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HISTOIRE OmVBRBEtLB DB t'EGLIBB CATHOLIQUE.

Il nons reste un grand nombre d'ouvrages d'ttildebert en tout genre, savoir : trois livres de ses loKres, des sermons pour tous les dimanches l't tnutes les fêtes de l'année, les Vies de Sainte-Kadegondoet de saint Htignes, abbé Je Clugni, divers traîiés sur des matières iJiorales et tnéologiques, savoir un traité sur lés combats de la chair et de l'esprit, un autre sur l'utUe-ît l'honnête; up troisième sur la foi, lequel est un précis de toute la théologie; ûti quatrième sur le sacrement de nos autels, ^ec une exposition des prières et des cérémo- Lsles de la messe en prose et en vers: car Hildebert était assez bon poëte, et nous avons un grand nombre de poésies de sa façon, la plupart sur des sujets de piété. , ,

Le style d'Hildehert est poU et élégant, surtout dans ses lettres, où l'on trouve de l'érudition, de l'esprit, du sentiment et du gdût. Pierre de Èlois dit qu'on les lui avait fait apprendre par cœur dans son enfance pour lui former le style. On peut remarquer, dans les divers écrits d'Hildebert, plusieurs traits qui font connaître quelle était la discipline de son temps, ou qui nous fournissent des preuves de la perpétuité de la tradition sur les principaux mystères de noire foi.

On ne peut s'expligunr avec plus de précision que ne l6 fait HiMebert sur la présence réelle de Jésus-Christ dans l'eucharistie. Nous ne devons nullement douter, dit-ll, que, par les sacrées paroles de la bcnéiliction du piètre, le pain ne soit changé au vrai corps du Seigneur, en sorte que la substance du pain ne demeure point. Cependant le Seigneur a voulu que la couleur et la saveur du pain demeurassent, et que la vraie substance de son corps fût cachée sous cette espèce (1). Dans un autre sermon, pour mieux marquer le changement ineffable qui s'opère sur nos autels, il se sert du mot transsubstaritiation;e,\. c'est le premier des écrivains ecclésiastiques qui ait employé ce terme si propre à exprimer ce que l'Eglise a toujours cru de ce mystère. Voici ce qu'il en dit, en parlant des communions sacrilèges des prêtres impudiques : Si je suis un vase d'incontinence et un prêtre impudique, je place sur l'autel le fils de Vénus auprès du Fils de la Vierge ; et lorsque je prononce le canon et les paroles de la transsubstantiation, ma bouche est pleine d'amertumi', de contradiction et de fraude : car, quoique j'honore alors le Sauveur, des lèvres, je lui crache en même temps au visage (2).

Hildebert témoigne une tendre dévotion linvers la Mère de Dieu. 11 établit ou insinue, en plusieurs de ses écrits, son immaculée conception ; et il reconnaît, en ces termes exprès, qu'elle a été enlevée en corps et en âme au jour de son Assomption. C'est, ajoute-t-il, pour le marquer, que, dans l'oraison qu'on chante en ce jour, il est dit qu'e//e n'a pu être retenue par ks liens de ta mort Ci). Hildebert

dit, dans un autre sermon, qile, ^iiaiid on prononçait le nom de Marie dans les prières de l'Eulise, on fléchissait le genou par respect ('»).

