ÉDESSE DEPUIS LE VIII SIÈCLE JUSQU’À LA 1° CROISADE

Évèques d'Édesse pendant le vrrr* siècle. — Fonctionnaires chrétiens sous les Ommeyades. — Les chrétiens de la … Syrie et de la Mésopotamie sont cruellement traités par

les premiers califes Abbassides, Abou-1-Abbas et Abou

Djafar. — Haroun ar-Raschid à à Éd — Tâhir opprime l'Osrhoène. — Nasr assiège Édesse. — Mohammed ibn Tâhir gouverneur d'Édesse. — Les Grecs envahissent la

Syrie et la Mésopotamie. — Édesse est d'abord épargnée. — Elle est incendiée plus tard par Nicéphore. — Les Grecs occupent un quartier d'Édesse. — Ils se maintiennent dans cette ville. — Sièges d'Ibn Wathab , de Gumuchtekin et d’Alp Arslan. — Prise d'Édesse par Philardus l'Arménien, et ensuite par Mélikschabh. — Édesse au pouvoir des Croisés. — Elle forme un comté sous Baudouin et les deux Josselin. — Elle est prise par Zengui, émir de Mossoul. — La littérature pendant cette époque.

L'histoire d'Édesse pälit pendant les siècles suivants. Nous réunissons sous ce dernier chapitre les informations que nous avons recueillies sur cette ville depuis le vu siècle jusqu'aux Croisades.

Selon la Chronique de Denys!, Habib aurait été nommé évêque d'Édesse à la mort de Jacques arrivée en 708 et aurait vécu jusqu'en 729. Nous avons vu, au contraire, sous le chapitre précédent (p. 245), qu'Habib était contemporain de Jacques et qu'il le précéda dans la tombe de quelques mois.

1 Voir Assémani, B. O., Il, 105.

—#2( 253 er —

L'erreur de Denys vient sans doute de lignorance où était cet historien des circonstances qui obligèrent Jacques à quitter l'épiscopat d' Édesse μοδῆσηι vingt ans. Le nom d'Habib doit être remplacé ici par celui de Gabriel, qui, suivant un autre auteur !, consacra, à Édesse, le patriarche Athanase, au mois d'avril 724.

Denys mentionne ensuite, à l'année 718, un tremblement de terre qui renversa l’église Ancienne avec beaucoup d'autres édifices d'Édesse. Nous avons vu, sous le chapitre précédent (p. 245), que cette église avait déjà éprouvé le même accident le

+3 avril 679.

Quelques années plus tard, en 721, continue la Chronique, se passa un fait qui tient du prodige. On racontait qu'un prince arabe, sur le point de partir en guerre, avait confié une somme impor tante au portier du couvent d'Abel situé près d'Édesse , sous la condition que ce dépôt iui serait rendu, s'il revenait sain et sauf de son expédition. Le portier plaça la somme dans une cachette sans en parler à personne. Îl mourut avant le retour de l'Arabe et emporta son secret dans le tombeau. De là un grand embarras du directeur du couvent, quand le prince vint réclamer son argent. Celui-ci menaçait de détruire le couvent, si le dépôt ne lui était pas restitué. Dans cette conjoncture, Habib ?

1 Voir Barhebræus, Chron. eccl., I, 299.

? Si ce récit n'est pas une pure fiction, le fait se serait passé à

—#>( 254 ).ε:--se rendit au cimetière du couvent; il évoqua les mânes de l'ancien portier qui sortit de sa tombe et indiqua l'endroit où était enfoui le trésor. Aïnsi l'argent fut restitué à son maitre et le couvent fut sauvé de la destruction.

Constantin fut évêque d'Édesse en 729 etmourut en 754. Sous son épiscopat eut lieu une inondation du Daiçan, en 745.

Timothée succéda à Constantin. Il prit part à l'assemblée des évêques qui élirent en 758! George patriarche d'Antioche.

À la mort de Timothée, en 761, Siméon, un moine de Kidouna dans les environs d'Édesse, fut amené de force à Édesse et placé sur le trône épiscopal. Mais, trois jours après sa consécration, il s'enfuit sur la montagne d'Édesse où il habita dans le monastère de la Vierge. H fit nommer à sa place Anastase, un Éthiopien du monastère de Zouknin; celui-ci se déroba également et retourna à son monastère. Siméon se retira ensuite à Samosate, où ἢ finit ses jours. Zacharie de l’ordre des Stylites devint alors é évêque d'Édesse. I mourut en 769 et eut pour successeur Élias du monastère de Cartamin.

