LES PÉNITENTES

Le couvent des Pénitentes était situé à l'extrémité ouest de la voie publique qui porta successivement le nom de : Rue St-Julien ; Rue des Pénitentes ; Rue du Muséum ; et que l'on appelle aujourd'hui rue Faulcormier.

Cet établissement couvrait un terrain limité par la rue de Hollande, la rue des Pierres et la rue Faulconnier.

Là se trouvaient, outre le couvent, une chapelle, un cime* tière, un jardin et quelques maisons attenantes.

Selon quelques annotateurs de la localité, l'installation des Pénitentes à Dunkerque remonterait à 4 438 et au règne de Philippe-le-Bon.

Selon d'autres, ce serait en 1 452, époque oii le couvent prit effectivement quelque extension (1).

Mais le chiffre 1 346 qui existe encore dans un des murs (2), ne permet pas d'admettre ces dates comme celles de l'origine de la maison (3)

Dans les divers titres concernant les religieuses, on les voit désignées tantôt comme Dames du tiers-ordre de St- François ;

Tantôt comme Religieuses de Ste-Elisabeth (1 673) ;

Tantôt comme Religieuses pénitentes ;

Religieuses récoUectines (1739);

Tantôt enfin comme Religieuses récoUectines et hospitalières de St-François, — de St-Julien.

(1) Voir notre Histoire de Dunkerqw, p. 39.

(2) Les reUgieuses de St-François furent mandées de St-Omer pour administrer Fhôpital de St-Julien à Dunkerque.

(5) Aux archives de la Mairie se trouvent 55 pièces concernant les Pénitentes. La plus ancienne est de 1654.— Toutes les autres ont été détniites.

Ces saintes filles soignaient les malades et les pestiférés... elles leur rendaient les derniers devoirs. Lorsque la peste sévissait le plus et paralysait tous les courages, elles allaient par les rues recueillir les cadavres qui y étaient tombés et qui restaient là comme des restes immondes ; elles donnaient aussi leurs soins aux malheureux atteints delà contagion.

Les comptes de la ville font souvent mention de ce charitable ministère et c'est peut être à cause de cela que le magistrat comprenait les « mères de l'hôpital St-Julien » dans les répartitions de vin qu'il faisait aux couvents de la ville.

En 1665 elles .obtinrent la clôture, et dès ce moment l'hôpital fut distinct du couvent qui prit plus particulièrement le nom de Pénitentes, tandis que l'hôpital, transféré ailleurs, prit celui de St-Julien.

Les Pénitentes ne cessèrent pas pour cela de s'occuper des malades, mais elles recueillaient spécialement les étrangers pauvres et malades (i ) que le règlement de l'hôpital ne permettait pas d'y admettre.

En 1735, un nouvel hôpital fut érigé et nous en parlerons ailleurs.

En 1791 , ces malheureuses filles furent soumises à toutes les épreuves et toutes les angoisses dont nous avons donné une • idée au chapitre Révolution.

En 1792, le 1"*" Mai, on leur fit rédiger la règle qu'elles voulaient suivre. Cette règle nouvelle fut la répétition pure et simple de l'ancienne (2). La formalité exigée d'elles n'était qu'un leurre et une dérision ; le 1«' Octobre suivant on fit l'in-

(1) EUes receyaient aussi des pensionnaires malades à 22 sous par jour, ou 300 fr. Tan. 36 lits étaient réservés à ce service.

