Le pèreBenoist, dominicain. Histoire des Albigeois

2. « Capellani autem tanto contemptai liabebantur à laids qubd eorum nomen ac si Judœi essent io joramentom à pluribus sumebatur. Sic dice»

%tù niSTOlAE DU HQH IXE LA FRANCE.

Tous ces reproches reposaient sur des faits ' ; ne les pouvant nier, et voyant que les disputes publkiiies avec les Albigeois, que les prédications armées du cardinal d*Albano , de saint Dominique et des moines de Citeaux ne produisaient pas plus d'effet que les menaces de ses papes et de ses conciles, TÉglises^eQ prit, dans sa colère, au comte de Toulouse, et lui adressa en 1207, par la bouche d'Innocent 111, celte fulminante allocution :

c Si nous pouvions ouvrir votre cœu,r, nous y trouverions et nous vous y ferions voir les abominations détestables que vous avez commises \ Mais

batnr: maUem esse capeUanum quam hoc facere. » (GaUldini de Podio Laurentii Bisioria Albigeiuium^ P- i •)

LorRi]ue Folquct Tiot prendre possession du siège de Toulouse, ce qui était déjà un grand sujet de scandale que de Toir ce tronbaduor llceBcieux éréque , Il n'osait pas eoToyer seft nmlela à rabreaf oir publie. Oa tes faisait boire cbcz lui.

« Quandù intravit cpiscopatnm, quatuor mulos qnos addnnerat nisî guidatos ad amnem conunnnem mittere noo audebat, aed aqiuun bibebeat pHtct iotra domum.» (Le oite^, ch. mu.)

1 . Le légat Castelnan déposa la plupart des évéqhes comme conTaincos des Tîceft qu'on leur reproeliait.

2. Pour «^expliquer la violenee da pape , il fiftut savoir que le cleigé reprochait à Raimond : .

0'aToir six femmea Tifantes;

De 8*Mre plongé dèa aa jeunesse dana toute sorte d'impadidléa;

De Touloir faire életer son fils chez les hérétiques;

B^adorer les parfiitts en les embrassant ; - D^aYoirdit on jour qu'il atteodait quelqu'un : U parait kkm qya c'art te diable qui a fait le monde, car rien de ce que je désire ne m'arrive;

D*a^r« en entendant la nnesae, engagé son bonfAn à contnftiie te eélé* brant au Dominus vobiscum,

(Pétri Vallium Sarnaii moriachi historié Albigensium, Recueil des historiens de France, t. xii.)

La plume se refuse à retracer ?ea principaux eb^ â^MocfoaaXkmt lea u» ^ree qu'Hs aambteratetft trop ridteiitoa, tes anire» parce qa^ aoBlIrop Imrribtea.

HUITIÈBIE PARTIE. 407

{>arce qu'il parait plus dur que la pierre, on pourra, à la \érilé, le frapper par les paroles du salut» mail difficilement y pourra-t-on pénétrée. Ah! quel or^ gueit s'est emparé de votre cœur, et quelle est votre folie, homme pestilentiel , de ne pouvoir pas coqserver la paix avec vos voisins, et de vous écarter des lois divines pour vous joindre aux ennemis de la foi ? Coihptez-vous pour rien d'être & charge aux hommes ; voulez-vous l'être encore à Dieu , ot n'aves-vous |>as sujet de craindre les châtiments temporels pour tant de crimes, si vous n'appréhendez pas les flammes éternelles? Prenez garde, méchant homme, et craignez que par les hoslilités que vous commettez contre votre prochain , et par Tinjure que vous faites à Dieu en (avorisanl l'hérésie, vous n'attiriez une double vengeance sur votre double pré* varies tion.

à Vous feriez quelque attention à nos remontran* ces, et la crainte du châtiment vous empêcherait du moins de poursuivre vos abominables desseins, si votre cœur insensé n'était entièrement endurci, et si Dieu, dont vous n'avez aucune connaissance , ne vous avait abandonné au sens pervers. Considérez, insensé que vous êtes, considères que Dieu , qui est le maître de la vie et de la mort, peut vous faire mourir subitement, pour livrer, dans sa colère, à des flammes éternelles » celui que sa patîeftce .n'a p« porter encore i faille pénitence» Mais^ quand môme vos jours seraient prolongés , songex de combien de lortes de maladies vous pouvez êlre.attaqué.