La Chronique de Denys s'arrête à l'année 1086 des Séleucides ou 775 de notre -ère. Les rensei-

la fin du siècle précédent, après qu'Habib eut remplacé Jacques d'Édesse.

1 Selon Barhebræus, Chron. eccl., 1, 321, Denys place cette élection et le commencement du schisme qui s'ensuivit à l'année 1065 des Séleucides ou 754 de J.-C.

—#2( 255 ).ε:--gnements sur les évêques postérieurs font défaut. Barhebræus ! mentionne, à l'année 825, Théodose métropolitain d'Édesse. C'était le frère de J'histo- - rien Denys; 1] fut lui-même un auteur connu , comme nous le dirons à la fin de ce chapitre.

Pendant les premiers temps de la conquête musulmane, les chrétiens de la Mésopotamie ne semblent pas avoir eu à souffrir des vexations des émirs arabes. Jusqu'au calife Abd-el-Malik (685-705), remarque Barhebræus?, les gouverneurs des provinces conquises étaient des chrétiens. Un fait caractéristique, rapporté: par cet auteur d'après la Chronique de Denys, montrera combien les Arabes appréciaient les services de leurs sujets chrétiens. Athanase, un des membres de la famille des Gouméens, sur laquelle nous aurons à revenir plus loin, était un homme profondément instruit οἱ doué d'une rare intelligence. Sa notoriété de savant étant parvenue à Abd-el-Malik, ce calife le désigna comme gouverneur de son jeune frère Abd- JA qu'il accompagna en Égypte. Il devint bientôt l'arbitre de l'administration tout entière de l'empire arabe. IL arriva à un tel degré de richesse qu'il possédait quatre mille esclaves, de nombreuses maisons, des villages, des vergers *, de l'or et de l'argent en aussi grande quantité que si c'eût été des pierres.

! Ghron. eccl., 1, p. 361.

2 Ghron. syr., 118, 4.

3 Oudes terres, suivant une variante de l'édition de la Chro-

nique de Barhebrœus de M. Bedjan, p. 113, 1. 6.

Avec le revenu de quatre cents boutiques qu'il avait à Édesse, il fit reconstruire dans cette ville la magnifique basilique de la Mère de Dieu ! et bâtit à Fostat d'Égypte deux grandes paie τ > ἢ refit entièrement le baptistère d'Édesse, où ἢ] déposa l'image de Jésus qui avait été envoyée au roi Abgar; il y installa des fontaines semblables à celles que l'évêque Amoninus? avait faites pour l'église Ancienne. ἢ l'embellit d'ornements d'or et d'argent et de revêtements de cuivre. Ses richesses excitèrent l'envie; il fut dénoncé comme prévaricateur. Mais Abd-el-Malik n'écouta pas ses calomniateurs; il demanda seulement à Athanase de partager avec lui sa fortune, en disant qu'il ne convenait pas qu'un chrétien possédât des biens aussi considérables. Athanase consentit volontiers et se montra si prodigue que le calife satisfait l'arrêta en lui disant : « C'est assez! 5 »

Cependant les dispositions bienveïllantes d“Abdel-Malik envers les chrétiens se modifièrent ensuite, En 692, il établit l'impôt de répartition appelé ta‘dil, qui réglementait et aggravait l'impôt de capi-

1 Cette église, comme nous l'avons vu plus haut, p. 177, avait été érigée sur l'emplacement de l'École des Perses.

3 Ou Amozinus suivant une variante de l'édition Bedjan, p. 125, 1. 12. Ce nom n’est pas autrement connu et ne figure pas dans la liste de Denys. (Comp. Amazoun, ci-dessus, p. 216.) ᾿ 3. Voir Barhebræus, Chron. syr., p. 118. Il est surprenant que les auteurs arabes, ni Makrizi, ni Abou-I-Mahasin, ne parlent pas de ce personnage. Denys aura sans doute exagéré son influence sur le οἰ το.

tation institué par Omar (voir ci-dessus, p. 228). Le gouvernement des provinces de l'Orient fut confié à deux généraux arabes : Haddjadj eut la Perse et l'Arabie; Mohammed, fils de Merwan et frère du calife Abd-el-Malik, fut préposé à la Mésopotamie, l'Assyrie, Arménie et l'Adherbaïdjan. Ge dernier était un zélé musulman qui persécuta les chrétiens. Π fit périr Mo‘ïd, chef des Arabes Taglabites !, qui refusa de se convertir à l'islam, fit brûler pour la même raison les chefs arméniens dans l'église où il les avait rassemblés, et mit à mort Anastase, fils d'André, évêque?) d'Edesse.

