LIVRE SOIXANTR-IItMTirMK
,es sion», employa ee jour el le suivant on jeiiiii'-^ <'l i-ri pricins.
r.e|)iMiil.'iiil un <los promiore <le la villo, sod mmi (''l.iil Witsiu;, iw. c<>s-iiit do pn-rlier lo ri>y:iiiinc ilo hiou el la loi cliiTliciiiii!. soit <l iiis li's a8?eiiiliii''os ilu peuple, liiins les |ilai:ijB piililiijuos, si>il dans les iiiiiisnns, snuleiiant une les tradiliiins clirélieiine» el lu duelrino lie rrvi'i|ue él.iieiil .Miinles cl pleines de vorilè. l''-u au|iai'avunl, eel hoiniiie. ruis.inl la
Jiir.itei'iiT iiliY les païens, avail elé siir|irisul ait |iii nnier, après avoir perdu liuaueoup des siens. Plonge dans un eueliot, cliar;;é de fers, il pria le Seigneur i)ar les nn.'riles du saint év6'|uc Oitun qui lui avait donné le Imiitéine. Le saint lui apparut, lil tondter ses cliaines el lui donna ses ordres p'iur les habilanls de Sletlin. Ain-i inira'uleuseuienl délivré de «a prison, NVilsac trouva de uièino sur le liord de la nier une petite bar. pie ilans laquelle il arriva lieureusenieut en sa pairie. Il suspendit la petite barque à une des portes île Sletlin, Connue un témoignage public de sa mirandeu^e d<'livrance, et ne manqua pas de reprocher à se;; compatriotes, au nom de son saint libérateur, le mélange sacrilège qu'ils faisaient du riilte des iiloles avec celui du vrai Dieu. Lors donc que le saint évùque lui arrivé devant la ville, Wilsac, qui parlait des lors bien plus liardiiueut encore, alla le trouver avic ses parents et ses amis, se proslei na à se- pii'ds, lui rendit grâces, lui raconta ciiuTit;dl ridsloire de sa captivité et de ,-a di'livraiice, l'exhorta à prêcher courageusemeut riivaiigile, lui promettant, avec tous les eiens, de le soutenir el de l'assister en tout.
Le dimanche donc, après la messe solennelle, le saint évcipie, revêtu de ses ornements poiitilicaux, entra processionne Icmcnt dans !a ville. \\ ilsac lui lit voir, en passant, sa petite barque suspendue à un poleau, et raconta de nouveau, devant tout le peuple, l'hisloire île sa délivrance. L'évèque monta sur une esirade pour parler à la foule. Wiisac lui servait de héraut pour apaiser le bruit et faire l'aire silence. La plupart des apo?tat3 écoulaient assez volontiers, lors jue le loulife des idol'S, qui celle nuit-là même s'était proposé de tuer l'évi'que, arrive [deiii de fureur, Vomit contre lui mille injures, ameute contre lui la populace p:nenne;à son commauilemeul, tous les apostats brandissent leurs lances pour en percer le saint éveque ; mais leurs bras restent suspendus en l'air et immobdes. Le pontife des idoles, ayant voulu leurilomier l'exemple, resta, comme eux, le bras et la lance eu l'air, à l'égil d'uni; statue. Les lidè- Ics élaient dans l'a :miralion et bénis-aient Di'Mi. Vous voyez, mes frères, disait l'évéïjue, quelle est la puissance du Seigneur; car, Comme je vois, c'est bieu qui vous a liés, l'uuiquoi ne jetez-vous pas vos lances? pourquoi ne retirez-vous pas vos bras? Jusqu'à quand reslerez-vous dans cette posture ?
Comme ils no répondaient rion, l'évèque a,jou:a : Voilà vos dieux pour ipti vous comhaltoz: qu'ils viennent à votre sctcouis. s'il* peuvent ipielquo l'hosei Voilà votre praire qui a caiiBi^ ce lumult;: ; qu'il invoipie m unteuant ses dieux sur vous ; qu'il v(uih donne Conseil et secours I .S'il Hait mi peut quelipiu cho^'e, voici le temps. Le prelto di'S idole», aus-*! bien que la loulu des apusIaU, demeura mue! et immobile.