408 HISTOIRE DU mOI DE LA FRANCE.

» Et qui êles-vous, pour refuser loul seul de signer la paix, afin de profiter des divisions de la guerre, tM)mme les corbeaux qui se nourrissent de charognes^ tandis que le roi d'Aragon et les plus grands seigneurs du pays font serment d'observer la paix entre eux, à la demande des légats du siège apostolique. Ne rougissez-vous pas d'avoir violé les serments que vous avez Hiits de proscrire les hérétiques de vos doniaî* nés? Lorsque vous étiez à la tête de vos routiers et (|ue vous commettiez des hostilités dans toute la province d'Arles, révêque d'Orange vous ayant prié d'épargner les monastères, et de vous abstenir, du moins dans le saint temps et les jours de fêtes, de ravager le pays, vous avez pris sa main droite, et vous avez juré par elle que vous n'auriez égard ni pour le saint temps, ni pour les dimanches, et que vous ne cesseriez de causer des dommages aux lieux pieux et aux personnes ecclésiastiques. Le serment que vous avez fait en cette occasion et que l'on doit opi»eler plutôt un parjure, vous l'avez observé plus fidèlement que ceux que vous avez faits pour une fin honnête et légitime.

» Impie, cruel et barbare tyran, n'éles-vous pa^i couvert de confusion de favoriser l'hérésie et d'avoir répondu à celui qui vous reprochait d'accorder votre protection aux hérétiques, que vous trouveriez parmi eux un évéque qui prouverait que sa croyance est meilleure que celle des catholiques? Depuis, ne voua êles-vous pas rendu coupable de. perfidie, lorsque i' ayant assiégé un certain château, vous avez rejeté

Ignominieusement la demande des religieux de Candeîl qui vous priaient d'épargner leurs vignes que vous avez fait ravager, tandis que vous conserviez soigneusement celles des hérétiques ?

9 Mous savons que vous avez commis plusieurs autres excès contre Dieu ; mais nous vous portons principalement compassion, si vous en ressentez de la douleur, de vous élro rendu extrêmement suspect d*hcrésie, par la protection que vous donnez aux hérétiques. Nous vous demandons quelle est votre extravagance de prêler l'oreille à des fables et de favoriser ceux qui les aiment? Éles-vous plus sage que tous ceux qui suivent Tunité ecclésiastique? Sorait-il possible que tous ceux qui ont gardé la foi catholique fussent damnés, et que les sectateurs de la vanité et du mensonge fussent sauvés?

» C'est donc avec raison que nos légats vous ont excommunié et jeté l'interdit sur vos terres. Tant pour ces raisons, que parce que vous avez ravagé le pays avec un corps d'Aragonais ; que vous avez profané les jours de carême , les fêtes et les Qualre- Temps, qui doivent être des jours de sûreté et do paix ; que vous refusez de faire justice à vos ennemis qui vous offraient la paix , et qui avaient juré de l'observer; que vous donnez les charges publiques à des Juifs, & la honte de la religion chrétienne; que vous avez envahi les domaines du monastère de Saint- Guilhein et des autres églises; que vous avez converti diverses églises en forteresses, dont vous vous servez pour faire la guerre; que vous avez augmente

nouvellement les pcciges ; et qu'enfin vous avez chassé révoque de Carpenlras de son siège; nous confirmons leur sentence , et nous ordonnons qu'elle soit inviolablement observée, jusqu'à ce que vous ayez fait une satisfaclion convenable.