Geoftroi de Lorroux, qui fut depuis archevêque de Bordeaux, était alors un professeur fort célèbre, à qui son érudition donnait un grand crédit. Le saint abbé de Clairvaux lui écrivit une lettre charmante, pour l'eni^ager à employer ses talents à la défense de l'Eglise. Dans la fleur, dit-il, on cherche la bonne odeur; la saveur dans le fruit. Charmés par la bonne odeur de votre renommée, nous désirons, bien-aimé frère, vous connaître aussi par le fruit de vos œuvres. Ce n'est pas nous seulement, c'est Dieu même qui exige que vous l'aidiez dans ce moment, lui qui n'a besoin de personne. Quel bonheur de coopéref à ses desseins ! quel crime de le pouvoir ot de ne pas le fiirel Vous êtes bien vu ile Dieu et des hommes ; vous avez la science, l'esprit de liberté, une éloquence vive, persuasive et insinuante. Avec de si beaux talents, àbandoiiperez-vous dans un besoin {iressant l'épouse du Christ, si vous êtes l'ami de son époux? C'est dans la nécessité qu'on éprouve les vrais amis. Quoi 1 vous demeurez dans un lâche rfipos. pendant que l'Eglise, votre mère, est dans les alarmes? Le repos a eu son temps: jusqu'ici un saint loisir a pu vous occiipei' sans scrupule ; mais, à présent, il est tomps d'agir contre ceux qui veulent détruire la loi de Dieu. La bête de l'Apocalypse, qui ne vomit que des blasphèmes, qui fait la guerre aui saints (5). cette bêles'est assisedans la Chaire de saint Pierre, comme un lion épiant sa proie Une autre bête, comme le lionceau de son antre, rugit encore près de vous. Celle-là plus féroce, celle-ci plus rusée, se liguent ensemble contre le Seigneur et contre son Christ. Rompons leurs liens, secouons leur joug.

Nous avons tra*iillé dans nos quartiers, dé concert avec d'autres zélés serviteurs de Dieu, à réunir les esprits; nous avons engagé les rois à dissiper le conseil des mi'cliants et à détruire toute hauteur qui s'élève contre la science de Dieu, et ce n'a pas été sans fruit. Les rois d'Allemagne, de France, d'Angleterre, d'Ecosse» d'Espagne, de Jérusalem, avec la totalité du clergé et des peuples, favorisent et appuient le Seigneur Innocent, comme des lils de leur père, comme des membres de leur chef, soigneux de conserver l'unité d'esprit dans le lien de la paix;. Aussi est-il juste que l'Eglise reçoive celui ilont la réputation est plus illustre et l'élection plus sainte, tant pour le nomiire qlue pour le mérite de ceux qui l'ont élu. Pourquoi, rhon frère, demeurez-vous duns l'indolence? Quand, est-ce que le dangereux serpent qui siffle près de vous vous réveillera de votre assoupissement ? Nous savons bien que, tils de la paix.

(I) Serm. 38, m Can. Oom., p. 422. — (2) Sirm. 83, p. 6S9. —(3) P. 5t7. — (4) 8irm. M; p. fttt. (&) Apoc, xui, è.

ISVHh •OIXANTR.HUITIRin.

▼OUI ne. vont laisirm jnmai« aller 6 ri>iii|>ru ruiiitit. Mn\» ce m'c»! pM" ii!<»i'z : vous (lov<'z lit drfcmlri til ciitnhatlrclo ti-iiteHvo» force* ceux qui iaviMilonl détriiiri). 1^ perle ilo voiru clior repos !«<railiHli>iniiiiu'£i> pur ta noiirolle uloirQ quo vnus nci|uori'ez, si vuns apprivoisez ou si vousTaitt*» taire la ImHo lin vnlrc voisinaue, ot si Diou arraclio, par votre moyen, une i>roi8 In's-con-iilt^rabin de la gueule du lion; je veux dire si vous gagnez le comte de Poitou .1).

(l'iilail ce comte qui autori<<ail le schisme *n Aquitaine et qui -^e prélailà tonii-s les vio- Jeiices de (ii'raril d'.\nnoult>mii. Saint Bornard n'omit rien pour gagner co prince, ipii pouvait faiie autant de bien à i'K^lise (|iril lui faisait de mal. Il engagea Hugues, duc de Bourgogne, parent du comte, à lui écrire la lettre suivante, que le saint alibé composa :

0 A (juillaume, par la grâce de Dieu, illustre comte de Poitou et duc li'Afiuitalnc : Hugues, par la môme prfice. duc de Bourgogne, .«ouliaile do craindre Celui qui est terrible et (|ui se joue des princes.