Kidiii, touché de compassion, l'évAqne dit tout II Mit :' Je vous rends giMcos, SeiKni'iir JtS- •us-(llirisl, de ce ipie, Hiiivanl V(dre coutume, vous dép'oyez, ipuind il en est temps, la piiissanci' do voire force, pour lerrilier vos adversaires el proléger vos serviteurs. Mai- comme vous êtes bon el miséricordieux, pardonnez, de grâce! pardonnez à l'ignorance et à la témérité de ce peuple, et. .'elon votre miséricorde accoutumée, rendez-leur l'usage de leur corps, duquel vous les avez privés. Kn même temps il lit sur eux le signe do la croix, et l'ellel suivit la prière. 11 en profita pour leur faire sentir leur égarement, buir donna sa bénédiction, les renvoya fort radoucis, et s'avani^a lui-même à l'église de Saint-.Vdalbert, dont il n'existait plus que le chœur. Il la rebâtit tout entière à ses frais.
Un jour qu'il s'y rendait, il trouva sur la place un>' troupe d'enlanls qui joindent ; il les salua dans leur langue, et, comm! prenant part à leurs jeux, il les bénit du signe de la croix. S'élant avancé vers l'église, il s'aperçut que ces enfants, quittant leurs ji'ux, le suivaient tous ensemble, curieux de regarder sa figure el son costume, comuie il est naturel à cet âge. Il s'arrêta au milieu d'eux ; et, leur parlant d'une manière caressante, il dimanda s'il y eu avait parmi eux qui eussent leçu le bapieme. Ils se regardèrent l'un l'autre, et firent connaître ceux qui et dent baptisés. L'évèijue les prit a part, et leur demanda s'ils voul dent garder la foi du baptême. Ils répondireid avec assuiMuce ((u'ils le voulaient de grand cœur. Kli bien, reprit l'évèque, si vous voulez être Chrétiens et gaider la foi du baptême, vous ne devez plus admettre à votre jeu ces enfants iiifiilèles qui ne sont pas baptisés. Aussitôt, sui\aMt la parole de 1 évèque, se l'éunissant avec leurs pareils, les enfants baptisés commeucèrenl à re|iou-ser ceux qui ne relaient pas, et ne communiquaient plus avec eux dans aucun jeu. C'était beau de voir les uns, glorieux d'être Chrétiens, en agir familièrement avec l'eveque, le regarder et l'écouter avidement, même au milieu de leurs jeux; tandis que les autres, honteux et confus de leur inlideliléjSe tenaient au loin. .Mais le bon père, avec de doue? paioles et suivant leur capacité, insiruisil plus pleinement de la foi les enfants chrétiens ; et en même temps il exhorta si bieu les autres, qu'ils Unirent tous pai- demander à eire baptisés et à dcveuir Chieli-us eux-mêmes (I).
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Cependant les plus anciens et les plus sages de la ville se consultaient fréquemment et longuement ensemble sur le meilleur parti à prendre pour le salut du peuple et de la patrie. Ils considéraient avec soin toutes les paroles et toutes les actions de l'évêque, son désintéressement, ses immenses aumônes, tant de captifs rachetés, tant d'églises bâties ou rebâties à ses frais. Et plus ils considéraient tout cela, plus ils concevaient d'admiration et de vénération pour sa personne. Enfin, après une délibération qui dura depui> le matin jusqu'au milieu de la nuit, ils résolurent, d'une voix unanime, d'extirper complètement l'idolâtrie et de se donner entièrement à la religion chrétienne. Witsac, qui assistait à la délibération, vint la nuit même informer l'évêque de cette heureuse issue. Le lendemain, saint Otton trouva le peuple disposé à tout; les apostats se soumirent à la pénitence ; on brisa les idoles et leurs temples, on restaura les églises, on administra le baptèmeà ceux qui ne l'avaient pas encore reçu. Ce n'est pas que les prêtres des idoles ne cherchassent encore plus d'une fois à tuer le saint évêque ; mais Dieu protégeait son serviteur, et punissait ses ennemis d'une manière si visible, que l'excès de leur malice ne faisait qu'affermir le bien.
Après avoir tout réglé à Stettin, il se rendit à Julin, dont les habitants, beaucoup moins coupables , étaient d'eux-mêmes beaucoup mieux disposés. Us reçurent avec une humble soumission ses remontrances paternelles, et réformèrent tous les abus. Dieu y fit, par son serviteur, plusieurs miracles, et entre autres rendit la vue à une femme aveugle. Mais, avec les miracles de bonté envers les malheureux, il y eut aussi des miracles de châtimenis envers les indociles. Le jour de l'assomption de la sainte Vierge, le prêtre Bocétis trouva un paysan et sa femme moissonnant du blé. Le prêtre leur représenta que ce jour, étant une fête de la Vierge, devait être chômé. Or, c'é-
tait un lundi : ce qui convient à l'année 1127. Le paysan répondit : Hier, parce que c'était dimanche, il n'était pas permis de travailler; aujourd'hui encore il ne faut rien faire, Quelle est cette doctrine qui empêche les hommes de s'occuper de leurs intérêts nécessaires? Quand est-ce que nous verrons nos moissons rentrées ? Je crois bien que vous êtes envieux de notre bien-être. Il allait proférer quelque blasphème et donnait de grands coups de faucille dans le blé, lorsqu'il tomba roiile mort, tenant sa faucille d'une main, une poignée de blé de l'autre, mais si fortement, qu'il fut impossible ds les lui 6ter. La femme ne fut pas frappée de mort, mais ne resta pas impunie : elle suivit le corps de son mari à l'église, tenant ellemême sa faucille d'une main et une poignée de blé de l'autre, sans pouvoir s'en défaire, jusque après l'enterrement et jusqu'à ce que tout le monde fût convaincu qu'elle était punie pour une action illicite.
