SI

ooiit j lui. Emcrvi'illé iraussi saiutcs dispo>itioris, l'ovèi]»!' a'^iiiviiii au roi, suiviuil -un (Icsir, une |>huviu iiiaismi puui' su (.iciiicure, Malarliic |ii>iir «ou (liici'lâiir, ci |>oiii «a iiniirritiiri' (lu |iaiii avec ilii sel et du l'eau. 1.0 Itnti rui s'ullcctiiiiina telicuieiit à une vio gi liuaiblc et si au^tore, qui', lu l'ruviilence lui a\uiil fucililt- les moyens de remonter >ur le trono, il 110 put s'y résoiidi'u, el encore avee poino, que sui l'iirilio lio l'évèipie cl de Malarliie, dont il re.<iie<'tHit les avl^ coiiiiuo îles uraele». Dans la pro-périté, il eoiiseiva pour siiiul Huluchi6 1(1 tendre et sainte aniilié qu'il avait conique pour lui dans ^a(lver^itti, et l'honora toujours comme son pcre, et écoutait volontiers ses consi'ils.

Pendant que Mnlacliio était à Lcsmor, «a itœur, dont il a été |iarlé, vint à mourir. 11 avait t'ait serment do ne pas la voir de sa vie, à cause de sa coiiduilc trop mondaine : il la vit après sa mort. Une nuit, pemlaut le sommeil, il entendit une voix qui lui disait «jua sa sœur attendait dans le cimetière, avec douleur, et qu'elle avait été trente jours sans nourriture ^pintuclle. A !-on réveil, il réflérhit à cette parole, et truuva qu'il y avait précisémont trente jours i|u'il avait cessé de jirier pour le repos de son ùme. (^omme il ue haïssait dans sa sœur que le péché, il se remit à prier pour elle, et dit ou lit dire tous les jours la sainte messe à son intention. Ce ne fut pas en vain. Peu de temps après, il la vil à la porte de l'é^jlise, mais sans pouvoir y entrer et vôlue d'haliits noirs. Une seconde fois, il la vit avec un habit blanchâtre, admise dans l'intérieur de l'église, mais sans qu'il lui fût encore permis d'ujiprocher l'autel. Enfin il la vit mêlée à la multitude de ceux qui étaient vêtus de blanc, vêtue elle-même d'une rotie blanche. Voilà ce que saint Bernard rapporte de saint Malachie, qui. sans doute, le lui avait appris de sa propre bouche.

Cependant l'êvêcjue Celse et le solitaire Imar ne pouvant plus supporter ^ab^ence de Malachie, le rai)p.lèreiit à Armagh. Dnii lui reservait une œu\re pour la gloire de son nom. La fameuse abbaye de BaiiKor était del>uis longleraps dans un étal déphaable. Elle avait ete fondée par saint Congall. vers 1 an 355. On dit qu il s'y trouva jusqu'à trois mille moines à la fois. Il en sortit au moins lie nombreuses colonies qui fondèrent plusieurs monastères en Ecosse et en Irlande. Suint Colomban, religieux de cette maison, en porta la règle en France et en Italie. Les pirates danois eu détruisirent les bâtiments, et massacrèrent neuf cents moines en un jour. Depuis ce temps, ce n'était plus que des ruines. La place et les biens y attenants appartenaient à un homme poussant et riche. Tout d'un coup cet homme, inspiré de Dieu, donne le tout à saint Malachie, avec sa personne même. C'était l'oncle même du saint. Par ordre lu hienheureus Iinar, .Malachie rebâtit le monastère, ipuilovint de nouveau une école de savoir et de pieté. Le serviteur de Dieu le

Kouveiun qiifihiue.ternp*; il y fui, pir m coniliiile, la ri't; H viv iiiio. Les au>lerit>'8 de la coinmiinatité ne siiflisaienl point à sa ferveur; il en pralii|u.'iil de |iarliculieros. dont il i|i''robait la connaissance aillant i|ue pns^ible. Plusieurs ^uénsoiis miraculeuses aioutiTcnt & la repiitutiiin de sainteté dont il jouissait; mais sa vie, dit saint Bernard, fut le plus KHind de ses miracles.

