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adorent ce qu'ils ont brûlé et enrichissent les temples qu'ils avaient dépouillés. La société civile, ébranlée, confuse, qui paraissait vouée à la destruction, a été sauvée par l'Église, mais placée en quelque sorte sous sa tutelle. Tous les royaumes barbares qui l'ont combattue ont disparu. Les Wisigoths ariens ont été brisés par Clovis au point de ne pouvoir plus tard défendre l'Espagne contre les Arabes. Les Ostrogoths ariens ont été détruits par les Grecs. Les Burgondes ariens ont été absorbés par les Francs. Les Lombards, ennemis quoique catholiques, vont disparaître aussi écrasés par les Francs.

Les Francs ont vaincu pour l'Église et triomphé par l'Église. Ils vont recueillir le bénéfice de l'unité religieuse en rétablissant à leur profit l'unité politique. C'est là le terme où aboutit la longue confusion de la période des a, .

invasions. Un moment cette confusion va cesser; la société, If?'

si fortement ébranlée, va se rasseoir; la civilisation, presque &T *V *

étouffée, va se réveiller. L'accord si difficile entre les prin- :

cipes de la Germanie et le génie de Rome va se réaliser v y'

un instant sous l'influence du catholicisme. L'Église a tra- 4

vaille pendant des siècles à adoucir les barbares, à relever * »

les Romains, et croit y avoir si bien réussi qu'elle s'illusionne au point de relever le titre même d'empereur romain au profit d'un chef franc, du plus glorieux des- ,;

cendant de la famille des Pépins, de Gharlemagne. V jji

RÉSUMÉ ^'^K

Trois grandes races se partageaient l'Europe centrale et orientale • ' t,f

les Germains, les Slaves, les Tartares. Ce sont des Germains princi- 1 4 lt'

paiement qui renouvellent l'empire. MÉ ' ♦ $

Les Wisigoths, les Burgondes, les Vandales, les Francs forment des V :. f

royaumes barbares, et l'empire d'Occident est détruit en 476. Les Huns, '?

qui eussent submergé tous ces barbares, sont refoulés, mais les Ostrogoths s'établissent en Italie, puis viennent les Lombards, et enfin la .;j Grande-Bretagne, si reculée qu'elle soit, n'échappe pas à l'invasion : il s'y fonde sept royaumes anglo-saxons.

Ces peuples nouveaux apportent avec eux des principes différents de ceux de l'ancienne société : un plus grand respect de la femme dans ld famiUe, une plus grande liberté dans les rapports du père et déê

Mï

452 CUAIUTRE XVI.

enfants* un vif. sentiment de légalité, de l'individualité. Ils ont < assemblées ou malts qui décident les grandes questions.

Le christianisme conquiert ces farouches vainqueurs, et, du cinquièi au neuvième siècle, se fait un grand travail de fusion entre la soev romaine et la société germaine, qui se pénètrent l'une l'autre. Ce période est une pér^de de transition où les maximes romaines se mai tiennent encore malgré les progrés des mœurs germaniques.

Le pouvoir royal est désorganisé ; toutefois les barbares ont des l qui subissent l'influence des lois romaines; les classes sont mainteni et la société demeure hiérarchisée : le nombre des colons est deve plus grand et la condition des esclaves change; on les relègue à campagne. C'est la justice qui est le plus atteinte. Elle devient barba et le système des éjrreuves judiciaires, des cojurateurs, remplace savante procédure des Romains. Cependant un grand principe acquis : le jugement par les égaux, par les pairs.

C'est Y Église qui joue alors le principal rôle, car elle est l'intern diaire des populations anciennes et nouvelles. Par le droit tf asile, excommunications, elle essaye d'arrêter les violences. Ses évêques tii nent un rang à la cour des rois barbares. Les monastères deviennent < refuges, puis des écoles de travail agricole et intellectuel. La papa\ acquiert une grande puissance, et son alliance avec les Francs Aust siens lui vaut des domaines en Italie, un pouvoir temporel, comme € assure la suprématie de la famille des Pépins, qui avec Charlemag dominera tous les peuples barbares établis dans l'empire d'Occident.

Sommaire : L'empire d'Orient; Justinien. — L'œuvre législative de Justinien; monuments de droit romain. — Le luxe des empereurs d'Orient; les jeux cirque. — L'art byzantin. — La peinture, la mosaïque. — La secte des Icc clastes. — Le schisme grec (857-1054). — Faiblesse et longévité de l'em] Byzantin. — L'Occident; Charlemagne et ses guerres. — Rétablissement l'empire d'Occident; couronnement de Charlemagne (800). — L'administrât de Charlemagne ; les traditions romaines. — L'organisation ecclésiastiq — La renaissance intellectuelle. — Les traditions germaniques. — Caract de l'œuvre de Charlemagne; ses résultats.

