SIS

(l;ins UDP obf'issance parfaite anx ordres de N'iiierl, dnot il lut le discipl«> fidèle. L'Eulise célèbre sa fête le 13 jiin\ier, et l'orlre de Préinoritré le legarde comme un de ses plus grands saiiits(l).

Sun exemple loucha tellement ThihauM IV, comte de Champagne, qu'il voulut l'imiter. Il alla trouver saint Norbert pour le consulter »ur sou salut ; et, encore plus touclio après l'avoir entendu parler, il se mit entièrement à sa disposition, lui et tous se^ biens. Le saint homme, voyant avec quelle noblesse de cœur le prince faisait celle ollrande, liemamla du temps pour consulier Dieu. Il considéra que Thiliauld aval [plusieurs grandes terres, savoir: les coiiilés de Blois et du Ch.ntrrs, d'un colé, et, de l'autre, ceux de Mcaux el de Troyes. Or, il n'était pas facile de détruire ces seigneuries et leurs chiiteaux pour les donner à une congrégation religieuse, tanl p(jur l'intérêt du royaume, qui en aurait été affaibli, que pour celui de quantité de seigneurs, vassaux de ce prince. Norbert savait d'ailleurs qu'il était très-libéral à faire I aumô::e. â bàiir des églises et des mouaslèies; qu'il éta l le protecteur des oi phelins, des veuves el de tous les misérables. 11 ci ut ionc que ce serait aller contre l'ordre de Dieu que de lirer ce piince de l'exircice des bonnes œuvres où il l'aiait appelé. Quand le temps de rendri' réponse fut Veuu, le comte s'allendail qu'il lui conseillerait de renoncer à loul. Mais le saint homme lui Oit : il qe sera point ainsi; vous porterez le joug du Seigneur avec la suciélé conjULiale, et votre postérité possédera vos grands Etals avec la bénédiction de vos (jèros. Le comte se soumit; et, par les soins de Norbert, il épousa Mathilde, bile du duc de t^arinthie, dont il eut plusieurs enfants. Il était lui-même fils d'Etienne, comte de Blois, que nous avons vu dans la première ci oisade. et d'Adèle, fille de (iuill.iume le Conqueraut, laquelle lut de sou colé un modèle de piété et de bonnes œuvres.

Non coulent d'avoir formé à l'Eglise de saints religieux, Norbert voulut encore lui consacrer de saintes religieuses. Ricuvèie, veuve de Raymonil de Clastre, fut nue des premières el des plus illustres. Ermenuaroe, comtesse de Roussi; A^nès, comtesse de Braine; Gude, comlesie de Bonnebourg; Béatrix, vicomtesse d'Amiens; Ana^tasie ; duchesse de Poméranii'; HadcwiiiC, comtesse de Clèves, clGertrude. sa tille; Àdèb! de Montmoreoci, fille de Bouchard, coBiiélalde de France, suivirent l'exem[)le de Ricuvere. La bienheureuse Ode, touchée de leurs vertus, imita leur retraite. Les règles que Norbert prescrivit, à ces saintes filles, paraissaient audessus de la faiblesse de leur sexe ; cependant elles n'étaient pa= encore propoitioiinees à la {grandeur de leur courage. Jamais elles ne bortaieut de leur clôluie, elles s'étaient interdit tout cuuuaercu avec les geus du uioi.de,

elles ne parlaient a leur» pins proches parents qu'en piésencede deux religieuses; elles s'habillaient d'étoffes blanches, mais communes; leur voile elait d'un gros drap noir, leur nourriture n'avait ni délicatesse ni abondance, leur jeûne était rigoureux, leur abstinence de chair perpétuelle, leur oraison fiéquente. Ce» austérités, qui auraient dû éloigner du nouvel tnstilul les personnes de qualités les attiraient de toutes parts. Le nombre, en moius de quinze années, s'accrut si piodigiiusement, qu'on en compta plus de dix mille répandues en différents royaumes (2).

Nous avons vu que la ville d'Anvers avail été entièrement pervertie par l'hérésiarque T anquelin, et qu'on y avait aholi presque tous les exeicices du christianisme. La réduction persévéra après la mort de cet imposteur. Quoique Burcard, évèque de Cambrai, eût envoyé douze ecclésiastiques dans Anvers au secours du seul prélre qui desservait l'église de Saint-Michel, lestruils ne répondaient pas au zèle du prélat et au travail des ouvriers. Les missionnaires, voyant l'o|dniâlri:té du peuple d'Anvers dans l'hérésie, jugeieot qu'il n'y avait que Norbert qui pût la vaincre. L'évèque, qui était sou ami, le -upplia île venir. Norbert, étant arrive avec deux de ses disciples, déploya toute son haliileté et la douceur de son éloquence pour détromper des espi ils que l'amour du libertinage avait entraînés dan- l'erreur. Je sais, leur disait-il, que l'ignorance a plus de [lart à votre dé.-erlion que rattachement au mensonge. Vous vous êtes livrés à l'hcrésie sans la conuaitre, et je viens vous annoncer la vérité que vous ne connai.ssez pas. Je suis persuadé que vous aurez le même empressement à l'embrasser, sitôt que je vous l'aurai proposée, que vous avez témoigné d'ardeur à suivre les impostures qui vous ont iléguisé l'erreur sous les apparences delà vérité.

Ainsi Norbert, bien loin d'insulter par des invectives au malheur de ces peuples, excusait leur surprise avec tautde boute, qu il leur épargnait la houle que l'on a d'ordinaire à confesser l'eneur que l'on détestf. Dans ses prédications, il avait soin d'allier la douceur avec la force de la conviction. U sut lempérer si bien l'une [lar l'auLre, que les chefs du parti abjurèrent leur hérésie entre les uiain^ de Norbert. Les disciples, qui u'y étaient reb'uus que par l'exemple des maîtres, iuiilèrenl leur conduile, de suite que la ville changea tout a coup de créance et de mœur-. Ceux qui gardaient depuis cinq ou sis ansne corps de Jésus-Christ dans des lieux immondes, pour le faire servir à leurs profanations, le r.ipporlèrenl à Norbert, couilamnant, jiar leurs gemissemenls, les excès de leur impiété. Les coucubiudires et les incestueux, qui avaient vécu dans un dérèglement public, reuoucèrenl pour jamais a leur commerce iufàiue. Les temptes iureut réparés, les uruix redressées, le iduec^

(l) Ac(a as,, 13 ;a«. — (2) tie de S. Kovb'ut. par Hugo.

LIVHH rtOIXANTB-HRPTIftMa

doce r<*tiil>ll, l'iMiciiiirl.itlelionnrée ; la iclinion rrssiisrilii cl Ninivu In [it^'lifrcsie «Icvinl mie Niiiivo |i(^iiileiit(>. l'iMiry iiiriMinir et y cnnliniiiM' le liltM), NorliiTl y iHhIiIII iiiie roiniini- Duiitâ lia Hes ruIJgieux, à la liuiuandu dit l'évôi|iiti.

Il lil une nuire bonne œuvre à Aiivi-rs, Il aniiiS'^a. par le nioyeii ili's muiiiôiios (|iril nviiit rei;ii('?, un tniiiis sufllsaiit |>our inninir sixviiif,'ls i>Hiivr('s ; car c'iMiiit une iiiiiice de f.\miiici'ii Kraiire, cl lu misère y faiail rrnllro cil i(|uo jour Im iioiulirc 'les iiieiuliani». |)iir;iMt ccUc iaiuiii(>, on iiiiurris>ail tini'i ds jours ù Prt'uioiilré cinij ccnU pauvres. Norlii'rl parut désa|>pioiivcr celto clianlé de ses disciples, laipielle lui parut excessive, el il crai^uil aue les tiiuds n'y pussent siillire ; mais, pour se punir de sa déliaiice, il ordonna qu'on y en ajouliXl encore six-vingis ijui seraieiil nourris aux dépens île l'abtiaye, et dont sept raangeraieiil au réfecloiie avec les religitMix. Il régla nienie>iu'enceriainsjoursqu'il désignaïui distriliuiirait île- liahils aux pauvres. L'iibb:iye de l'remoniré n'avait pasilo revenus suflisanla pour fournir aux dépenses que la cluii ito île Norlierl l'oldigeail de faire; mais l'abslineMce do ses ndii^icux el les llliéralilés des liiièles élaieiil pour lui ou pluîol pour les pauvres uae ressource aliond.uile.

Le c.ouil Tliili.iult deChampagne, dont ila élé p.irlé, fournissait alioiulaïuiiienl à saint Norbert el à saint Bernard de quoi soulager la misère de lanl de malheuieux. surtuul pendant la fauiine qui iifni.^e.i la FranC'; l'un lIJa. Ile seigneur voulut avoir dans son palais ,leux religieux, qu'il eliaigea de parcourir les bourgs el les villages de son domaine, pour y secourir les pauvres. 11 s'adressa d'aiiord à saint Uernard, i[ui craiguil que ses religieux, élanl destinés à la solitude , ne se dissi|iassenl à la cour. Le comte eut donc recoins à saint Norbert, (|ui lui eu envoya l'eux des siens. Le comte les consl Uia ses Buuioniers, et il donna ordre à ses ofiieiers de leur l'ouriiir tout ce qu'ils demanderaient pour les pauvres , argi^nt , provisions , ba- Lits(l).