Peu de temps après, il fut élu évèiiiie de la ville de Conncrtli, dont le s'iiy^G seinblail être abandoniii'^ par une longue vacance. Il résista longtemps; mais entin les ordres d'Imar et du meiropolitain le contraignirent à se soumettre. Il avait trente ans lorsiju'il l'ut sacré évoque. Dès qu'il se fut mis à l'œuvre, il reconnut qu'on l'avait engagé à conduire des bêtes plutôt que des hommes; car il n'avait encore rien vu de pareil dans les lieux les plus barbares, pour le libertinage des mœurs, la brutalité des conlumes, raveisioii des lois et de toute discipline, le débordement effroyable des vices les plus honteux. Ils étaient Chrétiens de nom, païens de fait; ne connaissant ni dîmes, ni premici'S, ni mariages légitimes, ni coufessions; personne à d'inaniler la péuiteuce, persouneà bidonner: de [irètrea très-peu. Et qu'aurait lait un plus grand nombre? Ce peu n'avait presque rien à faire parmi les laïques. Us ne voyaient aucun fruit à leurs travaux dans ce peuple abruti. On n'entendait dans les églises ni la vuix du prédi aleur, ni le chant des cantiques. Que fera rathlèlc du Seigneur? Ou fuir avec boute, ou combattre avec péril. Se sentant pasteur et non mercenaire, il est prêt à donner sa vie même pour le salut de son troupeau, il demeure intrépide au milieu de ces loups, et met tout eu œuvre pour leschangereii brebis, li instruit en public, il reprend en particulier, il pleure sur chacun; s'il ne réussit pas encore, il otl're pour eux un cœur contrit et humilié. H passe des nuits eutières en oraison. S'ds ne veulent pas venir à l'église, il va les trouver dans les rues el sur les places, pour les gagner à Dieu. Il parcourt avec la même ardeur les campagnes el les villages, accompagne de quelques disciples lidéles qui ne le quittent jamais. Il va, ilistribuunl le pain de vie, mêmes aux plus ingrats; il vu, toujours à pied, comme les apôtres, supportant avec une inaltérable douceur les atironls et les maux qu'il avait à endurer. Sa persévérance triompha entin d'un peuple si rebelle. 11 s'adoucit peu à peu, s'accoutuma à écouter les correclious de son pasteur, et se rendit susceptible de discipline. Les lois barbares furent abolies et remplacées par des lois romaines, les coutumes de l'Eglise lurent substituées aux coutumes contraires, des églises furent bâties et des clercs ordonnés pour les desservir; on commença à secontêsser, à fréquenter les offices divins ; un mariage honorable remplaça le concubinage; cnfiu, tout fut changé eu mieux.

L'Irlande obéissait alors à quatre oa cinq

m HISTOIRE UNIVERSELLE DE L'ÉGLISE CATHOLIQUE

petits rois de mœurs fort rlifférentes. Celui qui régnait dans la partie septentrionale de

1 île vint fondre, quelques années après, sur le diocèse de saint Malachie, el ruina sa ville épiscopale. Le saint, chassé de la sorte, se retira avec cent vingt de ses religieux dans les terres de Cormac, ce même roi qu'il avait vu à Lesmor. Ce pieux prince, se souvenant de leur amitié, lui offrit toute l'assistance qui était en son pouvoir. Il lui donna un fonds de terre avec une somme d'argent considérable, pour bâtir un monastéie et y loger tous ses religieux. Il y fit même diverses retraites, comme s'il eût encore été son disciple.

Cependant Celse, archevêque d'Armagb, étant tombé malade et se voyant près de sa fin, déclara, par une espèce de testament, pour son successeur saint Malachie, qu'il avait ordonné diacre, prêtre et évêque, ne connaissant personne plus digne d'être mis à la tète du clergé d'Irlande. Il le recommanda à tout le monde, per l'autorité de saint Patrice, notamment aux deux rois de Moumonie et aux seigneurs du pays. Saint Patrice, l'apôtre de l'Irlande, y était en si grande vénération, que non-seulement le clergé, mais les rois et les princes obéissaient à son successeur dans le siège métropolitain d'Armagh. Or, peut-être par suite de cela même, il s'était établi une très-mauvaise coutume, que ce siège était devenu héréditaire, et qu'on n'y souffrait point d'archevêque, sinon d'une rertaiue famille qui était en possession depuis près de deux cents ans. S'il ne se trouvait point d'ecclésiastiques de cette race, on y mettait des laïques ; et il y en avait déjà eu huit avant Celse, qui étaient mariés, n'avaient reçu aucun orilre, mais étaient toutefois lettrés, Delà Tenait ce relâchement de la discipline, cet oubli de la religion, cette barbarie dans toute l'Irlande; car on y changeait el on y multipliait les évêchés sans règle et sans raison, suivant la fantaisie du métropolitain , en sorte que l'on mettait des évèques presque dans chaque église. Profondément alfligé de ces maux et d'autres, car il était homme de bien et craignant Dieu, Celse voulut de toute manière avoir Malachie pour successeur. Il avait couliance qu'il pourrait extirper cette pernicieuse suece-sion, parce qu'il était aimé de tout le monde et que le Seigneur était avec lui.