« La parenlé et l'amitié qui nous unissent ne |iermettent jias de L;arder plus longtemps le silence sur vntre égarement. Un particulier qui s'égare périt seul ; mais l'erieur d'un prince entrame tous <eô sujets. Cependant, vous le savez, nous n'avons pas des sujets pour le- perdre . mais pour les con-erver. Celui paripii régnent les mis nous a établis «ur ses peuples pour les prntéger, non pour les pervertir; il nous a établis les ministres, non les seigneurs de son Kglise. Vous lui avez rendu des services de vous et de votre grand pouvoir ; comment donc vous ètesvous laissé surprendre? comment avez-vous pu oublier jusqu'à abandonner votre mère et votre souveraine dans son afQiction à moins que votre conseil ne vous persuade que toute l'Egli-e se réduit à la famille de l'ierre de Léon ? Mais la v érité même confond ces imposteurs et l'Antéchrist, leur chef, puiiqu'elle assure, par la bouche de David, que l'Eglise s'étend à tous les confins de la terre et à toutes les familles des nations (2).

» Il est vrai que le duc d'- la Pouille est dans son parti, mais c'est le seul prince ; encore l'a-t-il gagné par le ridicule appât d'une couronne usurpée. Au reste, quelles sont les belles .jualités de leur prélen.lu Pape, pour nous faire pencher de son coté ? Si je m'en rapporte au bruit commun, il n'est pas même digue de gouverner une bicnque. Et quand ce bruit ne serait pas vrai, il convient à un chef de l'Eglise non-seulement d'étr- de bonnes mœurs, mais d'en avoir la réputation. Ainsi, mon très-cher cousin, le parti le plus sûr est de reconnaître pour Pape uuiversel celui que l'uiiversa ilé s'accor.le à reconiiailre p ur tel. ce ui qu ri'C'iniiaissenl tou- les ordres tel gieux et runiver>alile dos m s. Il y v? de vulie hoQaeur et de votre salut. Le Pape

Innocent est généralement estimé, se.")mfeurs font (Mires, sa réputation sans reproche cl sua élection i'nnoid(|ue. Ses onnoaiis mêuics conviermcnl des premiers Doinls; pour son élection, ils allèguent d''S (aussclés pour ''n contester la valiJité; mais le très-çlirélii'n i.othaire les a ciinvaincus depuis pou d'ioiposlure etda calomnie (.'!). »

.Saint Bernard écrivît on mAme temps, ep son propre nom, une lettre pathélic|ue aux évoques il'Aquitaine, et nomuiémenl à ceux de Limoges, de Poitiers, de Périgueux et dO

fjueux e es persécutions lie Géianl d'Ang.iuleine, et fermer lou4

nies, pour le

is lie Géianl les faux-fiiy mis des schismati'iues. La vertu, leur dit il, la vertu s' lequierl dans la paix, s'éprouve dans l'adversité, triomphe dans la victoire. Voici le temps, mes très-révérends pères, de signaler la votre. L'é|)ée'|iii menace tout le corps mystique de Jésus-Chrisf est surtout levée sur vus tHes; plus elle est près de vous, plus elle est à craindre, plus .ses coups sont dangereux et mortels. Contraints de les repousser continuellement, vous êtes dans la nécessité, ou de céder avec, infimie, ou de résister avec une vigueur infatigable. Le nouveau Diotrèpiies, que son amliilion fiit aspirer à la primauté, relusant de reconnaître avec vouscelui qui vient au nom duSeigneur,ct qui est reconnu de l'I^glise, reçoit celui qui vient en son propre nom. Je n'en suis pas surpris; son ambition, encore bouillante dans une extrême vieillesse, le fait courir après un titre fa-tueux. Si je le sipupçonne île celte vanité, ce n'est pas sans fondement ; je n'en juge que par .ses paroles. N'écrivit-il pas, il y aqu Ique temps, au chancelier de Kome, pour le -up-

filier qu'on l'honoràtilu titre delégatet qu'in ui imposât le [loids de cette charge? Plus il alfecte d'humilité dans son langa^'e, plus il parait de bassesse dans sa conduite. Mais, hélas ! peut-être que son ambition eût été moins nui-ible. si elle eût ité, satisfaite. 11 n'eût presque fait de mal c|u'à lui. au lieu qu'il fait la guerre à toute la chrétienté. Voyez jusqu'où va l'amour de li gloire! La fonctioa de légat est un pesant fardeau, surtout pour un vieillard; on n'en peut douter, (iependant ce vieillard trouve que c'est encore un plus rude fardeau de couler un reste de vie sans en être charge... Il écrit le premier ou 1 un des premiers au pape Innocent, il lui de :.ande d'être son légat, il est refusé ; piqué de ce refus, il quitte son parti, il se range dans celui de son concurrent, et il se j^orilie d'en être le lé^'at.

