CHAPITRE VI

DEVOUEMENT DE DOLLARD.—MORT DE MM. LEMAITRE ET VIGNAI ET DU MAJOR CLOSSE,

Durant l'automne de 1657, arriva à Montréal un funeste événement, qui mit la petite colonie en deuil ; ce fut la mort de trois de ses membres, Nicolas Godé, Jean St-Père son gendre, et Jacques Noël leur serviteur, hommes de foi et de jugement, qui s'étaient acquis la confiance générale. Ils avaient eu l’imprudence de recevoir quelques Onneiouts qui battaient le voisinage, et de leur offrir à diner dans une maison de la pointe St-Charles qu’ils étaient en train de construire. Après le repas, les trois Français remontèrent sur la maison pour en assujettir le toit, sans aucune défiance de leurs hôtes. Ceux-ci, voyant que les Français avaient négligé de monter leurs armes avec eux, eurent la lâcheté de tirer sur eux, et les trois victimes tombèrent sur le sol ; ils scalpèrent Godé et Noël, et tranchèrent la tête à Jean St-Père, qui avait une très belle chevelure.

M. Dollier de Casson raconte, d’après des témoins qu'il dit parfaitement dignes de foi, que la tête de St-Père reprocha souvent aux assassins leur barbarie: “Tu nous tues, tu nous fais mille cruautés, tu veux anéantir les Français, tu n’en viendras pas à bout, ils

seront un jour vos maitres, et vous leur obéirez.” On eut beau poursuivre les meurtriers, on ne put les atteindre. M. de Maisonneuve lança alors une proclamation, le 18 mars 1658, pour mettre en garde les colons contre la perfidie de leurs ennemis ; il ne put les guérir de leur excessive confiance.

Un événement qui eut lieu alors leur fit peut-être une impression plus vive. M. d’Aïlleboust avait ordonné de saisir tous les Iroquois qui se présenteraient aux habitations, en représailles du meurtre de Godé, St-Père et Noël ; douze furent ainsi faits prisonniers, et deux furent renvoyés aux chefs des cantons pour leur annoncer cette capture. Les Cinq Nations s’assemblerent en conseil ; on traita de la délivrance des prisonniers, on promit la paix, mais l’on fit aussitôt des préparatifs de guerre. Le plan adopté fut celui-ci ; les Iroquois tomberaient en masse sur une colonie de Français établie à peu de distance, à Gannentaha, deux ans auparavant ; elle était formée de 55 Français, dont cinq pères Jésuites, parmi lesquels les pères Chaumonot et Dablou, et était commandée par le capitaine Dupuis.

Tout jusque-là avait marché à merveille dans le nouvel établissement ; les missionnaires connaissaient si bien la langue iroquoise, et appliquaïient si bien les règles de l’éloquence sauvage, qu'ils entrainaient toutes les tribus environnantes. Les missionnaires étaient donc sans défiance, et rêvaient d’une rapide expansion de la foi catholique dans ces territoires ; un chef iroquois les tira de leur illusion en leur révélant les projets de leurs ennemis. Ils étaient déjà surveillés, et on se préparait à leur couper la retraite; dans cette extrémité, les colons tinrent conseil, et construisirent à la hâte dans les greniers de leur habitation quelques bar-

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ques, quelques canots, et un grand chaland destinés à transporter les vivres et les passagers. Il fallait se hâter, parce que l'attaque contre leur établissement pouvait avoir lieu d’un moment à l’autre, et profiter de la débâcle des glaces, qui allait arriver incessamment.

Mais comment transporter cette petite flottille jusqu'à la rivière qui aboutissait au lac Ontario, distant de 20 milles, sans donner l'éveil et être massacrés au premier pas ? Ils s'avisèrent d'un singulier stratagème qui était bien dans les mœurs de ces peuples, et qui réussit parfaitement aux fugitifs :

