Bibl. Nat., f. fr., n

3. Fragments dans Bartsgh, Chr. prov., 6e éd., c. 371 ; P. Meyer, Doc. man. de tanc. litt. fr., Paris, 1871, 265; cf. encore Romania, XIV, 532. Sur les nombreuses traductions de l'oeuvre de frère Laurent ou Lorens, cf. G. Paris, Litt. fr. au m. -âge, 3e éd., § 157. Il y a quatre manuscrits de la version provençale : trois à Paris, Bibl. Nat.,f. fr., 1049, 1745, 2427 ; un à Oxford, Douce, 162, incomplet. La traduction du traité de Hugues de Saint Victor, citée plus haut, ressemble en partie à lai ■Somme; cf. Boser, Romania, XXIV, 56. P. Meyer a signalé unj autre ms. provençal de la Somme le Roi, Avignon, ms. n« 31?, de l'année 1336 {Romania, XXVII (1898), p. 93 sq.). La Somme se compose de six parties: 1° traité des dix commandements de Dieu; 2» traité des douze articles de la foi; 3° traité des sept péchés mortels; 4° des sept vertus; 5° exposition du Pater; 6* exposition des sept dons du Saint-Esprit (P. Meyer, loc. laud., p. 109). Un fragment de Sermon sur la pénitence se trouve intercalé dans le ms. fr. 6504 de la Bibliothèque Nationale contenant la traduction provençale de la Légende dorée ; cf. supra, p. 204.

4. Il existe une édition du Doctrinal de Sapiensa de 1504, dont J. B. Noulet possédait le seul exemplaire connu; Noulet en a

Un fragment insignifiant l, intitulé Libre dels yssamples, se trouve dans le rns. de la Bibliothèque Nationale, /./r., 25415 (f° 41).

Les Sorts des Apôtres 2 sont une traduction d'un original latin, intitulé Sortes Apostolorum. C'est un choix de cinquante-sept préceptes, rédigés en termes vagues pour répondre à toutes sortes de questions imprévues. « A la marge du parchemin sont attachés, par leurs extrémités, des tils de couleur, en nombre égal aux sentences et placés chacun en face d'une de ces dernières 3. » Le texte est intéressant pour l'étude des mœurs et il paraît appartenir au xme siècle. Il est possible que ces sorts aient été composés par un hérétique albigeois ; mais cela n'est pas absolument sûr. Il existe aussi des fragments d'un ouvrage en prose sur l'art de la divination 4 au moyen du psautier.

Le Roman de Barlaam et Josaphat 5 est une traduction d'un texte latin traduit lui-même d'un roman grec. Un roi indien avait un fils nommé Jo-

donné un extrait sous le titre : Un texte roman de la légende religieuse l'Ange et l'Ermite. {Rev. lang. rom., XVIII, 261-264.)

1. Publié par Suchier, Denkmaler, p. 470 ; histoire d'Adam et histoire d'un moine enlevé par le diable.

2. Plusieurs éditions : Bruno Dusan, Mém. Soc. Àreh. Midi de la France. I, 225-237 ; N. Peyrat, Hist. des Albigeois, t. III (1872), notes ; cf. encore Revue critique, 26 juillet 1880 ; nouv. édition par G. Chabaneau, Les Sorts des Apôtres, Montpellier, 1881 (Rev. lang. rom , 1880-1881).

3. J. Hovet, ap. Ghabaneao, Op. laud., p. 1. Le manuscrit a été trouvé à Cordes (Tarn), dans un vieux mur.

4. P. p. P. Meyer, Romania, XXVI. 264-256. Ms. à la Bibl. Nat., lat. 7420 A (xiv s.).

5. Ms. à Paris, Bibl. Nat.,/. />., 1049 (xiv* siècle). Édité par F. Heuckenkamp, Die prov. Prosaredaction... von Barlaam und Josaphat. Halle, 1912. Il existe des traductions françaises, italiennes, etc., du roman. D'après Heuckenkamp, la rédaction provençale qui nous est parvenue a été faite sur une traduction également provençale plus étendue.

saphat, qui fut converti au christiauisme par un saint homme nommé Barlaam ; Josaphat convertit à son tour son père. Le roman est moins un récit qu'une série de dialogues sur la religion, avec de nombreuses histoires édifiantes. C'est la légende du Boudha, qui, fils d'un prince indien, s'éloigne de la vie mondaiuo pour se donner à l'ascétisme.

La Passion ou YÊoangile de Nicodème en prose, qui se trouve intercalée dans un manuscrit de la Légende dorée, est tout au ire chose qu'une traduction des évangiles apocryphes !.

Enfin plusieurs manuscrits 2 nous ont conservé une rédaction en prose de YÊoangile de Nicodème ; le plus ancien manuscrit est du xive siècle.

Sermons, homélies. — lia été parlé plus haut des plus anciens sermons en langue méridionale. En dehors de ces textes précieux, les ouvrages de ce genre sont assez rares. Des Instructions pour le carême 3 se trouvent dans un ms. du xme siècle. On possède trois sermons ou fragments de sermons, probablement du xive siècle 4 ; une homélie du xve siècle sur Saint Jean-Baptiste 5; un Recueil

1. P. Meyer, Romania, XXVII (1898), p. 129. Ce texte se trouve dans le ins. Bibl. Nat., Nouv. acq. fr. 6504 qui nous a conservé une traduction en langue d'Oc de la Légende dorée; cf. supra, p. 204.

Notons les fragments suivants d'une compilation en langue d'Oc (Bibl. Nat , Noue. acq. fr. 6182); le ms. ne comprend que trois feuillets dont l'un parait être consacré à l'histoire de Mahomet (Bafumet hom gualiador) et dont l'autre parait emprunté à un traité de morale : il commence par : De Justicia.

2. On en connait six mss., deux provençaux et quatre catalans. Texte dans Suchier, Denkm., p. 387-461.