(2) En voici la substance : Se lever à 3 beures pour assister à Fofflce du jour ; à 4 heures 1/2^ tes vêpres ; repas à 11 heures du matin et S heures d/2 après-midi ; ouvroir de 8 à 11 heures et de 1 à 4 heures. La délibtotion était signée, Jos. Devos, supérieure ; Isabelle Woestyn, Marie-Anne Faes, Angele Moseman, Thérèse Versmeech, Jacoba Vermeer, Joanna Paes , Marie Couck, Barbara Faes, Pétronille Demerseman, M.-J. Platevoet, Marie Woestyn, Aldeçonde Lawrens; Marie Rebil, Joanne Deram, M. Montigny, Louise Blomme, Marianne Baquet, Elisabeth Janssens, Amée Gillodts, Cathenne Chroute, Thérèse Ameew, Alexis Catelin, Barbara Collinck, Victoire Damman, Scholastiquc Henneman, Jeanne Defrance. De ces 27 sœurs, six ne savaient pas signer.

Le couvent des Canceptionisles à Dunkergue. 267

ventâire de leurs meubles et ordre leur fut signifié de se retirer sans délai.

Elles essayèrent de réclamer Texécution des promesses de la loi.

L'ordre de déguerpir ne faisait aucune mention des misérables qui avaient asile dans leur maison et qui se trouvaient ainsi jetés sur la rue et abandonnés sans secours.

Deux chirurgiens dont nous sommes heureux de conserver le nom , Munster et Lefebvre, demandèrent l'autorisation de recueillir tous ces infortunés ....

C'était ainsi qu'une révolution prétendue populaire traitait ces pauvres que la religion avait recueillis et qu'elle abritait sons son af le . . .

LES CONCEPTIONISTES.

Les Conceptionistes ou Sœurs Blanches, datent (à Dunkerque) de 1426. Elles arrivaient de Werwick (1).

Les archives de la ville ont quatorze pièces qui ont rapport à cette communauté ; la plus ancienne est de 1738.

En 1452 (2) on faisait venir de l'hôpital de Hautpont huit religieuses pour desservir l'hospice St-Julien, qui avait réuni deux anciens établissements de charité; l'un de St-Jean pour les vieillards infirmes, l'autre pour les voyageurs.

En 1579, lors des troubles de la réforme, elles durent s'exiler à Calais. Deux sœurs restèrent préposées à la garde du couvent.

En 1633, le tiers-ordre fut réformé (3); les religieuses farent astreintes à la clôture et prirent le nom de Conceptionistes.

Leur surnom de Sœurs-Blanches provient de la couleur de leur robe. Leur manteau était bleu.

Elles portaient sur la poitrine une image de la Sainte- Yierge, et toutes avaient le nom de Marie.

Leur maison était de la province des Récollets de St-Antoine de Padoue en Artois.

(1) Faulconnier. I, p. 32.

(2) Ibid. p. 78.

268 LES GOUVENtS*

Au compte de 1 662, on voit que le couvent avait reçu de l'échevinage, le jour de la Conception de la Vierge, une somme de 47 francs à titre d'aumône.

En 4733, leur couvent devait être reconstruit, et, à cet effet, elles demandaient à la ville un secours pécuniaire. On voit dans les notes de cette année un fait curieux. Une des sœurs, après trente ans d'économie, avait amassé 300 francs. Elle demandait a Téchevinage Tautorisation de les placer en rente viagère sur sa tête.

Le 3 Mai 1 791 , une sœur nommée Catherine et une sœur converse voulurent profiter du bénéfice de la nouvelle loi, et demandèrent la liberté ; les quinze autres persévérèrent.

Le 30 Avril 1 792, on procéda à l'élection d'une supérieure; l'ancienne fut maintenue. Il en fut de même dans la plupart des maisons religieuses.

Le 24 Septembre, les agents nationaux vinrent faire l'inventaire du moDilier. On leur enleva jusqu'à la bière4e leur consommation quotidienne. Le 9 Octobre, la vente à l'encan fut faite (1) et les religieuses se dispersèrent (2).

Le 20 Mai 1847, en exécutant des fouilles sur l'emplacement de l'ancien couvent des Sœurs Blanches, on exhuma des ossements. Ils furent pieusement recueillis et portés au cimetière commun.

En 1 850, les Dames dites de Louvencourt vinrent s'établir dans l'ancienne maison pour y tenir un pensionnat. Depuis elles l'ont quittée pour le magnifique hôtel de Flandre.