“ Un jeune Français adopté par un sauvage, raconte Jacques de Baudoncourt dans son excellente Histoire populaire du Canada, feignit d’avoir un songe par lequel il était averti de faire un festin à tout manger s’il ne voulait mourir bientôt: Tu es mon fils, répondit le chef iroquois, je ne veux point que tu meures ; prépare le festin, et nous mangerons tout. Personne ne manqua ; quelques Français invités firent de la musique pour charmer les convives. Ils mangèrent tant, selon les règles de la civilité sauvage, qu'ils dirent à leur amphitryon: Aie pitié de nous, et envoie-nous reposer.—Vous voulez done que je meure ?—Oh! non. Et ils se remirent à manger de leur mieux. Pendant ce temps, les autres Français portaient à la rivière bateaux et provisions. Quand tout fut prêt, le jeune homme dit : J'ai pitié de vous, cessez de manger, je ne mourrai point, je vais faire jouer la musique pour vous endormir. Le sommeil ne se fit point attendre, et les Français s'esquivant en hâte de la cabane du festin, rejoignirent leurs compagnons. Ils avaient laissé les chiens

et les coqs à la maison pour mieux tromper les sauvages :

une neige épaisse, tombant au moment de leur départ, avait dérobé les traces de leur passage, et les convives s'imaginèrent qu’un manitou puissant avait enlevé les fugitifs, qui ne manqueraient pas de revenir pour se venger.

Après 18 jours de navigation et de fatigues, les Français arrivaieut à Montréal, n'ayant perdu que trois hommes noyés pendant le trajet. On les croyait massacrés tous, car les projets des Iroquois étaient connus dans la colonie ; cette évasion fit le plus grand honneur au capitaine Dupuis qui l’avait menée à bonne fin (3 avril 1658).”

M. d'Argenson n’approuva pas la retraite du capitaine : ce boulevard avancé protégeait la colonie tout entière, il crut que les Français auraient dû tenir là jusqu’au dernier homme. (Cette opinion égoïste fut désapprouvée par l’immense majorité ; le vrai courage d’un chef ne consiste pas à faire massacrer sans profit tous ses compagnons, mais à sauver par son calme et son intrépidité le plus de soldats possible pour son pays : “ De blâmer ou d'approuver leur retraite d’Onnontagué, écrivit M. d’Argenson à M. Dupuis, ce n’est pas à moi. Ce qu'il y a de fâcheux, c’est de se retirer d’un pays, sans ordre et sans aucun fruit de la grande dépense qu'on y a faite” Ces paroles étaient plus que sévères, elles étaient dures. M. Dupuis, qui était auparavant commandant dx fort de Québec, les sentit vivement, et il vint offrir ses services à M. de Maisonneuve, qui s’empressa de les accepter ; il fut chargé aussitôt de remplacer le major Closse dans la direction des forces militaires de Montréal.

Les Iroquois étaient joués, mais non désarmés ; transportés de fureur à la pensée que tant de victimes qui

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devaient être immolées à leur rage avaient pu échapper à leurs coups, et voulant en finir une fois pour toutes avec leurs ennemis, les Onnontagués engagèrent les autres cantons à se joindre à eux pour fondre sur Québec. Ils y réussirent aisément, et douze cents guerriers sauvages allaient se réunir à la Roche-Fendue, aux environs de Montréal, et faire courir à la colonie le plus terrible danger auquel elle eût été jusqu'alors exposée.

Elle était en effet en grand péril; les habitations auprès de Québec étaient sans défense, et situées à une telle distance les unes des autres qu’elles s'étendaient à près de dix lieues. Mais la Providence veillait: Elle fit connaître aux habitants de la ville, par un prisonnier iroquois, le projet de ces terribles ennemis. Aussitôt on apporta à la défense la plus fiévreuse activité : les maisons de la campagne et même de la Basse-Ville furent abandonnées, et les habitants se réfugièrent à l'Evêché, au Fort, chez les Ursulines, ou chez les Jésuites ; on éleva des redoutes, on creusa des meurtrières, on établit des patrouilles.

À Villemarie, on ne prit pas moins de précautions ; le gouverneur fit entourer d’une palissade, d'un fossé et de quatre bastions bien retranchés, un moulin qu'il avait fait élever en 1658 sur une éminence du Côteau St-Louis, et qui, appelé d’abord moulin du Côteau, devint dans la suite la citadelle de Montréal. Le supérieur du Séminaire M. de Queylus conservait dans ce moulin, et dans une ferme qu’il avait fait construire à la Pointe St-Charles, un grand nombre d’engagés aussi bons cultivateurs que braves soldats. De son côté le major Closse qui, à l’arrivée de M. Dupuis, s'était retiré dans son fief d'environ cent arpents de

terre sur lesquels s'élève aujourd'hui l'hôpital anglais, fortifia sa demeure ; plus tard, il céda une partie de sa terre à M. Souart, prêtre de St-Sulpice, qui y établit la famille de Saïlly, à la condition que ‘“ l'acquéreur construirait proche et à la défense du vendeur.” Enfin, en prévision d'un siége, deux puits furent creusés, l’un dans le Fort par M. de Maisonneuve, l’autre près de l'hôpital par LeMoyne, LeBer et Testard, et Melle Mance fit élever, dans l’intérieur de l'hôpital, une grange en pierre pour la protection des récoltes.