Les chrétiens de la Syrie et de la Mésopotamie eurent encore à subir les vexations des Musulmans sous le calife Walid. Celui-ci voulut aussi forcer les Taglabites à renier leur foi, mais leur chef, Schem'ala, supporta courageusement les épreuves auxquelles il le soumit. Vers cette époque? parut ‘édit contre les chrétiens, qui déclarait nul le témoi-

1 Voir Barhebræus, Chron. syr., 117%-1 18; comp. Ibn al-Athir, IV, 294. Les Taglabites ou Béni Tha‘laba, ASS nie formaient la principale branche de la grande tribu arabe de Bekr ibn Wäï; 115 occupaient une partie du désert entre le royaume de Hira à l'est et le royaume des Ghassanides à l’ouest; ils étaient nomades et chrétiens et dépendaient du diocèse jacobite de Hlira; ïls eurent notamment comme évêque George, le contemporain de Jacques d’Edesse. Voir Caussin de Perceval, Essai sur l'histoire des Arabes, IT, 69; Wright, The Chronicle of Joshua the Stylite, 45, note 3; Hoffmann, De hermen. apud Syros Aristot., p. 150.

? En 725, suivant Denys, dans Assémani, B. O., Il, 106; en 717, la première année de Léon lIsaurien, suivant Cedrenus et Théophane.

J. As. Extrait n° 6. (1891.) 17

INPRIMERIE NATIONALE,

gnage d'un chrétien contre un musulman, et fixait le prix du sang d’un musulman au double de celui d'un chrétien.

En 537, un imposteur, du nom de Baschir, réussit à se faire passer, à Harran, pour Tibère, le fils de Constantin. Conduit à Édesse, il y reçut d'abord les honneurs royaux ; mais, son imposture ayant été découverte, 11 fut mis à mort!.

La Mésopotamie eut à souffrir non seulement des guerres des Kharidjites contre Merwan IT, qui amenèrent la chute des Ommeyades, mais aussi des expéditions des troupes grecques. L'empereur Constantin ΓΝ profita des dissensions des Arabes pour envahir, en 750, l'Arménie et la Mésopotamie septentrionale. Il ravagea Mélitène, dont il rasa les murs, et emmena en captivité les habitants de cette ville. La même année, la disette se fit sentir à la suite d'un froid excessif et d’une invasion de sauterelles qui dévorèrent les moissons.

Les émeutes suscitées dans les provinces de l'Euphrate par les persécutions du premier calife abbasside Abou-l-Abbas Saffah contre les Ommeyades furent cruellement réprimées. Les villes de Syrie, à l'exception d'Antioche, furent détruites. Le territoire d'Édesse fut le théâtre des combats qu'Ishak ibn Mouslim livra à Abou Djafar, le général d'Abou- Abbas. Nous donnons ici la traduction du passage d'Ibn al-Athir, V, 333-334, relatif à cet événement.

δ Voir Barhebræus, Chron. syr., 124-125.

LES HABITANTS DE LA MÉSOPOTAMIE PRENNENT LE BLANC ! ET PROCLAMENT LA DÉCHÉANCE (DU CALIFE SAFFAH).

« En cette même année (133 = 750-751), les habitants de la Mésopotamie prirent le blanc, déclarèrent la déchéance d’Abou-l-Abbas Saffah et allèrent assiéger dans Harrân Moussa ben Καὶ" qui occupait cette place avec 3,000 hommes des troupes de Saffah. Les Mésopotamiens n'avaient pas encore de chef. Or Ishak ben Mouslim el“Okaïli étant sorti d'Arménie à la nouvelle de la défaite de Merwân, ils le mirent à leur tête et, sous ses ordres, ils assiégèrent Moussa pendant deux mois. Alors Abou-l-Abbas Saffah envoya (en Mésopotamie) son frère Abou Dja'far ? avec les troupes qui tenaient assiégé Ibn Hobeïrah dans Wasit. Abou Dja‘far occupa successivement Karkissya et Rakka (Circesium et Callinice) qui avaient pris part à la révolte; de là il marcha contre Harrân et forçca Ishak ben Mouslim à se réfugier dans Édesse. Ceci se passait en l'année 133. Moussa ben Κα sortit de Harrân et marcha à la rencontre d'Abou Dja‘far. Comme Ishak ben Mouslim avait envoyé son frère Bekkär \& à Dârâ et à Mardin pour soulever les Arabes du Reby'ah qui avaient