Saint Bernard, après avoir parlé contre l'ambition de Gérard , principal auteur du schisme, parle ainsi de ses viMJences. Je ne puis le dire sans verser des larmos : cet ennemi de la croix a l'audace de chasser de leurs eg iscs les saints qui retuseiit d'adorer la b'ie, cette bêle qui a la gueule ouverte pour blasphémer le nom du Seigneur et son

(1) ft. Btruui, tpùi. QEX*. — (S) Paalm.. sjx, U. — (3) d- Bernard, epnt. axvu.

iaint tabernacle. Il s'eSbrce d'élever autel contre autel, d'établir de nouveaux abbés et de nouveaux évéques, après avoir cbassé les anciens ; en un mot, d'écailer les catholiques et de promouvoir les schismatiques aux dignités. .Malheur ^à ceux qui consenteul à être promus de la sorte I

Voici comme saint Bernard parle de l'antipape Anaclet : Quoi qu'on fasse, l'oracle du Saint-Esprit s'accomplira, la défection prédite par les Ecritures arrivera. Mais malheur à l'homme par qui elle arrive 1 11 vaudrait mieux pour lui qu'il ne fut pas né. Et quel est cet homme, si ce n'est cet homme de péché, qui, malgré l'éleclion canonique du chef de l'Eglise, s'empare du lieu saint, non parce qu'il est saint, mais parce qu'il est éminent ; qui s'en empare les armes à la main et à force d'argent ; qui y est parvenu sans vertu et sans mérite, et qui s'y maintient de même? La prétendue élection qu'il relève si fort, ou, pour parler plus juste, la faction des conjurés qui l'ont élu, n'a servi que de prétexte et d'occasion à la malignité de son cœur, et il faut être un imposteur pour lui donner le nom d'une élection véritable. En effet, la règle fondamentale du droit canon est, qu'après une première élection, il ne peut y en avoir une seconde. 11 y en avait une : donc celle qui a suivi est nulle. Supposé même qu'il eût manqué à la première quelqu'une des formalités etdes solennités ordinaires, comme les auteurs du schisme le soutiennent, fallait-il procéder à une seconde élection, sans avoir examiné les défauts de la première, et sans l'avoir cassée par un jugement authentique ? C'est pour cette raison que ces factieux, qui, contre l'avis de l'Apôtre, ont été précipités à imposer les mains au téméraire usurpateur de la papauté, doivent être regardés comme les auteurs du schisme et les principaux complices de la malignité de leur chef.

Au reste, ils demandent présentement que l'aflaire soit jugée,ils acceptent à conlre-temps l'offre qu'on leur a faite autrefois, afin qu'en cas de refus ils parais?ent avoir raison, et que, dans le cas oîi l'on en demeure d'accord, ils profitent de l'intervalle de la contestation pour tramer quelque chose. Sans avoir égard, disent-ils, à ce qui s'est passé, nous demandons à être écoutés; ensuite, nous sommes disposés à subir le jugement i[u'on voudra. N'est-ce pas une mauvaise délaite '? Il ne vous restait plus d'autre biais et d'autre ressource pour séduire les simples, pour fournir des armes aux malintentionnés, pour colorer votre Bttéchaijceti-. Vous n'aviez plus d'autre lanrage à tenir pour vous justifier. .Mais Llieu a ifjà décidé ce que vous prétendez qu'on juge jprés coup. L'arrêt qu'il a prononcé, c'est l'évidence du fait même. Qui sera assez hardi pour s'y opposer? (]ui i serait appeler de .son jugement? Il a été reconnu et approuvé par les archevêques Gautier de Raveuue, Hilde-

