LIVRE SECOND, CHAP. II

la grâce, accomplissent franchement, aisément et entièrement lesdits commandemens de Dieu.

43. Je confesse nostre Seigneur Jésus Christ, à l'image duquel nous sommes justifiés, juste d'une justice informante et non imputative.

44. Je confesse la grâce de Dieu estre non seulement une faveur divine, dont Dieu de sa bonté infinie et indicible miséricorde nous poursuit gratuitement outre le cours et coopération naturelle, contre l'impiété de Pelage ; et dis ceste grâce estre non seulement un respect dont Dieu nous pardonne et favorise en contemplation de la foi et dévotion envers nostre Seigneur Jésus Christ; mais aussi je croi icelle grâce estre un mouvement du S. Esprit, infus en nous et formant nouvelles et divines forces, qualités et ornements, dont nous sommes formellement justifiez et renduz idoines à bien faire et mériter par l'aide de ceste grâce.

45. Je croi que nous sommes justifiez proprement et formellement par la grâce de Dieu, y intervenant le libéral arbitre, que le S. Esprit prévient sans nostre action, lui donnant d'en haut nouvelles vertus, sans lesquelles il est inepte à salut ; mais, ayant receu ces forces divines, se prépare volontairement à la grâce justifiante, qui consiste en grâce informante, en la rémission des péchez, en la rénovation du vieil homme et en l'aide du S. Esprit dont l'homme se prépare à sa propre justification, non en la méritant. Aussi, par l'aide de la grâce coopérante, il œuvre sainctement pour augmenter la justification commencée, tellement que telles actions de l'homme en soi par grâce régénérée, sont proprement méritoires de vie éternelle et peuvent soustenir le jugement de Dieu.

46. Je croi ce monde et purgatoire estre lieux de chastiment temporel aux pénitens, paradis et enfer lieux de rémunération éternelle.

47. Je confesse que le chrestien, enrichi de l'esprit de Dieu, peut légitimement vouer et accomplir ses vœux par la grâce de Dieu.

48. Je confesse les traditions ecclésiastiques, tant en la doctrine qu'es sacrements et aux mœurs, qui ont communément esté receues en l'Église, comme conformes à la saincte parole de Dieu, comme sont le s. chresme, l'imposition des mains, l'eaue au vin, au sacrifice évangélique, la bénédiction de l'eaue, signe de croix, la profession, abjuration et parrains au Saint Baptesme et autres semblables, dont l'on use presque en tout et par tout, le plus souvent es Églises.

49. Je confesse que le Sabath ou feste, jeusne et mariage sont du droit divin, combien que le temps, la façon et les degrez ne soyent point déterminés expressément au nouveau Testament, et que nous soyons exempts des loix temporelles du vieil Testament. Et pour ce a esté laissé de Dieu en la puissance de l'Église, de déterminer et prescrire le jour de feste, de jeusne et les degrés de mariage, tellement que celui qui y contrevient résiste à Dieu.

50. Je confesse que le service divin, faict publiquement en langue latine par l'Église, ne contrevient à la discipline de prier, référée par Sainct Paul, ains s'accorde à ce qu'il en dit aux Corinthiens.

51 . Je confesse que Nostre-Seigneur a establi un ordre et mission perpétuelle et ordinaire en son Église.

52!. Je confesse l'usage des indulgences, par lesquelles sont remises les peines temporelles qui res-