CESSION FEODALE DE MALTE AUX. CHEVALIERS

renégats du christianisme. Mous avons déjà raconté qu aliu d'obvier à leurs» pirateries, Ferdinand, roi d'Aragon, de Sardaigue et de Sicile, avait l'ait la coti(|uéle de plusieurs villes sur le rivage d'Afrique, depuis l'empire du Maroc et l'Algérie jusqu'à Tripoli, dans l'antique Libye, enlre autres Melilla, en 1498, Mers-el- Kébir, près d'Oran, en 1505. Le cardinal Ximenès avait conquis l'importante position d'Oian. Pierre de Navarre, dont nous avons fait mention plusieurs fois, avait soumis à la domination espagnole les émirs ou princes d'Alger, de Tlemcen et de Tunis. Il s'était aussi emparé du château d'Alger, pendant les derniers temps du règne de Ferdinand le Catholique.

Nous verrons plus loin qu'à l'imitation de Ferdinand, l'Empereur lit, en 1535, la conquête de Tunis. L'occupation militaire de ces ports n'était pas un moyen suflisantsur le vaste littoral du royaume de Maroc, de l'Algérie actuelle, de Tunis et de Tripoli, pour empêcher la sortie des pirates, qui capturaient les navires des chrétiens cl eu réduisaient le personnel en esclavage. 11 fallait sur mer les caravanes des chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem, qui se seraient postées en croisières perpétuelles.

L'Fmpereur prit en considération celte importante affaire, commencée à Tolède et à Madrid, mais ce fui seulement quatre ans plus lard, après son couronnement à liologue par le même pape Clément VII, que nous avons dit plusieurs fois avoir été chevalier de Rhodes, qu'il y donna suite, étant à Castcl-Franco, à six lieues environ au uord-esl de la ville de Bologne. Le texte du diplôme de la donation de Malle, avec l'île de Goze qui en est dépendante, est daté de ce bourg, le 23 mars 1550, un mois après le couronnement impérial, et corninencc(V\ Verlot, III, p. 493) : Carolus... Imperator... et Joanna ejus mater et idem Carohu reyes l'astillœ. . . La cession porte que ces localités données en fief perpétuel, noble, libre et franc, continueront d'être vassales des rois de la Sicile Ultérieure (c'està-dire en deçà du Phare ), sous la redevance annuelle d'un vautour ou d'un faucon à présenter le jour de la fête de tous les saints; l'investiture sera renouvelée a chaque nouvelle grande-mailri.se. La nomination à l'évèché de Malte sera faite par le roi de Sicile, sur la présentation de trois candidats par le grand-maitre. Quoique dans ce diplôme, ui le nom ni l'autorité du pape n'interviennent, Clé ment VII l'approuva, cl y lit mettre le sceau pontifical à Home, le 25 avril 1530. avec celte clause : Quœ rpiidem staOUimenta pro corum perpetuo et fivmiori robore, per sedent apostolicam approbata et con/irmata fuerunt.

Le 29 mai suivant (T. Leti, I, p. 379), l'investiture se lit devant le vice-roi de Sicile par deux ambassadeurs du grand-maitre.

Le grand-maitre, qui était à Syracuse, partit immédiatement avec douze chevaliers pour prendre possession de Malle et de ses dépendances.

DF.CKS UV. MKRWRI.V 1>H (.ATTINARA, iMO.

(1HAP1THK IV.

Arrivée «• Charl**-««iliit * Mantooe e< rmmntU «a IUNM|M.

L'Empereur était parti de Castcl-Franco pour l'Allemagne, le 24 mars 1530, lendemain de la signature du diplôme de concession de l'île de Malle à l'ordre de Sainl -Jean de Jérusalem. Il arriva le même jour à Manloue. Il y fut reçu magnifiquement par Frédéric II, de l'illustre maison de Gonzagne, cinquième marquis, né le 17 mai 1500 et par conséquent âgé de 3 mois de moins que lui. Charles-Quint lui conféra, par un diplôme daté du jour de son arrivée, le titre de duc.

