Liv. IT, chap. xir

—#2( 28 }.e3—— avait pour père Arscham et non pas Manou. Plusieurs personnages nobles : Abdou, Sennaq, Méherdate, Bar-Zati, cités par la Doctrine d'Addai! comme des Édesséniens, sont dans Tacite ? des princes de l'Adiabène. I est digne de remarque que Finscription du sarcophage de la reine Caddan, retrouvé dans le mausolée de la reine Hélène auprès de Jérusalem, porte une inscription syriaque au-dessus de l'inscription palestinienne. Ne doit-on pas conclure de là que la langue parlée à Édesse était familière aux Adisbeniéhee Qu'on se rappelle aussi cet Adiabénien d'origine nabatéenne, appelé Khagiras, c'est-à-dire le boiteux (ER). dont Pr Josèphe * : ἀδιαξηνός τις dids Ναξαταίου, τοὔνομα κληθεὶς ἀπὸ τῆς τύχης Χαγείρας, ὅπερ σημαίνει χωλός. Izate ἀ᾽ Ααἀϊαβθδὸπο # lutta avec un roi des Arabes (Nabatéens) qui était de la citadelle d’Arscham près de Séleucie du Tigre. Pendant sa minorité, Izate avait été envoyé par son père Monobaze auprès d'Abennerigus, roi de la citadelle de Spasinou Charax, qui lui donna en mariage sa fille Sumacho. Avant de succéder à son père à Khedayab, il gouverne pendant quelques mois la Characène?. Abgar, de son côté, se serait allié avec Arétas, roi de Pétra,

1 The Doctrine of Addai, p. 17.

3 Ann., VI, 31, 32; XII, 12, 14. Comp. Nestle, Theol. Literaturz., 1876, p. 644.

3 De bello Jud., V, 11, 5.

Voir Josèphe, Ant., XX, 1v, 1.

5 Josèphe, Ant., XX, 11,2 et 3.

—#2,( 29 )εε:--contre Hérode. Quelque doute que puissent soulever ces notices historiques, elles contribuent à éclairer les origines des principautés qui se formèrent dans l'empire parthe, en Babylonie et en Mésopotamie, peu de temps avant l'ère chrétienne.

L'influence parthe pénétra les institutions mêmes d'Édesse. Oubliant leur origine nabatéenne, les Édesséniens aimaient à appeler leur ville la cité des Parthes ou la Fille des Parthes'. Les Parthes, les Édesséniens et les Arméniens étaient parfois confondus entre eux : « Parthes ou Perses, Parthes ou Édesséniens, Parthes ou Arméniens, c'est tout un», dit Barhebræus ?. C’est par une confusion analogue que les Arméniens considèrent Αρραν Oukhâäma comme un de leurs nationaux et exagèrent l'ancienneté de leur église, en en faisant remonter les origines à ce roi soi-disant chrétien.

Sur les monnaies d'Édesse les figures portent la tiare. Mais cette tiare diffère de celles qu'on remarque sur les anciens monuments de l'Assyrie et de la Perse; au lieu d'être pointue comme celle des souverains, ou tronquée comme celle des personnages secondaires, elle est arrondie au sommet.

1 Anc. Syr. doc., 41 ult.; 97, 7; 106, 12.

2 Assémani, B. O., IL, 11, 425.

* Cf. Renan, Marc-Aurèle, p. 461, note 5.