de la conduite du cardinal de Saint-Sixte est un anachronisme. D'ailleurs , Luther n'a jamais recherché ni les honneurs, ni les richesses.

Ledit de\V orms du 8 mai 1521 , fut publié aux Pays-Bas, ce qui était d'autant plus nécessaire qu'un ami de Luther et son ancien disciple à Willenherg, Jacobus Pncposilus alias Spreng (T. mse. n" 6350 de la Bihl. de Bourg.), était, à Anvers, prieur du couvent des Auguslins de l'observance saxonne, de la même règle que Luther, depuis l'année loi 3. Il y avait d'ailleurs à Anvers un grand nombre de marchands allemands. Jérôme Oleander, rédacteur de l'édit de Worms, était alorsaux Pays-Bas.

Robert de Croy, évéque de Cambrai depuis l'année 1519, dont la juridiction s'étendait alors jusque sur Anvers, signala aux deux inquisiteurs de la foi, comparables au ministère public actuel de nos procureurs du roi, les troubles que les discours du frère Pncposilus excitaient. Luther avait continué dans sa retraite, à la Warthourg, de correspondre avec son ami; il lui avait, entre autres, envoyé son traité sur l'abrogation des messes privées.

L'archiduchesse Marguerite, voulant rétablir la tranquillité par la douceur et la persuasion, lit venir auprès d'elle, à Malinesje frère Pncposilus; elle lui parla avec les mêmes égards que l'on avait eus, à Worms, pour Martin Luther. Elle parvint à le persuader. En conséquence, Pra'positus, le 9 février 1522, à dix heures du malin, assistait à une messe solennelle qui fut chaulée en l'église collégiale de Sainte-Gudule à Bruxelles, devant une nombreuse assemblée. En cette église, il y avait Oleander, légat du pape, Vander Noot, chancelier de Brabant, Herbouls, évéque de Rosas en Espagne, le doyen de Nivelles qui représentait l'évêque diocésain de Cambrai, d'autres prélats, les ofliciers de l'Empereur et une foule immense d'autres personnes.

Après que l'oflice divin eut été terminé, le frère Pncposilus monta au jubé; il y prononça à voix haute cl en langue flamande une rétractation de ses opinions, il déclara l'anatbème des livres de Luther. Pour donner plus de force à celle rétractation, il en résuma la doctrine, article par article, qu'il condamnait. Acte public en fut rédigé par Nicolas de Spira, notaire et avocat apostolique en la cour de Bruxelles.

Environ un mois auparavant , une antre rétractation avait été faite à Maes- Irichtpar un autre prêtre appelé Henri Gérard, mais elle ne contenait qne neuf articles.

Il faut ajouter que le 29 av ril 1522, fut publié, à la requête de mailre François

ni-t nr ciuM i>-ot nr. 10

ttii MIÙSl IIKS ItKl'IŒSSIVKS l»t Ll'TIIÊKAMSNE Al X l'AYS-UAS, lîitît.

Yandcr lliiisl, du conseil «If Brabanl, Tordre de citer et d'arrêter Ions ceux qui soutiendraient publiquement les doctrines «le Luther, d'inventorier el d'inserire leurs propriétés, de saisir leurs livres et leurs images, et avec défense de donner logement aux sectateurs. Cependant, d'après le même placard, un pardon général était accordé à ceux qui dans un délai lixé se soumettraient. (V. Repertorimn, II, p. 2.) Kn conséquence, deux inquisiteurs de la foi firent emprisonner à Bruxelles plusieurs personnes, entre autres Cornélius Craphams (c'est-à-dire en flamand De Sehryver), homme «le lettres et bon poète, secrétaire de la ville d'Anvers et ami d'Erasme. Il avait voyagé eu Italie; il axait publié antérieurement la préface d'une brochure de Jean Van Cooch, sur la liberté de religion. Il se rétracta publiquement et fut mis en liberté. (V. Wst. de la Été for. aux Payslias, par Bru ml.)

Cependant, Jacobus Prceposilus retomba dans ses opinions, malgré sa rétractation. A cette époque, plusieurs novateurs furent publiquement suppliciés, surtout en Hollande. Pneposilus fut si effrayé, qu'il s'enfuit en Saxe auprès de ses confrères du couvent des Augustins de Willenberg, qui abandonnaient l'ancienne croyance et qui, en ce moment là, venaient d'abolir les messes privées.

Comme il y axait au couvent des Augustins d'Anvers, d'autres partisans du luthéranisme, te! que le frère Henri de Zutpben, l'Empereur, sur la demande du souverain pontife, ordonna que les religieux de ce couvent lussent bannis et que le bâtiment qu'ils avaient occupé lut démoli. Henri de Zulphen alla prêcher le luthéranisme dans l'évèché de Brème; il y fut arrêté, et le 10 décembre 1524, il fui brûlé x if. A Anvers, quatre-vingt-trois ans plus lard, en l'année l(»07, un nouveau couvent des Augustins fui bàli sur le même terrain. Pendant les années 1525 et suivantes, surtout en Hollande cl à Anvers, chez plusieurs marchands allemands, quelques hérétiques, surtout «les anabaptistes, furent secrètement jugés et noyés dans l'Escaut. Les procès-verbaux en existent aux archives du rovaumeà Bruxelles. L'agitation religieuse était comprimée par la vigilance du gouvernement de l'archiduchesse Marguerite; mais c elait un feu couvant sous la cendre.

CHAPITttE VIII.

•étés du nelsncnr de Chlévre* el conséqueneea de ee déeea.