(1) Dans le procès- verbal on voit mentionner : « Deux bancs et le docsal

21 ft 17 s. pour V — Deux postures de bois doré 48*, pour F

— Un tableau 2 tt 4 s. — Quatre tableaux 5 ft. — Un orgue 300 fr. — 3 tableaux 1 ii 5 s. Un panier et deux anges dorés 10*10 s. — Trois anges 4 fir., etc., etc. »

(2) Les religieuses avaient alors pour supérieure Anne-Marie Decoster. -^ Pour économe Barbe-Jeanne De Raes. — Les autres sœurs étaient :

Marie-Thérèse Lemaitre, Jeanne Blondel, Marie-Rose Breton, Elisabeth Hobchet, M.-J. Descboot, Anne Paresys, M.-J. Gavelle, M.-A. Knockaers, Trois d'entre elles ne savaient pas écrire.

M.-Thérèse Herrwyn, M.-Emérence Vernhaert, And. Vanhout, Claire Vandamme, J. Dorte, Th. Vanhende, J. Gabels.

Le couvent des RéeoUets à Dunfcerque. 269

Elles ont été remplacées par les Dames de la Sainte-Union.

LES RÉGOLLETS.

En 1 436, le pape Eugène signa la bulle d'institution des Récollets de Dunkerque.

Deux ans après Guillaume Schrinewercker et Isebrand son fils gratifièrent les religieux de St-François d'un terrain sur le bord de la mer, ou plutôt de Tarrièrc-port de Dunkerque. L'entrée du couvent était dans la rue dite de B'ergues , à peu près à l'endroit où s'ouvre la rue de la Panne. Les maisons à droite de Téglise St-Jean recouvrent l'ancien cimetière.

Originairement, Féglise des Récollets avait double nef. Cette église a été détruite, l'église actuelle est toute récente et n'a plus rien de l'édifice primitif.

Le chevet de l'église moderne était d'abord au levant du côté où est aujourd'hui l'entrée principale. Au contraire, la porte au couchant du côté où est aujourd'hui le chœur.

Les bâtiments du couvent occupaient l'emplacement où est assis le presbytère et les maisons voisines.

Le long du mur du côté du port était une corderie que la ville louait à son profit.

Les titres qui font mention de cette maison la désignent comme :

Couvent de St-François.

Id, de Zuutpoorte.

Id. de la Panne.

Id. des Cordeliers.

Id. des Recueillis.

Id. des Récollets.

Id. des Frères Mineurs.

Elle fut d'abord dédiée à Ste-Marie l'Egyptienne dont les Pères avaient le crâne. C'est sans doute là le motif du tableau qui figure au chœur de St-Jean-Baptiste, qui l'a hérité des Récolïets. C'est la mort de cette Sainte, copie de Crayer d'après Rubens (1).

(1) Le tableau représente la Sainte expirant et soutenue par deux anges. La figure de la mourante est agitée des dernières convulsions qui accom-

270 LÉS GOUVBNTS.

. On igâore quand et comment les Pères se sont séparés de la précieuse relique; mais toujours est-il qu'au commencement du XVnp siècle, ils n'en avaient plus qu'un fragment.

Le cachet du Père Gardien représentait la Sainte avec les trois pains qu'elle avait emportés au désert (1).

Ouvert en 1 434, le couvent fut fermé en 1 792. Il avait donc subsisté quatre siècles et demi, au milieu de vicissitudes sans' nombre.

Les archives de Dunkerque ont un carton de 62 titres concernant les Récollets; les plus anciens ne remontent pas an* delà de 4 693.

Les registres des comptes de la ville font très-souvent mention des Pères, et nous avons extrait une série d'articks qui ne sont pas sans intérêt pour l'histoire de la ville.