gaire de Tarragone, Norbert de Magdebourg, Conrad de Salzbourg. Il a été accepté par les évéques Equipert de Munster, Hildebrand de Pistoie, Bernard de Pavie, Landul[)he d'Asti, Hugues de Grenoble et Bernard de Parme. Le mérite éminent de tant de prélats, leur autorité, leur sainteté, respectables à leurs ennemis mêmes, m'ont déterminé à les choisir pour guides, moi qui suis d'un rang et d'un mérite infiniment au-dessous des leurs. Je ne parle point d'une mfinité d'archevêques et d'évêques de la Toscane, de la Campsgne de Rome, de la Lombardie, de l'Allemagne, de l'Aquitaine, de la France, de l'Espagne, de toute l'Eglise d'Orient. Leurs noms sont écrits dans le livre de vie, et ne peuvent être contenus dans la brièveté d'une lettre.

Tous, de concert, ont rejeté Pierre de Léon, se sont déclarés pour Grégoire, sous le nom du pape Innocent. Ils n'ont été ni corrompus par argent, ni séduits par adresse, ni engagés par des liaisons de parenté, ni forcés par la terreur d'une puissance séculière. Ils sont entrés dans ce parti pour obéir à l'ordre de Dieu dont ils ont été convaincus et qu'ils n'ont point eu la faiblesse de dissimuler. Je ne nomme ici aucun prr-lat de notre France : le nombre en est trop grand, et si j'en désignais quelques-uns en particulier, on ne manquerait pas de m'aceuser de flatterie. Mais je ne dois pas passer sous silence tant de saints religieux, qui, étant morts au monde, mènent UD' 7ie cachée en Jésus-Chiist; désoccupés de tout autre soin que de plaire à Dieu, ils étudient sa volonté et ils croient la connaître. Les religieux camaldules, ceux de Wallombreuse, les chartreux, ceux de Clugni et de Marmoutier, mes frères de Cîteaux, ceux de Saint-Etienne de Caen, de Tiron, de Savigni, en un mot tout le clergé et tous les ordres religieux recommandables par leur sainteté, suivent leurs évèiiues, comme les brebis suivent leurs pasteurs : de concert avec eux, ils s'attachent au pape Innocent, ils le défendent avec zèle, ils lui obéissent et le reconnaissent pour légitime successeur des apôtres.

Que dirai-je des rois et des princes de la terre? Ne s'accordent-ils pas avec leurs peuples à révérer Innocent comme l'évèque de leurs âmes? Enfin, est-il quelqu'un remarquable par sa dignité ou par sa vertu, ijui ne fasse pas la même chose? Après cela, il y a encore des chicaneurs opiniâtres qui réclament contre cette unanimifél llsfont le procès à tout l'univers ; leur petit nombre voudrait faire la loi à la chrétienté, en l'obligeant de confirmer par un second jugement, une élection qu'elle a déjà condamnée ! Saint j!ernard conclut sa lettre en exhortant les évéques d'Aquitaine à résister couragcusemenl aux schismatiques, surtout à l'évèque d'Angoulème (1).

Ils lui résistèrent en effet, et eurent beaucoup à soutîrir. Il chassa plusieurs évéques de

(1) 6. BeraarJ, epitt. oun.

LfVBR SOIXANTE- HUITIPIMB.

leurs sii^içns. Il déposa Gnillniimp, évê(|uo do |'oiti<M-<, cl Ku-^torRc, iWt\i|iii'.ili> LimoKO^, «t mil il 111^ liMirs |iliic(>>i (rimlinucs suji-ls. La

{iliipuil lies l'hiuioiiKVs lie l'uiliiTS suivirent l'iir i'Vi^i|iif ilaii'* son exil, ol presque Imil lo diocèse ciinliiiiKk île nvniuiiltre (iiiilliiuiiie pour son l«'i;iiiino [•«•^leiir. Kustoriie île Linioses se retira dans |erli:\leau de S.iinl-Martial, à la porte de la ville, d'ui'i l'usiirpateiir de son sièi;e pouvait tous les jours enb'ndro les eloches qui surinaient, tandis qu'on fulminait l'exeommunicalion contre lui. (i^^rard retint jiour lui rarclievèoliiiile Bordeaux, sans quitter l'evéché d'Aui^oulème ; mais il ne put non plus rendre son peuple >cliismalitiue ; car. dans les temps de trouLiles, les diocèses qui ont des évétiues engages dans le parti do l'erreur ne sont pas tnujnurs ceux où la séduction fait le plus de progrès (1).