Son espérance ne fut pas trompée; car, après sa mort, Malachie fut mis à sa place, mais pas tout de suite ni facilement. Car un nommé Maurice, de cette mcchante famille qui avait pour ainsi dire confisqué ce siège, s'en empara et s'^ maintint par force pendant cinq ans. C'était un tyran et noji un évêque. D'un autre côté, tous les gens de bien pressaient Malachie de s'établir dans Armagh, lelun l'intention de Celse; mais lui prohta de l'occasion pour refuser cette dignité, repré- •eulant qu'il était trop faible pour abolir uq

abus si invétéré et contre une famille si puissante, que l'usurpateur ne pouri ail être chassé sans eftusion de sang; enfin, qu'il éiait lié à une autreéglise. Entre ceux ijui le sollicitaient plus puissamment, étaient deux "^vêques, le bienheureux Malc de Lesmor, et Gilbert de Limerick, qui fut le premier légat du Pape en Irlande. Il y avait déjà trois ans que Maurice profitait de son usurpation, lorsque ces deux prélats, ne pouvant voir plus longtemps l'église d'Armagh ainsi déshonorée, firent assembler les évèques et les grands du pays, et allèrent tous ensemble trouver saint Malachie dans son monastcre d'Ibrac, pour le contrainire d'accepter rarchevéelié d'Armagh, s'il ne le faisait volontairement. Il ne céda que sur la menace de l'excommunication, disant que, puisqu'on le menait à la mort, il y allait dans l'espérance de souûrir le martyre; mais, ajouta-t il, c'est à la condition que, si les choses tournent comme vous désirez, j'aurai la permission, quand la paix sera rétablie, de retourner à ma première épouse etâ ma pauvreté bien-aimée. La condition ayant été acceptée, il commença d'exercer les fonctions d'archevêque dans toute la province. Il ne les e.xerça cependant pas dans la ville d'Armagh, où il ne voulut point entrer tant que vécut Maurice, de peur d'exciter une sédition. Celui-ci mourut deux ans après, sans se reconnaître, puisqu'il nomma Nigel, son parent, pour lui succéder: mais le roi Curmac et les évèques de la province installèrent Malachie, qui lut reconnu pour le seul métropolitain légilime d'Irlande, en 1133, la trente-huitième année de son âge(l).

En Angleterre, après la mort de saint Anselme, arrivée l'an 1109, le siège de Cantorbéry resta vacant jusqu'en 1114. Le roi Henri, à l'exemple du roi Guillaume, son frère, s'était mis en possession de tous les biens de cet archevêché, à la réserve de la mense monacale. C'était Raoul, évcque de Ruchcster, qui faisîiit à Caniorbéry les fonctions épiscopales. Enfin le roi Henri, pressé par le» admonitions du Pa)ie, ainsi que par les prières des moines de Caniorbéry et de plusieurs autres [lersunnes assembla les évèques et les ssigneurs d'Angleterre à Winilsor, pour les consulter sur le choix d'un archevêque. Raoul ou Radulfe, évêque de Rochesler, tut élu avec une approbatiou générale, le 2()'-' d'avril H 13, ei prit possession à Caniorbéry, le IT oe mai (2).

U ét.iit né en Normandie, et, étant moine à Saint-Etienne de Caen, avait êt.dié sous Lanfranc. Ensuite, il fut abbé de Saint-Martin de Séez; et, à l'occasion d'un dillerend qu'il eut avec Robert, seigneur de Relle^rae, il passa en Angleterre, oii il s'allaclia à saint Anselme, qui le lit évêque de Uochester en 1108. Il était déjà vi'UX et valéludin;iiie(iuanil il fut élevé sur le siège de Cuutorbery, qu'il remplit pendant huit ans. Ses mœurs etaiinl sans reproche ; on l'accusait seulement d'ai-

(I) 8. BMiiard. Vita S. M*lach. — (2) Badmer, Novor,, L V.

LIVRR SOIXANTE SRPllftME.

mor Ircip lu plai.ianlcrif. Au mois ilo novnnl>i'<' Mit, il l'iiVDva II-' is ilr|iiiltS~ .1 Itciiiu' |>uur (li'iii.iiiiji'i' su i-iititirriialiiMi an l*a|ii', ainsi (]iii< le |)alliiiin. I.i- IpiniliiMiiviix Yves de (iliarlres ét'fivit ('naliMiii'iil CM su favi'Uf. Les (li'^(iiilt',s «MLjliisnorlaiciil an l'a|if ih's Ictlics du roi, de l'ar. Iu"vci(iit!, du iiioiiaslfie lU" Canloibihù et do pr'i>si|ue tous les t'vtS|ui's d'AiiKliti-rn; (f).

AriiviS i\ HtiiU"', ils y ileuKMin'iTiil (|iiel- (|ui' temps sans obtenir de réponse favorn- Ide, el ne savaient à qui s'adresser. Il y avait à Kome un neveu «le saint Anselme, nommé Anseliui' comme lui, el aimi' ilu l'ape.qui l'avait fait alibé de Saint-Salias. Il avait ilemeuré luiigtemps en Angleterre, du vivant de son oiuie, et il y elail aimé comme s'il eut été du jtays. IJuand il sut les députés a Kome, il vint les trouver au palais ,|,' l,itiaii,et leur rendit tous les oltices d 1111 veiitable and. Il leur concilia lellemiiil le i'ape ei ceux d-3 son conseil, i|u"on leur accorda t,'ratiiilemcnl ce i|ii'ils demandaient, et le l'.ipe leur donna Anselme lui-même pour por er de s,i part le pullium à Cantorbery. Les députes prirent les devants, et.uriivés en Nonuiindie, ils rendirent compte au roi du -uccès de leur voya^'e, et atlendidircnt auprès de lui le légat Anselme, qui fut re(ju avec honneur et passa avec eux ea Angleterre (2).