En 4519, un synode général fut tenu dans la maison de Dunkerque, à l'effet de rétablir l'observance de la règle. Onze ans après (en 4 530] cette réforme était accomplie, et nous faisons remarquer qu'elle n'attendit pas pour se constituer les déportements des Huguenots en 4 565.

Le Père provincial faisait de fréquentes tournées et exerçait une surveillance très-active. . En 4555, le gardien ou prieur fut, après une de ces visites, brusquement remplacé. Quel en était le motif? nous l'ignorons.

Par la suite on tint encore à Dunkerque et à plusieurs reprises le chapitre provincial de l'ordre, entre autres celui de 4554, à l'époque où le calme se rétablit, soit enfin après tant d'années de guerres lamentables qui avaient bouleversé la Flandre. Gérard Vervoust était alors gardien.

En 4 622, une nouvelle réforme fut assurée par les soins du Père Pierre Marchant , provincial de Flandre.

pagnent le moment où l'âme se sépare du corps. Ce corps affaibli par de si longues et si rudes austérités ressent déjà les raideurs de la. mort. An moment suprême, où cette âme va comparaître devant le Souverain Juge, les anges incertains et troublés lèvent leur regard vers le rayon qui des* cend du ciel. Ils semblent interroger la pensée du Souverain Arbitre et cbercher à lire si c*est le pardon ou le châtiment que sa bouche va prononcer... Cette grande et terrible incertitude fait de cette scène une prédication plus éloquente que bien des discours.

(1) M. h Carlier a publié sur ce cachet une notice très-intéressante dans le journal de Sphragistiquc.

Les RécoUeti. 271

Le peuple à Dunkerque accueillait d'ordinaire assez froidement chaque nouveau couvent; mais une fois familiarisé avec ce voisin, il le prenait en affection et ne voulait plus s'en sé-

Îiarer. C'est ce qui est arrivé à presque toutes les maisons religieuses de là ville.

Les Récollets en firent l'expérience : dès qu'ils eurent payé Imr bienvenue, la sympathie générale leur fut acquise et ne fit jamais défaut. Le peuple les aimait et le magistrat leur donna maintefois des marques de sa bienveillance et de sa générosité, tantôt des sommes pour leur église (1), qui fut reconstruite plusieurs fois; tantôt des rations de viande aux grandes fêtes ; des lots de vins aux solennités de la ville, des honoraires pour les prédicateurs (2), etc.

Une seule fois il leur fut fait opposition. Ils prétendaient avoir le monopole des inhumations. Les Carmes s'élevèrent contre cette usurpation; le magistrat fit de même.

(I) En 1549, 24 ft (de gros) pour la couyerture; en 1633, mille it ; en

1034, don gratuit, 30 ft (de gros).... en 1761, 1,000 n etc Au compte

de 1348, le magistrat donnait au couvent 8 cannes de vin à 8 s (de gros); I baril de bière 4 ^ 16 s; cinq moutons 5 «..., etc., etc. Il logeait à ses frais les chevaux du provincial... . En 1659, le couvent avait été détruit presque totalement par suite du siège ; il fallut le reconstruire. Le provins dal de Tordre vint, à cette fin, à Dunkerque, visiter les lieux. En 1649, 1m verrières ayant été brisées par la grêle, le magistrat les fit restaurer ; en 1633, SOO it (de gros) furent accordées pour réparer la tour et la croix de Véglise rompue par la tempête ; 1723, même somme pour faire refondre la cloche cassée; 120 it pour la cérémonie de la bénédiction de la nou- , Telle cloche; de 1756 à 1758, \es vieux Récolets sont rebâtis de nouveau, * et l'échevinage donne 1,000 fr. pour y aider ; de 1770 à 1772, nouveaux travaux, nouveaux secours.

(1) En 1559, le gardien des Gordeliers prêcha la passion le bon Vendredi et le jour de Pâques, à Téglise paroissiale; en 1584,1e gardien Jehan Toye recevait pour pareil service 6 kannes de vin; telle était la coutume.