Les Rugiens ayant su que les Stettinois étaientrevenus parfaitement au christianisme, leur firent la guerre; mais ils furent euxmêmes complètement défaits et profondément humiliés. Saint Otton conçut de nouveau le dessein de passer chez eux ; mais on lui remontra que, d'après un décret du seigneur apostolique, c'est-à-dire du Pape, l'ile de Rugen avait été recommandée au zèle del'arche-vêque des Danois. Il envoya lui demander la permission d'y prêclierl'Evangile. L'archevêque diûéra de répondre, parce qu'il voulait consulter auparavant les princes de Danemark. Sur les entrefaites, le roi Lothaire et les autres princes d'Allema'.;ne mandèrent à Otton et même le prièrent de revenir. Il revint donc, par la Pologne et la Bohême, à B;imberg, la veiliC de la fèfe de l'apôtre saint Thomas, 20 décembre, à la grande joie de son peuple, après avoir converti deux fois la Poméranie, la première fois avec la bénédiction du pape Calixte, la seconde avec la bénédiction du pape Honorius (1).
(t) Voir les Actu SS. , 2 juin, les deux Fie* de S. Otton de Bamberg, écrites par deux auteurs oootemp<»> nias, sur le récit (i'js lémoins oculaiies.
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LA rAFACTÉ TBOUVB DANS 8AIHT BBHHABD ON FOIBSAm tOOfOm.
Durant tout son pontificat, qui fut de cinq uns ci pr^s do deux mois, ce dernier Pape, Houorius II, exerça l'autorité apostoliijue, sans obstacle, par toute la chrt'tieult'. L'an Hiv), il envoya comme léi^at en Angleterre et en Kros>e, Ji-aii de Crème, tardinal-prôtre du titre de Saint-ChrysoKoiie, qui avait reçu celte léfçalion du pupe Calixte II. Le roi Henri le retint en Normandie assez longtemps, et lui permit fulin de passer en Anj^çleterre, où il tut reçu avec honneur par tontes les églises. De concert avec l'arohevêiiue Guillaume de Cantorbéry, il indiqua un concile à Londres pour la Nativité de la sainte Vierge. En attendant, il parcourut toute l'Angluterre, alla jusqu'en Kcosse. eut une entrevue avec le roi David; lui remit les lettres du Pape, qui le priait d'enjoindre aux évoques du pays de se rendre au concile où le légat les convoquerait. Ayant rempli sa légation en Ecosse, Jean de Crème revint tenir le concile d'Angleterre, indiqué à Londres. Il s'ouvrit à Westminster, le 9° de septembre H25. Le légat y présidait avec les deux archevêques, Guillaume de Cantorbéry et Turstan d'York, vingt évoques et environ quarante abbés. On y fit dix-sept canons, qui ne font que confirmer les anciens, particulièrement contre la simonie, l'incontinence des clercs, les ordinations sans titre et la pluralité des bénéfices. On ordonne aussi privation des bénéfices contre ceux qui ne veulent pas se faire promouvoir aux ordres pour vivre avec plus de licence. Après le concile, le légat emmena à Rome les deux archevêques, Turstan d'York et Guillaume de Cantorbéry, pour plaider devant le Pape leur ditférend touchant la soumission de l'église d'York à celle de Cantorbéry. On ne sait pas quelle fut la sentence. On voit seulement, par Guillaume de Malmesburi, que le pape Honorius établit l'archevêque Guillaume légat apostolique en Angleterre et en Eco-se (J).
En 1129, à la demande des rois de Danemark, de Suède et de Bohême, le même Pape envoya dans ces pays, comme légat apostolique, le cardinal-diacre Grégoire, pour y réformer les abus et rétablir la bonue discipline (2).