Lectures : Les factions des Bleus et des Verts. — La transformation de la Saî

L'empire d'Orient % Justinien. — Tandis que l'OccicU cherchait péniblement au milieu des ténèbres à recoudre :

membres épars, l'empire d'Orient se maintenait uni. En dépit de la faiblesse d'Arcadius et de Théodose II, les barbares

L'empereur Anastase en costume consulaire.

lavaient respecté. Mareien avait même tenu un fier langage aux envoyés d'Attila. Anaslase, qui flattait le roi des Francs,

Clovis, en lui conférant des titres romains, avait construit, du Pont-Euxin à la Propontide, un mur fortifié et long de 70 kilomètres. Le Thrace Justin Ier était un soldat. Son neveu, Justinien, prince habile (527-565), profita de l'épuisement des races barbares qui avaient occupé l'Europe méridionale et parvint à recoudre presque les deux moitiés de l'empire Romain *. Son général Bélisaire, d'un coup vigoureux, renversa le royaume déjà fort ébranlé des Vandales (533) et celui des Goths d'Italie (540-553). Le bassin de la Méditerranée, moins le littoral d'une partie de l'Espagne et celui de la Gaule, reconnut les lois de Constantinople. Mais ce fut surtout comme législateur que Justinien mérita une place importante dans l'histoire.

L'œuvre législative de Justinien f les monuments du droit romain. — Constitué par les siècles, et désordonné, le droit romain formait une masse inextricable de décisions. Déjà quelques tentatives avaient été faites pour débrouiller ce chaos (codes Grégorien et Hermogénien et code de Théodose II). Justinien forma une commission de neuf savants sous la direction du célèbre Tribonien, qui revisa tous les monuments de la littérature juridique et publia : 1° le Code, recueil de tous les décrets, rescrits relatifs au droit public, à l'organisation de l'État, à l'administration ; 2° les Pandectes (en grec, recueil universel), sorte d'encyclopédie du droit dans laquelle furent rassemblées les dispositions empruntées à plus de deux mille traités de jurisprudence, édits, sentences, etc., immense compilation qu'on appela en latin le Digeste (mis en ordre) *; 5° un abrégé, les lnstitutes7

1. Souverains de V empire d? Orient. Première maison thrace : Arcadius, Théodose II, Marcien, Léon 1er, Zenon, Anastase (595-518).

Deuxième maison thrace : Justin I" (518-527), Justinien (527-565), Justin II, Tibère II, Maurice, Phocas (565-610), Héraclius (610-641).

Maison des Héraclides (641-715), anarchie, maison uaurienne (717-813) maison phrygienne (820-842), maison macédonienne (867-1081), maison des Comnènes et des Dacas (1081-1204), empire Latin, maison française (1204-1261), empire Grec, maison des Paléologues (126M453).

2. Digerere, mettre en ordre; de là le mot français digérer. On ne digère pas seulement matériellement, on digère aussi intellectuellement

où les principes généraux du droit étaient eiposés dans un ordre méthodique et dans un langage clair, précis, emprunté du reste aux œuvres de Gaïus et d'Ulpien ; 4° les Novelles ou lois publiées après tous ces travaux. Tous ceux qui veulent approfondir la science du droit romain sont obligés de pâlir sur les Pandectes. Les Institutes sont le livre classique . qu'expliquent et commentent tous les élèves de nos facultés de droit, car le droit romain a tellement pénétré le droit français que son étude est la meilleure initiation à celle de ce dernier.

Ces compilations et ces traités, faits, au sixième siècle, après le triomphe complet du christianisme, avaient pu être dépouillés de ce que l'ancien droit avait de rugueux et d'étroit. Le nouveau droit romain, maintenu jusqu'au quinzième siècle en Orient, connu en Occident, surtout en Italie, demeura comme le trésor laissé par l'antiquité pour le profit du monde moderne. Malheureusement ces lois, si justes dans les applications de détail, consacraient la souveraineté absolue du prince, source unique du droit, le « droit vivant », comme disaient les jurisconsultes à l'école desquels les légistes du moyen âge iront chercher les maximes dangereuses avec lesquelles, pour redresser la société désordonnée, ils attribueront tous les pouvoirs au roi et ruineront les traditions libérales apportées par les Germains.

Eie luxe dea empereurs d'Orient $ les Jeux do cirque. — L'empire d'Orient brillait d'un éclat qui dissimulait ses vices. Les princes continuaient le luxe des Dioclétien et des Constantin en l'accentuant de toutes les fantaisies orientales. Arcadius et ses successeurs ne marchaient qu'entourés d'un cortège de gardes revêtus d'habits magnifiques avec des boucliers dorés, des lances dorées. Ils se faisaient traîner. sur des chars attelés de mules blanches et tout incrustés de lames d'or et de pierreries. Ils portaient bracelets et boucles d'oreilles, diadèmes ornés de diamants, robes couvertes de diamants, tuniques richement brodées, chaussures égale

quand on met de l'ordre dans les connaissances acquises. Du reste on dit encore couramment un livre indigeste.

ment brodées. Les salles, les escaliers, les cours du palais étaient sablés de poudre d'or. Constantinople était devenue une ville splendide, ornée d'édifices de tout genre. V Hippodrome (de deux mots grecs qui signifient course de chevaux), immense portique, encadrait un vaste espace dans lequel couraient les chars et se célébraient les jeux pacifiques qui avaient remplacé les combats de gladiateurs, proscrits par la religion chrétienne. Fermons par la pensée les terrains où se font de nos jours les courses de chevaux, el nous concevrons la splendeur de cet hippodrome dans lequel se pressait la foule de Constantinople, plus passionnée encore pour les jeux du cirque que les Anglais ou les Français modernes pour les émotions du sport1.

