RÉVOLUTION DANS LES POIDS ET MESURES

ot il (lisoit: « Quand le Peuple n'aura ])lus rien à manger, il mangera le riche, »

Sur la proposilion de Ghaumette, la Commune de Paris fait des règlements qui sont adoptés par presque toutes les Communes de France^ elle arrête :

e Que tout marchand qui abandonnera son commerce sera considéré comme Suspect; — que le consommateur ne pourra s'adresser qu'au marchand détaillant, et celui-ci au marchand en gros; — que les détaillants ne pourront acheter à-la-fois qu'une certaine quaiililé déterminée par les Comités révolutionnaires; — que quand il y aura queue chez les boulangers, la distribution commencera par les derniers arrivés ; — qu'il ne sera fait qu'une seule espèce de jmtn , composée de 3(4 de froment et i|4de seigle ; — et qu'une Commission d'Inspection des subsistances vérifiera l'état des denrées et poursuivra toutes les fraudes. >

On va plus loin encore ;

« L'idée de s'emparer de la matière première, et de l'ouvrer poui le compte de la République, dit M. Thiers, germe dans les tètes. »

Ce serait presque la Communauté des biens, dans laquelle le Gouvernement fait tout cultiver, tout fabriquer, tout recueillir dans ses magasins, et tout distribuer aux citoyens. Et en attendant , la Convention fixe le gain du marchand en gros à 5 0.0 ei celui du détaillant à 10 0/0.

g^Qift. — Révolntion dam les poids et mesures.

L'esprit révolutionnaire et réformateur ne s'arrête devant aucun abus : mesures de pesanteur , de longueur , de superficie, de contenance, de valeur, de temps, système de calcul, tout est changé, dans la chose et dans le nom; tout est régularisé et uniformisé , sans s'arrêter à l'obstacle de l'habitude. — Et les nouveaux systèmes sont si simples, si philosophiques, si rationnels, qu'ils peuvent être adoptés sur toute la terre, et faciliter les relations fraternelles entre les Peuples.

Le commencement de l'année est fixé, conformément ù la vérité astronomique, au 22 septembre , jour de rêquinoxe d'automne qui , par un singulier hasard, se trouve être le jour de la proclawaiion de la R'^puhliqiie, La nouvelle ère

républicaine ou le calendrier républicain commence le 22 septembre 1792, ou l*"' vendémiaire an P"^.... Chaque mois est (le 30 jours, et divisé en 3 décades, ou nouvelles semaines de 10 jours chacune. Le décadi remplace le dimanche, consacré au repos. L'année se compose de 1 2 mois de 30 jours , ce qui fait 360 jours, de 5 jours complémentaires et d'un 6"^ tous les 4 ans. Ces jours complémentaires sont destinés aux fêtes nationales, qu'on appelle Bes Sans-culottides. Ces 6 fêles sont con$iaiçcées au génie, au travail, aux belles actions, aux récompenses, à F opinion et à la Révolution,

Chaque année, pendant la Sans-culottide de t opinion^ chaque citoyen peut dire et écrire tout ce qu'il veut sur les fonctionnaires publics.

« C'est aux Magistrats, dit M. Thiers, à se défendre par leurs vertus contre les vérités et les calomnies de ce jour. »

Belle maxime pour les Ministres!... Mais, aprèsde pareilles réformes, quelle est celle qu'on peut dire impossible ? Kous allons en voir d'autres dans la Morale publique, dans la Religion et dans le Culte.

§ %%, — Itéforinei dans la morale publique.

On sait que la Commune siège publiquement comme la Convention, avec ses tribunes remplies de Peuple \ que son Procureur- syndic, Chaumelle, y fait journellement une foofe de propositions^ et qu'elle prend une foule d'arrôtés ou de règlements municipaux, dont la plupart sont adoptés ou imités par toutes les Communes de la République.

.a Chaumette y prêcJie, dit M. Thiers, avec l'ardeur et l'orgueil dévol d'un missionnaire, les bonnes mœurs, le travail, les vertus patriotiques et la Raison, Il s'est élevé avec véhémence contre le pillage ; il a fortement réprimandé les femmes qui négligeaient les soins de leur ménage pour se mêler de troubles politiques , et il a eu le courage de faire fermer leur club ; il a provoqué Vaholition de la mendicité et l'établissement d'^ateliers publics pour fournir du travail aux pauvres ; il a tonné contre la prostitution et a fait prohiber la profession de filles publiques , disant que le travail et le mariage devaient les chasser des Républiques. »