En Orient, l«s Chrétiens s'étalent rendus maîtres de Tyr, ainsi que nous l'avons vu, le '•2\)' de juin 11'24. Ce ne fut que quatre ans après qu'on y mit un archevêque. Le roi de Jérusalem, le patriarche et les principaux sei-
gneurs du royaume s'assemblèrent à l"yt au printemps M27, et en élurent pour archevêque Guillaume, prieur du Saint-Sépulcre, Anglais de nation, recommandable par ses mœurs. D'après un historien du temps et du pays, ils différèrent si longtemps cette élection afin d'avoir le loisir de disjioser des églises et des autres biens ijui dépendaient de la cathédrale, et de n'en laisser à l'archevêque que ce qu'il leur plairait. Guillaume, ayant été sacré
KiirGormond, patriarche de Jérusalem, vint à ome, malgré ce prélat, demander le pallium, et le reçut du pape Honorius avec grand honneur. Il fut accompagné, à son retour, da Gilles, évoque de Tusculum, légat du Pape, chargé d'une lettre par laquelle le souverain Pontife ordonnait à Bernard, patriarche d'Antioche, de rendre à la métropole de Tyr les églises épiscopales qui en dépendaient, et cela dans quarante jours, sous peine de suspense(3).
Quant aux Grecs, ils étaient en communion avec l'Eglise romaine. On le voit par deux lettres de Pierre le Vénérable, abbéde Clugni: l'une à l'empereur Jean Comnène, l'autre au patriarche de Constantinople.Après leur avoir parlé de certaines aflaires, il se recommande aux prières du patriarche, l'assure des siennes; et il associe l'empereur à toutes les prières et bonnes œuvres de Clugni, à l'égal des rois de France, des rois d'Angleterre, des rois d'EspaL'oe, des rois d'Allemagne, des rois de Hongrie, et même des empereurs d'Occident (4).
En Italie, dans la partie méridionale, occupée par les Normands, il y eut un moment de difficultés politiques : Guillaume, duc de Pouille, mourut sans enfants l'an 1127. Ce duché pouvait être réclamé par Boémond II, prince d'Antioche, petit-fils de Robert Guiscard. Roger, comte de Sicile, cousin de Guillaume, se présenta le premier pour recueillir la succession.
Le Pape, de son côté, comme seigneur suzerain de toutes les provinces normandes, prétendait en disposer. Roger mit tout en œuvre pour traiter avec le Pape ; cependant il y eut quelques hostilités. Enfin, /'an 1128. les armées étant en présence, l'arrangement fut conclut : le pape Honorius donna l'investiture de la Pouille et de la Calabre à Roger de Sicile, qui lui prêta foi et hommage le jour de l'Assomption (5).
Cependant, au milieu de cette soumissioa
1) Baron., Pagi, Mansi, an 1125. Lahbe, t. X, p. 919. — (2) Baron., an 1129. Labbe, t. X, p. 90ft — (3) GuiU. deTyr.L Xill. —(4) Apud Baron., an I119r— Câ) Baion. Pa«i, Moratori.
fflSTOffiE UNIVERSEI.LE DE L'ÉGLISE CATHOUQUB
générale des nations chrétiennes au chef spirituel de la chrétienté, au vicaire du Christ, le saint archevêque de Magdebourg, Norbert, par «ne lumiore prophétique, prévoyait une persécution générale dans l'Eglise et un crrtain règne de l'Antéchrist. 11 s'en expliqua dans un entretien avec saint Bernard, qui ne fut pas convaincu de ses raisons (4); mais les événements qui suivirent la mort du pape Honorius III lui firent comprendre la vérité et le sens de la prophétie.
Au temps du pape saint Léon IX, il y avait un Juif à Rome qui s'était prodigieusement enrichi par l'usure et d'autres moyens judaïques. Il reçut le baptême, et, en l'honni'ur du Pape, prit le nom de Léon. Comme l'argent, suivant ce f]ue dit un auteur du douzième siècle, Arnoiilplie, évêque de Lisieux, règne sur le monde, donne la noblesse et la beauté (-2), l'opulent Juif s'allia, par le mariage de ses nombreux fils et filles, tous les nobles de Rome. Un de ses fils, appelé Pierre de Léon, du nom de son père, augmenta encore ses richesses et ses alliances. 11 servit même puissamment le pape Pascal II dans sa lutte contre l'empereur d'Allemagne, Henri V, touchant les investitures : ce qui augmenta singulièrement encore son crédit. Un fils de Pierre de Léon, portant le même nom, fut destiné dès l'enfance à l'état ecclésiastique, et intentionnellement à la papauté. Envoyé en France pour ses premières éludes, il y mena une vie assez libertine jiour être regardé par ses condisciples ( omme le futur Antéchrist et comme la ruine du monde.