L'anxiété n’en restait pas moins grande partout ; mais Dieu, qui sait faire surgir au moment où tout semble désespéré, les instruments dont il se sert, dans sa sagesse infinie, pour protéger les contréas chères à son cœur, ce même Dieu qui donna à la France l’héroïique Jeanne d'Arc, suscita au Canada un défenseur inattendu. Dolard et seize braves Montréalais devaient s'offrir en victimes et sauver la colonie ; leur dévouement, qui égale et su passe en ce sens tout ce que l’histoire offre de plus grand et de plus beau, montre à quelle hauteur étaient montées ces âmes des premiers colons de Montréal, ces soldats de la Vierge Marie, plus avides encore du martyre que du combat.

Un matin du mois de juillet 1660, Dolard, accompagné de seize vaillants compagnons, se présenta à la sainte Table dans l'ézlise paroissiale ; ces héros chrétiens venaient demander au Dieu des forts de bénir la résolution qu'ils avaient prise d'aller se sacrifier pour leurs frères. Aussitôt après la messe, s’arrachant des bras de leurs parents, ils partirent, et après une marche longue et fatigante, arrivèrent au pied du Long-Sault, sur la rive gauche de l'Outaouais ; le point précis où ils s’arrêtèrent est probablement Greece’s-Point, à 5 ou

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6 milles au-dessus de Carillon, car ils savaient que les Iroquois, au retour de leurs chasses, devaient passer par cet endroit.

[ls s’installèrent dans un misérable fort de palissade, où ils furent rejoints presque aussitôt par deux chefs sauvages qui, s'étant lancé un défi sur le courage, cherchaient une occasion de se surpasser en valeur ; c'étaient Anauotaha, à la tête de 40 Hurons, et Métiomègue, accompagné de 4 Algonquins.

Leur attente ne fut pas longue ; deux canots vinrent jeter des Iroquois à la portée de leurs mousquets ; ceux qui échappèrent à la terrible décharge qui les accueillit et qui tua le plus grand nombre d’entre eux, coururent prévenir une bande de 300 autres Iroquois, dont ils s'étaient détachés. Les Indiens, croyant à une victoire facile, accoururent, mais ils se jetèrent vainement sur les Français qui, à l’abri de leurs faibles palissades, en couronnaient les pieux des têtes des ennemis, au fur et à mesure qu'ils les abattaient. Exaspérés par cet échec inattendu, les Iroquois brisèrent les canots de leurs adversaires, et à l’aide de ces débris qu'ils enflammèrent, tentèrent de brûler le petit fortin ; mais un feu bien nourri empêchait les plus téméraires d'avancer. Leur orgueil cédant alors à leur soif de vengeance, ces trois cents hommes se trouvèrent en trop petit nombre devant des ennemis si intrépides, et ils firent demander de l’aide à une bande de cinq cents des leurs, campée aux îles Richelieu.

Ces derniers accoururent, et huit cents hommes se ruerent sur des héros que soutenaient le sentiment du devoir, l'amour de la patrie, et la foi dans une éternité bienheureuse. Inutiles efforts! les balles font dans leurs rangs de terribles ravages, et ils reculent de nou-

102 HISTOIRE POPUIAIRE

veau, emportant seulement l'assurance que leur nombre n'a pas paralysé le courage des Français.

Mais les choses allaient changer de face par la lâcheté des Hurons. L'eau manquait aux assiégés que la soif torturait ; ils faisaient de temps en temps des sorties pour s'en procurer, et n'en pouvaient rapporter dans des vases insuffisants que quelques gouttes achetées au prix des plus grands dangers. Les Iroquois, qui n'ignoraient pas cette circonstance, en profitérent pour offrir la vie et leur amitié aux Indiens qui se rendraient à eux. Il n'en fallut pas davantage pour décider les Hurons, et soudain trente d’entre eux suivirent La Mouche, propre neveu du chef huron, et bondirent par-dessus les palissades. Le brave Anahotaha tira un coup de pistolet sur son neveu, mais le manqua. Les Algonquins restèrent fidèles, et moururent bravement à leur poste.

