LIVRE BOIXA^fTB-HDrTmlfll
jfrAcn li's doux prinrea: le duc Fn^'lûric, lu 17 murs 1 1;{,'), dans lu ili(''lu lit; Itiiiiilii-r^; |ii <lui: Ciiiii'.i I, i|iii i'oni)ii(;.i un titii^ <lii ri)|, l't MnliiliuiisiMi. viTs la Sauil-i\|ir|ii'l litt lu illôiliu ail» iife. l,Viii|K'i°eiii' l^iitliiiiri) li.'iir rtiiiiljl lt;urs iluiiiaiiir» , il liiinurH pai tiriilieruiiU'iil ChiiimiI, ll^ iKiiiiiiia |)>irle-(HLM|iirti'iJ dv. I i)|ii|iii'i:, t'I liij (|<Miii.i II) pus sur Uius |t>Â iiuli'tts prjni'.tis. C'eil ainsi i|iii', |iar la Jouçu et ui;rsua:iivQ iiDMlialiitii Ja Urnuiil, la pai^ cl |a iMiruoriJo luniil eiitii'iL'iiieul rt>iiiL>lit^â iluus rrmpiri! d'Oi'Oi- .l(iil(i).
Ml! .'iutciiT da lapnix, 3crDard était en môme li'in|iâ II! iliil'ciisuur de lajuslii'i; et le vens'enr du crime. Revoini d'Aileiuah'ne à Clairvaux, il y trouva jîilitMi ne, évéïiue de Paris, Geoirrui, evei[ne de Clun 1res, lé{<ul <lu l'ape en Franei-. Deux ecclé.-iaslii|ues vcnuieiit d'être assassiui>s. Thomas, prieur de Sainl-Vietor ije Paris; homiiie de conliance de sou évèiiue, et le méritant par son zclc et ses vertus, avait été assas.-inë, sous ses yeux, par les ueveu\ d'un ari'liiili.K're de Paris, iju'ou ae.cusail de haïr eu avoir donné l'ordre. L'evéque, aecoulpa^né da ce saint religieux, revenait trauquilleiu«nt ilu monastère (le CLelles, où il venait iCétahlir la rétorme. C'était un dimauche. Aucun de ceux qui raccoui|iugnaieut n'avait d'armes. Les assassins, sortant tout à coup d'une embuscade, massacrèrent Thomas eutre les bras de l'évèijue, le menai^aut lui-memt! de mort s'il ne si''relii'ait promptemcnl. Mais il se jeta Courai,'euseiu«ut au milieu de leurs épées, et retira de leurs mains le prieur à demi mort et liornldement décliiré, l'exliortant à se confesser et à paiilonner à ses assassins. 11 le lit de grand cœur, demanda la rémission de ses peciies avec une vive componction, reijut le vialiijue, protesta devant tout le monde qu'il mourait pour la justice, et rendit ainsi Tesprit. C'était le '20 août 11J3.
Suivant un auleuf contemporain, Orderic Vital, il y avait à ces meurtres unecouruvence politique de la part de Louis le Gros. Nous avons vu qfue ce roi, après la mort di; Ptiilippe, son lils aîné, renverse de cheval par un pour^ ceau.tit sacrer roi son second tils Louis par le Pape même, au concile de Heims. Mais il parait que la chose se ht s.ius les formes oi'dinaires d'élection ; car OnleriC Vital, après avoir parlé de ce sacre du jeune roi. ajoute ces paioles: Mais celte Lon^ecration aepiul â quelques Franijais de l'un et l'autre ordre. Car quelques laïques espei aient que la mort du prince leur donnerait occasiou il'augmeuter leurs honneurs. Quelques ecclésiasiiques cherchaient le dioit il 'élire et de constituer le chef du royaume. Pour ces causes, plusieurs d'entre eux murmuraient de l'ordination de ce jeune homme, et, sans aucun doute, ils l'auraient empêchée s'ils avaient pu. Le roi, voyant que, par desetforis inusités, quelquesuas cherciiaieut à éloigner ses enlauts de
l'Iioniieur suprême do |a royautiS conçut la désii d<' tirer d'eux une vun^euni'.o mortelle I les méclimils s'elamêrent avec jilns de sécurité iluns le crime; leur muiii'O ccu'ila la vui 1 qui'lques-nns, et causa une priilunde douleur aux aiiires; car Jean 111, éve.|Uii d'Urléaiis, qui liait fort Agé, ayant quitté son évêch«, fluKues, doyen di? la môme église, fut élu jionr lui succéder; mais, comme il revenait da la loiir du roi, il tutluiieq chemin par quel» quo> léineraires. Alors encore- Thomas, cha» noine de Sainl-Vii tor, fut lue sous |es yem mêmes et à la Knmdedou'eur d'IItieniie, évôqiii' de Paris; car les licteui: ;ie respeclèreot poiijl. dans leur raj^e, |e Créateur île toutes cliiises, ni l'éveque, son représentant ut iOO Udèle ministre (2).
