P. p. iioNDUHAND, Nîmes, iSSi [Mém. Acad. Nimes

7. P. p. Mouynès, Musée des Archives départementales, p. 180.

8. Texte de 1255, copie de 1265; ms. à l'Hôtel-Dieu de Toulouse.

fundatiun d'une confrérie par les « prudhommes » de Limoges (texte de 1212. en lange vulgaire; Bibl. Nat., Noue. acq. lat., 2342); statuts d'une confrérie fondée en l'honneur du Saint-Sacrement, en 1305, dans l'église de Saint-Giniès de Fontarèches(Gard; texte copié en 1507 sur un texte plus ancien; bibl. de Marseille, ms. n° 1430).

Écrits vaudois, cathares. — Il a existé, au xiii6 siècle surtout, des écrits en langue vulgaire ■composés par des hérétiques. Ces écrits furent poursuivis par l'Inquisition. Les sectateurs de Jean Olive (fin du xnie siècle) avaient aussi des livres en langue vulgaire consacrés à la doctrine de leur maître * ou même composés par lui.

Un Rituel cathare 2 se trouve à la suite de la Bible vaudoise dont le manuscrit est à Lyon.

D'autre part, au xve et même au xvie siècles, ont été écrits de nombreux Traités vaudois sur des matières religieuses, théologiques ou morales 3. Les principaux sont : un Catéchisme vaudois du début du xve siècle, un Acte de foi de 1420, un Traité des articles de la foi, une Glose sur le Pater Noster, un Sermo del judyci, un écrit sur V Antéchrist, sur le Purgatoire, etc. Un traité de la Parolla de Dio est de 1530 *.

1. Chabaneau, Mss. perdus, p. 51 (Extraits du Liber Sentenliarum Inquisitionis Tolosanaé).

2. Édité par E. Cuxitz, Ein Katharisches Rituale. Iena, 1852. Pour la Bible vaudoise, cf. supra, p. ±01.

3. Il y a là-dessus une Bibliographie spéciale de A. Muston, dans l'Israël des Alpes, t. IV.

4. La plupart de ces écrits sont analysés par les historiens des églises vaudoises : Léger, Hist. générale des Églises évangé- Jiques des vallées de Piémont ou vaudoises, 1669. Hahn, Geschichte 4er Ketzer im Mittelalter, 2 vol.. 1847, etc.