Il apporta au roi une lettre du Pape, qui se plaignit de lui en ce^ termes : Comme vous avez abondamment reçu de la main de Dieu l'honiii'ur des richesses et la p lix, nous en sommes d'autant plus étonné et peine de voir que, dans votr.^ royaume et puis-ance, lebieuheuieux Pierre, el en lui le Seigneur même, ait perdu sou honneur et ses droits; car les nonces ou les lettres du Siéye aposloliiiue ne sont point reçus dans vos Etats ^ans l'or. Ire de votri' iM.iji'Slé. Il n'en vient aucune plainte ni aucune atfaire pour être jngce par le Siège apostoliijue ; c'est pourquoi il se fait chez vous beaucoup d'ordi nations illicites, et ceuxlà pèchent impunément qui devraient corriger les autres. Nous avons patienté jusqu'ici, espérant que votre sagesse y porterait remède. Car en quoi seiait-ce diminuer votre honneur, volie opulen.-e, votre dignité, que de garder à saint Pierre, dans votre royaume, le r spect qui lui est du'? Ces choses sont d'autant plus indignes d • nous, que nous savons que votre roydume, sous les anciens rois, était plus attaché au Siège apostolique. Nous lisons en ellèl que les rois eux-mêmes ont visité les lomliCanx des apolres, et y sont demeures jusqu'à la •non. Njus lisons que [du^ieurs éveques et docteui-s ont éié envoyés spontanément d'ici chei. vous par les l'outiiés romains. Pour traiter et corriger ces choses, nous envoyons à volri' Excellcnc ; notre fils Anselme, votre O.railier, aujourd'hui ahbé de Suiul-Sabas; par lui encore nous sali^faisoiis à votre demande et à celh des évéques tou-

cliuiil l'archevêque de Cantorbery quoiqu'elle »oit contre l'autorilê ilii Siège apo-toliipie, espérant que, de votre côté, vous satisferez ce même siège dans les droits de sa dignité. Autiemeiil,si vous ôtez à saint Pierre ses ilioits, il Vous ôtiTa aussi ses hienfaiis. Ce qui n'est point assez, marqué ilans la lettre, vous sera expli.|ué de vive voi\ par le légal. (Jue le Dieu tout-puissant vous proli-ge par sa droite, et vous perfectionne dans son amour, i, 'aumône de saint l'ierre, ainsi que nous l'apprenons, a été levée ?i mal el si fraudiileiisemcnl, cpie l'Eglise romaine n'en a pas reçu la moitié. On vous impute tout cela, aiis>i bien que 1 • lesto, parce qu'on présume qu'il ne se fait rien d mis votre royaume contrairtuni-nt à votre vulonii-. Nous voulons donc que vous le lassiez rci'ii illir avec plus de soin, el ()ue vous l'envoyiez par le présent nonce (it). Telle fut la lettre du Pape au roi. Il y en avait une autre à l'eylise de Caiitorliéry, où le Pape se plaint de la translation de l'évêque de Hochester. (^e qui ne devait, dit il, aureinent se faire à notre insu et sans notre consentement, suivant les décrets d(!s saints Pères, toutefois nous le tolérons à cause du mérite de la personne (4 .

L'archevequi! Kaoul re(;ut soleiinellenieiit le pallium le dimanche '■2T de juin 1 1 15, ce qui se fit de la manière suivante. Les évoques, les abbcs el les nobles s'as-emidèrenlilans l'église métropiditaine de Cantorbery, avec une multitude innombrable de peuple. Le légat Anselme, apportant le palliuin dans un vase d'ar.;ent, fut n-çu à la porte de la ville par les deux communauti'S de moines de l'é-;lise métropolitaine et deSaint-.Vugustin. L'archevêque vint au-iievaut, accompagné des éveques et revêtu de ses ornements, mais h's pieds nus. Le pallium fut mis sur l'autel, où l'archevêijne le prit, a[>iès avoir fait serment de fidélité et d'obéissauce au Pa[)e. Il lit baiser son pallium à tous les a-sistants, et, s'en étant revêtu, il fut intronisé dans la chaire primatiale d'Angleterre (5).

La même année, le roi d'Angleterre ordonna à tous les évoques et à tous les seigneur- <le se rendre à sa cour; ce qui fit courir le bruit que l'archevêque devait tenir un c .n.ile général en présence du légat et y publier de nouveaux règlements pour la léformation de l'Eglise. L'assemblée sa 'iut, eu ellet, le 17^ de septembre, à Westminster; mais ce ne fut point un c.)ncile. Seulement le légal Aisehue y présenta une lettre du Pape au roi el aiX éveques d'Angleterre , et couçue eu ces termes :

H Pascal, évoque, serviteur des serviteurs de Dieu, à notre cher lils Henri, roi iUustre, et aux évéques du royaume anglais, salut et bénédiction apostolique. De quelle minière l'Egli^e dt^ Dieu a été fondée, nous n'avcms pas à le rappeler pour ie moment : les textes de l'Evangile el les lettres des apôtres le disent

(l) Malmesb. Poniifi<^ , 1, I, Yvon.. eput ccLvui. — C--) Kadmer, Novor., L V. — (3) Pascal, epitt' CT, — (4) ^p»/. cvi. -t5) Eadmer, 1. V.