Tandis que saint Norbert sanctifiait ainsi le auinde par le prodige de ^es vertus et la vertu de ses prodiges, un seul bomine en disait du mal ; cet bomme'esl Aliailai-d. Ce vaiideux snpliisle eu paile avec mépris, jusqu'à le represenler comme un bypocrile qui làiliail de séduire les peuples [lar de faux miracles. Il ne parle pas avec plus d'e~time de saïut Bernard. Il était naturellement jaloux de tous les grands bommes qu'il voyait plus estimés que lui, el sa vanité ne lui permeliail guère de dire du bien que de luimême. .Mais il avait un intérêt personnel île lâcher à décr/diler saint Bernard el saint Norberlqui couibailaieul les pernicieuses noiiviuiutes qu'il débitait dans son école, el auxquelles la réputation du maître donnait de la vogue.

Kii ellei, Abailard continuait d'en^eiqnir Provins avec un sui'fi*8 qui l'auiail comsoIô Aa ses iincieimes disgrfteuR, s'il avait eu lu prudence de no pas .s'en attirer do nouvelles. U nn voyait plus p rsoiine qui pûl, dans «^a profession, lui di-piiler la palme. Ausulme ud Laon el Guillauiue .te (Jiampenux , qui avaient été ses niallres ot qu' I reiîiirdnll comini) ses rivaux, étaient uiorls l'un el l'autre : Anselme, en 1117. linilliuiue en IT^I. hés lur-> Aliailaril po ivait passer pour lo pliu habile tnaitro qu'il y oui nu Franot!.

8a réputatiiin crois.-'Uit Imis les jours , mais sa vanili! cmissail avec na répiitiilioii, el ses succès lui lireil bieiilo; plus d'cnnoinis que son mérite no liij avait l'ail d'admirateurs de ses talents. L'esliinn oOi il olait réveilla la jalousie dos autres proiesseurs qui exaininèrenl ses écrits avec celte attention critique qui ne pardonne rien. Abailard ne jiistilia que tro[i lours soupirons , el son amour pour la uouveaulé lui attira do nouvelles liumilialions ; l'orgueil luema en est seul uno source féconde pour les es» prits superbes.

Abailard, enivré dos louanges qu'on doû« naii à la pénétration de goii génie, sa crut en étal de comprendre les mysiôies les plus sublimes el de les l'aine comprendre aux autres. Pour faciliter à ses disiiples l'étude de la lliéologie, il publia un traite intitulé : Introduction à la Théologie. Après avoir exposé, dans la prélaco , les motils qui l'ont engagé à eulre|iieiidre cet ouvrage, il déclare que, si dans >us expressions ou ses sentiments il s'est écarl'i on quebiue ohosa de la vérité, il sera toujours prêt à se corriger quand on le reprendra, atin que s'il ne peul éviter la honte de l'igniu'auce , il ne tomtie pas du moins dans le crime do ^béré^ie, qui ne consiste (jue dans l'opiiilàtndé à soutenir l'erreur. Nous verrons bientôt que penser de celle protestatiou.

Des que cet ouvrage parut, il excita un grand bruit par les éloges et les critiques qu'où en lit. Ab.iilard y auou-ail quatre professeurs du France de idusieurs «iirraîiis. Les prolci;5eur8 usèrent île rapiésailles et décrièrent partout sou livra comme un ouvrage pernicieux. U'ux processeurs de Itùms, Albéric et lîotuifti , ano eus disciples il'.insLdme de Laon et de dillausiie de Chuiuiieaux , quoiqu'ils ne fussr ni pas de ceux doul Abailard avait relevé les erreurs, dénoncèrent :on livie à Uadulfe, archevéqut de Keims, el le pressèrent de porter Connn, légat du !»aiiilbiége en Fr^n>i'^ ^ coudamner cet ouvrage dans un concile.

U fut en ettut condamné dans un copcile do Soissons, .\bailard obligé d^ le jeter au feu, el ensuite de se rendre en prison au monastère de S liutr.Medard de la moine vill •. (Jr. si l'on veut en croire AJi4ilard, le mérite île son livre tui a. Im^l umt le crime, et il n'y a que

(1) Vie de S. Norbert. Acta OS., 6 /mu. et Hugo.

Vêt

HISTOIRE UNlVEhSELLB DE L'ÉGLISE CATHOLIQUE

les yeux de l'envie qui y ont découvert des erreurs; le lé^at Conou était un homme faible cl cnlièrcment ignorant des VL'riics de la rclii;ion. En tuut ceci, Almilurd ne fait que répéter ce que disent tous les nnviiteurs cuntic ceux qui les condamnent. Qu'il en S' it ainsi, nous en avons un témoin irrécu.-able le livre même d'Abailard, qui est venu à nous ^iresque tout entier. Avec une connaissance supeifîcielle des principaux dogmes de la foi chrétienne , on y trouve plusieurs choses équivoques . inexactes, et quelques erreuis graves , entre autres une de celles qu'on lui reprochait comme nous le verrons plus tard.

En quoi l'on ne peut refuser à Abailard une entière créance, c'est en ce qu'il dit de son désespoir aprèsavoir été condamnée Soissuus. L'abbé et les moines de Saint-Médard, dit-il, croyant que je demeurerais toujours avec eux, me reçurent avec une très-grande joie et s'cfiorcèieut de me consoler par les soins qu'ils prenaient de bien me traiter; mais ce fut en vain. Vous savez, Seigneur, avec quelle amertume de cœur je m'en prenais à vousmême, avec quelle fureur je vous accusais. Je ne puis exprimer quels étaient ma douleur, ma confusion, mon désespoir. Si Aliailard s'emportait ainsi contre Dieu quand sou amour-propre était humilie , on peut bien croire qu'il ne s'emportait pas moins contre les hommes (1).

Cependant le pape Calixte II, après avoir procuré la paix entre la France el l'Angleterre, s'acheminait vers l'Italie, légianl plusieurs affaires sur sa route. En Bourgoi;ne, à la prière de saint Etii'nne, abbé de Citeaux, il confirma les règlements de '-et ordre. A Autun, où il célébra la fête de Noël, 1119, il reçut avec bonté l'archevêque Brdnon de Trêves, auquel il acconla rinduigence de ses péchés et la confirmation des privdéges de son église. Calixte, voulant orner de qurtque privilège l'église de Vienne, qui avait été son premier siège, lui accorda la primatic sur sept provinces. Comme dans ces provinces il y avait déjà deux archevêques, celui de Narbonne et celui de Bour,^es, qui avaient le titre de primat, l'archevêque de Vienne prit occasion de se qualifier primat des primats; mais ce ne fut jamais guère qu'un titre.

Le |iape Calixte, ayant passé les Alpes, entra dans la Lorabaidie. Les peuples, accourant dt toutes parts, le reçurent avec une grande dévotion, comme le vrai pasteur de l'Eglise universelle. A Luc.ques, la milice vint à sa rencontre, et il fut conduit, par le clergé et le peuple, à l'église et au palais. A i'ise, il fut reçu de même, en (irocession, et dédia solennellement la grande église. La nouvelle de son arrivée étant venue à Rome, touti! la ville en eut une grande joie et un grand désir de le recevoir : ce qui épouvanta les schismati-

ques, lesi]uels y tenaient le parti de l'empereur. L'antipapi- Bourdin, ne se trouvant plus en sùielè, s'enfuit à Sutri, qu'il avait ôté à Pierre de Léon, ets'enferma dans la foiteresse, attendant le secours de l'empereur, qui ne devait pas venir. La mil'ce de Rome vint jusqu'à trois journées au-devant du pape Calixte Quand il approcha de /a ville, les enfants portant des blanches d'arbres, le reçuren" avec des acclamations de louanges. 11 entrù couronné dans la ville, dont les rues étaient tapissées. Les Grecs et les Latins chanlaient de concert, les Juifs mèmi^ y applaudissaient. Les processions étaient si nombreuses, qu'elles durèrent depuis le malin jusqu'à quaire heiues a|irè>- midi ; enfin, au milieu des chants d'acclamations, le Pape fut conduit par les magistrats au palais de Latran, suivant la coutume. Celait le 3« de juin 1120, et le Pape demeura à Rome le reste du mois, recevant tout le monde avec une affabilité et une grâce dignes de sa naissance (2).

