Bellacet Saint-Yrieix
2. La chapelle Saceïlum était un temple sans toit (Festus). « Locom pai'vum et sacratum ciim aiâ », disent AuluGellc et Trébatien le jariscon* 8ulte.
DEUXIÈME PARTlt:. t05
À ParsaCj sous Aubusson (chez les Lemovices) : Un temple de Mercure.
À Périguettx (Vesona) : Un temple de Vénus; un édifice de la déesse tutélaire.
A Chancelade (Cancellala) : Un édicule (pelite chapelle couverte).
AviPuy (Civilas Vellaunorum) : Un temple de Diane.
A Batresse (chez les Pîctones) : Un autel dédié à Apollon, à Mars, à Hercule et à Mercure.
A Poitiers ( Lîraonum) : Un temple de Janus.
A Bordeaux (Burdigala) : Un temple de la déesse tutélaire; la fontaine Divona.
Près du Monl'd'Or (chez les Arvernes) : Un Panthéon.
ACIermonl (Auguslo-Nemelum) : Un temple de Vas dédié au Soleil '; une statue colossale de Mercure Tuile par le fameux Zénodore, qui mit dix ans à la tailler*.
ïkinsles Landes : Le temple et le bois sacré de Pan.
Auprès d'Auch (civilas Ausciorum) : Un temple d'Apollon.
AEause (Elusa) : Un temple d'Hercule et d'Apollon.
A Marseille : Temple de Diane ; de Minerve.
1 Vas \eiit (lire tombeau , ce qui semblerait indiquer que le temple ^t consacré à Mercure. D*autre part, l'édifice rappelle par son nom io- Die» remplacement du temple de Phigalie, 6â(T<r:ei, ravin situé au milieu *^vnt/oréif et dans ce cas, comme nous le pensons, Bel aurait été le diea titélalie.
^ " Vcnim omnem amplitudiiiem ejus gencris statuarum vicit setate iKMilii ZcnodoiUî:.» (IMine, liv. xxxi%".)
KM HiSTOUl£ DU MIDI DE LA FRANCE.
A Lecloure (civitas Lactoralium) : Plusieurs autels tauroboliques, plusieurs autels votifs aux génies el aux divinités locales.
Au col de Perlhus (Summum PyrensBum) : Un autel de César.
Auprès de Perpignan : Un temple de Vénus.
A Rodez {Segodunixm) : Un temple de Rliut, divinité aquitanienne et lutélaire'.
A Viemie (Yienna) : Des temples de l'Apollon romain et de TÂpollon celte Belenus; un édiûce de Mars et de la Victoire ; une statue d'Hercule.
Près de Grenoble : La Fontaine ardente, qui est une des sept merveilles du Dauphiné, dédiée à Vulcain.
A Die (Dea) : Un temple de Junon ; de Vesta ; d'Auguste.
A Grenoble (Gratianopolis) : Des autels d'isis et de Diane.
A Mont Vendres (Mons-Veneris) : Un temple de Vénus.
A Ouïs : Un temple de Mars.
A Bourges (Avaricum) ; Un temple de Jupiter; de Bacelius.
Tous ces édifices resplendissants de marbre et
d'or, et accompagnés d'une multitude de caneets'i
d'édicules, d'autels votifs, donnaient à la religion
1. Ce leraplc ne ponvait appartenir qn*à Tépoque romaine , bien qœ Rhut paraisse une divinité locale , car les Gaulois (et Taotew des ffJMNf Msioi'iqucs sur le Houergue aurait dû s*en souvenir) n'aâof«tat d*idotes. « Nulla simulacrai nullum peregrinie supcrstitionis vesligii videre licet.» (Tacite.)
'}.» Cliapelic.
DëLXIKME l>AHTiE. 107
une forme extérieure magnifique. En même temps , par le soin habite qu'avaient eu les législateurs de mêler partout à Tidée des dieu.\ l'idée de la patrie, du sénat, des césars, toutes ces choses étaient devenues inséparables dans la foi et le respect du peu* pie. U était d'ailleurs impossible de faire un pas sans toucher quelque emblème de la divinité ou du pouvoir; on ne pouvait songer à un objet sans èlre ramené immédiatement à ces deux principes. Toutes les parties de la création étant divinisées présidaient i la vie sociale et en réglaient le mouvement.
Le Soleil donnait son nom au premier jour de ta semaine : dies Salis.
La Lune, sa sœur, au second : dies Lnnœ.
Mars, au troisième : dies Marlis.
Mercure, au quatrième : dies MercurH.
L'astre doré de Jupiter illustrait le cinquième jour : dies Jovis.
La douce Vénus suivait son père : dies Veneris.
Vx Saturne achevait la septième révolution, êtes
La même pensée religieuse et politique se maniait dans Tordre et les noms des mois.
Ut premier était appelé januarm, parce que le diéii i deux visages caractérisait d'une manière heu*œttse ce mois qui voit fuir l'année écoulée et arriver f année nouvelle. Les februa, ou sacrifices expiatoires, "^léatgnaieiit pieusement le second. A Mars était consacré le troisième, en mémoire de Tancienne coutume qui, le plaçant le premier de l'année, avait dû
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lui donner pour palron le père présumé de Romulus. Le prînlemps s'ouvrait sous les auspices de Vénus, apirilis^'j venaient ensuite après celui-ci le mois des aïeux {tnajorum), et le mois de la jeunesse, jumti^. Le septième conservait le souvenir de Julius Gesar et le huitième le nom d'Auguste. Les quatre derniers rappelaient par leurs radicaux empruntés aux noms de nombre que Tannée avait autrefois commencé en mars.
Comme toutes les institutions, le culte retraçait dans SCS rites le but que s'étaient proposé les fondateurs de la société romaine en la constituant sur une base religieuse.
Jetez en effet un regard sur les cérémonies et les fêtes.
Le mois sacré commence, les autels sont couverts d'un nuage d'encens brûlé aux dieux Lares, les nouveaux magistrats et les grands à la robe de pourpre entrent en fonctions. Mais voici février, qui ra* mène leslupercales, lessacrificesexpiatoiresjet mars, les cérémonies saintes, instituées en Thonneur des guerriers; ce sont, après le mois de Mavors, les solennités des nones caprotines, pendant lesquelles la slola ' des matrones couvre leurs esclaves; ce soot les jeux apollinaires , les mystères de Gybèle ; les ides de mai et d'auguste, dédiées à Diane et à Mercure. On a déjà célébré les fériés du solstice et ce jour régifuge, ce jour d'allégresse pour les Romains, où