Ainsi donc, s'il est permis à l'histoire «le faire des rapprochements de cette nalure, ce sonl les oies du Capitule qui sauvent les destins de Kome contre re[iée des Gaulois; c'est u:i pourceau <le Paris qui chanK^i la constitution politique i|e Vrauce, qui, de [ilus ou moins élective qu étail la royauté, la rend d't pluS en plus héréditaire ; mais, à vrai dire, si iiii accideut pareil produit un pared changemBSt, c'est que ce changement était amené par l'état des choses. La nation de» (•'•ancs, aulr<-fo!i nation guerroyante «t voyageuse, s'élanl imphiiilée dans le sol et le cultivant par droit iieiéditair>', tendait par là même à être gouvernée héréditairement.
yuoi qu'il en soit >le ces considérations, l'éveque Etienne de Paris publia un mandement aciiessé à ses archiprèlres, par lecjuel 11 excommunia les meurtrîersdu prieuiTliomas, leurs complices, ceux qui leur donneraient retraili', ou qui communiqueraient avec eux, s'en reservant à lui seul l'absolution. Ensuite, frappe de l'horreur de ce meurtre et ne s» croyant pas lui-même en sùrelé, ij se relira à Clairvaux, d'où il écrivit à Geott'roi de Chartres, le:^at du Saiut-Siege, une leitre où il lui raconte ce fuueste accident, le priant de sa rendre a Clairvaux pour délibérer ensembla sur les rnùyeus d'eu prévenir les suites. Geoffroi vint a Çlairyaux'spivant cette lettre; et, par son autorité dl- leg.it, manda aux archevêques de Kéims, de Houen, de Jours et de Seiis, et a leurs sulî'raj^ants, de se rendre à Jouarre, dans ■ le diocèse de Meaux, pour y tenir un coueije. tlomm ■ les prélats y étaient assembles, ils rei^urent une lettre de Hugues, évéque de Grenoide, successeur de saint Hugues, et de Guignes, prieur de la Cti^rtreuse, qui les exhortaient .i faire justice du meurtre de Thomas ; ce qu'ils hrent, en frappant d'excommunication les coupables.
Comme on eut avis que l'archidiacre de Paris, accusé de ce meurtre, s'élait adressé aq pape, prétendant s'en justllier, saint Berunrd écrivit'au Pa[iodeux lettres, l'une eu sou nom» l'autre au nom de l'éveque Etieune, atjq q<i iJ
(l) Otton Frising., Cttron. l.
p. taa et bOft.
Vn, c. XŒ. Raumer, But des Hvhetisiauf/en. — (2) Ordenc 'V Vila!. 1,
Ht; se laissât pas surprendre. Jean sous-doyen d'Orléans, ayant été tué vers ce temps par les émissaires de l'archidiacre de la même ville, saint Bernard écrivit au Pape de nouveau, l'excitant à faire une sévère justice de ces meurtres .edoublés. Pierre le Vénérable, abbé de Clugni, lui écrivit dans le même sens. Le pape Innocent le fit par une constitution adressée aux archevèquis,de Reims, de Rouen, de Tours et à leurs suflragants, où il fait mention des deux meurtres de Thomas et d'Archambaud, confirme ce que les prélats avaient ordonné dans le concile de Jouarre, et ajoute : Mais, parce que votre sentence nous paraît trop modérée, nous voulons de plus que, partout où les meurtriers seront présents, on ne célèbre point l'oifice divin, et que, si quelqu'un les protège et les favorise, il soit excommunié. Nous ordonnons encore que Thibaud Notier (l'archidiacre de Paris) et les autres soient privés des bénéfices qu'ils ont acquis ou conservés par les crimes de leurs parents (1). Après le départ de l'empereur Lothaire, le pape Innocent, ne se trouvant plus en sûreté à Rome, était revenu à Pise: sur quoi saint Bernard écrivit à cette ville, pour la féliciter du secours et de la retraite qu'elle donnait au Pape, ce qui l'élevait en quelque manière àla dignité de Rome (2). Innocent II convoqua à Pise un concile général pour le commencement de l'année 1134. Saint Bernard y fut nommément appelé. 