Mais comme il avait besoin de troupes pour forcer l'antipape à se soumettre, il se rendit en Apulie pour chercher le secours des Normands. 11 vint premièiement au Mont Cassin, où il fut défrayé libéralement par l'abbé, nonseulement tant qu'il y fut, mais pendant deux mois environ qu'il demeura dans le pays. Ue là, il passa à Bénévent, où Gudlaume, duc d'Apulie et de Calalire, vint le trouver el lui fit hommage lige, comme Robert Guiscard, son a'ieul, et Roger, son père, l'avaient fait aux Papes précédents ; et Calixte lui donna l'investiture de tout le pays par l'étendaid. Le Pape demeura longtemps à Bénévi'nt, sans pouvoir revenir à Rome, parce qu'il n'y avait pas de sûreté : les schismaliques arrêtaient même ceux qui allaient le voir, et les tuaient ou les mallraitaient. Enfui il retourna à Rome par mer et y célébra la fête de Pâques de l'année 1121 (3).

Après la fête, il envoya contre Sutri une grande armée, avec Jean de Crème, cardinaldiacre, et le suivit de près lui-même. Les habitants de Sutri, voyant battre leurs murailles, prirent l'antipape Bourdin et le livièreiit aux soldats de Calixte. Les soldats, après l'avoir chargé d'injures, le firent monter sur un chameau à rebours, lui faisant tenir la queue au lieu de bride, et lui mirent sur le <los une peau de mouton sanglante, voulant, par cette dérision, représenter le Pape vêtu d'une chape d'écarlate et monté sur un grand cheval. Ils firent entrer Bourdin dans Rome, pour intimider ceux qui oseraient à l'avenir usurper le Saint-Siège; et le peuple l'aurait lait mourir, si le pape Calixte ne l'eût délivré de leurs mains et envoyé au monastèn^ de Cave pour faire pénitence. Sitôt qu'il fut pris, Calixte en èciivit à tous les evéques el a tous les fidèle> des (iaules, et sans doute aussi à ceuj des autres nations (4).

) Labbe, t. X. p. 885. AbaBlard., e/nsl. u. — (2) PandulL, aiiud Baron, ta 1120. — (») Chronic. , apud B»"*»». et Pagi, — (4) Labbe, i. X, p. 894.

(1) Labbe, t «te

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LIVUE BUIXANTE-Si;PTlÈMB

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filixto II r<^l,il)lil à Rom« la pnix et la 8Ûreli' iiiiiilic|iic9. Il «li'in.ilit les tmii:) ilo dnicio Ki:iiii;i|iitiio cl dos iiiitii'-» pelits tymii-*, »'t soiiiiiii i|iifl(|iics cninli'A i|iii |iilliiloiit l'S bi<Mis ili- l'Kulisf. Les chemins éiaii-nl liliros pour all'T à Koiiii', fl piToniio n"insull:iil aux éliaiii;i'i> (juaMil ils y Olaii'iil arnvi--. Aiipara- Viinl. les oin-aïKles île gaiiil Pierre ctaieiil pill<?es im|>uiiéini'i)t par les plus puissants des Homains, ilevaiU lisi|upls lesprécéilcnls l'iipes ir^saicnl ouvrir la Imuk lie. Calixle fil ri'venir ces olIVaiides i\ sa ili>|iositi(m, pour les cmplii\er à l'ulililé de l'Kiilise. Ce n'est pas iju'il lût inli'ressé ; au eotitraiie, il conseillait aux Anglais il'aller en iiéli'rinage à Saint Jic»iuc3 plntul <|u'à Itome, a cause île la longueur du chemin, et il donnait la même indnli;cnce à ceux qui y allaieul deux fois que s'ils avaient été à home.

En Allemagne, tout se disposait à la guerre civile, lorsque tout aboutit à la paix. L'an H2I, l'impeieiir Henri, résolu de réduire Majeuce révoltée contre lui, envoya ses ordres de toutes parts pour en faire le siège. L'archevêque .\lliert, de son côté, remua toute la Saxe, où il s'était retiré, el qui s'éiail délaclié de l'empereur tout entière. Et comme Alb 'ri était depuis lonijtemps légat du Pape il employa son autorité pour assembler souvent les évéque- et les seigneurs de la province, et .-e servit de son é.oquence pour animer tous les calhnliques à la défense de Mayence, métropole de toute la Germanie. Comme on avait élu canoniquement des évèques pour les églises vacantes de Saxe, on se proposait aussi de rétablir dan» leurs sièges l'eveque de Spire, l'évéque de Worms et les antres qi:i en avaient été chassés pane qu'ils étaient fi èles au Pape. Vers la fiu de juin, les armées étaient en campagne, l'une dans la Saxe, l'autre dans l'Alsace. On faisait dans toutes les églises des jeûnes, des processions et des prière^. Elles furent exaucées. Déjà les armées étaient en présence, lorsque Diea toucha les cceurs des seigneurs. On envoya de part et d'antre ceux qui avaient le plus île sagesse et de piété, pour tiaiterun accommouemeiit. ils firent tant, par leurs raisons et leurs prières, que l'empereur consentit à s'en rapporer aux seigneurs. On en nomma onze de chaque côté, et on indiqua une assemblée générale à Wurlzbimrg pour la Saint-Michel. Apres s'être touché dans la main pour assurance de cette convention , ils se séparèrent (I).

Environ trois mois après, on s'assembla à Wurizbourg, comme ou était convenu. On y traita de la manière de finir le schisme el de rétablir l'union entre l'empire et te sacerdoce. On établit premièrement une paix très-ferme pour toute l'Allemagne, sous peine de la vie, avec restitution de louli's leslerr 's usurpées sur l'Eglise, sur le prince ou sur les jiaiticuliers. Ç'i.aat à i'excommuuicalioD, qui était lasource

de jiresqiie toutes les diffiruHés, on s'en remit au ]iiL;i'ment du Pape, el on nomma deux députe*, savoir : Brunoii, évoque de Spire, el Arniinlplie, ablié de Fulde, pour aller .1 Itoiue et prier sa Snnteté d'indiquer un conrile général où celle gr.inde afla<refùt terminée. En attendant, on envoya saint Otton, évéque do Bamiierg, et le duc Henri aux seigneurs do Bavieie, qui n'avaient pu se trouver à Wurizbourg, et qui, s'étant assemblés à Katisbonno au 1" lie novembre, apitrouvèreat les résolutions rommunes.

L'evé(|ue lie Spire et l'abbé de Fulde, députés à Home pour la paix, revinrent en Allemagne, amenant avec eux trois canlinauxlé.:ats du Pape : Lambert, eve|iie d'O-tie ; Saxon, prêtre, et Grégoire, diacri', que le Pa|ie avait envoyés par le conseil des cardinaux el de tous les éveques d'Italie On .ivail il diqiié pour traiter avec eux, une dièie à Wurizbourg; mais l'absence de l'em]ieieiii empéilia de la tenir. Enfin elle se tint à Wornis, au mois de septeuibre 1 12-2, à la iN.itivité de la Vier;;e ; et, après plus d'une se maine de conférences, la paix fut coneluc. L i grande diffiiulté était de concilier les droit< et les usages de l'empire avec les droit» et la liberté de l'Enlisé. Les princes regardaient comme un droit héréditilre de donner l'investiture par la crosse et l'anneau ; mais, depuis longtemps, ils abusaient de cette cérémonie pour confisquer à leur profit li liberté ib-s élections. On trouva ce moyen termi'. L'em pereur renonçait à l'investiture par la crossi; et l'aniieau, il laissait bs élections et les consécrations libres; mais l'évéque ou l'ablié, librement élu et -acié, recevra de lui l'investiture des régales par le sceptre, et lui rendra tous le.î devoirs atl'iches à ces régales ou droits royaux. L'accord se fit à ces conditions, dans la confiance une le Pape ne manquerait pas 'le le raiitier; car, comme lui écrivit l'archevêque de Mayence, tout fut réservé à sa décision finale.

On dressa deux écrits, l'un au nom de l'em-

Sereur, l'autre au nom du Pape. L'emiiereur isail 'r: |iremier : Moi Henri, par la giâce de Dieu, empereur auguste des Romains, pour J'amour de Dieu, de la sainte Eiilise romaine et du seigneur pape Calixle, et pour le salut de mon àme, je remi'ts à Dieu, à ses saints apôtres Pierre el Paul et à la sainte Egli-e ratliolique, toute investiture par l'anneau et la crosse, et j'accorde, ilaus toutes les églises de mon royaume et de mon eiuuire, les élections canoniques et les consécralvins libres. Je restitue à l'Eglise romaine les > «rres et les régales de saint Pierre, qui lui ont élé ôtées depuis le commencement de cette discorde, S'dt du temps de mon père, soit de mon temps, etque je possède, et j'aiderai fidèlement à la restitution de celles que je ne pos-ède pas. Je restituerai de mém? les domaines des autres églises, des seigneurs et des particuliers. Je

(t) Dnp., «D 1121.