Pour faire oublier l'infamie de sa première jeunesse, il se fit moine à Clugni. Revenu à Rome, il fut fait cardinal par le crédit de sa famille, et employé en diverses légations, où il scandalisa plus par ses débauches, qu'il ne put édifier par les règlements qu'il publiait. On prétendit qu'il menait avec lui une fille habillée en clerc, pour satisfaire sa passion avec moins de scandale. On l'accusa même d'un mauvais commerce avec sa propre sœur Tropea. et d'être en môme temps le père de ses neveux et l'oncle de ses enfants. C'est ce que rapporte un auteur contemporain, Arnoulplie. alors archidiacre de Séez, et depuis évèque de Lisieux (3).
En H30, le pape Honorius II étant tombé dangereusement malade, les cardinau.x s'assemblèrent dans l'église de l'apôtre sainl André, et statuèrent que l'élection du Pontife serait commisi; à huit personnes : deux cardinaux-évèques, celui de Préneste et celui de Sabine; trois cirdinaux-prètres, Pierre de Pise, Pierre Rufus et Pierre de Léon ; trois cardinaux-diacres, Grégoire de Sainl-Angc, Jonathas et le chanrelier Aimeric : en sorte que, si le pape Honorius, qui alors était à 1 extrémité, venait à mourir, celui qui aurait été élu d'un commun accord par les commis-
saires ou par la plus saine partie d'entre eux, serait reconnu par tous poui' souverain et Ponlife de Rome. Le cardinal-évèque de Pré 'nesle décréta de plus, conjointement avec les autres, que si quelqu'un s'opposait à l'élection ainsi faite, U serait soumis à l'anathème; et que, si quelqu'un attendait d'en élire un autre, cette élection serait nulle, et le prétendu élu incapable d'obtenir jamais aucune dignité dans l'Eglise : ce que Pierre de Léon lui-même confirma de sa propre bouche, ajoutant qu'on ne devait pas craindre qu'à son occasion, il s'élevât quelque scandale dans l'Eglise, parce qu'il aimait mieux être englouti dans l'abîme que d'être une occasiou do scandale. U fut enfin statué que les électeurs s'assembleiaient le lendemain. Mais Pierre de Léon, avec Jonathas, semblable au corbeau de l'arche, se séparant de .ses collègues, ne revint plus à eux, tint i1es conventicules à part, et travaillait à élever un autel de malédiction. La chose alla si loin, par le crédit et les largesses de ses proches, et par les intrigues de ses émissaires, que ce précuiseur de l'Antéchrist se serait élevé prématurément au-dessus de tout ce qui est appelé Dieu, si le pape Honorius, qu'ils croyaient déjà mort, ne s'était montré au peuple à la fenêtre. Ces particularités importantes, ineonuuos à Baronius et à Flejry, et qui éclaircksenl si bien ce point d'histoire, nous sont attestées par une lettre de Henri, évèque de Lucques, à saint Norlierl, archevêque de Magdebourg, qui lui avait demandé comment, au justi", les choses s'étaient passées. Cette lettre se trouve dans l'édition des conciles par Mansi, archevi:que de Lucques (4).
A la vue de ces trames, ceux de qui Dieu avait touché le cœur envisageaient avec effroi le péril de l'Eglise et les flots de la tempête qui déjà commençaient à se soulever. Le pape Honorius, étant mort, fut enterré le vendredi après l s Cendres, 14 février H30, non avec toute la solennité usitée en pareil cas, mais selon la nécessité du lieu et du temps, à cause de la calamité, qui était imminente. Aussitôt, sur les huit électeurs désignés d'un commun accord, les quatre suivants, l'évoque de Préneste, l'évêque de Sabine, le cardiiial-iirètre Rufus et le chancelier Aimeric, élurent pour Pape, malgré lui, le cinquième, le cardinaldiacre Grégoire de Saint-Angi', avec l'a[qjrobalion desiivêques, des prêtres cardinaux, des diacres et des sous-diacres présents (3). Le Pontife élu résista longtemps à leurs prières et à leurs larmes. Deux fois il repoussa la chape rouge, qu'on cherchait à lui mettre ; la seconde fois même il la repoussa avec tant de véhémence, qu'elle fut déchirée. Ses pleurs et ses sanglots étaient si violents, il était si abattu des efforts (|u'il venait diî faire, qu'on craignit qu'il n'allât expirer. A la vue d'une nouvelle chape, il représenta, d'une voix entre-
(4) Bernard, ;>i>/. lvi. — (2) Dum qenns ei /••rmaii reqtnafecunin donat. Ârnulpb. apyf> tfàcheri, 1. 1, p. 15S e. m, in-fol. — (3) litd. — (4) Mansi, t. XXI. p. 435. — (5) Ibid.
