ROBESPIERRE FAIT EXCLURE A. CLOOTZ

de cet égoïsme habituel qu'il lui reproche, et de ceite nature qui ne lui permet guère d'être éloquent ? Nous allons le voir défendre aussi C. Desmoulins,

Le tour de C. Desmoulins dans le scrutin épuratoire étant arrivé, on lui reproche son intérêt pour les Girondins (p. 450) et sa lettre à Dillon (p. 483). — Il avoue qu'il s'est trompé à leur égard.

€ Camille est faible et confiant, dit Bobespterre ; mais il a toujours été républicain : il a aimé Mirabeau , Lameth , Dillon ; mais il a lui-même brisé ses idoles dès qu'il a été détrompé. Qu'il poursuive sa carrière et soit pltit réssrvé à l'avenir ! »

L'admission est prononcée au milieu des applaudissements. — Mais Robespierre fait exclure ^, Clootz,

$ €. — Robespierre fait exclure A. CSlootz.

Sa qualité d'étranger^ son titre de Baron, ses anciennes relations avec les Girondins , ses liaisons avec des banquiers étrangers , son complot avec TEvêque Gobel contre le Christianisme (p. 528), l'exposent, à de vives attaques.

€ Pouvons-nous , dit Robespierre, regarder comme patriote français un Baron allemand?,., Regarderez-vous comme patriote un étranger qui veut être plus démocrate que les Français ?... J'accuse Clootz d'avoir augmenté le nombre des partisans du Fédéralisme : ses opinions extravagantes , son obstiTiation à parler d'une RépubUque universelle, à inspirer la rage des conquêtes, pouvaient produire les mêmes effets que tes discours des Fédéralistes. Et comment M. Clootz pourrait-il s'intéressera Vunité de la République, aux intérêts de la France ? Dédaignant le titre de citoyen français, il ne voulait que celui de citoyen du Monde. Eh ! s'il eût été bon Français , eût-il voulu que nous tentassions la conquête de l'Univers ? Ëût-il voulu que nous fissions du Monomotapa un déparlement français? »

Il l'dccuse formellement d être un agent de l'Etranger pour perdre la RépubUque par des exagérations et surtout par des violences contre le culte... Et le riche Baron Philosophe est expulsé des Jacobins sans avoir peut-être d'autre tort que de prendre l'initiative, dans un pays étranger sans consulter

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ses chefs sur le changement d'un culte. Mais nous ravouerons, ce tort est grave , immense même. Un étranger peut-il en effet obtenir la même confiance qu'un homme du pays ? N'est-ce pas une inexcusable présomption de vouloir diriger une autre Patrie que la sienne , quand on y est presque inconnu , sans consulter les Chefs investis de la confiance universelle, et surtout en contrariant leurs plans et leurs systèmes? N'est-ce pas vouloir semer les divisions et le trouble ? N'est-ce pas s'exposer nécessairement aux défiances, aux soupçons, aux accusations, à ia proscription, surtout quand on professe des exagérations qui paraissent servir le machiavélisme étranger?

S 7. — Manifeste des Rois oontre rîmpiété française.

Ce que craignait Robespierre ne manque pas d'arriver : la Coalition s'empresse d'exploiter l'abolition du Christianisme, et publie un manifeste dans lequel elle accuse les Républicains français d'être un ramassis de brigands souillés d immoralité et (T intrigues, révoltés contre Dieu même. , . Et celle accusation est la plus capable d'indisposer contre la Révolution française les Peuples d'Europe, encore ignorants, dévots et superstitieux.

Le 5 décembre. Robespierre présente à la Convention une adresse aux Peuples pour justifier la République, et pow accuser à leur tour les Rois d'immoralité y d'irréligion, à vices et de crimes,,. Et cette adresse, décrétée avec entliousiasme, est imprimée dans toutes les langues,

§ 8. — Xfiberté des ouïtes protégée.

Robespierre, au nom du Comité de Salut public, jugeant impolitique et trop dangereuse la proscription d'un culte quelconque , propose à la Convention de rassurer les esprits en proclamant formellement de nouveau la liberté des cultes ; et la Convention le décrète ainsi , le 6 , non sans hésiter, tant les Prêtres ont irrité l'immense majorité de la France contre le culte catholique! — De son côté, la Commune arrête, sur