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HISTOIRE UNIVERSELLE DE DÉGLISE OATHOLIQUB.

vêler h- n o'f>ns pontre la simonie, le concn

donne une vraie paix an seiuneur papeCalisle, à la -ainlc K,«li>e roroaiiiB et à tous ceux qui sont ou 01 1 élé de son côli'. Et qnanci l'Eglise roniiiine rae demandera secours je le lui prêlerui lidèlemenl et je ferai une due justice n fes l'iainteà.

Le Pape disait dans l'autre écrit : Moi Calixtc, seivileur dis serviteurs de Dieu, j'accorde ii vous, naon cher fils Henri, par la Lfràce de Dieij, erupereur auuusie di's Romains, que les éleplions des évéques et des abhés du roy;uui:c leutunique soient fnites rn votre présence, sans violence m simonie, afin que, s'il arrive quelque division, vous donniez votre cnnsenlrment et votre ] roleetion à la plu» saine prrtie, suivant lejuiienieiit du mélropolitoin et des coni]>riiviuciaux. L'élu recevra de vous les régalrs par le sceptre, exceple ce qui appartient à l'Ei^lise romaine, et vous en fera les devoirs qu'il dni' faire de droit. Celui qui aura élé sacré d^ms les iiutres puirties de l'empire recevra de vous lei régales ilans six mois. je vous prêterai secours, s-elnn le devoir de ma charge, quand vous me je demanderez. Je vous donne une vrine [laix ainsi qu'à tous ceux qui sont ou oui élé de votre côté du temps de celte discorde.

La date de ces deux écrits est du 23 de septembre \i'22. Ils furent lus it échangés dans •me plaine sur les bords du Rhin, à cause de .a nombreuse assemblée. On rendit solennelieuii ni a i>ieu des actions de grâces ; l'évèque d'KsIie célébra la messe, il y leçut l'empereur au baiser de paix, et lui donna la communion on sijiue de réconciliatiim pai faite, x^es légats donnèrent aussi l'absi.lution à loute l'armée de l'enjperfiur et à tous cens qui avaient eu part au schisme. Ainsi celle assemblé:- de Worm-^ se sépara avec une joie infinie (1), A la Sainl-Martin, l'emperetir en tint une autre fi Ramberg avec les seigneurs qui p'itvaieiit point assisié à la première. jEntre aqlies choses, il y nomma des ambassadeurs pour aller à Rome avec un des légals .du l'ajie pt lui porter des présents. Le Pape, §yant reçu cette ambassade, écrivit à l'enipufeur une lettre dn 13 décembre, où il le téli- (.Mto du s'être soumis à l'obéissance de l'Euli^e, cl témoigne s'en réjouir particulièrement à Ciiuse de la parenté qui les unit ensemble. Il je [irie de renvoyer au plus tôt les aulres lésais, à cause du concile dont le temps est j ioclie(2).

L|i etr t, le pape Caliîte tint ce concile à Rouir i» nJant le curème de l'année suivante lli3, et on le copiple pour le neuvième conçj|o œcuménique et le premier de Lalran. Il s'y trouva plus de trois cents évéquis et [dus de six cents abbés, en tout près de mille prépls. Le pape y ralifi;( et promulgua solennel- Binenl la paix conclue entre l'empereur et Eiilisî, Poui consolider celte paix et en éleiii.re .es avantages, le concile publia vingt-deux eauuus, dont la plupart ne font que rena^

(l) Latobe, u X p. «88. — (J) Ibid.. p. 894. — (3) ibid., p. 89e.

binage ,li s clercs et l'infraction de la trêve de Dieu. L'inipniiant n'est pasde faire des règlements nouveaux, mais ne tenir à ce qu'on ob- SiTve ceux qui sont laits. Voici les canons da concile qui ont quelque chose de particulier.

Dans le sixième, on déclare nulles les ordinations faites par l'antipapi; Bounliu ilepuis qu'il a été cond ipiné par l'Eglise romaine, et celles faites par les évéques qu'il a ordonnés depuis oe temps. Dans le liuliéine, ou di'lend l'usurpaiion des biens de l'Eulise roniaine, et parliculiepeinent de la ville de Bénévent, snus peine d'analhèine. Dans le onzième, le concile dit : Nous accordons à ceux qui vont à Jérusalem pour la défense des Clirélimis la rémission de leurs péchés j nous prenons leurs maisons, leurs lamilles et tous leurs biens sous la protection de saint Pierre et de l'Eglise romaine, et quiconque osera s'emparer de leurs biens pendant iju'ils ser(3nt en ce voyage sera excommunié Quant à ceux qui ont pris des croix sur leurs habits pmir le voyage de Jérusalem ou d'Espagne, et les ont quitlées, nous leur ordorinons, par l'aulorité aiiostolique, de les reprendre de|mis Pâques [uochain jusqu'au suivant, autrement nous les excommunions et interdisons tout service divin dans leurs terres, hors le baiitéme. des entants et la pénitence des mourants. Nous détendons aux laïques, sous pe ne d analhémi!. est-il dit dans le ijuatorzii-me canou, d'eplever les offrandes des autels de Saint-Pierre, du Sauveur, de Sainte- Jlarie-derla Rotonde et des aulres églises, ou des cioix; noua défendons aussi de lortilier les églises comme i|es ihâleaux, pour les réduire en servitude. Il est porté dans le quinzième, qu'on séparera de la société des Ibleles ceux qui fabriquent de la fausse monnaie et ceux qui en déiiiient sciemment, comme étant des hommes maudits, îles oppresseurs des pauvres et des perturbateurs de la cité. Le seisièine est conçu en ces termes : 8i quelqu'un ose prendre, dépouiller ou vexer de uouveauï péages les pèlerins qui vont à Rome ou à d'autres lieux de dévotion, il sera privé de U communion chrétiennejusqu'a ce qu'il ail satislaii pour sa faute. Le dix^huitième ordonne aux evec[ues de mettre dos prêtres dans lef églises paroissiales pour avoir snin des àmes^ Le vingi-tleuxiènie déclare nulles toutes le» aliénations des biens d'é,i;lises, faib's par les évéques ou les ftlibés, légiiimes ou intrus, sans le consentement du clergé ou par simiinie; en particulier, le- aliénations des hiens de 1 e^farchat de Ravenne fiiites par Ollon, Gui, Joremie ou Pliilipiie. C'éiaienl les quatre évéques schismaliquesqui avaient succédé à l'antipape (îuihert (3).

Ainsi, la défense de la cliréljenlé ounlre lei infidèles, tant en Orient qu en Espagne, l'union de toutes les parties île l'tgliie avec son chef, le bon accord de l'Eglise il de l'empire, la vie édifiante 4u clergé, lu présence du pas-

LÎVM BOIXANTB-BBPTiftMB.

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li»nr <^dn<i rlim^iifl pRiMi«Ra, la réprt^gaion ilo» giii'rrtt^ |)iii-li<'iiiinri-«. lu i>itii-tà iliin viiyiiKeiirs, la liiiiKii' Itii ilaiiH II! i-iiiiiiiii'i'('u, voilà u ' (|ui (ici'ii)ia le; |iii|iiï ('iilixlc il cl li; |ii'i>iui(il' coiicilit uDiiKiiil lie Lulruii. utilitiiiii'iU ilil lii:i |ireiiiii'i's l'tiils ^iMiitiMiix ilo In cliii-liiiiiln L'ii Oi'ciiluiil; car. iiiili'ti lus inillti lucluU, il y iivail dos liii()iius salins iiiiinliru. du loiil s'iing el do loulc eoiidilioii. Siiiçor, aldiô do Saiiil-lluiiis, y aiisi^la au num do Louië lu Giui, lui de Fi'iiiico.

On y vil Ailalbéron, nouvel archnvêquo de Bii'niu, tiiii vouait de sucrider à iMcilùiio, iiiiii I le .'10 j.'invii'i' ilo la luùiiii! aniinu \l'i'd. Ayant fil! caiuiiiii|ii>'iuont tilii, A:ialliéiou vuil à Itoine, où lo l'a|ie le reijul avuc lioniii'ur, lo sana lui-môiue, et, do l'avis du toncilc, lui itdiina le imlliiiiu que ses deux pi édùix'sseurs avaient |ii'idii par liuir uogligonee ul i)ui avait été transliM'e aux Diiiiuiï. Il lui accorda do |iius le pouvoir do prêcher rtvan- ){ilo juMpi'n l'Océan. C.oiuiue il avait amené avec lui un pieux icclésiasiiquo, le l*a[iH l'ordonna évùipie pour les Suédois; et, à son dcpart, il le Ut accoiu[iagner d'un cardinal, pour uotilior au nom du l'ape à tous les 6vèc|uoa du Uancuiark qu'ils eussent à lui ubcir ooimue à leur aïolropolitain. Adalliéron vint à Brôuie, a[irès avoir été roi;u de l'euipereur avec la plus grande distiuition : toutes les as-*enililées de la province le reçurout de meaie solennellouient (1).