1 C'est-à-dire se vouent à la mort. { Le blanc était un signe de deuil et en même temps une manifestation contre le noir, couleur offrcielle des Abbassides.) Prendre le blanc VS c'était se déclarer en révolte ouverte et se préparer à lutter jusqu’à la mort.

? Plus tard calife sous le nom d’El-Mansour.

alors pour chef un partisan des Harourites nommé Boraïkah GR Abou Djafar alla au-devant de ces tribus. À la suite d'une rencontre acharnée où Boraïkah trouva la mort, Bekkâr se réfugia auprès de son frère Ishak à Édesse. Ishak lui confia le gouvernement de cette ville et se dirigea vers Samosate avec le gros de son armée. Aussitôt Abou Dja‘far

vint attaquer Édesse et il y eut entre lui et Bekkär plusieurs rencontres. Sur ces entrefaites, (le calife) Saffah ordonne à ‘Abdallah ben Ali de se diriger avec ses troupes sur Samosate pour dégager cette ville. ‘Abdallah vint prendre position en face d'Ishak qui avait avec lui 60,000 hommes; l'Euphrate séparait les deux armées. Abou Dja‘far leva alors le siège d'Édesse et vint assiéger Samosate pendant sept mois. Ishak! disait : « Je suis lié par un serment «de fidélité et je n'y renoncerai pas jusqu'à ce que « j'apprenne que mon maître soit mort (de mort na- « turelle) ou tué. » Abou Dja‘far s'empressa de l'informer que Merwân venait d'être tué, et Ishak, après en avoir acquis la certitude, demanda la paix et l'amâän. On en instruisit le calife Saffah qui autorisa ces arrangements et un traité fut signé entre eux. Ishak se rendit ensuite chez Abou Dja'far et fit partie de sa suite; les habitants de la Mésopotamie et de la Syrie rentrèrent dans l’ordre. Abou-l-Abbas investit son frère du gouvernement de Mésopotamie, d’Arménie et d'Adherbaidjän, et celui-ci conserva ces

À qui l'ennemi faisait sans doute des propositions de paix.

fonctions jusqu'au jour où il fut appelé au khalifat. (Selon une autre version, ce serait Obeïd Allah ben ‘Ali qui aurait donné l'amän à Ishak ben Mouslim.) »

Quand Abou Djafar devint calife, les troubles recommencèrent en Mésopotamie et ne cessèrent qu'après la défaite de Moulabbad!, en l'année 755. Les chrétiens eurent particulièrement à souffrir de la cruauté de ce calife. [ fit périr Isaac, patriarche d'Antioche, et son successeur Athanase Sandalius, qui avaient pourtant été élus à sa demande. En 770% il leva un impôt de capitation dans la Sophène, la Syrie et la Mésopotamie. [Il ordonna de marquer les chrétiens d'un fer rouge sur le cou, le front, les mains, la poitrine ou les épaules. Un grand nombre des habitants chercha un refuge sur le territoire romain. Nous avons vu plus haut combien il était difficile dans ce temps de persécution de trouver des évêques.

La Chronique de Denys? rapporte qu'en 765 Abbas, émir de la Mésopotamie, sévit contre les Manichéens (Sabéens) de Harrän, accusés de faire des sacrifices humains dans un couvent situé près de la ville. Une persécution analogue, si ce n'est la même, est rapportée par Barhebræus ὅ au commen-

1 Moulabbad était le chef d’un parti de Kharidjites qui souleva toute la Mésopotamie contre l'autorité du nouveau calife, battit ses troupes en plusieurs rencontres et finit par être tué dans une bataille sanglante que lui livra Khazim ibn Khozaimah. Voir Ibn al-Athir, V, 350 et suiv.

? Voir Assémani, B. Οἱ, Il, p. 112.