11 se mit en route ; mais ce ne fut pas sans peine qu'il put arriver jusqu'à cette ville. Le long du chemin, les populations l'arrêtaient pour l'entendre, pour le voir, pour jouir des bénédictions de sa présence. Les Milanais surtout recouraient à ses conseils. Abandonnés de Conrad, qu'ils avaient reconnu pour roi, et encouragés par l'exemple des républiques voisines, ils aspiraient à se réconcilier avec le Pape et à se soumettre à Lothaire. C'est à saint Bernard qu'ils confièrent cette double mission ; mais la proximité du concile le força d'ajourner son voyage à Milan, et il leur écrivit la lettre suivante ; A ce que je vois par vos lettres, je jouis chez vous de quelques sentiments de bienveillance. Comme je n'ai rieu qui me les fasse mériter, je m'assure que c'est Dieu qui vous les inspire. Je suis très-secsible aux bontés d'une ville illustre et puissante, et je les chéris infinimeut, surtout dans un temps où je la vois avec satistac.tioii renoncer au schisme et rentrer dans le sein de sa mère. Après tout, s'il m'est honorable, à moi vil et abject, d'être choisi par une ville fameuse pour être le médiateur d'un si grand bien, il n'est pas moins honorable à vous de vous laisser persuader la paix et concorde avec vos voisins, par un tel négociateur,* .ous que tout le monde sait avoir été attaqués vainement par plusieurs villes confédérées. Je vais donc en ililigcnce assister au concile ; après cela je compte re-
passer chez vous et vérifier si j'ai auprès de vous tout le .•redit dont vous me ûattez. Et s'il est tel, plaise à celui qui en est l'auteur de lui donner un succès favorable (3^1
Cependant l'ouverture du concile fut retardée par des causes que l'histoire n'a point éclaircies. Il s'éleva quelques mésintelligences entre Innocent II et le roi de France, Louis le Gros, qui empêcha les évèques de son royaume de se rendre à Pise. Pour lever ces obstacles, saint Bernard, le médiateur universel, écrivit au roi en ces termes : Les royaumes de la terre et leurs droits demeurent saints et intacts à leurs maîtres, alors qu'ils ne résistent point aux ordonnances et aux disposition? divines. Pourquoi donc, seigneur, votre fureur s'allume-t-elle contre l'élu de Dieu, celui-là même que votre Sublimité a choisi de préférence pour votre père à vous-même, et, de plus, pour Samuel à votre fils? L'indignation royale s'arme, non pas contre des étrangers, mais contre soi-même et contre les siens. Hélas! son procédé ne prouve que trop ce que dit l'Ecriture : La colère de l'homme n'opère point la justice de Dieu (4). Elle l'aveugle en eflet jusqu'à lui ôter la vue du danger où tout le monde voit qu'elle expose ses intérêts, sa grandeur, son salut ; qu'elle le rend insensible à sa perte. On assemble un concile. Qu'y a-t-il en cela de préjudiciable à la gloire de votre Majesté et au bien du royaume? Au contraire, on publiera avec éloge, dans cette assemblée générale de l'Eglise, son zèle ardent pour la religion. On y apprendra que le roi de France est le premier ou l'un des premiers qui ait eu la piété et le courage de défendre sa mère contre la violence de ses persécuteurs. Là, toute la chrétienté réunie vous rendra mille actions de grâces, fera mille vœux et pour vous et pour les vôtres. Pour peu qu'on soit sensible aux maux de l'Eglise, on ne peut ignorer qu'un concile ne soit nécessaire pour y remédier. Mais, dira-t-on, les chaleurs sont excessives, nos corps sont-ils de glace? disons plutôt que ce sont nos cœurs. Hélas! comme dit le prophète, nul n'a pitié de la désolation de Joseph (5). Je me réserve à vous entretenir dans un autre temps. A l'heure qu'il est, soufiTrez que le dernier de vos sujets, par sa condition, non pas par sa fidélité, vous déclare qu'il ne vous t st pas avantageux de mettre des entraves à un bien nécessaire. J'ai de fortes raisons pour le dire à votre Excellence, et je les rapporterais ici ?i je ne savais qu'un simple avertissement suffit à l'homme sage. A|irè9 tout, si votre Altesse est mal satisfaite de la conduite rigoureuse que le Siège ajiostolique a tenue à .son égard, vos fidèles serviteurs qui assisteront au concile travailleront à f.iire révoquer ce qui est révocable, ou à trouver un tempérament convenable à votre ilii;iiite. De notre côté, nous ne nous épaigaons [las, si nous pouvons quelque chose ((i).