Le roi Henri d'Angleterre, ayant perdu sa femme et son lils, résolut de se remarier. Il épuusa en secondes noces Adélaïde, tille du duc de Lorraine, comte de Luuvain, qui était niùce du Fape aussi bien que la reine de Franc.:. Il espérait qu'an considération de cette alliance lo l'ape aurait plus d'égard p^ur lui ; mais Henri, de son côté, n'eu avait gncre pour le Pape II rei^ut avec honneur le Icgat que t^alixle lui avait envoyé, le flt venir jusqu'à Londres; in.iis, après lui avoir parlé il le renvoya par le même chemin, sans lui laisser là liiiei to de fairit aucune toncliun de sa légation [lour travailler au relablisseuieul de la discipline.

Le loi de France était bien éloigné d'en agir de la sorte. 11 croyait, au conlraiie, que sa couronne ne serait jamais plus brillante quand les abus qui déshonoraient l'Kglise royaume en auraient été tranches.

C'est dans cette [icrsuason qu'il donnait toute liiH'rle aux Icgals du Sainl-Siége ilans l'étenduo de son royauaie. Le l'ape envoya, l'an 11:23, une nouvelle légation de deux cardinaux, ^avl)ir : Pierre do Léon et Grégoire de S.iiut-.\nge qui, entre aulies, alleroiit visiter saint Ltienne de Grammonl ou de Muret, ]ieu tle j lurs svant sa mort.

Lalixte II avait s.iumis le métropolitain de Sons à la|)iimatie de ceiui do Lyon; mais sur les reiuonlrauces du roiLouis,ia chose fut sans exoculiuu : la grande raison, c'e^l que

que qua di' son

S-ns éiftil du royaume de France, et Lyon du riiyaumo do (]oi iniinie. Le monio l'.i|ic . mirera à (îcrard, ovoi|iii! d'Angoulénio. la h-Kilimi ilu Saint Siogu dans li-» proviiiccd d'Aiiuitaini!. Il diiiina lo mémo pouvoir à s.iint 01 legairo, archovoqun île 'riirrai;i(no, par rapport aiii armées cliréliuiines, qui comiialtaiunl en \iipagno contre les .Maures. Il érigea Composlulla en arclii-vécliit, on riioniieur do saint Jacquos, A Home, il rétablit en pou de tomp:' la naixal le bon ordre, comme dans toute l'I^ylise; il fit aiiionor do l'eau dans cette ville, ol y répara plusieurs ouvrai^os publics, (^ncle dei rois de France et d'Annloterni, proclio parent de l'omporcuir, plein do pieté, do cinir.iue ot do priideueo, on pouvait tout osp 'ror de son pouvi'rneinoiit, lorsqu'il iniuiriila-M!/ proiiiptomont da la lièvre, le 12 dccomiMB ||2i,a,>rés un poiililioat do fi\n[ ans et dix mois. 8ug nom se trouve ilans un niarlyriilo;;i:(2).

Api es sa mnrl, tous les oardimuix et les laii[uos les plus puissants, princpaleiuci*^ Pierre do Léon, ilonllelils était cardinal et Léon Frangipano, conviuient qu'on no parlerait pninl doleclion jus |u'au troisième )Ourf Ce que Frangipane faisait [lour avoir lo temps de faire ronsair l'olection de Limborl, évoque d'Ostio, qu'il méditait depuis longtemps; car tout le peuple demuiidail pour l'.ipe Saxorj d'Anagni, cardinal île Sainl-Kiienno au moni Cœ.ius; et Léon Fran:-;ip;ino feignait di: le do.^irer aussi pour mieux tromper le peuide. Le suir, il lit dire à chacun des cliapelains des cardinaux, s.paromi'nt, de venir de giand lualin avec une chape rouge sous la cha(ie noire, et cela de concert avec leurs maîtres : ce qu'il faisait afin que chacun de- oacdinaux espi-ràl qu'il le ferait élire Paiie, ou du luoiut i;u'ils vinssent sans crainte; car ils se souvenaient do ce qui s'était p isé, environ sept ans auparavant, à l'élection de Gélase.

Les évêiiues et les cardinaux s'assemblèrent donc le lendemain pour faire un Pa, e^ dans la chapelle de Saint-Pancrace, à Saml-Jeap de Lalrau. pt, après quelques di-cours, Joi nathas, cardinal-diacre, du consentement de tous, revêtit de la chape rouge Thibauld, carr dinal-prètre de Saiute-Anaslasie, le noiUf mant Pa(ie Céléslin. On commença à chanter le Te Ùeum, et Lambert, évèqued'Oslie, chantait comme les autres; mais on n'rlail pas encore à la moitié, quand Robert Frangi[Kine pi quelques autres, même de la cour du Pape, crièrent, Laifiburt, évoque d'Ostie, Papel et l'habillèrent aussitôt devant l'oialoire de Sainl-Silve=lre. |1 y eut d'abord un granl tumulte; mais t^élestiu céda le jour même, et tous consentirent à l'élection de Lambert, sous le nom dHonorius II. Toutefois, parce que son élection n'avait pas été assez canoniiue^ po|it jours après il quitta la tiare et la cnapp en présence des cardinaux, et se roi ra. Les carlinaux, voyant snn hninililé ei cra jnau1 d'introduire quelque nouveauté dans i'^c^iiâi

lO A.iialsln tas., an UW. Mansi, '.. XXI, p, 9W- -s- (2) 9««>n- P»«i. »" "W.

îi'?'. HISTOIRE UNIVERSELLE

romaine, réhabilitcrenl ce qui avait été mal fait; et, ayant rappelé Lambert, ils se prnslernèrent à ses pieds et lui piomirent obéissance comme Pape. 11 se nommait Lambert de Fagnan, et il était né de parents d'une condition médiocre dans le comté de Bolonne, dont il fut archidiacre. Comme il était fort habile dans les lettres, le pape Pascal le fit venir à Rome et lui donna l'évêché d'Ostie. Honorius II tint le Saint-Siège cinq ans et environ deux mois (1).

Ce fut par son autorité que saint Otton, évèque lie Bamberp, alla travailler à la conversion des peuples de Poniéranie. Dépuis vingt ans que ce saint prélat gouvernait son église, il avait rempli avec édification tous les devoirs d'un digne pasieur. Il favorisait tellement la vie religieuse, que l'on rompt*- jusqu'à quinze monastères et six prieurés, qu'il fonda tant dans son diocèse qu'en plusieurs autres d'Allemagne. Et comme quelques-uns ee plaignaient de la multitude de C'S fondations, il répondit : Qu'on ne peut bâtir trop d'hôtelleries pour ceux qui se regardent comme voyageurs en ce monde. Lui-même, étant tombé dangereusement malade, appela un saint abbé qui avait toute sa confiance et lui di manda d'être reçu parmi ses religieux. L'abbé, qui joignait beaucoup de prudence à beaucoup de piété, reçut aussitôt son vœu d'obcis-ance, m;iis difiéra de lui donner l'habit. Quand il le vit revenu en santé, il lui ordonna, en vertu de la sainte obéissance, de continuer à gouverner son peuple en qualité d'éveque. Dès loisOtlon se livra avec plus d'ardeur que jiimus à toutes sortes de bonnes œuvres. Une longue stérilité ayant amené la famine eL lu moi lalilé, il transforma tout son évêclié en aumônes et en hôpitaux, visitant lui même les malades, nourrissant lui-même les allâmes, ensevelissant lui-même les morts, ou les faisant ensevelir. A l'approche de la moisson, qui fut ab(jndante, il lit faire des milliers de faucilles, les distribua aux pauvres, avec une pièce d'argent à chacun, et leur dit : Vo ci, mes cliers enfants, que les jours de Taffliction sont passés : le pays tout entier est devant vous; alliz faire la moisson. El ils s'en allèi'eut pleins de joie.

Comme le saiul éveque était connu en Pologne par le long séjour qu'il y avait fait en sa jeunesse, le duc Boleslas, qui avait subjugue la Pomeranie et voulait y établir la religion chrétienne, lui écrivit en ces termes : A son seigneur et bien-aimé père, Otton, vénérable éve<iue; Boleslas, duc des Polonais, l'humilie dévotion d'une filiale obéissance. Comme je me souviens qu'en majeunesse vous vous êtes conduit auprès de mon père de la manière la [dus honorable, et que maintenant le Seigneur est avec vous, vous fortifiant et Vous bén ssant dans toules vos voies, j'ai résolu, SI cela nedé, laît a votre dignité, de renouveler avec VOUS les anciennes amitiés, et

de me servir de votre conseil et de votre secours pour procurer la gloire de Dieu, moyennant sa yràce. Vous savez, je pense, comment la sauvage barbarie des Poméianiens. humiliée non par ma vertu, mais par celle de Dieu, a demandé à être admise à la société de l'Egli-e par le baptême. Mais depuis trois ans que j'y travaille, je ne puis engager à cette œuvre aucun des évèques ou des prêtres dt mon voisinage qui en sont capables. C'est pourquoi, comme j'apprends que votre Sainteté est toujours prêtre à toute bonne osiivre, je vous prie, bien-aimé Père, de ne pas refuser, assuré do notre concours, d'entreprendre ce travail pour la gloire de Dieu et l'accroissement de vntre béatitude. Moi, le dévot seiviieurde votre Paternité, je ferai tous les frais du voyage; je vous donnerai une escorte, des interprètes, des prêtres pour vnus aider et tout ce (]iii sera néce-^saire ; seulement, très-saint Père, daignez venir {-2).