Les Iroquois apprirent par ces transfuges le nombre réel de ceux qui leur résistaient si audacieusement ; ils firent alors le serment de mourir jusqu'au dernier plutôt que derenoncer à vaincre, plutôt que de jeter ainsi un éternel opprobre sur leur nation. Les plus braves se firent une sorte de bouclier avec des bûches liées ensemble, et se mettant devant leurs compagnons, se lancèrent sur les palissades, en s’efforçant de les arracher.

l&, Le moment de la lutte suprême est venu, Dolard le comprend. En même temps que ses frères d'armes font des vides affreux dans les rangs des sauvages par les coups les mieux dirigés, il charge à mitraille un mousquet qui doit éclater en tombant, et le lance avec force ; malheureusement une branche d'arbre arrête au passage le terrible engin de destruction qui retombe:

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sur les Français, et fait une sanglante trouée parmi eux: ‘“ Rends-toi!” criait la Mouche à Anahotaha : “ J'ai donné ma parole aux Français, je mourrai avec eux.” répondit l'intrépide chef,

Déjà quelques pieux étaient arrachés, et les Iroquois allaient se précipiter comme une avalanche par cette ouverture, lorsqu'un nouvel Horatius Coclès aussi brave que le Romain, fit de son corps un bouclier à ses frères, et bientôt la hache qu'il tenait à la main ruissela de sang, Il tomba, et fut remplacé aussitôt. Les Francais succombèrent un à un; on les voyait brandissant leurs armes jusqu'au dernier souflle, et criblés de blessures, résister jusqu'au dernier soupir.

Dulce et decorum est pro patria mori.

Ivres de vengeance, les farouches vainqueurs retournent les corps pour en trouver de palpitants encore à attacher au poteau de torture ; trois agonisent, mais ils meurent avant d'avoir été jetés sur le bücher, Un seul fut guéri, mais il résista héroïiquement aux raffinements de la cruauté la plus barbare ; pas une faiblesse ne lui échappa, et il ne cessa de prier pour ses bourreaux. Tout dans ce fait d'armes éclatant devait forcer l'admiration de la postérité la plus reculée !

Les misérables Hurons eurent le sort qu'ils avaient mérité ; ils furent brülés dans les différentes bourgades : cinq échappèrent, et c'est par leurs récits qu’on apprit les détails de cet exploit qui sauva le Canada. En effet, les [roquois, songeant à ce que dix-sept braves seulement avaient accompli, crurent qu'une attaque de front contre de semblables hommes ne pouvait qu'échouer misérablement ; ils changèrent de tactique, et

recommencèrent leur guerre de surprises et de guetapens, dans le but de ruiner en détail la petite colonie.

La nouvelle de la retraite des Iroquois apportée par un Huron échappé au massacre excita chez les habitants la joie la plus vive, mais on s'aperçut bientôt que les ennemis n'avaient pas renoncé à la vengeance. Les tribus iroquoises battaient la campagne, et les colons craignaient beaucoup la destruction de leurs récoltes, lorsque deux faits inattendus les tirèrent d'inquiétude : le gouverneur de Villemarie avait fait prisonniers 16 Onneiïouts, et un chef sauvage avait été blessé accidentellement par l’un des siens, ce qui engagea ces superstitieux ennemis à remettre à plus tard leurs attaques contre les Français.

M. d'Argenson avait bien envoyé le père Lejeune demander à la cour de France des renforts pour l’extermination de ces barbares, mais le secours n'arriva que cinq ans plus tard. Aussi, dès le mois de janvier 1661, treize colons furent faits prisonniers, et une trentaine d'autres périrent dans différentes escarmouches.

Ces pertes successives allaient engendrer le découragement, lorsque, le 22 juin, 200 Goyogouins et Onnontagués se présentèrent à Montréal pour traiter d’un échange de prisonniers ; ils amenaient avec eux quatre Français, on peut juger avec quels transports de joie furent reçus les pauvres captifs. Mais les Iroquois étaient exigeants : “Il faut, dit le chef de la députation, qu'une robe noire vienne avec moi, sans cela, point de paix, et la vie de 20 Français prisonniers à Onnontagué est attachée à ce voyage.”