(1) Bernard, epist. clvui, cxjï, clxi. Innocent, episl. xvii.— (2; b<îrn., episl. cxxx.— ('i)lJ-, *pi^- cxxxm ~(4) Jacob, 1, 20. — (5) Amos, vi, &, — (^ & Bernard, epist. aaiM.
LIVRB 901XANTB llOnraM»
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Le simnl» a^rprtissi'mcnt de saint B'Tnnnl eut son fllVt. Los i>V(''i|ii«s fruiKjais viiireiil »o n^inir à un numbn; coiisiiléiMblt) «!•' [in^lils lii" Itiiit l'Occident, el le concile s'oMvril li' 30 mai l<34, sons la pn^siilence du itonvi^rain Pontife. MalheuDMisement nous n'avons pas les acte» de ce concile; on sait senlenicnt iju'il s'}' trouva des (^véciuesetilesablM!sd'Ks|)afçne. de Gascogne, d'Aniçieterre, de France, de Bnnii<OL;ne, li'Allenia^ne, (ie Honf;iie, do Lonihardie et de Toscane. Les ambassadeurs de l.tSipold, inartçrave d'Autricb'», y oll'rirent à saint Pierre et au pape Innocent le monastère de Closlernoubourfi; , que leur maître venait de fonder (I). Kn co concile, on excommunia de nouveau Pierre de Léon et on déposa ses fauteurs, sans espérances do rétablissemeut. Ou y iléposa également Alexandre, usurpateur de 1 évècUé de Liège, qui mourut de chagrin peu de temps après qu'il eut appris cette nouvelle. Enfin le [>ape Innocent y confirma la déposition il'Anselme V, archevêque lie Milan, déjà précéiiemmetrt excommunié et que les .Milanais avaient chassé l'année précédente 1133, pour recoimaitre le Pape légitime. Le concile lit aussi plusieurs canons (2).
L'Âme de celte assemblée fui saint Bernard. Il a-sislait à toutes les délibérations, dit son biographe, qui était présent. Il elail révéré de tout le monde, et on voyait les évêques attendre à sa porte. Ce n'était pas le faste qui le rendait de difljciie accès, c'était la multitude de ceux qui voulaient lui parler, en sorte que, malgré son humilité, il semblait avoir toute l'autorité du Pape (3).
Après le concile de Pise, le Pape envoya saint Bernard à Milan, où il était tant désiré, et avec lui deux cardinaux, Gm, évèque de Pise, et Matthii'U, évoque d'.\ll)ae.e, pour réconcilier à l'Eglise les Milanais et les absoudre du schisme où leur archevêque Anselme les avait engagés. Saint Bernard fit trouver bon aux deux cardinaux de mener avec eux Geotïroi, évèque de Chartres, dont il avait reconnu le mérite en plusieurs occasions.
Us étaient à peine descendus des Apennins, rapportent le; auteurs de cette époque, que tout Milan se leva pour aller au-devant de J'homme de Dieu; les nobles, les bourgeois, .M uns à cheval, les autres à pied, les riches, iCB pauvres quittèrent larurs habitations,' Comme s'ils eussent déserté lu ville, et, marahant par troupe, ils allaient au-devant du serviteur de Dieu avec une incroy;ible révérence. Tous, transportés Je joie à son aspect, s'estimaient heureux d'entendre le son île sa voix. Ils lui baisaient les pieds; et, bien qu'il s'en défendit autant que possible, il ne put les empêcher en aucune façon de se jeter à ses genoux et de se prosterner devant lui. Us arrachaient les fils de ses vèlement.s pour servir de remèdes à leurs maux, persuadés que toutes les choses qu'il avait touchées étaient
sninlos ot poaTtlent eontrlbaer à lenr «anctificatiim.
\ji foule qui le précédait, comme celle qui le suivait, fais lit retentir l'nir de cris de jolt; et d'acclamations vives et continuolliîs, jusqu'à son entrée dan» la ville, où, après avoir été lon^tt^mps retenu dans la presse, il parvint enfin au logis honorable qu'on lui avait préparé.
Mais quand on en vint A traiter publi(|uement de l'aU'aire pour laquelle le serviteur de Dieu et les caiilinaiix s'étaient rendus à Milan, la ville entière, oiililiant ses rancunes et ses prétentions anciennes, se soumit de telle sorte au saint abbé, qu'on pouvait, à juste titre, lui appliquer ces vers d'un poftlo :
Quaad il parte, tout cè^le et se road à sa rois. Nul ne peut, nul ne veut ré>ister t ses lois.