L'art byzantin. — L'empire Byzantin eut son art particulier, empreint de sa prédilection pour la profusion des

1. Lecture t Les factions de» Bfett* et tfe* Vei*t«. — « Justiiiien avait pris sur le théâtre l'impératrice Théodora ; elle le gouverna avec un empire qui n'a point d'exemple dans les histoires; et, mettant *ans cesse dans les affaires les passions et les fantaisies de son sexe, elle corrompit les victoires et les succès les plus heureux....

« Le peuple dé Constantinople était de tout temps divisé en deux factions, celle des Bleus et celle des Verts ; elles tiraient leur origine de l'affection que l'on prend dans les théâtres pour de certains acteurs plutôt que pour d'autres. Dans les jeux du cirque, les chariots dont les cochers étaient habillés de vert disputaient le prix à ceux qui étaient habillés de bleu; et chacun y prenait intérêt jusqu'à la fureur. Ces deux factions, répandues dans toutes les villes de l'empire, étaient plus ou moins furieuses, à proportion de la grandeur des villes, c'est-àdire de l'oisiveté dune grande partie du peuple. Mais les divisions, toujours nécessaires dans un gouvernement républicain pour le maintenir, ne pouvaient être que fatales à celui des empereurs, parce qu'elle? ne produisaient que le changement du souverain et non le rétablissement des lois et la cessation des abus.

« Justinien, qui favorisa les Bleus et refusa toute justice aux Verts, aigrit les deux factions et par conséquent les fortifia. Elles allèrent jusqu'à anéantir l'autorité des magistrats. Les Bleus ne craignaient point Les lois, parce que l'empereur les protégeait contre elles; les VerU cessèrent de les respecter, parce qu'elles ne pouvaient plus les défendre.

« Tous les liens d'amitié, de parenté, de devoir, de reconnaissance furent ôtés; les familles s'entre-détruisirent; tout scélérat qui voulut faire un crime fut de la faction des Bleus ; tout homme qui fut volé ou assassiné fut de celle des Verts. » (Montesquieu.)

ornements. En Orient on avait adopté pour la construction des églises la forme carrée ou circulaire ou en polygone. Les temples étaient généralement surmontés d'une voûte en coupole, ce qui les distinguait des édifices latins couverts en charpente lors même que leur forme était circulaire. Ce fut le principe dont s'inspirèrent Isidore de Milet et Ânthémius de Traites, chargés par Justinien de construire l'église Sainte-Sophie de Constantinople1. Les coupoles devinrent dès lors le type du style byzantin, qui alliait la noblesse des Jignes droites à la grâce des courbes, mais visa plutôt à la richesse qu'au grandiose. Justinien fit dépouiller une partie des anciens temples de l'Asie pour orner sa nouvelle construction de colonnes de porphyre, de granit, disposées sans goût dans l'intérieur de l'édifice qui faisait dire à Justinien ravi : « Salomon, je t'ai vaincu1 ».

lia peinture, la mosaïque. — L'avènement du christianisme avait été fatal à la sculpture et à la peinture antiques.

i. La grande nef de Sainte-Sophie forme une croix grecque : quatre salles irrégulières occupent les angles du plan; une immense coupole centrale parait d'autant plus large qu'elle est surbaissée; on admire aussi les belles courbes de l'abside. Celte église, aujourd'hui transformée en mosquée, nje mesure que 82 mètres sur 74, mais en entrant on est frappé de la grandeur de la conception et de l'heureux accord de la rondeur gracieuse et de la ligne droite. Autour de l'église, de vastes tribunes sont supportées par de riches galeries circulaires. Malheureusement Sainte Sophie n'a plus d'ornements. Les musulmans les ont fait disparaître. 11 ne reste que le pavé précieux, toujours caché sous des nattes et des tapis. L'église était dédiée à la Sagesse Divine [agia sopkia), c'est-à-dire à la sainte Vierge.

En dehors des coupoles, le style byzantin est caractérisé par des lignes de briques horizontales et verticales, des tuiles rondes ou légèrement courbées. Le sommet est une ligne verticale : on ne voit pas de toit. La façade postérieure des églises byzantines est décorée d'une ou de trois absides en tours rondes ou à pans coupés ; un ou plusieurs étages de niches les décorent.

L'autel des Grecs est un cube et quelquefois un cylindre en pierre ou en marbre; il n'est point surmonté d'un gradin comme l'autel des Latins ; les flambeaux se placent isolément aux quatre angles. Le ciboire byzantin, porté par quatre colonnes qui s'élèvent aux angles de l'autel, a quelquefois la forme d'une coupole : il est surmonté d'une sphère.

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