9 Cependant quoique vous ayez péché grièvement, tant contre Dieu et contre FÉglise en général , que contre nous en particulier, suivant Tobliga- ■lion où nous sommes de redresser ceux qui s'égarent, nous vous avertissons et nous vous corn mandons, par le souvenir du jugement de Dieu , de faire une prompte pénitence proportionnée à vos fautes, afin que vous méritiez d^obtenir le bienfait de l'absolution. Sinon , comme nous ne iM>uvon$ laisser impunie une si grande injure faite à l'Église universelle, et même à Dieu, sachez que nous vous ferons ôler les domaines que vous tenez de l'Église romaine; et si cette punition ne vous fait pas rentrer en vous* même, nous enjoindrons à tous les princes voisins de s'élever contre vous, comme contre un ennemi de Jésus-Christ et un persécuteur de l'Église , avec permission à chacun d'eux de retenir toutes les&errcs qu'il pourra vous enlever, afin que le pays ne soit plus infecté d'hérésie sous votre domination. La fiH reur du Seigneur ne s'arrêtera pas encore ; sa nain s'étendra sur vous pour vous écraser et vous fiûre sentir qu'il est difiicile d'échapper à sa colère» quand on l'a une fois provoquée '• »

1. É|>lst. Ira. lit, lib. X, ep. 69. Noas eomerrons, en tieorrigetiity b U»diùlk» de Don VaiM^to^ «il. gétinie 4^ iawniwfoc» t «y »» UO»

9AmE* 411

Baimond VI f qui éuit en réalité un bomme asseï iaible de cœur^ fléeliil dôTam ces menaces; il doBoa 'k permission de brûler ses vassaux ; mais ce n'élak pas encore assez , Rome toulait qu'il les brûlât lui* mème. Un religieux de Fontfroide, abbaye du Nar« bonnais^ nommé Pierre de Castehiau, qui exerçait dq>uis quatre ans dans le Languedoc tes fonetions de légat d'Innocent III y après avoir excommunié son souverain el s*étre montré & son égard d'une véhémence sans exemple 9 osa venir l'appder en (ace iâcbe, parjure et lifran. Piqué au vif, Raimond faussa échapper une parole qui fui l'arrêt de mort de Caslelnau. Un homme d'armes do comte le tua jd'on coup de lance où moment où il allait traverser le Rhône. Il mourut comme un martjr en priant pour son assassin.

A cette nouvelle, tous les échos du Vatican retentirent d'un cri de vengeance et de mort. Innooeat n'était pas le premier, du reste, qui eût fait gronder ses foudres. La foreur du Saint-Siège avait éclaté déjà par la voix de deux papes » à Tours et à Montpellier.

« Une damnable hérésie, disait au concile de Tours Alexandre III ^ s'est élevée depuis io^g^temps dans le .pays de Toulouse^ d'où die a gagné ia Gascogne et autres provinces^ el a infecté plusieurs personnes. C'est pourquoi nous ordonnons , sous peine d'excommunication , aux évêques et aux eeelésiasliques de cette conii*ée d'y apporter remède Que tous

évitent le contact des hérétiques albigeois'. » Cette défense est vaine, les doctrines des bons hommes se répandent avec plus de sécurité encore; et telle est la Faveur dont on les entoure, que sur les chaires du concile de Lombers, quatorze ans après, on voit assis face à Hice des clercs et des évêc]ues aux manteaux éblouissants de soie et d'or, les Bons Hommes et les Parfaits avec leurs habits noirs.

Lisez le procès-verbal de cette assemblée , rédigé par l'inquisition * :

« L'an H65, par -devant les évèques d'Alby, de Lodève, de Nîmes, de Toulouse, d'Agdc, l'arche- Tôque de Narbonne Pons, les abbés de Castres, Ardorelle, Candeil, Sendras, Fontfroide, Trencavel, vicomte d'Alby; Constance, femme de Raimond de Toulouse; Sicard, vicomte de Lautrec, et une foule de citoyens d'Alby, de Lombers et de Castres, sont comparus ceux qui se font appeler Bons Hommes, lesquels, sur Tinviialion de l'évcque d'Alby et de ses assesseurs , ont été interrogés par l'évèque de Lodève de la manière suivante:

• Adoptez-vous la loi de Moïse, les Prophètes, les Psaumes, l' Ancien-Testament et les interprètes du Nouveau?

» Nous n'adoptons, ont-ils répondu hautemenC, ni la loi de Moïse , ni les Prophètes, ni les Psaumes, fii r Ancien-Testament, ni les interprètes du Nou-