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réalcs y sont admirables; tous les ai lues à fruits de l'Europe réussissent. Les orangers alimentent déjà, depuis longtemps, tous les marché» de la France. On vient de faire réussir dans notre colonie la culture du coton, source précieuse de revenus pour l'avenir. Les forêts forment une des principales richesses d« l'Algérie; les arbres y sont prodigieux, et les massifs impéné-

trables. Les essences principales sont : le chêne vert, le cèdre, dont lo tronc atteint jusqu'à 6 mètres de circonférence, le pin, l'orme, le frêne, le robinier, le platane, le noyer, le caroubier, le peuplier, le tremble, le térébinthe, le tamarin, le genévrier, l'érable, le lentisque, etc. Auprès de Tcniet-el-Had, une forêt de cèdres de 3000 hectares de superficie, contient par

Le maréchal Clauzel.

milliers des arbres de 18 à 20 mètres de haut. En quinze ans, un semis devient une forêt exploitable.

Les différentes populations rmî occupaient et occupent encore l'Algérie sont : les Berbères ou Kabyles, les Arabes, les Ma<ires, les Turcs, les Juifs, les Nègres, enfin les Européens.

Les Berbères ou Kabyles, habitants des régions mon-

tagneuses, sont les plus anciens habitants du pays. Rruns, noirâtres, maigres, ils ont une physionomie sauvage, l'ne calotte rouge, un derbatou chemise de laine serrée autour du corps, un tablier de cuir et un burnous en laine ; tel est leur costume simple et grossier. Pour chaussures, ils n'ont que le tabaga ou sandales, laissant à découvert les formes de la jambe.

La population kabyle qui compose le tiers de la population indigène, est partagée en tribus qui se réunissent par groupes fédératifs. Chaque tribu est administrée par un conseil (djemmà) et dont le cbef (amin) est investi du pouvoir pour trois mois, pour un an au plus. On ne connaît parmi eux ni tribus nobles, ni tribus serves. Chaque tribu est indépendante, elle pout s'unir à d'autres; mais ces fédérations partielles se rompent à la volonté des parties. Musulmans, mais peu zélés, les Kabyles mêlent aux préceptes du Koran des pratiques idolâtres et même des symboles chrétiens. Fiers, opiniâtres, belliqueux, ils n'avaient jamais pu être subjugués ni par les Romains, ni par les Arabes, ni parles Turcs. Ce sont bien les Numides du temps de Jugurtha. I*s Berbères, originairement nomades, habitent aujourd'hui non-seulement les massifs qu'on appelle grande ! et petite Eabylie , mais tous les pâtés montagneux. Resserrés sur d'étroites surfaces, ils ont du modifier leur vie, et ils sont devenus sédentaires, agriculteurs et industriels. Quand la terre ne peut suffire pour faire vivre tous ses fils, le Kabyle descend dans la plaine et loue ses bras pour la récolte; il pénètre dans les villes et devient manœuvre. Par sa sobriété, par son travail, par la plus sévère épargne, par une honnêteté proverbiale, il grossit le petit trésor qui lui permettra de revenir un jour au village de ses pères et d'y acheter un fusil, une femme , une maison , un champ ou un jardin.

Les Arabes sont les descendants des conquérants qui, au septième siècle de notre ère, vinrent enlever la possession de l'Afrique septentrionale aux Romains du Bas-Empire, et qui, après avoir subjugué les Maures, restèrent les dominateurs du pays jusqu'à la conquête deB Turcs. Grands, bien faits, robustes, belliqueux, intelligents, fanatiques en religion, ils habitent principalement les pays de plaines, les vallées, les oasis. . « Voyageur, pasteur, nomade, dédaignant de s'enchaîner à une maison de boue, l'Arabe parcourt à cheval ses vastes pâturages, et promène d'un champ à l'autre sa charrue, sans sortir toutefois d'une circonscription qui constitue le domaine propre de chaque tribu. Dans ses habitudes d'existence errante, au sein I des horizons infinis, son esprit s'est maintenu plus élevé que celui du Kabyle, son imagination plus vive. Il observe le monde extérieur et en reçoit de fortes sensations qui colorent son langage; il nomme par de pittoresques expressions ses montagnes et ses coteaux, ses vallons et ses rivières. Mais la nature des lieux a introduit des différences entre les divers groupes de la race arabe. L'Arabe du Tell, incliné vers la terre par le labour, se rapproche beaucoup du paysan kabyle, moins l'industrie. L'Arabe du Sahara conserve seul avec fidélité le type poétique du caractère national; ennemi du travail dont il abandonne aux femmes la part i inévitable, amoureux des femmes, des chevaux, des courses, des vers, des fêtes, de l'éclat, du mouvement, de toutes les joies qui se résument en un seul mot, synonyme du bonheur suprême : la fantasia 1 ! » Ce sont ces peuples qui, pendant plus de vingt ans, ont défendu contre nous leur italrie avec un acharnement qui rehausse le mérite de notre conquête, conquête doublement glorieuse et pai les qualités révélées dans