3 Chron. syr., p. 132, 5.

cement du règne du calife Mohammed al-Mahdi, à l'année 775. Le grand temple où se réunissaient ces Sabéens, appelé le Grand palais, fut détruit; beaucoup d'Arabes pratiquant le sabéisme furent mis à mort, ainsi que huit membres de la famille des Gouméens, accusés injustement. Cette famille, originaire de Goumia dans le district d'Antioche, était une des plus riches d'Édesse. Nous avons vu plus haut (p. 255) qu'Athanase le Gouméen s'était acquis une fortune considérable. Elle était alliée par les femmes à Jean de Reçäpha, qui avait hébergé Chosroes II à Édesse (voir ci-dessus, p. 215).

Au temps d'Haroun ar-Raschid, les familles riches d'Édesse menaient grand train. Barhebræus ἢ raconte à l'année 797 que des membres de la famille des Gouméens, ayant dissipé toute leur fortune, trouvèrent un trésor important. Haroun ar-Raschid, de passage à Édesse, en fut informé. Il les fit enfermer dans Callinice (Rakka) et envoya un eunuque pour reprendre les objets princiers provenant du trésor, qui avaient déjà été vendus. Il y avait parmi ces objets des serpents et des scorpions d'argent remplis d'élixirs et qui avaient été dispersés, sans que les vendeurs en connussent l'usage. L'eunuque chargé de l'affaire se saisit de la mère des Gouméens et de leurs femmes et leur enleva ce quil trouva encore en leur possession : des urnes remplies d'or et d'argent, de joyaux et de monnaies

L Chron. syr,, P- 156, 16.

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romaines; puis il les fit mettre en prison. Leur sœur, une jeune fille, avait été enfermée dans l'appartement supérieur de la maison d'un chrétien, élevée de quatre étages, et elle avait été laissée à la garde de soldats persans. La nuit, cette jeune fille, ayant entendu des bruits de pas, craignit de subir des outrages de la part de ses gardes; elle se voila la face et se précipita par la fenêtre; elle mourut le lendemain. L'eunuque, redoutant la colère du calife à la suite de cet événement, rendit la liberté aux frères de la jeune fille et leur restitua le cinquième de leurs biens. Barhebræus avait trouvé ces faits relatés dans la Chronique de Denys de Tellmahré, qui vivait à l'époque où ils se passaient. Denys ajoutait que la maison où le trésor avait été trouvé avait appartenu à Jean de Recâpha et qu'elle avait été donnée en dot à sa fille, lors du mariage de celle-ci avec un membre de la famille des Gouméens. Le trésor y avait été caché par la femme de Jean, quand celleοἱ fut emmenée en captivité par Chosroes 1 (voir ci-dessus, p. 224).

En 774, disetie en Mésopotamie,

En 784, les sauterelles dévorèrent entièrement les récoltes du territoire d'Édesse et de Saroug; ül s'ensuivit une famine qui dura trois ans !.

Haroun ar-Raschid ne se montra pas hostile aux chrétiens. Lors de son passage à Édesse en 797, les

1 Voir Barhebræus, Chron. syr., 154. Aux calamités de la famine et de la peste s’ajoutaient les révoltes incessantes des Kharidjites.

{Voir Ibu al-Athir, VI, 52 et 64.)

—+ù( 264 ).ε3---- Musulmans cherchèrent à l'exciter contre eux, en prétendant que, chaque année, l'empereur grec venait en secret prier à Édesse!; mais, après une enquête, les dénonciateurs, ayant été convaincus de mensonge, furent frappés de verges.

Les rivalités d'Al-Émin et d'Al-Mamoun occasionnèrent de nouvelles révoltes en Syrie et en Mésopotamie. Les rebelles Nasr ibn Schabath et ‘Amr ravagèrent ces provinces en 812 et s'emparèrent de Harran?. Les Musulmans d'Édesse leur mandèrent que, s'ils envoyaient des troupes pour détruire le sanctuaire (κιρώριον) de l'église des chrétiens, ceuxci donneraient toutes leurs richesses pour racheter leur église. Comme le mur d'Édesse avait été détruit par Abou Dja‘far, les Édesséniens furent dans une grande anxiété. I instituèrent un jeûne, des veïlles et des prières. Alors Dieu inspira au vieillard Yahya* bar Sa‘id de se rendre auprès de Nasr et d’Amr et de leur persuader de poursuivre leur route. Ces généraux cédèrent à sa prière et acceptèrent une somme de 5,000 zouz. Le mur d'Édesse fut reconstruit en 8 1 4 aux frais des habitants. La même année Nasr alla camper devant Callinice et assiégea Râfika où se trouvaient le patriarche Cyriaque et Théodose,

1 Ce bruit avait pour origine la yénération des Grecs pour l'Image de Jésus que possédait | Édesse. Nous verrons plus loin que, en 9 13, Édesse fut épargnée par les Grecs, à cause de la sainte relique.

