XVII. L'usure est défendue aux clercs

xviii. Les diacres administrateurs, sous la surveillance des évêques, de tout le temporel des églises, des aumônes aux pauvres, des pensions aux clercs, etc , resteront subordonnés aux prêtres et ceux-ci aux évêques.

IV. L'évêque sera institué au moins par trois évêques de sa province avec l'autorisation écrite de la majorité des absents; le métropolitain, ou évêque de la capitale de la province, confirmera ce qui aura été fait.

XV. On ne transférera d'une ville à l'autre ni évêques ni prêtres ni diacres.

XVI. Ceux qui se retirent de l'Église en laquelle ils sont prêtres, diacres ou membres à quelque degré que ce soit du clergé, ne seront pas reçus dans une autre Église, à moins du consentement de leur premier évêque.

VI. Que l'on observe lesanciennnes coutumes des Églises établies dans l'Egypte, la Libye et la Pentapole, en sorte que l'évêque d'Alexandrie ait autorité sur toutes ces provinces, puisque l'évêque de Rome a le même avantage. A Antioche aussi et dans les autres provinces, que chaque Église conserve ses privilèges. « Ce canon, dit l'abbé Fleury fait voir un degré au-dessus des métropolitains, c'est-àdire une juridiction sur plusieurs provinces attribuée à certains évêques, que l'on a depuis nommés patriarches ou primats, comme on a aussi nommé les métropolitains archevêques. Les évêques de Rome, d'Alexandrie et d'Antioche avaient donc juridiction siir les provinces voisines;

comme Tévêque d'Éplièse dans l'Asie proprement dite, ceux de Gcsarée en Cappadoce, d'Héraclée en Thrace, de Cartilage en Afrique ». Indépendamment de cette juridiction particulière que l'évêque de Rome possédait comme patriarche en Occident, l'Église catholique lui reconnaissait une primauté d'honneur, à titre de successeur de saint Pierre.