En 1662, le stationnaire ou prédicateur du Carême recevait une pièce de vin de 30 ^; le couvent, outre la distribution ordinaire, recevait trois JlKmtons ; plus 25 it aux fêtes solennelles. Cette même générosité se pratiquait envers les autres couvents. En 1 744, nous voyons pour le station- Dsore français 110 ii, plus une pièce de vin de 50 a; pour le stationnaire flamand une part égale.

Ajoutons que la réforme introduite en 1622 plut tellement aux habitants, que plusieurs d'entre eux firent au couvent des présents considérables. Liévin Vuytenheecbout fit élever Tautel de la Trinité ; Vandewalle celui de St-FïaïK^is, Âlonso Ribary celui de N.-D. ; d'autres fournirent de quoi finir la voûte qui coûta 850 florins. -> Voir Faulconnier. I, p. 123*

272 LES COUVENTg.

Pendant la domination anglaise, au contraire, les Récollets furent traités avec une prédilection toute particulière. Les distributions de vivres étaient plus fréquentes, plus considérables. Au jubilé du Père Bernardin, Téchevinage paya 27 * pour les chandelles employées à illuminer l'église; il paya deux moutons coûtant 22 *, etc.

L'administration française ne suivit pas cet exemple ou n'avait pas le même tact.

Ces Pères furent souvent tracassés. Nous ne disons pas par le roi qui les protégeait formellement. En 1663, on fit sortir de notre couvent tous les Récollets flamands, pour y mettre des Récollets français, et on annexa la maison à la province de St-Denis. Quelques années après, elle fut rendue aux Pères flamands. . . Mais en 1680, ils en furent de nouveau congédiés, et les religieux français furent une seconde fois installés et annexés à la province de St- Antoine d'Artois.

Le couvent prospéra. En 1703, il comptait trente-six religieux; six ou sept d'entre eux étaient occupés au confessionnal où les fidèles se pressaient pour les attendre.

En 1751 (22 Avril], le magistrat, présidé par Pierre Faulconnier, posait la première pierre du nouveau couvent. Il avait demandé l'autorisation de donner pour cet édifice une somme de 6,000 livres, le ministre s'y opposa en termes trèsdurs et même inconvenants.

En 1772 (12 Mai), Wavrans, évéque d'Ypres, se rendit processionnellement au couvent et posa les six pierres fondamentales de la nouvelle église. Six ans après elle fut bénite (1778). Et lorsqu'en 1 783 la construction du portique St-Eloi eut nécessité la translation momentanée de la paroisse dans l'église de nos religieux, une pompeuse cérémonie eut lieu, et nous en transcrivons le compte-rendu.

« Le 26 Janvier 1783, après le salut, la procession a fait le tour de l'église St-Eloi et est sortie dans l'ordre suivant:

» Une des bannières de la paroisse.

y> La croix de St-Jean et deux acolytes.

» La bannière du collège avec deux grand reliquaires ÂA la paroisse que les écoliers accompagnaient avec des flambeaux. . .

Construction du portique St-EloL 273

» Le buste de St-Pierre avec le reliquaire du Saint et tout le corps des pécheurs avec des flambeaux.

» La bannière de Ste-Barbe, le buste et le reliquaire de la Sainte et les confrères avec des flambeaux.

» La bannière de St-Roch avec le buste et le reliquaire du Saint et la confrérie avec flambeaux.

» La bannière de St-Sébaslien avec le reliquaire du Saint et la confrérie avec flambeaux.

» Le reliquaire de St-André précédé d'une bannière et accompagné d'acolytes.

» Le buste et les deux reliquaires de St-Eloi» la confrérie avec flambeaux.

» La bannière du St-Rosaire, Timage de la Yierge et le reliquaire, toute la confrérie avec flambeaux.

» La bannière du Sacré-Cœur et le reliquaire de la Sainte- Croix, plusieurs acolytes.