Le 24 avril 1530, l'Empereur arrivait dans la ville de Trente, et le 4 mai, à Inspruck. Il y inspecfa les deux arsenaux que l'empereur Maximilien y avait fondés et que nous avons décrits en faisant le récit du séjour de l'archiduc Philippe en celle ville après son premier voyage d'Espagne. (F. p. 129.) Ces arsenaux fournissaient à l'Empereur les moyens de soutenir avec succès les guerres en Allemagne, en Italie et ailleurs.

C'est dans la ville d lnspruck que mourut, regrellê de l'Empereur et de toute la cour (F. Sandoval), le chancelier Mercurin de Gattinara qui avait suivi aux Pays-Bas l'archiduchesse Marguerite de Savoie. Il était à son service depuis l'année 1504, d'ahonl en qualité de président au conseil privé des Pays-Bas, et cusuile auprès de la personne de son royal neveu, alors Charles d'Autriche, mais subordonné au sire de Chièvres, comme nous l'avons expliqué page 153, en récompense d'avoir prouvé les droits de celle princesse au douaire de Savoie, après la mort du duc Philibert II, son mari. Depuis l'époque où Mercurin avait élé allaché à la personne de l'archiduchesse Marguerite jusqu'à sa mort, il élail à la suite de Charles-Quinl. Il fut chargé de plusieurs missions de confiance, surtout en 1521, lorsqu'il remplaça le sire de Chièvres avec le titre de chancelier. (F. p. 353.) Nous avons rendu compte, page 484, qu'il fut promu à la dignité de cardinal.

Mercurin de Gattinara eut pour successeur dans la haute fonction de chancelier, Nicolas Perrenol, seigneur de Granvelle. Nous avons déjà rendu compte, page 449, que celui-ci avait élé envoyé en ambassade en France en 1528 el qu'il y fut retenu en olagc par représailles des ambassadeurs français qui avaient été arrèlés près de Burgos.

Le lOjuin 1530, l'Empereur arrivait à Munich: il y eut une conférence concernant la religion, avec le duc de Bavière, Guillaume Irr, qui élait sincèrement attaché à la foi catholique.

Le mercredi 15 juin, veille de la Féle-Dieu, pendant l'après-midi, l'Empereur

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lit son mirée dans la ville d'Augsbourg : il était précédé par une troupe de lansquenets. ( V. Vaudou Esse.) Il avait à ses cotés Ferdinand son frère et Mario sa sieur , remo douairière de Hongrie ; il élait accompagné aussi par le cardinal Erard de la Marck, évéque de Liège, qu'il avait institué archevêque de V alence en Espagne, parce que le roi Frauçois I", pendant la dernière guerre, avait séquestré la mense de l'évéché de Chartres dont il était titulaire, et par le cardinal Campeggio, légat apostolique.

Antérieurement, le 21 janvier 1530, la diète avait été convoquée pour le 8 avril suivant, à Augsbourg (Y. Merle d'Aubigné, IV , p. 170), dans les termes les plus conciliants concernant le luthéranisme. Tous les princes de l'Empire avaient été instamment invités de s'y rendre; mais la session fut prorogée jusqu'au 20 juin. Afin de mieux s'entendre à cette diète, l'électeur d<> Saxe, zélé luthérien, comme nous l'avons dit, avait écrit, le 14 mars précédent, aux quatre principaux théologiens de l'université protestante de VVillenberg pour leur demander un mémoire qui renfermerait, sous le titre d'apologie, toute la doctrine du lulhérauisme. La rédaction définitive en fut confiée à Melanchlon que l'on connaissait pour le plus modéré de tous les réformateurs et qui rédigeait avec la plus grande clarté et urhauilé, sans recherche de polémique âpre et seholasliquc. Ce mémoire fut soumis à l'approbation de Luther qui n'y trouva rien à redire. Luther le transmit le Mi mai à l'électeur de Saxe, son patron, en y ajoutant celte exclamation : « Que le Christ, Notre Seigneur, fasse produire « des branches et «le grands fruits à celte œuvre! » (Y. Merle d'Aubigné, IV, p. 194.) Le 51 mai, ce mémoire fui communiqué aux autres chefs adhérents dn protestantisme. Ainsi le luthéranisme, œuvre de savants théologiens, autrement dits chefs théologiques, était protégé par plusieurs princes puissants de l'Empire que nous appellerons ses chefs politiques.