Otton reçut cette lettre comme une voix du ciel, et rendit grâces a Dieu de ce qu'il voulait bien se servir de son ministère pour une telle entreprise. 11 prit conseil de son chapitre et de son clergé, et envoya à Rome pour obtenir la permission et la bénédidion du papeCalixte. Les ayant reçues, il communiqua l'afiaire à l'empereur et aux seigneurs, dans une diète qui se tint à Bambergau mois de mai 1124. La cour et toute rassemblée y coiisenlirenl avec joie; il n'y eu! ([uc l'église de Bamberg qui pleura sou pontife, comme s'il eût déjà été mort. Il se prépara donc au voyage. Or, il savait que la Pomeranie était une contrée opulente, qu'il ne s'y trourait point de pauvres ; (|ue les pauvres y étaient même fort méprisés, au point que quelques serviteurs de Dieu y étant entrés dans cet état n'avaient pas été écoutés, parce qu'on les regardait comme des misérables qui ne cherchaient qu'à soulager leur indigence. Tout cela bien considéré, saint Oiton crut devoir paraître en ce pays non-seulement comme n'étant pas pauvre, mais comme étant riche, pour mimtreraux Barbares ([u'il ne cherchait point à profiter de leurs biens, mais à gagner leurs âmes à Dieu. Il prit donc avec lui des ecclésiastiques capables, avec des provisioiié suffisantes pour le voyage ; il prit des misseià et d'autres livres, des calices, des ornements et tout ce qui était nécessaire au service de l'autel, et qu'il savait bien qu'on ne tiouverait pas chez les païens ; il [irit des robes, des étoffes précieuses et d'autres pri'senls convenables, pour les principaux de la iiatiou.

Après ces préparatifs, il pa"tit le lendemain de Saint-Georges, 24" d'avril 1125 : et, ayant traversi' la Bohême, il entra en Cologne et arriva à Gneseu, i\u\ eu était alur« la capitale. Il fut reçu partout en proces>i(ui, comme un homme apostolique; et le duc de l'olo^aè, avec tous les grands, vinreui nii-picils au devant de lui, à deux cents pas de lu vilie. Le

(1) Baron., an 1124 — (2) Vita S. Otlonis. Acla SS.,ljulm.

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ne lp fotint penilnnt «o|il jmir», cl lui (îi.r.iiii our r;ii'i-<iiii|iiiKn<<r <\o ■ Iidiihih's (pii siivaiiiit l'S doux liiiimit'-', l;i pi>|()iiiibo (!l la tiMitoniquo, trois ilo ses clitiprlnins et un capltauio niiniiné l'iuiliciiis, i-a|ial)le ilo l'aider tnéine dans sa pn-dioalion. Aprt^s avoir Iravcrsi- à grand'pcine pendant six jours une foret iiumen-e, ils s'arnMerenl sur lo hord d'une rivière qui si^par.iit le Polo^'nede la l'oniéranic. Le due de l'uinéraide, averti de !eiir venue, ^tait eanip6 do l'autre eolii avec einq eents lioniuies. Il passa lu rivière avec peu de suite, et vint saluer l'évèiiuc, plus par ses gestes (jue par ses paroie-i, cl ils drinciirèienl lons;temps endtrussés; car oc prince était (airelien, mais eneore caclié par hiciaintu d<'S jiairns. Pendant i|n'ils s'entrelenaienl tous di'ux à part avec l*anlicius, qui leur servait d'interiiri'lo, les liarbares qu\ aeeo[np;ignaient le due, voyant les clercs étonnes, prenaient [daisir à au;;menter leur crainte, tirant des couteaux pointus dont ils faisaient semblant lie vouloir li'S écorclii'rou du moins couper leurs couronnes, ou de les enterrer Juscju'à la tète et de les tourmenter de plusieurs autres manières, en sorte que les pauvres ecclésiastiques se préparaient tout île lion au martyre. Mais le duc les rassura bienlot, en leur faisant entendre que lui et tous ceux qui étaient là étaient Chrétiens; et cette vaine frayeur se tourna de part et d'autre en risée. Le saint évequc, entre autres piéscnts qu'il lit au duc, lui donna une canne «l'ivoire, sur la(|nclle le prince s'appuya avec reconnaissance, disant à ses soldats : Voy. z quel père Dieu nous a donné et quels présents ce père nous fait! Jamais présent ne m'a fait plus de plaisir. Il or.ionna de recevoir l'éveque par toutes les tcries de son obéissance, et lui fournit abondaujincnt toutes choses, lui donnant des guides et des geiis pour le servir. Saint Otlon et ceux de sa suite passèrent donc la rivière et entrèient avec confiance en Poméranie.

Ils marchèrent d'aboid à Fintz, et sur le chemin ils trouvèrent quelqu's bourgades rumcc- par la guerre. Le (leu d habilauis qui y restaient, interrogés s'ils voulaient être Chrétiens, se jetèieul aux pieds de l'éveque le priant de les in>tiuiie cl de les baptiser. Il en hapliia trente, qu'il compta pour loa prémices de sa moi sou. Appiocliant de l'iritz, ils virent de loin qntre mille hommes qui s'y éiaicnl assembles de toute la province pour une tête piieune, qu ils célébraient [lar lies léjoui-sances tiès-bruyanles. (>omme il était lard, Ol.on el les siens ne jugéreul pas à propos de s'c.\ poser pendant lu nuit à cette mulliiude il hniiilee par la joie el la ilebauchc. I>e le i.cmaiu m Uin, Paulic;us et les députes du duc \ial:slas de Pomcranie allèrent trouver les (u-incipaux de la ville, poiir leur anaonccr la venue de l'éveque el leur ordounei , (le la pa. t du duc de l'omcrauie et celui de l'idogne,d.; bien le recevoir et de L'écouler avec icî-pcclajotilanl.|uce,'éiail un iKuiima cooiidcrable licue chez lui, i^ui ne leur de-

mandait rien el qui n'était venu que pour leur salut; qu'ils se souvinssent di- ce qu'ils avaient promis el de l'c qu'il» venaient de soiiMiir, et ne H'attiraS'ienl pas de nouveau la colère de hieu ; que tout le monde était chrétien et (|u'ils DO pouvaient résister liculs à tous les autres.

Les iiQ'icns, eml)nrrnss(<9, demandèrent du temiis pour délibénn- , attendu l'importance de l'alVaire. Mais Paulici.is et les de|iulés, voyant que c'était un arlilice , leur dirent qu il fallait se déterminer promptement, que l'évèipie était arrivé, el que, >'il.s le faisaient attendre, les ducs se liendraient oHeiiscs da ce mépris. Les païens, surpris que l'é.éiiie fût si proche, se riiderininèrent aii-sitot à le recevoir, disant qu ils ne pouvaient résister à ce grand Dieu (|ui rompait toutes leurs mesures , et qu'ils voyaient bien que leurs dieux n'i'laicnt pas des dieux. Ils communiquèrent celle résolution au peuple qui était encore a'^semblé, et tous crièrent à haute voix que l'on fit venir l'éveque, afin qu'ils puss ni le voir et l'entendre avant de se séparer. Oiton vint donc avec loule sa suite, et cam|ia dans une grande place ijui était à l'entrée de la ville. Les Barbares vinrent au-devant en foule , regardant ces nouveaux hô.es avec grande curiosité, et ils leur aidèrent avec beaucoup d'humanité à se loger.