? Voir Barhebræus, Chron. syr., 142-144.

3 D'après l'édition de M. Bedjan de la Chron. syr. de Barhebræus,

—+#3( 205 ).ε:--évêque d'Édesse. Les habitants capitulèrent quand les vivres furent épuisés.

Pendant les premières années d'Al-Mamoun, Nasr continua d'exercer ses déprédations en Syrie et en Mésopotamie. Il avait pillé la tribu des Tonoukhites établis auprès d’Alep!, quand Tähir, le général d'Al-Mamoun, arriva à la tête de 4,000 Persans à Callinice et en chassa les rebelles. Mais les contributions qu'il imposa aux pays qu'il traversait étaient encore plus lourdes que celles que Nasr avait levées. IL opprima les habitants de Saroug et d'Édesse. H était dans cette dernière ville dpt ses soldats, qui n'avaient pas reçu leur solde, se mutinèrent et le forcèrent à s'enfuir à Callinice; euxmêmes se retirèrent devant les forces de Nasr, et Édesse fut ainsi débarrassée de leur présence. Nasr poursuivit les fuyards et il en fit un grand massacre. ἢ revint ensuite avec ‘Amr mettre le siège devant Édesse. Les soldats persans qui n'avaient pas pris part à l'émeute et qui étaient restés dans la ville

! Les Tonoukhites, en arabe :,55, étaient originaires du Tehama. Alliés à d’autres tribus arabes, ils envahirent l'Irak vers la fin du n° siècle de l'ère chrétienne. Une fraction de ces tribus, désignée sous ie nom collectif de Tonoukhites, s'établit dès le commencement du τ siècle en Mésopotamie dans la contrée de Hadhr ou Atbra. {Voir Caussin de Perceval, Essai sur l'histoire des Arabes, I, 42 et suiv.) Comme les Taglabites, les Tonoukhites étaient nomades et chrétiens, ils relevaient du diocèse jacobite de Hira. {Voir Hoffmann, De hermen., 150.) Hs étaient établis auprès d'Alep quand le calife Mohammed al-Mahdi les forca à se convertir à l’islamisme en 779, et quand Nasr les dépouilla de leurs biens en 823. (Voir Barhebræus, Chron. syr., 133 et 144.)

soutinrent l'attaque de l'ennemi avec l’aide des habitants. Les femmes mêmes prirent part à la lutte en portant des pierres pour écraser les assiégeants et de l'eau pour désaltérer les assiégés. Ceux qui ne combattaient pas faisaient des prières. «Je fus un de ceux-là, dit Denys de Tellmahré !.» Ces valeureux efforts assurèrent le salut de la ville, et Nasr s'éloigna sans esprit de retour.

Tâhir, établi à Callinice, sut gagner au parti d'A Mamoun les partisans de Nasr. H choisit parmi eux de nouveaux gouverneurs. Ibrahim fut nommé à Harran. Get émir fit détruire les églises nouvelles, qui avaient été construites par les chrétiens au mépris des anciens édits; mais, après une vision qu'il eut une nuit, il autorisa leur reconstruction. [ἢ permit aux Harraniens de se livrer en publie aux pratiques de leur culte. Ceux-ci promenaient dans les rues un bœuf couvert de riches étofles et paré de fleurs; des clochettes décoraient ses cornes. La foule l'accompagnait en chantant au son des flûtes; puis il était sacrifié aux dieux.

A Édesse fut préposé Abdallah, qui écrasa les habitants d'impôts.

Tähir vivait tranquillement à Callinice qu'il avait reliée par un mur à Râfika; il consacrait ses loisirs à l'étude de la philosophie. En 821, il fut envoyé dans le Chorassan et son fils ‘Abdallah fut nommé à sa place en Mésopotamie.

Voir Barhebræus, Chron. syr,, 145, 12.