Les chefs théologiques partirent pour Augsbourg. L'électeur de Saxe ne permit pas à Luther d'aller plus loin, avec eux, que jusqua Cobourg, ville située sur une hauteur et qu'il comparait à la Wartbourg ou bien au mont Sinaï et que dans ses écrits, il appelait la région des oiseaux. L'électeur et ses théologiens étaient arrivés à Augsbourg plusieurs jours avant l'Empereur. Le landgrave de Hesse, autre chef politique du luthéranisme, y élait aussi arrivé.

Pour mieux faire connaître les internions de Charles-Quint, selon l'opinion de VI. Merle d'Aubigné, auteur protestant, nous avons transcrit ce passage eoncilianl de son texte. Il dit (IV, p. 120) : « On ne tenait pas à faire monter les « hérétiques sur I echafaud, mais on voulait faire en sorte que, infidèles à leur ■ foi, ils fléchissent le genou devant le pape! »

Les instructions de Campeggio, légat apostolique, portaient, en langue italienne : C on offerte primo, poi con minaccie, redutli nella via sua, cioe dei Oh omnipotente C'est-à-dire : leur faire des offres cl ensuite, par des menaces, les remettre dans la bonne voie, celle du Dieu toul-puissaut. Ce passage qui est extrait de l'ouvrage d'une haute érudition, de M. Hanke de Berlin (II. p. 228). concernant l'histoire de la réformalion du wr siècle, fait connaître

LES LITIÏÊRIENS SE SEl'AllENT UEKINI NVKMENT DES < VTIloLIQl ES, ISiO. 49o

que l'Empereur, selon les intentions du pape, devait se liorner à des menaces sans employer les moyens de rigueur. Telle avait clé aussi l'opinion de feu Mercurin de Gnltinara, dont les conseils avaient été de la plus grande utilité à l'Empereur.

L'Empereur était entré solennellement dans Augsbourg le 15 juin, vers 8 heures du soir, comme nous lavons dit. Le cortège se dirigea vers l'église catholique. Lorsque l'Empereur fut devant l'autel, un acolyte posa devant lui un coussin brodé d'or ; il le repoussa et se mil à genoux sur les dalles. Le Te Deum fulchanlé. ( V. Merle d'Aubigné, IV, p. 2H.) L'Empereur fut conduit au palatinat, c'est-à-dire à sa résidence au palais épiscopal, au commencement de la nuit, à dix heures du soir.

L'Empereur reçut immédiatement, dans ses appartements, les princes de I Empire. Lorsqu'ils se retirèrent, il fil signe à I électeur de Saxe, au landgrave de liesse et au margrave George de Brandebourg, qu'il connaissait pour cire les chefs politiques du luthéranisme, de le suivre dans son cabinet. Le roi Ferdinand leur servit d'interprète, car l'Empereur savait très-peu de la langue allemande. Le roi leur dit : « Sa Majesté vous demande de suspendre vos prêches. » lie répondirent que leurs coutumes s'y opposaient. Alors le margrave George s'écria avecémolion qu'il se laisserait plutôt trancher la lèle. Il fil le geste avec la main, comme si on la lui coupait. Charles arrêta ce geste en lui disant avec bienveillance, mais en mauvais allemand, mêlé de flamand { V. Ranke, Hist. de la Papauté, III, p. 239) : « Lieber t 'àrst, vicht Kopfc af : Cher prince, pas la lèle en bas. » Ils déclarèrent aussi qu'ils ne pouvaient assister le lendemain à la procession de la Fête-Dieu. Charles n'insista pas davantage. Il conversa ensuile en français avec Ferdinand, son frère.