Cei)endanl l'éveque, revêtu de ses liabits poutilicaux, monta sur un lieu élevé et parla par iiiteriirèle à ce pi'uple , très-avide de l'entendre. Béuis soyez-vous, dit-il, de la part de Dieu, pour la bonne réception que vous nous avez faite. Vous savez peut-être déjà la cause qui nous a fait venir de si loin : c'est votre salut et votre félicité ; car vous serei élernellement heureux, si vous voulez reconnaître votre Créateur et le servir. Comme il exhoitait ainsi ce peuide avec simplicité, ils déclarèrent tout d'une voix qu'ils voulaient recevoir ses instructions. Il employa sept jours à les calécliiscr soigneusement, avec ses prêtres et ses clercs ; puis il ordonna de ]■ ùner trois jours, de se baigner el de se revêtir d'haoïts blancs pour se piéparer au Ldptème. il fil faire trois baplislères : l'un oa il devait baptis t lui-même les jeunes garçons ; dans les deux aulies, les prêtres devaient baptiser séparément les hommes et les femmes. Ces baiilistéres étaient de grandes tonnes enfoncées en terre, de telle sorte que leur boid vint environ au genou de ceux qui étaient dehors, el qu'il fut ai-é d'y descendre quand elles étaient )deines d'eau. LUes étaient entourée^ de rideaux soutenus par de petites colonnes, et, à l'endroit où devait être le preire avec ses ministres, il y avait encore un linge soutenu d'un corilon, afin de pouivoir en tout à la modestie, et pour qu'en cette actioa si sainte il ne se passai rien qui put choquer la bienséance, ni en détourner les personnes les plus honnêtes.

Uuand donc ce peuple vint pour recevoir la baptême, l'éveque lit une eshortalion conve;

It«

naMe ; puis, ayant mi? b's liommos à droite et les femnifs "à gauche, il leur fit l'unction des catéchuméDes et les envoya aux baptistère-^. Chacun y venait avec son parrain seul, à qui. en entrant sou' le rideau, il donnait son cierne et l'babit dnnt il était revêtu, que le parrain tenait devant son visafie jusqu'à ce que le haptisé sortit de l'eau. Le prêtre, de son côté, sitôt qu'il apercevait que quelqu'un était dans l'ciiu, détournait un peu le rideau et l'aptisait le catéchumène, en lui plongeant trois fois la (êle ; puis il lui faisait l'onction du saint chièrae, lui présentait l'habit blanc, el lui disait de sortir de l'eau : après quoi le parrain le couvrait de l'habit qu'il tenait, et l'emmenait. En hiver, le baptême se donnait avec de l'eau chaude, dans des éluves parfumées d'encens et d'autres odeurs; et c'est ainsi que l'on baptisait par immersion, gardant en tout l'honnêteté et la modestie chrétiennes.

Oltoii et ses disciples demeurèrent à Piritz environ trois semaines, instruisant les néophytes de tous les dEvoirs de la religion : de l'observation des fêtes, du dimanche et du vendredi, des jeûnes du carême, des Quatre- Temps et des Vielles. Ne pouvant si promptement bâlir une église, il se contenta de dresser un sanctuaire et d'y consacrer un autel, où il ordonna de célébrer la messe en attendant, leur donnant un prêtre avec des livres, un calice et les autres meubles nécessaires. Ce que les nouveaux fidèles, qui étaient environ ■^ipt mille, ri çuient avec une joie et une dévotion merveilleuses, rejetant toutes leurs anciennes superstitions. Avant que de les quitter, le saint évei|ue leur fit un sermon, où il les exhorta a demeurer fermes dans la foi, sans jamais retourner à l'idolâtrie. Il leur expliqua sommairement la doctrine des sept sacrements, qu'il met en cet ordre : le baptême, la confirmation, l'onction des malades, l'eucharistie, la pénitence, le mariage, l'ordre. Il recommande de faire baptiser les enl'unls par les tJ"*ins de.s preires, au temps, c'est-à-dire à Pâques et à la Pentecôte, parce que quiconque meurt sans baptême est privé du royaume de Dieu et soutire éternellement la peine du pèche originel. 11 ree mmande d'entendre souvent la messe el de communier au moins trois ou quatre fois l'aiiiyee. A l'occasion du mariage, il défend la pluralité des femmes, qui était eu usage parmi ces peuples, ainsi que tuer les eufauts; car, quand il leur venait trop de fil.es, ils les fais.nent mourir au berceau : crime que nous avons vu non seulement autorise, mais commandé même par les plus fameux législateurs de l'auliquiié païenne. 11 les exhorte enfin adonner de leurs entants pour les faire étudier, pour avoir des preires et des clercs de leur langue comme les autres nations.

De Piritz, Ullon passa aCamin, où il trouva la duchesse de Poméranie, ijui, étant déjà Chrélieiine dans le cceur, le reçut avec une extrême joie, il y demeura euvirou six se-

mSTOIRE UNIVEReni.LB DE L'ÉGLISE CATHOLIQUE

m liiies, el y baptisa tant de peuple, que, bien

qu'il fût aidé par ses prêtres, souvent, dans

aube était trempée de

cette fonction, son

sueur jusqu'à la ceinture; mais ce travail le comblait de consolation. Le duc Vralislas y vint lui-même, renonça publiquementà vingtquatre concubines qu'il entretenait, outre la ducbes-e, suivant l'usage de la nation; et plusieurs suivirent sou exemple.

Mais le saint évêque ne fut pas reçu de même à Wollin, ville alors célèbre et de grand commerce, dans l'île de Julin, qui en a pris le nom, à l'embouchure de 1 Oder. Les habitants étaient cruels et barbares ; et, quoique l'évèque avec sa suite se tût logé dans la maison du duc, ils vinrent l'y attaquer en furie. Ceux qui l'accompagnaient élaieut affiigés et consternés ; mais lui se réjouissait, croyant aller souffrir le martyre. Enfin il se sauva à l'aide de Paulicius, après avoir reçu quelques coups et être tombé dans la boue; et les habitants de Julin c(>nvinrenl de faire ce que feraient ceux de Stettin, qui était, comme elle est encore, la capitale de toute la Poméranie. L'évêque y passa donc; el Paulicius, avec les députés des lieux ducs, alla trouver les premiers de la ville pour leur proiioser de le recevoir. Ils répoiiilii ent : Nous ne quitterons point nos lois, nous sommes contenu de notre religion. On dit qu'il y a chez les Cluétiens des voleurs à qui on coupe les pieds et on arrache les yeux; on y voit toutes sortes de crimes el de supplices: unChiélien cléteste un autre Chrétien. Loin de nous une lelie religion!

Ils demeurèrent deux mois dans cette obstination. Dans l'interv^ille, on convint de part et d'autre d'envoyer des députés au duc de Pologne. Les Stetlinois donnèrent l'espoir d'embrasser la religion chrétienne, si le duc leur accordait une paix paisil)le el une diminution de tribut. En alteudanl, l'éveque et les preires prêchaient deux fois par semaine, c'e.^tà-dire les jours de maiché, d.iiis la place publique, revelus de leurs ornements el portant une croix; et cette nouveauté aimait surtout les habitants de la cauipagm:, qui écoutaient voiouliers la parole, mai> aucun n'osait croire. Enfin deux beaux adol scenls, d'une uoljle et puissante l'amibe, viur^nt trouver l'éveque et le prièrent de les instruire. Le saint apôtre le fil avec une ell'usioii de boute el de teudresse, les regardant comme les luémices d'une moisson nouvelle. Il les bapiisa, el les gar.ia prés de lui el les huit joui'.-^ qu'ils portèrent les habits blancs. Leur more, ayant appris que ses enlauls avaient reçu le baptême, en resseiuil uiie joie indicioie. Elle appela un d>i ses domestiques, el lui dit ; Abez a.re a monseigueur l'eveqi.e que je viens le vuir, luiel mri enfants. A celle nouvelle, le saint évèque sortit de sa m.nson, s'assit en plein air, sur une pelouse, entouré de ses prêtres et ayant à se.- picus les eux .idolcscc.Éls velus de loties blanches. Uuand Us v.reiil arriver leur mère, ils se leveieiii .uud .-ic.iieiU, .>'iiu:liuer. iil devaul l'evei^uo, el uUcrciil au-d>.vaal d'elle.

LIVHK «OIXANTK-RRPTIUMB.

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O'i'ird ollft apprçiit 80i (11» vMim 'lu li aiin, clli' fui -ai-io il iino jiiiu ''i K'''>ii <e, i|U'rlli) I'hikIiI en hiniitHel (timltii A Icrri'. i>'>'>v6i|iiii arcniiit, aiiml i|iiu «l'M Mliti'i-i : ils lit ritliivoiiti lu snuticnili'iil ol ht consolent; car ils |ii>n'<iiionl i|un c'flail l'itX'i'S (il! lit itonloiir i|iii l'iivnil l'ait loinlu-r en ililaillancn. Elli-, rnsjiiianl ilc nouveau, s'rt'rin : Ji> vous lionis, S''ikui"iii- J("*ii« Chri'^l, «nioiir il(> tonto i^spiTancu cl de lonlo coiisol itioii, (le co '|ii« jo »(iis iiiPH cnlanis icg(WiCi(^s par Vos sacromcnlR, et i^cluiri'!* par la vci'ilc lie votre foi ; car vous -^nvc/., Sciifiiciir Ji^sii-; C.lirisl, 8,ouia-t-eili' l'n cuittra-^aiil »en lieux liis, i|uo, ■ lins le ^ocrol île mon co>nr, j'ai liuijoiir- recouiinandé c ux-ci à vutie misérii'onlo. ieiii- priant ilo leur faire co i|ue vous le. r avez l'ait. I'iiis,se louriiaul ver« l'êvci(iiei Bi>uic, s'i^cria t-i'Ue, lienio soit votre OTlri'e dans celle ville, seigneur et révérendissinio Père; car vous avez ici un graui peuple ii couiiuérir au s-lgncur par votre persévérance. Que le retard ne >ous fatigue pas; car tiioiinènie, que vous voyez devant vous, enioiiragee p.ii' la pràce de hieu et par votre présence, 6 l'iTr ! appuyée surtout du si'cours de ces chers enl.ml.s, je h u confesse Clirétieuiie : ce que je u'osais jusqu'à présent.