Le P. Simon LeMoyne se dévoua. M. d'Argenson, à qui un courrier de M. de Maisonneuve porta les propositions, fit dire aux députés: ‘“ qu'il ouvrait les pri-

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sons de Villemarie, et rompait les fe: des Goyogouin: qui y étaient détenus, qu'il leur donnait le père Le- Moyne pour aller travailler sur les lieux à la délivrance des captifs ; enfin il les somma de garder la parole qu'ils lui avaient donnée de retourner au bout de 40 jours avec les Français et quelques anciens de leur nation pour traiter à Québec des affaires publiques, pendant que le père LeMoyne demeurerait en ôtage dans leur pays, et vaquerait aux fonctions de sa mission.”

Le père LeMoyne quitta donc Villemarie avec 8 prisonniers Goyogouins à qui la liberté était rendue. Il réussit dans sa mission, et bientôt les Onnontagués, les (royogouins et les Tsonnontouans envoyèrent Garakonthié, guerrier renommé par sa valeur et sa sagesse, traiter avec le baron du Bois d’Avaugour, qui avait remplacé M. d'Argenson. Le traité fut ratifié vers 1662.

Malheureusement, deux des cinq cantons n'avaient pas pris part à la paix, et de plus un chef onnontagué, nommé Outréouati, qui avait été antérieurement jeté dans les fers, par les Français, avait juré de se venger ; il n'y réussit que trop bien.

Le 24 juin 1661, M. Lemaitre, qui était économe du Séminaire, après avoir dit la sainte messe, se rendit à Nt-Gabriel pour donner des ordres à une quinzaine d'ouvriers occupés à retourner du blé mouillé. Ces hommes lui dirent que l'ennemi était en embuscade aux environs ; pour s’en assurer, il s'en alla autour du champ, récitant les petites heures de la décollation de Nt-Jean-Baptiste, fouillant du regard les buissons et les halliers. Les Iroquois, se voyant sur le point d’être découverts par lui, poussent leur cri de guerre et se précipitent sur les colons, qui avaient imprudemment laissé leurs armes à quelque distance. 11 semble

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Il eût pu fuir, il n’y songea pas un instant ; il courut se jeter entre les cinquante barbares et les Français, un coutelas à la main, criant aux siens de courir aux armes. Les sauvages, furieux d’être ainsi arrêtés, déchargèrent sur lui leurs arquebuses, et il alla tomber mourant dans les bras de ses amis. Ceux-ci, revenus de leur alarme, se battirent vaillamment : un seul fut pris,et un autre tué Les Iroquois coupèrent la tête de M. Lemaïître ; on dit qu’elle parla souvent à ces féroces ennemis, leur reprochant leurs cruautés et l’inutilité de leurs crimes. Sa mort, tout en aflligeant ses confrères, fit souvenir d’une parole étrange de M. Olier, que l'on regarda dès lors comme prophétique. Un jour que ce pieux confrère exprimait au vénérable supérieur le désir d'aller chercher les sauvages au fond de leurs forêts pour leur prècher l'Evangile, M. Olier lui répondit qu'il n’en aurait pas la peine, et qu’il se verrait un.jour si bien enveloppé par eux, qu'il ne leur échapperait pas.

M. Vignal le remplaça comme économe, ainsi qu'il l'avait remplacé comme chapelain ; il demeurait provisoirement à l'Hôtel-Dieu, et se hâtait de faire construire le Séminaire. Son zèle l'emporta au-delà des bornes de la prudence, et lui coûta la vie. Cette même année, au mois d'octobre, il pria avec instances M. de Maisonneuve de lui permettre de se rendre avec seize hommes à l’île à la Pier.e qui, appelée aujourd’hui l'Ile Verte, se trouve au-dessus de l'ile Ste-Hélène. Cet ilot, qui dépendait en 1677 de la seigneurie de la Madeleine, passa successivement à le Moyen de Longueuil, puis à Jean Caillou, aux sœurs de la Congrégation de Notre-Dame,

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enfin à la Seigneurie de Longueuil. Le gouverneur ne consentit qu'à regret à accorder sa demande à M. Vignal, à cause des dangers continuels où l’on se trouvait. Pour comble de malheur, on ne prit en abordant aucune précaution contre les embuscades. Tout-à-coup les Iroquois sortirent de leur retraite, et se précipitèrent sur les travailleurs qui commençaient à se disperser ; ceux-ci surpris lâchèrent pied, etcoururent aux bateaux. Seul Brigeart, qui était venu chercher le martyre en Canada, leur tint tête, mais ils lui brisèrent le poignet d'un coup de feu. Ne pouvant plus tirer du pistolet, il se jeta à l’eau, où ses ennemis le saisirent ; en même temps les Iroquois tiraient sur les bateaux, et tuaient 3. B. Moyen, J. Dufresne, LeBer et Duchesne.