(,lVnB SOlXANTK-HUITlRMR
eonpi^R pnr lus aan^luls i-( Ins liinims, eoiubipti il ■■luit iiiiliuiii- i'lin(<n|inlilu d'iiiiosi liii'iln (liunilô, siii liiiil dans (les l'nnjoiiclurus uiisiii dillii'ilcs. L'iisiLMuliléo i'inlurruiiipil pur cet pnrolcM :
L'iiiiininence du pt^ril et la nôcra^itii ne pi^riiii'lloiit point d'excuse. Le lion (Léon) est
Iirt'l à !>i< ji'tiM' sur la proio qu'il altiMul, vous 0 8nvo/, depuis son enfitiici'. Si ou ne pn'nii'nt son irruiilion, il n'y a pins d"i'S|n'>riinro de li- IumIi^, |i|iis di' ri'nU'. pour les Itonni's niiBuis; raïu'ieniii' di^niti^ dd'Kulise louiiiinif est pcr. diii', su tjloii'e est clutugéi' en o|i|iii)lu-i\ lutle puissance si l'oiiniilMlile aux derniers des lio;iiincs devient un oi)jot da mi''prij. Jusqu'à pré-tcnt TKgliso romaine a clé la lole ilu tnrnde, parla constinee dans la foi, la souver.iinclé de la puissance, la rej^uiarilo clans les miinirs. lu séverilo de la discipline, la discrétion dans les atluires, rcxeinpio notoire de 1:1 ^liélé ; jus(pi'à présent, elle a été la terreur des niccliants, le soutien des bons, le rotule des niallioureux. C'est dans son intolirilé tpie Icsuuliscs inférieures puisiiient leurs forces; c'est dans la santé de cette tèie que les mendires liiessés Irciuvaienl le remède à leur^ soullrances. Mais voici que s'approche l'a), "ctasie, voici que s'approclie la désolation lie celte antiqui* puissance, ainsi que tic tous le- hoiniucs de bien ; sa chute s'annonce inanifcsleuieid, en ce que l'hoinme de péché, le lils de perdiiinu se révèle pour agir en ad- \er.-aire. pour s'élever au-dessus de tout ce qui est appelé Hieu ou hoMoré comme tel, et poi'.r s'asseoir dans le temple de Dieu, comme s'il l'tail lui-même Dieu. Par ces paroles si claires de l'Apotre, nous voyons que clui dont nous parlons est l'Anloclirist ou son précurseur pour lui préparer les voies. Déjà il rassemble les auxiliaires de son intrusion, déjà il convoque dans 1 Eglise de Dieu la faclion sacrilège qu'il a recrutie pai- sa famille, sa puissance, ses lari<esses, ses piomesses. Le loup attaque les brebis di.'stiluéesde jiastt'ur; il s'empresse d'occuper le premier le siège vacant, qu'il n'oserait peut-être [las envahir, s'il le voyait occupe par un pasteur légitime. L'est à vous que la sainte Eglise remet ses intérêts suprêmes, pour être gouvernée par votre provoyance et délivrée par vos soins. C'est idie qui vons a nourri ei élevé dans son sain, elle qui vous a [irèveau de ses faveurs dans un temps où elli? n'avait aucun b''soin de vous. Aujoui'l'hui elle réclame la reconnuis- (auce de ses bienfaits et demande que vous ne l'abandonniez pa? ilans ses besoins extrêmes. Est-ce que vous n'écoulerez point les cris de votre mère'? Vous refusez sous prétexte de votre indiguile, comme si nous ne savions pas qui vous <ites! Curtainement, si vous vous en juniez digne, vous en seriez indigne par là même. Vous redoutez, par une modestie louab'e, l'éminence d'uni; di^niié qui réunit en soi ce qu'il y a de plus suLilimo
diiii> lu royauté Ql le sacerdoce ; mais ce n'eitl pas à l'honneur (|ue nous vcuih invitons, c'e^t plutôt au pèiil. Nduh n'ignurouA pas ci; que l'adversaire ma>'hino coidre nous. Dèj i il lire le glaive, déjà il aii^nisu sn tlêches; il no cuniple [larvenir à l'apostolat qno |iur l'ullusiiiii de notre san^. Mais ipiulipie grand i|ue soit le danger de mort ipiu nous coui'diis, nous aimons mieux attendre de 1» maiu d« Di II le prix de noire suiii; versé, qufi d'avoir à lui rendre co.'npîe du sang de l'ICglise. Or, dans cette carrière on nuiiscoiiiouh a la mort, nous Voulons vous avoir, non seulement pimr. Compagnon, mais encore pour prècurseure Expose/.-vous donc avec nous, comiuo uns vit'iiine (pi 'on vu egiu'ger. Il n'est pas permis de refuser sa vie à qui nous l'a iluniiée, dés qu'il l'a redemande. Si donc vous êtes snnsilde à la cal.imile. d'une mère désidêe, à nos larmes, à l'honneur, aux devoirs de l'obéissance, rendez-vous à nos désirs. Si vous y acquiescez, nous vous rendrons nos soumissions ; si vous résistez, vuu-) porterez la peino de \otre désobéissance; car. après la mort du Pape, nous avons la même aulorilé qu'il avait de fon vivant pour cominauder cl pour punir. Jusqu'à ce qu'on lui ait iloiiué un successeur.