(•iiillaume, évéque de Saintes, manda à Vulgrin, patrianhe de Bourges, d'écrire à l'éplise de Bordeaux, aux évéques d'Agen, de Périgueus, de Poitiers et de Limoges, ]iiiur leur iléleudre de reconnaître Gérard, et leur ordonner de l'excommunier. Guillaume, évoque do Poitiers, écrivit aussi à ce prélat contre les violences de Gérard. Vulgrin, en qualité de primat d'.Vipiitaine, lâcha do secourir cette église ; il écrivit des lettres pour soutenir les evéques, et il cassa la prétendue élection que le clergé de Bordeaux avait faite de ■ Gérard (2).

Le pape Innocent II étant en France, où toutes les villes rivalisaient à qui le recevrait avec plus de solennité, voulut visiter par luimême le monastère de Clairvaux, accompagné des cardinaux, des évéques et de toute sa cour. Voici la réception que lui firent les enfants de saint Bernard, suivant le récit de l'un d'entre eux. Les pauvres du Christ le reçurent avec une extrême atlection. Ils allèrent au-devant de lui, non pas oi'nés de pourpre et de soie, ni avec des Evangiles couverts d'or, mais vêtus de leurs pauvres habits portant une chétive croix de bois ; non pas au bruit des fanfares, ni avec une jubilation tumu'lueuse, mais avec un chant modeste. Les évéques pleuraient, le souverain Pontife pleurait lui-même; et tous admiraient la gravité de cette communauté, voyant que, dans une joie si solennelle, tous avaient les yeux fixés à terre, sans les tourner de côté et d'autre par curiosité, en sorte qu'ils ne voyaient personne, étant regardés de tout le monde. Les Romains ne virent rien dans cette église qui excitât leur cupidité, il n'y avait que les mu-

I railles toutes nues. Ces moines n'avaient rien qu'on pût ambilionnet, si ce n'est leurs saintes mœurs; en quoi l'enlèvement n'était point préjudiciable; car, prit-on leur piété pour modèle, on ne la leur otait pas. Tous se réjouissaient dans le Seigneur ; mais la solennité consistait en de grandes vertus, non en

(1) Arnulph. Sig., apud d'Aérien, t. I. — (2) Labbe, aald. Vita S. Ber,t.,l. 11, c. i. —(4) 8. Bernard, e;>ii<

do grands banqueta. Le pain au lieu il'e're ai [Mire fleur (le froment, était de farine dont .«} Son n'.ivail pas l'ié lire; rt y avait du iietitvia au lieu de vin doux, d(!s herbes jii lii'u do chair, et l'on servait des légiiuir-s pour tenir lieu lie toiiles espèces de viandes. Si, par hasard, il se trouvait quel(|uo poisson, on le plaçait (lovant le seigneur Pape, pour être vu plutôt que mangé (.'().

Iiiîiocent II, ayant passé à Saint-Gillc* en Provence, entra en Lombardie par les montagnes de Gènes, et célébra dans la ville d'Asti la fêle de Pâques, qui, cette année ll.'{2, était le 10' d'avril. De là il vint à Plaisance, où il tint un concile avec les l'vèques et les autres prélats de Lombardie, de la province do Havenne et do la Marche d'AncArie. Il attendait le roi Lotliairc, pour marcher sur Home; mais Lothaire était occupé en Allemagne à pacifier bien des ditTérends. Il aurait voulu amener à une reconciliation les deux princes de Hohenst.iuiïen, Frédéric, duc de Souabe, et son frère Conrad, qui s'était déclaré roi et demeurait à Milan ; mais la chose ne put se faire alors.