Après ces détails sur le luthéranisme, il faut continuer le récit de ce qui se passait à Worms. Le 23 mai 1521 , le jeudi après la Pentecôte, les six électeurs de Maycnce, Trêves, Cologne, Palatin, Saxe el Brandebourg, tirent ensemble, un pacte de confraternité alin de pourvoir à leurs intérêts communs. Le 20 du même

UECÈS 1)1 SEIGNELK DE CHIEVBES, irai. m

mois, l'Empereur fit un traité pour assurer la paix publique entre lous les princes de l'Empire. ( V. Duniont, Di/>L, IV, p. 542.) Enfin, le nombre «les affaires qui devaient èlre traitées en eette diète , après la comparution de Luther, étant Irop considérable, l'Empereur en convoqua immédiatement une autre, à Nuremberg, pour le 16 février 1522.

Le 25 mai 1521 fut un jour néfaste pour Charles-Quint; le seigneur de Cbièvrcs mourut à Worms vers le soir, après avoir été malade depuis plusieurs semaines. Quatre mois auparavant, le cardinal de Croy, son neveu, y était mort comme nous l'avons dit page 558. Chièvres, malgré sa maladie, avait dirigé les opérations importantes de la diète de Worms. Il fit pins encore, il fit consentir au pape Léon X de reconnaître, par un traité délinilif, qu'il n'y avait pas d'incompatibilité dans la possession des deux couronnes de l'Empire et de Naples. Pendant ses derniers moments, il donna plusieurs conseils à sou auguste élève, et il lui recommanda d'en garder le secret : cet habile gouverneur fut en cela, plus prévoyant qu'Aristote envers Alexandre de .Macédoine. Il y a impossibilité de savoir si Charles-Quint les a suivis, mais on peut le présumer, parce que la marche politique du jeune empereur s'est continuée dans la même direction. On sait seulement que Cbièvrcs (c'est l'historien Barlandus, contemporain, qui l'assure) conseilla de maintenir la paix avec le roi François Fr; malheureusement, on va voir que cela fut impossible.

L'éloge de Cbièvrcs est en détail dans tout le récit de ses opérations, depuis le moment où il fut appelé aux fonctions de gouverneur de la personne de Charles-Quint. I n résumé serait donc un double emploi; mais il faut ajouter, à l'appui de tout ce que nous avons dit, le témoignage d'un des plus célèbres écrivains de l'Allemagne, M. Rauke, auteur de Y Histoire de lo Rc formation. On y lit, t. I, p. 45Î), dans une note de son ouvrage, une relation en langue italienne de Francesco Corsini, orateur de S. .M. Catholique , en date du 0 juin 1521, quelques jours après le décès de ce grand ministre. Nous la traduisons en ces termes : « C'est un homme d'un génie heureux (r/# Ouoit - ingenio); il parle peu, il écoute attentivement, et il répond avec bienveil- « lance. On ne voit jamais qu'il soit colère, mais il est plutôt pacifique et « tranquille. Il ne désire point la guerre ; il est sobre dans sa manière de vivre, • ce qui se trouve dans peu de Flamands (ilche si trova in pochi /ianinf/hi.) » Nous répondrons que nos mœurs anciennes, peut être calomniées, sont bien changées.

Après la mort de Chièvres, l'Empereur nomma grand chambellan Henri comte de Nassau. Il confia les fonctions de premier ministre et de chambellan à Mercurio Arborio, que nous avons déjà fait connaître, en parlant d'une famille de petite bourgeoisie de Cattinara, d'où lui vient son surnom. Nous avons dit aussi qu'il était venu de Savoie aux Pays-Bas à la suite de l'archiduchesse Marguerite d'Autriche. (T. page 152 . ) Ainsi, à un ministre de la plus haute naissance succédait un ministre de la plus basse extraction. L'un et l'autre ne devaient leur position à coté du prince, qu'à leur travail et à la supériorité de

LAKCMDLC FERDINAND, HÊGENT DE L'EMPIKE, ISH.

leurs talents; ce qui prouve que Charles-Quint en celte occasion, el en beaucoup d'autres, préférait au hasard d'une naissance illustre, la capacité accompagnée de la loyauté.

L'Empereur re\inl aux Pay s-Bas. En arrivant à Bruxelles ( V. Van den Esse), il y trouva son beau-fine Chrislicrn de Danemark, qui avait épousé Pareil iduchesse Isabelle. ( V. page 201 .) L'Empereur avait laissé en Allemagne l'archiduc Ferdinand, son frère, qu'il avait fait venir auprès de lui el qui était arrivé à Worms le 28 mai 11)21, quelques jours après le décès de Chièvres. Charlcs- Quiul chargea son frère des fonctions de régent ou lieutenant de l'Empire, fonctions qui étaient en quelque sorte , à cause de la grande jeunesse de Ferdinand, une présidence honoraire. Il était le chef de la conférence des électeurs, qui réunissait tous les pouvoirs du gouvernement en l'absence de l'Empereur. Cette conférence avait été établie à la (in du mois de juin 1519, immédiaiemcnt après son élection à Francfort.

Depuis son arrivée en Allemagne, l'archiduc Ferdinand, oubliant l'Espagne sa patrie,a continué d'y résider : nous verrons plus loin son élection, en 1531, à la dignité vacante de roi des Romains, après que Charles-Quint eut été couronné empereur à Bologne par le pape, le 24 février 1530, el son élévalion en 1558 à la dignité d'empereur, étant la lige de la branche allemande de la maison d'Autriche.