C'Ia dit, les cardinaux se préparaient à fulminer coiilio le Pape élu lu sentence d e.\cummunicalion, tout en lui oUranl la cliapo rouge qu'on avait été ch'^rclier. Dans cette alternative, l'hunilde cardinal Gn^goire préféra de s'ex|ioser aux enibù'lies de Pierre de LéuM, plutôt qiiu d'cucoorir l'a"i'thêuie do ses frères. Il accepta, et l'ut proclamé Pape sous le n>>ni d'li:ii cent 11 (I). C'était le 14 février tl30, à neui lieuies du matin. C.es détails si intére-îSauts, qui nous montrent l'assemblée des cai dina.ix lidèles comme un sénat de iiéros clir.'liens, nous ont été transmis par un auteur coniem|iorain, Arnoulphe, évèquede Lisieux, qui était alors en llilie, et qui les écrivit à G olfroi, èvè (ue île Chartres.
La majorité des huit cardinaux l'iccteurs, de concert avec le reslu du clergé do Home, ayant ainsi clu le nouveau Pa[ie, le conduisirent à l'e^lise do Latran, enloiirê d'une multitude lie iideles, i'iiilioniiérenl dans le Sié^'c suprême et lui rendirent biurs homin iges avec une iuliiiilé de pe.rsoniics pieuses. De là, ils montèrent au palais, uclicvcr.nit les ci-râmouies d'usage et lui r.'inir.;nt tous les insignes pontilicaux de ses prédécesseurs. Toiit était cauouicpiimeul termuè vers l'iieure dj tierce ou neuf heuies du mutin. C'est ce quii mail. lent les cardinaux et le clergé da Rome uu roi Lotliaire (2).
Le mêiuo jour, à l'heure de sexte, c'est-àdire à midi Pierre de Léon, le sixième de* huit cardinaux el-cteurs, se ni élire par les deux reslan;s, le septième et le huitième, et par d'uiilres membres du clergé romain, que l'argent de sa tamille avait gagnés. Celle
(1) Amulpti., apudcfÀcÀeri, l. J, p. t57 et 158. in-foL — (2) Concilet fie il ntsi, t. XXI, p. 432 et tX
élection de l'antipape se fit dans l'église de Saint-Marc, qui n'était pas loin de la forteresse de ses frères. Le lendemain, il se rendit eu armes à l'église de Saint-Pierre, l'environna de machines, en brisa la toiture et les murailles, et, à travers le meurtre et le sang, entra avec ses «atellilfs dans la basilique du prince des apôtres. Le surlendemain, il envahit de même, par le fer et le feu, l'église de Latian, brisa le trône pontifical, pilla le trésor de Saint-Laurent. Le jour d'api es il attaqua le palais uù logi'ail le pape Innocent avec l'Eglise oatlioliiine ; mais il fut repoussé avec perle et avec honte. Bientôt on ne parla partout que des déprédations (|u'il avait commises dans les égli^es, du trésor de Saint- Pierre qu'il avait pillé, des pèlerins de Jérusalem et de Rome qu'il avait dépouillés. A mesure que la connaissance de ces faits se répandait dans les provinces^ on y reconnaissait Innocent II pour Pape légitime, on lui envoyait des députations : tandis qu'on rejetait et anathémalisait l'antipape Pierre de Léon, qui se nommait lui-même Anadet. C'est ce que mandent au roi Lothaire les cardinaux tidèles, dans la lettre déjà titée. Gautier, archevêque de Ravenne, et Henri, évêque de Lucques, rapportent les mêmes faits dans leurs lettres à saint Norbert, archevêque de Magdebourg(l), qui leur en avait écrit à tous les deux, et qui suivit sans retard leur exemple en reconnaissant le Pape légitime et en prononçant anathème contre rantipapr-. Dès le 18 février, quatre jours après son élection, n'étant pas sacré encore. Innocent II écrivit aux tidèles de Germanie, pour leur notilier qu'il confirmait la légation du cardinal Gérard parmi eux, et pour les engager à escorter, l'année suivante, le rcd Lothaire en Italie lorsqu'il viendrait a Rome recevoir la couronne impériale. Il écrit la même chose et le même jour à Lothaire lui-même (2). Dans une autre, datée de Rome, au delà du Tilire, le 3 mai, il lui raconte en peu de mots l'iiisloire de son élection, ainsi que celle de l'antiiiape, telle que la racontent les cardinaux et les autres que nous avons déjà cités ; il lui annonce que. pour linstruire de tout plus à fond et concerter avec lui plusieur- choses, il lui envoyait l'archevêque Gautier de Ravenne: il l'exhorte enfin à bien remplir, dans ces circonstances, son devoir de défenseur de de l'Eglise (3).