M. Vignal, qui s'était retiré sur le bateau de René Cuillerier, fut percé de part en part d’une balle, et emmené prisonnier avec Brigeart, Cuillerier, et Jacques Dufresne. Quoique blessé mortellement, M. Vignal exhortait ses amis, et leur exprimait si tendrement le regret d’être la cause de leur infortune, qu’ils ne pouvaient retenir leurs larmes. Les sauvages, désespérant de le guérir et de le conserver pour le bûcher, le tuërent deux jours après, le rôtirent et le mangerent. Brigeart fut horriblement tourmenté pendant 24 heures ; pas une parole ne lui échappa que cette ardente prière: ‘O mon Dieu, convertissez-les !” Cuilierier réussit à s'échapper.

Un nouveau deuil vint bientôt plonger la colonie dans l’affliction : le brave major Closse, qui avait été son bouclier dans les plus mauvais jours, avait vu avec chagrin que Dieu ne semblait pas agréer le sacrifice qu'il avait fait de sa vie. Dolard et ses braves étaient morts ; il avait vu succomber tour à tour ses meilleurs

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soldats et ses plus valeureux compagnons : “ Et pourtant, disait-il, je ne suis venu à Villemarie qu'afin d'y mourir pour Dieu, en le servant dans la profession des armes ; et si je savais que je ne dusse pas y périr, je quitterais le pays pour aller servir contre les Turcs, afin de ne pas être privé de cette gloire.”

L'affection qu’il avait pour sa jeune épouse de dixneuf ans et l’enfant qu'elle lui avait donné, ne diminua en rien son désir du martyre; Dieu le satisfit le 6 février 1662. Quelques colons se trouvant attaqués par une bande d’Iroquois, il courut aussitôt à leur défense, suivant sa coutume, et les eût sauvés sans la lâcheté d'un Flamand qui l'abandonna. Avec quelle indignation M. de Casson ne parle-t-il pas de ce ‘ pagnotte,” (poltron). Il ne trouve de consolation que dans la pensée qu’il n'était pas Français : “ Il y avait là près de lui, un petit Français qui avait moitié moins de corps et d'apparence que le Flamand, et qui de plus s'appelait Pigeon. Le pigeon fit merveille et s’exposa si avant, que s’il n’eût eu de bonnes ailes pour s'envoler, il était perdu lui-même, et ne fût jamais revenu à la charge. Au reste, si ce brave M. Closse, major du lieu, mourut en cette rencontre, il mourut en brave soldat de Jésus-Christ et de notre monarque, après avoir mille fois exposé sa vie fort généreusement.”

Melle Mance, qui avait été la mère adoptive de la jeune mère et l’aimait comme son enfant, paya chaque année les intérêts des dettes du major, et plus tard le Séminaire vint au secours de l’orphelin et de la veuve. Un mois avant ce triste évènement, Dieu avait voulu accorder au Canada une plus grande grâce: la naïssance de Melle Leber. M. de Maisonneuve et Melle Mance la tinrent sur les fonts baptismaux, et cette der-

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nière lui donna son nom de Jeanne, ainsi qu’elle l'avait fait pour un grand nombre d’autres, à qui elle rendit le même service. On trouvait dans le choix de ces noms si simples des apôtres et des plus grands saints un double avantage; une protection puissante, une vie et des vertus plus connues. On était loin de la tendance aussi peu chrétienne qu'elle est de mauvais goût de donner aux enfants des noms qui semblent plutôt tirés d’un catalogue de botanique que du martyrologe de l'Eglise. .

Quoi qu’il en soit, Jeanne Leber reproduisit toutes les vertus de sa pieuse marraine, et donna au Canada un exemple digne de la primitive Eglise, et que l’Europe n'offrait déjà plus. Elle vécut en recluse pendant vingt ans chez les Sœurs de la Congrégation, et pratiqua dans sa cellule les austérités les plus effrayantes pour la nature ; elle mourut en odeur de sainteté,