HISTOIEE UNIVERSELr.B DE L'ÉGLISE CATHOLIQUE

as=ez ; mais de quelle manif're ï'éU\t de l'Eglise lirrsévt'ie, avec l'aiile du Seigneur, voilà ce i|ue nous avons à considérer et à faire ; car l'Esprit-Saint a dit à l'Eglise : Des fils vous sont nés à la place de vos pères, vous les étatilirez piinces sur toute la terre. Au sujet de quoi l'apôtre saint Paul a fait ce commandement : iN'imposez promptement les mains à personne, et ne participez point au péché d'autrui. Ce que aiut Léon explique eu ces termes : Qu'rst-( e à dire, imposeï- proraptemi-nl les mains, si ce n'est, avant l'âge de la nuiturité, avant le temps de l'examen, avant le méiite du tiavail, avant l'expérience de la disripline, conférer l'honneur sacerdotal à des sujets non éprouvés? Comment donc pouvonsnous accorder la confirmation de l'honneur sacerdotal aux évêques d'Angleterre, de qui nous ne connaissons la vie et la science par aucune prohaiion ? Le chef même de l'Eglise, Notre Seigneur Jésus-Christ, quand il conlia l'Eglise au premier pasteur, l'apôtre Pierre, lui dit : Pais mes brehis, pais mes aijneaux. Les brebis sont les prélats des églises, qui, par la grâce de Dieu, doivent lui engendrer des enfants. Comment donc pouvons- nous liaitie soit des agneaux, soit des brebis, que nous ne connaissons ni n'avons vus, que nous n'entendons [las et par qui nous ne sommes point entendu? Comment remplirons-nous à leur égard ce précepte du Seigneur à saint Pierre : Conlhme tes frères? Car Notre Seigneur a distribué le monde entier à ses disciples, mais il a spécialement confié l'Europe à Pierre el à Paul. Ce n'est pas seulement par leuis disciples et leurs légats, mais encore par ceux de leurs successeurs, que l'Kurope entière a été couverlie et C(jnfirmée. De là, jusqu'à nous qui tenons leur place, quoiijue nous en soyons indigne, est venue celle coutume : que [lar les vicaires de noire Siège soient décidées ou revues les affaires les plus importantes des églises dans les provinces.

» Vous, cependant, sans nous consulter, vous terminez même les affaires des évèques, taudis que le saint pape Victor dit : Quoiqu'il soit permis aux évèques comprovinciaux d'examiner la cause d'un éveque accusé, il ne leur est cependant pas permis de la terminer sans consulter le Pontife romain. LepapeZéphyrin dit de même : Les jugements des évèques et les causes majeures doivent être terminés par le Siège apustoliiiue, et non par un autre. Vous eulevez aux opprimés l'appellation au Siège apostolique, quoiqu'il soit sanclionué dans les conciles et les décrets des saints pères, ijue tous les opprimes peuvent appe er ï l'Eglise romaine. Vous célébrez des conciles ï notre insu, tandis que suint Alhauase écrit : Nous savons que, daus le grand concile de Nicee des trois cent dix-huit Pères, il a elé statué par toul le moufle, qu'on ne devait point célébrei' de concUe à l'iusu du Pontife romain : ce que les saiuts Pouliies oat cou-