Le lendemain vers midi, la procession de la Fêle-Dieu sortit de l'église catholique. Les seigneurs des deux noblesses, flamande et espagnole,) assistaient, un flambeau à la main. L'archevêque de Mayence, primat de Germanie, portait le Saint-Sacrement, ayant à sa droite le roi Ferdinand et à sa gauche le margrave Joachim de Brandebourg et les catholiques allemands. Chacun d'eux avail un flambeau. L'Empereur suivait immédiatement le Saint-Sacrement; il avait aussi un flambeau à la main et la tête découverte, comme tous les autres assistants catholiques. Mais les chefs politiques du luthéranisme et les autres princes protestants, comme cela avail été dit la veille au soir, s'étaient abstenus de faire partie du cortège. Ainsi la séparation des deux communions était évidemment consommée.

Le lendemain vendredi, les prêches des luthériens avaient recommencé; mais, pour les mettre d'accord, l'Empereur qui avail la juridiction suprême pendant son séjour dans une ville impériale, fit proposer que l'on donnât seulement lcclure du texte de l'Evangile sans y ajouter d'explications. Cette défense était également faite aux catholiques. Melanchton et Agricola répondirent que l'on s'y conformerait, « parce que, disaient-ils en même temps, nous sommes à Augsbourg • pour rendre compte de notre doctrine et non pour en faire l'application. » Ils

HIST. »t rtUKIF.S-QI |>T. r»8

1% LECTIHE DE LA «loNEESSION D'Al CSBOl K<i A LA DIÈTE, 1530.

ajoutèrent ces mois : « Si l'Empereur était irrité par notre refus d'obéir, il nous « ferait partir, et nous ne pourrions remplir noire mission. »

Le dimanche suivant, un seul prêtre catholique de l'église de la Sainte-Croix, ( Y. Barre, Ifist. d'Allemagne), au lieu de lire uniquement le texte de l'Évangile du jour, y ajouta un discours. L'Empereur le lit mettre en prison.

Le 50 juin 1550, jour de l'ouverture de la diète, une messe du Saint-Esprit fut célébrée. L'Empereur et les princes catholiques de l'Empire y assistaient. L'électeur de Saxe devait porter, selon ses fonctions, le glaive devant l'Empereur. Ayant pris conseil de Melanchton et d'autres, il y assista, par le motif que cette messe élail une solennité également civile et religieuse. (Y. Barre, hc, cit., IV, p. 287.)

Après la messe, l'Empereur fut porte dans une litière à l'hôtel de ville, pour faire l'ouverture de la diète. Il s'assit sur un trône recouvert de drap d'or. Le roi Ferdinand élail sur un siège en face de lui. Tous les électeurs et les autres députés étaient latéralement des deux côtés, à leurs places respectives. Le légal, les ambassadeurs et les ministres de l'Empereur y étaient aussi.

L'électeur palatin, l'un des deux vicaires de l'Empire, ayant dans ses attributions la justice, comme nous l'avons expliqué (Y. p. 588), fil lecture, en langue allemande, de la proposition impériale qui élail l'objet de la convocation : \° la guerre contre les Turcs; 2° un accord en ce qui concerne la religion.

L'électeur de Saxe, le landgrave de liesse et leurs alliés furent invités à présenter le mémoire intitulé : Afwlogie, etc., que depuis ce temps on appelle lu Confession d'Augsbourg, ouvrage rédigé en langue allemande par Melanchton, comme ou l'a dit (Y. p. 545). Le vendredi 24 juin, on y ajouta une traduction en langue latine. Elle avait été signée la veille, par l'électeur de Saxe et les autres chefs tant politiques que théologiens du protestantisme.

En présentant leur écrit, ils demandèrent d'être entendus. On leur répondit, par ordre de l'Empereur, de le remettre au chancelier et que l'on en discuterait le lendemain. Alors l'électeur de Saxe demanda que eel acte leur fût laissé, parce que la rédaction, ayant été faite avec précipitation, devait être revue. L'Empereur leur accorda ce qu'ils demandaient. Lorsque la rédaction eut été revue définitivement, l'Empereur fil assembler dans la grande salle du palais épiscopal, levéque, le roi des Romains, les électeurs el d'autres princes. Inc lecture du texte de la déclaration de foi, dite Confession d'Augsbourg (Y. p. 476), y fui faite. ( Y. Bucholz, 11, p. 475.)