On sut alors que cette daiue, étant toute jeune, avait été enlevée d'un [lays clirélien, et qu'ét iiit uolile et bede elle avait été unie à un seigneur riche et puissant, l'ont die avait eu ses deux fils. Le saint éveqiie, bénissant Dieu, la fortifia par ses exhortations, et lui donna une pelisse de grand prix. Liés ce moment elle se mil à prêcher et a convertir tous SCS domestiques, ses v. isins, ses amis,, avec leurs fami les. Les deux tiis reçureLit de l'évéque des luniques bio ées d'or, avec une ceinture d'or, et d's chaussures peintes. Kevenus auprès des jeunes gens de leur âge, ils racontèrent ce qu'ils avaient vu auprès de l'évcpie, où ils éiaienl restés huit jours : la pureté, la régularité de sa vie, sa douceur, sa charité, sa munihcence. l>our preuve, disaitnl-ils, Voyez de quelles robes il nous a vêtus après tous ces bicnfails, voyez de quelles ceintures d'or il nous a honore-. Il rachète de son argent 1rs ca|itiis i|ui pniiri iss .ienl dans les fers; il les nourrit, leshabdleel les mel en liberté. A-t-oii jamais vu ou eut' ndu rien de semblable eu l'omeranie? Aii>si plusieurs 'le nos roucitoyens ont-ils pense que c'était uu dieu visible et descendu parmi les lioiumes ; mai.i lui proteste qu il n'. st pas un bimi, mais seulement 'e serviienr du Uieu lre--liaut, qui nous l'u envoyé pour notre >alut. La jeunesse paieuus, preckee par eux, suivit leux exemple : les 'leux neo,.hyles reveuaie.il à l'évéque comme des colombes qui en eiumèneul d'autres. La vieillesse su;vit bientôt les leçons et les exemple- de la ji-unessu. l.,a ville cnlière fut eiuue et eut aînée.

bomiiolas, le père des deux jeunes néophytes, était ab-eiit p'j.idanl leur c>inver-ion et leur baptême. Quand il les sut «^hrelieus, ùosi qu'uue graude partie de sa Emilie, it

eiili a l'ii f.uiMir et jura dfl p(»r«(*eulnr l'év/^quo. Mai-, apniiti' par len prières do sa feiiiine. ion. elle parla uiAco di! Ilien, il vint trouver 1-, 8ni>it Ovèqiin, «o pro^lerimi'l «os pieds, fonlan on larinn-i, lui co|irei.*a qu'il avait rcijil le l).i|:. lôme en Saxe, m lii que les rielieHfios que lui avaient oirerlet le paifani^uie l'avaionl cin|iéclio de »e montrer Chrelleu. Après cette liuiiible eonl'es-ion, il fut lapOtre de la foi qu'il avait reniée et per-écutée.

l'eiidanl que ee« elioses ^e passaient à Slcltin, les ilepui^.s qu'cifi avait envoyé? . au iluc. do Pologne en apportèrent une leitre qui leur

accDi'ilail la duniuuti le^ Inliuts et l'a<<i;-

rniice do la paix qn'd' dein.inilaienl. .Viiisi, )iar delibi'raiioii piilili|ue, ils se so .iiiiri-nt à recevoir l'Lvan^ile. L'i-véque les |irécliii cl les persuada d'ulinltre inôine leurs Idoln'î. Mais comme la crainte les empêchait de le faire de leurs pro[ires mains, Otton liii-mèaie y marcha avec ses pi'ètres, et comiiiciK^a à faire ilélriiire les tem|des des faux dieux. Les piileiLH, voyant qu'il ne leur en arriv.iit aucun mal, conçurent du mépris pour ces dieux qui ne pouvaient se défendre, et ai'lievèrenl Ciixmèuie- de ruiner les temples. Le principal coiileuail de grandes richesses, qu'il- voulurent donner à I évèque et à ses prêtres. Mais il dit : A Dieu uo plaise que nous nous enrichi-sions chez vous ; nous avons chez nous en abondance de tous ces biens : prenez plutôt ceci pour votre usa;{e. lit, ayant tout purilié par l'eau bi'uite et le signe de la croix, il le lit partager entre eux. Il lelinl seulemenl une idole à trois teles, qu'il envoya au Pape comme le trophée de sa victoire. Il demeura encoi-i! trois mois à Stetlln, pour instruire, baptiser et étaldir la religion. Ceuxqui les premiers avaient reçu la foi et le oaiiteme iusiruisaient les autres ; on fais lit le catéchisme dans les rues et sur les places publiques, on érigeait des croix, on ailorait le cruiilix, tout le monde était occupé, soit à enseigner, soit à apprendre la toi chietieme.

Saint Otton revint cn-uilea Wollin, dont il trouv.i les habitants [larl'aitemeut isposés à recevoir l'Lv.iugile; car, taudis qu'il était à Steiliu, ils avaient envoyé secrètement des hoimues intelligents pour observer ce qui s'y passait, et ils leur rapportèrent qu'il n'y avait ni imi)"Sture ni arlitire dins la conduite de ces Chrétiens ; que leur do.lrine etiit bonne et pure, et qu'elle avait été reçue unanimement à Steiti.i. L'évéque tut oonc reçu par ceux de Wollin avec une joie incroyable, et il:< s'etTorcèreul de répartr en toutes manières les mauvais traitements du premier voyage. A peine put-on snlhre iieidaiild'îux mois d'un travail Continuel, à baptisT tous ceux qui se présentaient. Comme Wollin était au milieu de la P..méianie, les deux dues résolurent d'y établie !.• siège episcopal, pour la ciinmodité d y prendre le raiut chrême et le re>te de ce que l'éNeque doit donner. Ottou pas a ensuite a Ciilbeii; et a d'autres villes, particulièrement à Belgrade, aujourd'hui Bclgart, où il

HISTOIRE UNIVERSELLE DB L'ÊGlTSE CATHOLIQUB

mit le terme de son voyapre ; car c'était l'hiver, et il était pre>^?é de retourner à Biimberg. Il repassa toutefois aux lieux où il avait prêché, (léilia les églises bâties en son absence, donna la conlirmation ( t même le baiitème à plu-icurs qui n'étniont pas chez eux à son premier pa>';at;e. Comme on savait qu'il était sur son départ, les peuples accouraient en toule, estimant malheureux eejx qui ne recevaient pas SI bénéiliction. Ils faisaient tous leurs effiiits pour le retenir et lui persuader d'être leur évêque. lui promettant une entière soumis-ion ; et il l'avait résolu lui-même, mais son clergé l'en détourna. Il vint par la Pologne, dont le duc lui doima, pendant tout ce voyage, tous les léiuoi^nases possibles d'amitié; le même duc nomma pour éveque de Coiiiéranie, Albert, un des trois chapelains iju'il avait envoyés avec Otton. Enfui le saint cvèi|ue, après une absence de près d'un an, revint à Bamberg, comme il s'était proposé, avant le ilimanche des Rami'uux, qui, cette année H26, était le i' d'avril. Ce récit est tiré

de sa Vîe, écrite par un de ceux qui l'accom» pagnaient dans ce voyage (1). Puissent lei habitants de la Poméranie revenir à la toi de leurs pères et à la source d'où elle est venue !

On voit par cet exemple que, si les empereurs d'Allemagne, au lieu de vouloir asservir l'Eglise, s'étaient toujours concertés avec soa chef et ses évêques pour 'la conversion et la civilisation des nations infidèles, ils eussent rendu un service immense à l'Eglise et à l'humanité. Mais jamais ils ne comprirent leur devoir, ni pour convertir les infidèles de rOecident, ni pourdéfenilre la chrétienté contre ceux de l'Orient. On po\iv,iit espérer que l'empereur Henri V, réconcilié avec l'Eglise, réparerait le mal par le bien, lorsqu'il mourut à Utrecht. le 23 mai H 23. En lui finit la maison de Franconie, qui était montée sur le trône impérial en 1024, et, dans l'espace de cent et un an eut quatre empereurs : Conrad le Salique, Henri lil, Henri IV et Henri V. Le mMl< leur fut le second.

i,ii 4ttaSS., 2 ^uiu.

DISSERTATIONS SUR LE LIVRE SOIX^VNTE-SEPTIÊME