Cependant l'arrivée soudaine du Pape en Italie y fil une grande sensation. Le roi Conrard, se défiant des Italiens, quitta Milan et retourna en Allemagne. (Vest que le pape Innocent avait avec lui un homme qui valait plus qu'une armée: cet homme était saint Bernard. Les villes de Pise et de Gènes étaient en guerre l'une contre l'autre. Innocent envoya Beinard à Gènes pour être le médiateur de la paix. Voici comme Bernard lui-même rappelle, dans unelettreaux Génois, de quelle manière il fut reçu dans leur ville. Oh! que de consolations j'ai goûtées, dans le peu de temps que j ai demeuré parmi vous! Non, jamais je ne t'oublierai, peuple dévot, nation honorable, illustre cilé! Et le soir et le matin, et à midi, .j'annonçais la parole de Dieu, et toujours vvtre piété atiectueuse vous y faisait accourir en foule. J'apportais la paix; et, comme vous en étiez les enfants, notre paix s'est reposée sur vous. Je répandais la semence, non la mienne, mais celle de Dieu, et cette semence, tombant dans une terre fertile, produisait jusqu'au centuple. Je r.'stai peu de temps, parce que j'étais pressé; mais je no trouvai ni retardements ni obstacles ; j'eus le plaisir de semer et ilo moissonner presque en un même jour ; de rapporter pour iruit de ma récolte, aux exilés l'espoir de leur patrie, aux esclaves et aux prisonuieri celui de leur liberté, aux ennemis la terreur, aux s;-,hismatiques la confusion, enfin la gloire à l'Eglise et la joie au moule chrétien. Que me restet-il, mes très-chers amis, sinon à vous animer à la persévérance, verti? qui couronne toutes les autres et qui tait le caractère des héros (4) 1

Le pape Innocent étant venu à Pise, ^

Bibtioth. nov. m patriârth. Bitwrie. c Lzu. — (3) St.

HISTOIRE DNIVERSRLUI OB L'KrrUBB CATHOLIQUI

maDda les ambassadeurs des Génois, et fit la paix entre eux el les l'isans. Pour récompenser ces deux peuples, desquels il avait reçu les plus giands services, il aÛranchit l'évêriue Cyrus de Gènes de la sujétion à l'aicheveque de Milan en lui conl'érant à lui-même !a dignité archiépiscopale et en lui soumettant les eNécliés de Bobbio, de Brugneto et trois autres dans la Goise. (1 déclara en même temps primat de Sardaigne l'archevêque de l'ise, et lui soumit en outre l'évèché de Populonie. ainsi que trois autres daus la même lie de Corse; ce qui contenla les deux peuples^!). Le nouvel archevêque de Gênes, par e?lime et par reionuaissunce pour saint Bernard, voulut lui céder son siégi' ; mais Bernard s'y refusa jusqu'à deux lois, comme il avait déjà refui-é plus d'un évèché en France.

11 y eut aussi (Quelques mouvements dans 1 Italie méridionale. Le duc Roger de Sicile, qui avait reçu de Tautipape le tilrs de roi, vit (les insurrections éclater en Campaiiie et en Apulie. 11 en réprima quelques-unes; mais, à la lin, il essuya une grande défaite. La ville de Bénévent chassa le gouverneur de l'antipape, et se déclara pour le Pape légitime, Innocent 11 {-2).

hur ces entrefaites, arriva d'Allemagne le roi Lothaire, avec une armée, mais si petite, qu'elle excitait la risée daus quelques endroits: elle comptait à peine deux mille chevaliers, il célébra la fête de Nuël 113^ à Méduine, dans la Marche Trévisaue. Il menait avec lui Saint Norbert, qui en ce voyage tit les fuiictions de chancelier d'Italie, parce que le siège de Cologne était vacant. Lolhaire tint à Boncaille une assemblée générale avec le Pape st les Lombards, louchant l'élat de l'Eglise et de l'empire. Au printemps de l'année suivante 1133, il eut encore une conférence avec le Pape dans la ville de Pise, où ils convinrent de marcher incessamment à Rom-i. Ils y arrivèrent le i" de mai. Le Pape logea au palais de Latran, et le roi campa sur le muni Aventin. Cependant les Pisaus et l<>s Génois vinrent au secours du pape Innocent avec une armée navale, et lui soumirent Civita-Vecchia et toute la cote. Saint Bernard, qui était avec le Pape, écrivit alors au loi d'Anglelerie, auquel il marque l'état des chose-, (lour l'exciter à secourir le Pape, qu'il avait reconnu de si bonne grâce (3).