Le lendemain, 25 juin 1550, l'Empereur était dans la chapelle palatine et sur son trône, entouré du roi Ferdinand son frère, en qualité d'électeur de Bohème, des autres électeurs, de ses olïieiers et des princes protestants. Il leur fil signe de s'asseoir. Deux chanceliers tenaient les deux exemplaires de la Confession d'Augsbourg, l'un en langue allemande, l'autre en langue latine. La lecture en fut faite à haute voix, lentement, cl de manière à être entendue de tous les assistants.

Celui des deux chameliers qui avait fait la simple lecture de la Confession

DISCUSSION DE LA CONFESSION A LA DIETE D'AL'CSDOL'lKî, IMO. 497

d'Augsbourg, ce qui dura environ deux heures, présenta les deux exemplaires à l'Empereur, qui remit le texte allemand à I électeur archevêque de Maycnce, archichancelier de l'Empire; il conserva pour lui le texte latin.

L'Empereur se leva ;la séance était terminée. Il s'approcha des princes protestants et les pria de ne point publier en ce moment celle apologie (c'est-à-dire la Coufession d'Augsbourg), ce qu'ils lui promirent.

La Confession d'Augsbourg fut envoyée au pape le 12 juillet 1550. Les instructions du pape arrivèrent par estafette ou courrier à cheval. Elles furent méditées pendant plusieurs jours dans la chancellerie impériale. Le 5 août 1530. l'Empereur lit assembler en sa présence, dans la chapelle palatine, les électeurs et les princes catholiques d'une part, les princes protestants de l'autre part. Le comte palatin déclara que Sa Majesté ayant fait examiner la confession de foi par les docteurs de diverses nations, il en remettrait aux chefs de la réformation un mémoire qui devait être considéré comme l'expression de l'opinion de Sa Majesté. L'heure étant avancée, l'électeur palatin déclara que l'Empereur ferait connaître sa volonté un autre jour. Par ce mémoire, quelques points de la doctrine de Luther, exposée par Melanchlon, étaient approuvés, d'autres modifiés, et plusieurs rejelés. Les protestants en demandèrent une copie; ce qui leur fut promis (T. Cochlwus, p. 208), à condition qu'elle ne serait pas publiée avant l'autorisation de l'Empereur. Il y eut alors une grande agitation dans Tas semblée, et si l'archevêque de Mayence, le margrave de Brandebourg et d'autres princes ne se fussent avancés au milieu de l'assemblée, il y aurait eu, malgré la présence de l'Empereur, une scène déplorable.

Après la séance, le même jour, le landgrave de liesse demanda un congé à l'Empereur, sous prétexte que sa femme était dangereusement malade. L'Empereur ne lui fil aucune réponse. Le surlendemain, 5 août, dansla matinée, les princes protestants furent mandés dans la grande salle du chapitre de l'église cathédrale. Ils s'y rendirent. Le marquis de Brandebourg leur proposa, au nom de l'Empereur, de signer la réfutation, afin d'épargner à l'Allemagne les plus grands désagréments. Le landgrave de liesse n'était pas présent : on apprit qu'il était parti secrètementd Augsbourg, la veilleausoir. Use retira d'abord a Friedcwald.

L'Empereur fit nommer une commission mixte pour examiner une seconde fois le texte de la confession d'Augsbourg. Il fit choisir, du coté des protestants, les deux princes, chefs politiques selon notre dénomination, qui dirigeaient le mouvement politique de la réformation, et les chefs théologiens, Melanchlon avec les principaux docteurs (T. Cochlœus, p. 222); du côté des catholiques , Eckius qui avait été à la première diète de Worms, eu 1521, et, d'après Cochlœus (que nous citons), le savant doyen de Francfort, qui fut antérieurement à une conférence à Leipzig. La commission s'assembla le 16 août après midi. Les onze premiers articles furent admis : Concordaverunt , dit Cochlœus, mutuis ne benignus interpretationibus verbomm.

Le lendemain, sur vingl et un articles, quinze furent aussi admis. (Com-ordaremnt in XV.) Les catholiques rejetèrent trois autres articles.