» La bannière avec la confrérie du St-Sacrement bordant le clergé avec flambeaux.

» La croix du clergé avec deux acolytes.

» Dix prêtres portant des calices sur des plats d'argent.

» Trois prêtres avec trois ciboires sur des plats d'argent.

» Deux vicaires avec les remontrances.

> Les deux anciens vicaires avec les vases des Saintes-Huiles et du Saint-Chrême, tous en surplis et étoles.

» Les deux chantres en chappes violettes.

» Un grand nombre d'acolytes avec missels, bénitiers, burettes, sonnettes et autres ustensiles d'église.

» Les musiciens et les plus jeunes prêtres avec des flambeaux et chantant sans instruments, ni musique d'un ton lugubre, le psaume : super flumina babylonis, au son des trois moindres cloches sans carillon.

» Quatre acolytes avec encensoirs et burettes.

» Les six grandes lanternes d'argent de la confrérie du St- Sacrement, le dais d'argent porté par quatre confrères distingués de la même confrérie.

» M. le marguillier en charge et les anciens marguilliers à côté du dais avec flambeaux.

> M. de Chaulieu, commandant, derrière le dais avec MM, du magistrat en robe.

^Ih LES COUVENTS.

» M. Dhauw avec MM. de Tainiraulé en robe.

» Quatre compagnies de grenadiers bordant MM. du clergé et du magistrat et d'autres troupes en haie dans la rue.

» Au sortir de l'église, cette procession a suivi la rue Maurienne et le Marché au Blé , où elle s'est arrêtée pour recevoir celle des R. P. Récollets dont le gardien, après avoir encensé le St-Sacrement, qui était dans un grand ciboire, a tenu la chappe du célébrant à la place du diacre, après quoi la riiar^ che a continué jusqu'au grand autel desdits P. Récollets , où le Saint-Sacrement a été déposé ainsi que tous les vases sacrés et les reliques.

« Cette translation a été terminée par le psaume Exaudiat... et la bénédiction. »

En 1790 (22 Mai), efiFrayés des bruits qui avaient cours et qui apportaient à Dunkerque le récit des sévices dont les religieux étaient l'objet en tant de localités, les Pères se proposaient de se retirer dans leur maison de St-Oraer.

Les agents delà Convention veillaient ; et leurs manœuvres, dont nous avons retracé la savante disposition, avaient obtenu quelques résultats. Cinq des Récollets déclarèrent vouloir revenir à la vie privée. Mais ils ne s'en tinrent pas là. Ils accusèrent le supérieur d'excès de pouvoirs et autres griefs, sans toutefois rien articuler de précis. Enquête faite, la municipalité énonça oflSciellement son blâme contre les délateurs et ]#s renvoya à l'obéissance de leur supérieur calomnié, et quelques jours après (6 Juin 1790) la même municipalité demandait le maintien de l'institut à Dunkerque (1). Le 30 Juillet suivant, les choses avaient marché, et cette même municipalité tenait séance dans l'église des Récollets. Six orateurs montaient dans la chaire changée subitement en tribune politique.

Le 26 Avril 1 792, cette église était fermée, et, le 6 Juin suivant, mise sous les scellés. Elle devint ensuite une ambu-

(1) De semblables faits sous semblable date sont bien concluants! Ajoutons que le 17 Juin 1791 ScheUe pariait et signait dans le même sens.

Institution fl'une deuxième paroisse. 275

lance (1). S'ensuivit la vente des meubles des Pères (2); leur bibliothèque de 3,000 volumes fut dispersée, et tout fut fini pour la maison des Récollets de Dunkerque.