firme par leurs écrit=, m'i ils déclarent nuls les conciles tenus autrement. Vous voyez donc que vous avez beaucoup empiété sur 1 autorité du Siège apostolique, que vous avez enlevé beaucoup de sa dignité, et qu'il est de notre devoir d'exiger des preuves touchant ceux à qui nous conférons la dignité sacerdotale, de peur que, si nous imposons trop promptement les mains, contre le précepte de l'Apôtre, nous ne partici[ùons aux péchés d'autrui ; car, suivant la sentence île saint Léon, c'est se faire à soi-même un grand préjudice, d'élever à la dignité un indigne. Vous osez encore, sans notre autorilé, faire des mutations d'évèques, ce que nous savons qui est défendu, sans l'autorité et la permission du très-Saint-Siège de Rome. Si donc vous voulez garder en tout cela au Siège apostolique sa dignité et son respect, nous vous gardons la charité qui est due à des frères et à des fils ; et ce qui doit vous être concédé par l'Eglise apostolique, nous vous le concédons, par la grâce du Seigneur, avec bienveillance et affeclion. Mais si vous êtes d'avis à persister dans votre obstinalion, nous, suivant la parole de l'Evangile et l'exemple de l'Apôtre, nous secouerons sur vous la poussière de nos pieds, et nous vous livrerons au jugement de Dieu, comme des gens qui se séparent de l'Eglise catholique, et cela d'après la parole du Seigneur : Qui n'amasse point avec moi dissipe, et qui n'est point avec moi est contre moi. Que le Dieu tout-puissant vous accorde d'èlre avec nous en lui, et d'amasser en lui avec nous, afin de parvenir à son éternelle unité, qui demeure toujours la même. Donné au palais de Latran, aux calendes d'avril, indicliou huitième (1). » Cette lettre de Pascal II est remarquable; elle résume on peu de mois l'éternelle conslitutiou de l'Eglise di' Dieu. Vicaire de Jésus- Christ, successeur de saint Pierre, le Pontife romain est le chef de l'Eglise par toute la terre, mais spécialement en Europe. Par toute la terre, mais spècialenient en Europe, lo Pontife romain doit confirmer ses frères ; paître les agneaux et les brebis du Christ, les fidèles et les pasteurs. Par toute la terre, mais spécialement en Europe, les causes majeures,' les aU'aires les plus importantes doivent lui être déférées ; notamment l'examen et la confirmation des nouveaux évêques, les translations d'un siège à l'autre, le jugement définitif des évèques accuses, la tenue des conciles. Pascal H cite à ce sujet deux lettres apocryphes des papes Victor et Zé[ihirin ; mais il aurait pu citer [ùusieurs lettres très-aut lientiques des saints papes Jules, Innocent, Gélase et autres, qui disent la même chose; il aurait pu citer le témoignage non sus[iect des deux historiens grecs, Socrate et Sûzomène^ qui rapportent que, dans b^ (jualrième siècle, sous le, poutifi<'at du pape Jules, c'était déjà une ancienne loi del'Lglise, qu'on ne de.vail nulle part termiuer aucune affaire, leuir auuua

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LIVRK SOiX/kNTK-SKPTIliMB.

r.oiicil<», 8nn!>rnsspnliinont du Ponliroriimaiii.

(Icltc Irllrii (il" l'.isral II ayant Mi' lue dans ras-^eiiililùi' (le Wfslini lister, lo roi HiMiiiiTAnglcliMiei'cinsiill.i les iniNiiiio^sur l'e qu'il ilfvuit n^|iiiii(lri! au Pape là-dessus, ainsi i|ue sur (lueliiucs autres sujets de iiu''eunt>'iitemuiit; car, iiueli|Ufleinp< auparavant, Ir légal Coin in, tenant .^es ronnles en Franee, avait su<|ieiidu el excommunié Ics6v(>i|uesili( Normainlii; pour n'avoir pas voulu / venir après avoii' été appi'lés trois fois. Lo loi avait été eilreiiieuieiil ilioiiuo de ei'tte cxeoiniiuinieatiiui, prine'palemenl parce iju'il \ui seraldait que le Pape violait les [irivilènes accoriles par ('Kitlise romaine à son frtJre et à lui, ()uoi(|u'il n'eût pas mérite ce traitement. Il rè-nhit iloiic, par le conseil des évèiiues, d'envoyer des dépuli'-s à Rome, pour s'i^xpliquer plus sùrem 'iil avi>c le Pape. On choisit pour cette nétcoeiation Guillaume de Varelvas, évèquc d'Exc.'ster, quoiqu'il eût perdu la vue!, parce qu'il était fort connu du Pape, vers lequel il avait été envoyé plusieurs fois du temps de saint Anselme, et 11' roi était assuré de son haliileté et de sa li'lélité. On ne voit point au juste ^uei fut le résultat de cette ambassade.

L'nniiée suivante 1 1 16, vers le mois il'aoùt, le môme Anselme, neveu du saint arelievèque, revint de Rome, et apporta des lettres du Pape, qui l'établissait légal en Angleterre. La nouvelle en ayant été portée dans le royaume, les évèques et les seigneurs s'assemblèrent à Londres en présence de la reine, et on résolut que rarchevèijue deCantorbéry, que cette affaire regardait principalement, irait trouviir le roi alors en Normandie, lui exposerait l'ancienne coutume et la liberté <lu royaume; et, si le roi en était d'avis, il irait à Kome pour faire abolir ces nouveautés. L'arclievêque. qui désirait taire le voyage deRomepanlévotion, embrassa volontiers cette résolution; il passa la mer avec iiue nombreuse suite et un équipage magnifique, ayant entre autres avec lui le savant Ka<lmer, disciple de saint .\nselme, qui a écrit cette histoire. L'arclievèiiue trouva le roi d'Angleterre à Rouen, où était aussi le légat Anselme, attendant la permission de passer en Angleterre pour y exercer sa légation ; mais le roi le retenait pour ne pas porter préjudice aux coutumes de son royaume, et cependant le défrayait libéralement. L'archevêque Raoul, ayant expliqué au roi le sujet de son voyage, prit, par son avis, le chemin de Rome. Arrité à Lyon par sa propre maladie, à Plaisance par celle de l'évèque Héliert lie Norwich, qui l'accompaguait en qualité d'envoyé du roi, il n'arriva à Rome que dans lescommencunents de 1 1 17, lor-que le Pape était à Bénêvent. Pascal II répondit à ses lettres et à ses députés, par une lettre du 24 mars 1117, ailressée aux évèques et au roi d'.\ngleterre, où ihléclare qu'il ne veut diminuer en rien la dii,'nité de l'église deCmiorbéry, mais lu conserver suivant l'institution

de saint Grô^^ire et la po'se.^sion d'Anselme de sainte mémoire (1).