Le premier evêque des Gaules qui suivit, s'il ni' précéda, l'exemple Je saint Norbert de Magdebourg dans la condamnation de l'antipape, lut saint Hugues, évéque de Grenoble. Quelques années au|iaravaut, ce vertueux prélat avait envoyé des députés au pajie Honorius, pour lui demander la permission de quitter sou siège. Ce désir, qu'il avait eu dès le commencement de son cpi^copat, lui dura toute sa vie; mais il augmenta avec l'âge et les infirmités. Le saint vieillard se regardait
comme un serviteur inutile, qui occupait la place d'évèque, en recevait les honneurs etlea revenus, sans en avoir le mérite ni^n faire les fonctions. Le pape Honorius n'eut toutefois aucun égard à sa demande, et renvoya ses députés avec des lettres de consolation, où il l'encourageait à la persévérance. Saint Hugues ne se rebuta pas; il alla lui-même à Rome, et conjura le Pape qu'il lui permit d'achever sa vie en repos, et qu'il donnât un meilleur pasteur à l'église de Grenoble. Mais le Pape demeura persuadé que, par son autorité et son bon exemple, il serait plus utile à son troupeau que tout autre. 11 lui accorda donc tout ce qu'il demandait d'ailleurs, le consola autant qu'il put et le renvoya avec honneur.
Saint Hugues justifiait bien le jugement du Pape. Nous avons vu avec quelle vigueur l'évèque de Grenoble excommunia son propre souverain, l'empereur Henri V, lorsqu'il eut fait prisonnier le pape Pascal II pour lui arracher les investitures. Les années n'aU'aiblirent point cette vigueur épiscopale. Après l'élection du pape Innocent II et avant que ses nonces fussent arrivés en France pour y faire condamner le schisme de l'antipape, le saint évêque de Grenoble se rendit au Puy en Vêlai avec d'autres évèques, nonoijstant ses infirmités et son grand âge ; car il avait environ soixante-dix-huit ans. Il savait, d'une miiniêre certaine, que Pierre de Léon n'avait point été élu Pape par son méiite, mais par le crédit de sa famille et par la violence. C'est pourquoi il n'eut aucun égard aux respects et aux bons offices que Pierre nt son père lui avaient autrefois rendus ; mais n'ayant en vue que la justice et le bien de l'Eglise, il l'excommunia dans ce concile, avec les autres évèques, comme schismatique, et cette excommunication fut d'un grand poids, à cause de l'autorité de saint Hugues.
L'excommunication de l'antipape Anaclet fut la deiniêre action mémorahle du saint évêque de Grenoble. Ses infirmités augmentèrent de jour en jour, et il fut obligé de garder le lit longtemps avant sa mort. Il perdit même entieremeut la mémoire de toutes les choses temporelles qu'il avait faites ou vues dans le monde. Mais, par un prodige assez singulier, il n'oublia rien de ce qui concernait le service de Dieu, et il rcitait tous les jours par cœur les psaumes avec ses clercs. Les moines de Calais, monastère (]ii'il avait fondé, se rendirent auprès de lui pour le servir pen» dant sa maladie, et ils se crurent bien payés de leurs services par l'édification qu'ils reçurent. Quand Hugues s'apercevait que la doaleur lui avait arrache quelques paroles d'impatience, il s'en accusait avec larmes, et il ordonnait à ceux qui le servaient de lui donner la discipline. Mais, comme on ne croyait pas devoir lui obéii' là-dessus, il fondait en larmes, et récitait plusieurs lois le Confiteor,
\] Conciiet de Mansi,l. XXI, p. 433 et 43ï. — CJ) /Md.,p. 429et430. — (i) Ibid., p kiH.
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