Le Pape couronna empereur le roi Lothaire et la reine Richilde, sou épouse, dans l'église du Sauveur à Latran, et non dans l'église de Saint-Pierre, [larce que l'antipape Anaclel en était le maître. C'était le quatrième de juin H'd.i. Avant le couronnement, Lothaire ht serment au Pape; et le Pape lui donna, contre un cens annuel de cent marcs d'argent, l'usufruit desdomainesdula confesse M(itliilde,pour lui, pour sali le et son gendre, Henri, duc de Baviere.L'acte estdaté du huitième de juiii(4).

L'empereur Lothaire écrivit une Jettw h

tons les rnis, les évéques, les princes, et f;cnéralement à tous les fidèles, où il dit en substance: Dieu nous ayant établi défenseur de la sainte Eglise romaine, nous sommes allés pour la délivrer, accompagné d'évèques, d'abbés, de princes et de seigneurs. Et, allant à Rom«, nous avons souvent reçu dee députés du sehismatique Pierre de Léon, qui prétendaient qu'on ne devait pas l'attaquer à main armée, puisqu'il était prêt à comparaître en juge» ment. Nous l'avons fait savoir aux évoques et aux cardinaux qui étaient avec le seigneur pa[ie Innocent; et ils nous (mt répondu, comme étant bien instruits des canons, que l'Eglise universelle ayant déjà prononcé sur ce sujet et condamné Pierre de Léon, aucun par» ticulier ne pouvait s'en attribuer le jugement. Nous avons donc mené glorieusement à Rome notre Père, le pape Innocent, et l'avons rétabli dans la Chaire de Latran. Cependant nous campions sur le mont Aventin, où Pieire de Léon n'a cessé de nous solliciter, jusqu'à nous otlrir pour sûreté des forteresses el des otages. Voulant donc, sans effusion de sang, rétablir la paix dans l'Eglije, nous avdns communiqué ces propositions à ceux qui étaient avec le seigneur pape Innocent. Ceuxci, amateurs de la paix et confiants dans la justice, nous ont offert spontanément, tant leurs personnes que leurs forteresses. Alors l'autre parti, voulant gagner du temps, nous a amusé quelques jours par de vaines promesses ; mais, comme ils ne les accomplissaient point, après avoir été avertis plusieurs fois, ils ont enfin été condamnés comme criminels de lèse-majesté divine et humaine, par les seigneurs de noire cour, savoir : Norbert do Magdebourg, notre chancelier; Adalhéron de Brème, et les autres qui y sont nommés (S).

Comme l'empereur Lothaire avait avec \n\ peu de troupes, et que les chaleurs de l'été étaient proches, il s'en revint en Allemagno quelque temps après son couronnement. La hardiesse de -son expédition avec si peu de monde, le titre d'empereur qu'il avait eu à Rome lui valurent une grande prépondérance en Allemagne. Les deux princes de Hohenstautf(;n, Frédéric et t>onrad, demandèrent à rentrer en grâce. Frédéric trouva des médiateurs dans les archevêques de Cologne el de Mayence, dans les éveques de Ralisbonne et de Spire, el enfin daus une femme qui avait une tèle et un cœur d'homme, l'impératrice Richilde. Mais l'empereur metlait à son pardon des conditions humiliantes. Il exigeait que les deux frères vinssent, en habit de pé^ niteuts, devant tous les grands de l'empire, se prosterner au pied du troue. Les deux princes recuièrent. Un homme vint alors, qui concilia tout: cet homme était saint Bernard, envoyé par le pape Innocent. Par l'intervention du saint abbé de Clairvaux, l'empereur re^ut en

(1) Card. AiAgbn. m. Vit. /en. II. — , Baroo., 1133. — (4) Baron.. Pagi, Ouo

(3} Huratori, Ànnali. ePti»lta, an 1132. — (3) S. Bero., epi>l- oxuvui. )u Fnsiiif., Ueani. — (6) O'Acheri, Spiciley., t. lU, p. 485. ia-fol,