Au fond do celle affaire, il y avait quelque cliosn qu'on no ilisait pas tout liant. Tant q'ie r Air.;lelciro lut gouvernée par des rois auj; ais, et l'Anglelerro et ses rois, convertis au t'iiislianisme par les missiounaires de Rome, conservaient |)our Rome une atr«'ctioii et uns docilité filiale-. Plusieurs de ces rois anglais, Comme Alired le (Iraod et .saint Edouard, él lient en ijiieli|Ui; sorte des apAlres : on en vil plus d'un iiuitter U' trùne p'ur le clojlro,

[dus d'un se retirer à Rome, auprès du torajeaii de saint PieiT'. Plusieurs des archevêques de Cantorbéry y avaient été envoyés de Rome parles Papes. I»ans cet état de choses, il était naturel ■pie les Pontifes romains eussent une gran le confiance dans les arciievèqiies de Cantorbéry et daiii les rois d'Angleterre, et qu'ils les consMJi'rasscnt comme les légats et les vicaires habituels .lu Saint-Siège pour la réforme îles abus; mais, depuis la coni|uèle de l'Angleterre par les Normands, les choses y avaient bien changé. Les Normands regardaient comme b-ur complète nonseulement les villes et lescomti's, mais encore les évecliés et les abbayes. Ces dii;iiité3 n'étaient que pour les Normands : les Anglais en étaient exclus. Voici ce que dit à ce sujet le contempoiain Eadmer. Comme il était sur le point de passer d'Angleterre eu Normandie, le roi, par le conseil des évèques et de ses princes, pourvut d'abbés tous les monastères qui depuis longtemps manciuaient de pasteurs. Oue -i quelques-uns d'entre eux furent moins des pasteurs que des loups, il est permis de croire que telle n'était pas l'intention du roi ; et poni tant cela serait plus croyable, s'il en eût (iris au moins quelques-uns parmi ' les indigènes du pays; mais si vous étiez Anglais, aucun degré de vertu ou de mérite ne pouvait vous mener au moindre emploi ; tandis que l'étranuer de naissance était juLcé digne de tout (2). Voilà comme s'exprime Eadmer, écrivain très calme et très-modéré.

On comprend qu'avec un pareil régime il devait s'introduire bien des abus, que les évèques normands n'étaient guère disposés à corriger, et que les Anglais, pour le liien da r.\ngleterre. devaient beaucoup désirer un léi^at apostolique qui ne fût pas ua Normand.

Vers l'année H13, Alexandre, roi d'Ecosse, écrivit à l'archevêque Raoul de Cantorbéry, pour lui notifier la mort de Turgod, évèq'.t) de Saint-André, et lui demander conseil sul le choix d'un successeur. Il lui rappelle que, dans les anciens temps, les évèques de Saint- André n'étaient sacres que par le Pontife romain ou par l'archevêque de Cantorbéry, et proleste ne pas vouloir souffrir qu'ils le fussentpar l'archevêque d'York, comme Lanfranc avait jugé à propos de |iermettre. Cinq ans après, c'est-à-dire en H 20, l'arehevèiiud

(I) Eadnur, L V. — (S) But. iw». 1. V. p . 86, eol S.

BI6T0IRK CNIVERBELLE DE L'ËGLIBE CATUUUQUE

Raoul, étant revenu de Rome et de Normandie en Angleterre, nçut une deputation du même roi Alexiindre d'Ecosse, a7ec une lettre où il le priait de lui envoyer le moine Eadmer pour remplir le siège épisiopal de Saint-André, qui était encore vacant. L'archevêque crut que , cette vocation venait de Dieu, sachant bien qu'Eadmer n'y avait aucune part , car il avait été assidûment à son service, comme à celui de saint Anselme ; et avec la permission du roi d'Angleterre, il l'envoya au roi d'Ecosse. A son ariivée, il fut élu évêque de Saint- André par le cierge et le peuple du pays, du consentement du roi, sans toutefois recevoir de lui la crosse ni l'anneau, ni lui taire hommage. Ma s le lendemain, quand il dit au roi qu'it voulait retourner à Cantorbéry, se faire sacrer par l'archevêque, à cause de la primauté de cette église sur toute la Grande- Bretagne, le roi le quitta en colère, ne voulant point que l'Efilise de Saint-André iùt soumise à celle de Cantoibéry, il ordonna à Guillaume, moine de Saint-Edmond, de continuer à gouverner le temporel de l'éveclié, comme pendant la vacance, dépouilhinl ainsi Eadmer qu'il venait d'en investir. Toutefois, un mois après, il le remit en possession de l'évéché et du gouvernement de l'église d'Ecosse, et alors Eadmer prit la crosse sur l'autel, comme de la main de Dieu. Mais de nouvelle tiifficullés étant survenues, et Eadmer voyant qu'il n'y pourrait taire aucun bien, il rendit au roi l'anneau qu'il en avait reçu, remit la crossse sur l'autel où il l'avait prise, quitta l'Ecosse, et revint à Cantorbéry, ou il fut reçu à bras ouverts par l'archevêque et les moines (1).