L'église St-£loi était depuis l'origne l'unique paroisse de la ville. Dans Ténoncé de leurs qualités, les curés mentionnaient toujours cette circonstance : Téglise des Récollets devint la seconde paroisse. Après le concordat, le culte fut rétabli en France. Alors fut constituée la paroisse de St*Jean-Baptiste. Le territoire de cette paroisse comprenait la Citadelle, la Basse- Ville et tout ce qui était à Touest d'une ligne médiane tracée de la rue du Quai, au pont Royal, passant par la rue des Capucins. Le 9 Mai 1804, Maquet fut installé curé, et, sur la présentation de Belmas, évêque de Cambrai, il nomma quatre marguilliers qui, à leur tour, nommèrent pour trésorier Versmée, et s'adjoignirent Loinlhier.

Le 21 Juin suivant, les cloches furent bénites; le 23 Décembre fut instituée la confrérie du St-Sacrement; celles de N. D. du Rosaire, du Bon Port et Bon Secours; celle des Fidèles Trépassés . • . .

Le premier compte du trésorier est de 1807, et accuse une recette de 6,281 fr. Le premier budget de 1811 (3).

L'inventaire dressé à cette dernière époque montre avec quel empressement les fidèles avaient tenté de suppléer aux spoliations de 1793. Il mentionne plus de trente pièces d'argenterie pesant plus de soixante marcs; des diamants au nombre de 288, sans compter les ornements conformes aux exigences du rituel.

(1) Derrière le tableau du maître-autel de St-Jean se trouve encore sur le mur une esquisse au charbon, représentant un dragon en grand uniforme et qui remonte à cette époque.

(2) Quant à la vente à Tencan, elle produisit 7,300 a; nous avons sous les yeux Tinventaire dressé en celte circonstance où sont indiqués non seulement renonciation et le prix des objets vendus, mais aussi le nom des acquéreurs.... Pièce qui fait naître bien des réflexions ! Morceau friand pour un amateur de scandales...

(3) De 1816 à 1851, le registre des délibérations du bureau n'a pas été tenu.

M. Stove (1) succéda à M. Maquet, et puis remplacé par l'excellent et digne M. Deconynck, qui exerce depuis lors.

Comme édifice, Téglise St-^Jean-Baptiste n'offre aucun intérêt. Elle possède quelques bons tableaux et un assez grand nombre de toiles médiocres, dont nous donnons ici la liste. II faut pourtant citer un Christ de Canova qui figure au baptistère.

TABLEAUX DE l'ëGLISE SÂINT-JE AN-BAPTISTE A DUNKERQUE.

Elias. — La ville de Dunkerque se consacre à la Ste-Vierge (au maître autel); il provient de l'église des Carmes; on l'estime comme le meilleur d'Elias.

— Cinq autres tableaux qui ont besoin d'être restaurés.

— Nous avons vu citer avec éloge un autre tableau d'Elias, qui se trouvait aux Récollets, mais qui n'y est plus aujourd'hui. C'est St-Antoine de Padoue, recevant les caresses de l'Enfant Jésus.

Crayer. — Ste-Marie l'Egyptienne, d'après Rubens.

Guido-Reni. — La fuite en Egypte.

Vandyck. — Ecce Homo.

Lanfranco. — St-Pierre.

Solimena. — La Madeleine.

Quellin. — Une Sainte Famille.

Janssen. — Trois tableaux.

P"g«- - J»5;«' j en mauvais état.

Maîtres inconnus. — Rebecca.

Le Christ descendu de la Croix.

Fuite en Fgypte.

St-Jérome.

St-Pierre.

La Madeleine.

La Transfiguration.

Prédication de St-Jean-Baptiste.

Adoration des mages.

Le Christ en Croix.

(1) Décédé en Septembre 1840.

LesCarmes. • 377

Le Christ au tombeau.

La Vierge au Rosaire.

Le martyre de Ste-Godelive.

Moyse frappant le rocher.

La pèche miraculeuse.

N.-D. du Mont CarmeL Sl-Jean.

Job.

Quatre médaillons ovales et vingt-trois autres toiles. La grande majorité de ces tableaux ne s'élève pas au-dessus du médiocre.