Vers ce temps arriva au roi d'Angleterre un événement désastreux. Sans compter plusieurs enfants naturels, il avait un hls légitime nomme Guillaume. Les barons normands l'avaient reconnu pour son successeur, et, d'avance, lui avaient juré fidélité. Guillaume n'aimait pas les Anglais, quoique sa mère MathiUle fût Anglaise. On l'entendaii dire publiquement que, si jamais il venait à régner sur ces misérables Saxons, il leur ferait tirer la chai rue comme à des bœufs. L'an 1120, monté dans un beau navire, avec un de ses frères naturels et une sœur, ainsi qu'un brillant cortège, il partait de Normandie, à la k-uite lie son père, lorsque son navire, poussé à force de rames par des matelots à moitié ivres, donna contre un écueil, s'entr'ouvrit au milieu de la nuit, non loin du navire de son père, et s'engloutit avec tcms les passagers, dont il ne resta qu'un seul, qui était un boucher de Rouen.

'.'empereur d'Allemagne, Henri V, qui avait épouse une sœur du prince englouti dans la mer, devait lui-même être le tlernier de sa race cl finir sans postérité. Il avait porté la main sur le Vicaire du l-hrist, pour lui arracher de force le privilège abusit des investi-

tures par la crosse et l'anneau, asserviret cor rompre ainsi les églises de ses Etats.

En punition de cet attentat sacrilège, il avait été excommunié, non par le Pape, qui lui avait promis forcément de ne pas le faire, mais par un grand nombre de conciles en France, en Italie, en Grèce et en Orient. Cettf réprobation unanime des conciles fit une profonde impression en Allemagne. Dès l'ai 1112, le principal confident de l'empereur, le chancelier Albert, archevêcjue élu deMayence, se détacha de l'empire et se réunit à l'Eglise. 11 fut jeié dans une étroi'ce prison mais, en lllo.ïes habitants de Mayence forcèrent l'empereur à lui rendre la liberté. En 1 1 13, l'empereur célébra la fête de Noël à Bamberg, mais sans aucune solennité religieuse : le saint évêque de cette ville, Olton, refusait de fréquenter la cour impériale à cause de ces nouveaux scandales; l'empereur le tenait donc pour suspect ; mais le saint évêque sut vaincre ses soupçons à force de bien faire. L'exemple du chancelier Albert fut suivi de plusieurs seigneurs, notamment de ceux de la Saxe, qui battirent les partisan-^ de l'empereur, et appelèrent au milieu d'eux le cardinal Dietrich, qui venait de remplir une légation dans les Pannonirs. Le cardinal ayant publié les décrets du concile de Latran et l'excommunication de l'empereur, l'archevêque de Ma.;debourg et les autres éveques furent réconciliés au Sainl-Siége. La division augmentait dans l'empire. Pour y remé'iier, l'emiiereur indiqua une assemblée générale à Mayence pour le l'' de novembre 1115, promettant de faire droit à tous les griefs. L'assemblée fut trèspeu nombreuse. Les habitants de Mayence profitèrent de l'occasion pour obliger l'empereur à rendre la 1 berté à leur archevêque. Sorti de la prison, l'archevêque Albert convoqua une assemblée générale à Cologne pour les fêtes de Noël de la même année, afin d'y apprendre les ordres du Pape et s'y faire sacrer. 11 s'y trouva un grand nombre d'^irchevêques, d'êvêques et de grands du royaume. L'empereur en fut bien contrarié, d'autant plus que dans cette assemblée on devait faire connaître son excommunication. 11 y envoya de Spire, où il célébra Noël avec peu de mouile, l'éveque de Wurtzbourg ; mais cet écêque ne fut reçu en audience et à la communion à Cologne, qu'après avoir été réconcilié à l'Eglise; et, de retour auprès de l'empereur, il l'efusa de •communiquer avec lui : l'empereur le força, sous peine de la vie, de célel)rer la messe en sa présence; l'êvèque, affligé jusqu'à la mort de cette violence, quitta secrètement la cour, et obtint de nouveau la communion catholique avec beaucouj) de larmes. Depuis ce moment, il ne vit plus l'empereur et [lerdil ses bonnes grâces. L'empereur, irrite, donna à Conrad, son neveu, la duché de Frauconie, qui jusqu'alors appartenait à l'évéïiiie de Wurtzbourg; et, pour évi-

(1) Eadmer, Nouer., V.