La paix bientôt est aflermie, l'église est réconciliée, et, par un traité solennel, la concorde est rèlaidie entre les peiiiiles divisés. Mais ces affaires étant terminées, il en survint d'autres, d'un autre genre.
Le démon exerçant sa rage dans quelques énergumènes, on lui opposa l'étendard de Jésus-t.hrist ; et, au commandement de l'hoiumo de Dieu, eflVayés et tremblants, les mauvais esprits s'enfuirent des demeures qu'ils po-sédaient, chassés p ir une force et une puissance supi.-rieure. C'était un nouvel em()loi de ce saint légat, qui n'avait point reçu d'ordre de la cour romaine sur ce sujet, mais qui, d'après les lois divines et les règles de la foi, produisait, en témoignage de sa mission, des lettres écrites avec le sani< de Jésus-Christ et scellées ilu sceau de la croix, dont la ligure et le caractère font fléchir toutes les puissances de la terre et des enfers.
Les auteurs du temps ajoutent : On n'a point ouï parler, de nos jours, d'une foi pareille à cel.e de cegrar.d [louple, ni d'une
Entre eux il n'y avait au'une humble et religieuse contestation, le saint attribuant la
vertu comparable à celle de ce grand saint.
gloire des miracles à la foi vive du peuple, et le peuple reportant cette gloire à l'éminente sainteté du serviteur de Dieu, tous cependant ayant la ferme créance qu'il obtenait de Dieu tout ce qu'il demandait.
On lui amena donc une femme connue de tout le monde, tourmentée depuis sept ans de l'esprit malin, le priant de la délivrer. Le saint homme était eonfui de l'opinion qu'on avait de lui, et l'humilité lui défendait il'entreprendre des choses extraordinaires; d'un autre coté, il rougissait d'avoir moins de foi que ce peuple, et craignait d'otfenser Dieu en se défiant de sa toute-puissance; enfin il s'abandonna au Saint-Esprit, et, s'étant mis en prièr<', il chassa le démon et rendit la femme tranquille. Les assistants, transportés de joie
(1) Coneikt dt Mtui, t.
XXI, p. 289 «t 49a — C2) Baron et Pâgi. — (S) BmalJ, Vita S. Bem.,
aiSTOIRE UNITERSELLB TE LEGLIBB CATHOLIQUB
et levant les mains au ciel, rendirent grâces à Dieu, et, le bruit s'en étant répandu par la ville, la mit tonle en mouvement; on s'assemblait de tous côtes, les travaux étaient suspendus, ou ne parlait que de l'homme de Uien, on ne pouvait se rassasier de le voir ou de l'entendre, on s'empressait pour le toucher ou recevoir sa bénédiction.
Une autre fois, on lui amena, en présence d'un grand nombre de personnes, à l'église de Saint-Amhroise, une dame fort âgée et d'une haute distinction. Le démon, qui la possédait depuis longtemps, l'avait tellement suffoquée, qu'ayant perdu l'usage de la vue, de l'ouïe et de la parole, grinçant les dents et étendant la langue comme la trompe d'un éléphant, elle semblait plutôt un monstre iju'une femme. Ses traits hideux, son aspect effrayant, sou haleine épouvantable attestaient l'impureté de l'esprit qui obsédait son corps (1).
Après que le serviteur de Dieu l'eutregardée, il connut que le diable lui était profomlément attaché et incarné, et qu'il ne sortirait pas facilement d'une maison dont il était depuis si longtemps le maître. C'est pourquoi, se tournant vers le peuple qui s'était porté en grande foule à l'église, il recommanda qu'on priât UiL'u avec ferveur; et. environné des ecclésiastiques et des religieux qui se tenaient près de lui au bas de l'autel, il ordonna de l'aire avancer cette femme et de la tenir d'une main ferme. La misérable résistait; poussée par une force surhumaine et diabolique, elle se débattait, avec d'horribles convulsions, au milieu de ceux qui la regardaient, leurdounant les coups et frappant du pied le serviteur de Dieu, qui demeura calme ei doux, sans s'iiiqiiieter de l'audace ilu démon. Il monta humlilemeut à l'autel et commença la célébration du saint sacrifice. Mais toutes les fois qu'il faisait le signe de la croix sur l'hostie consacrée, il se tournait vers la femme et lui appliquait la vertu du même signe, et chaque fuis l'en» nemi témoignait qu'il ressentait l'aiguillon de cette arme puissante, par un redoublement de fureur, par la peine et la rage qu'il manifestait.
L'oraison dominicale étmtaohevée, le saint descend les marches de 1 autel pour combattre plus directement l'ennemi de Uieu. Mellaiit iecorpssacré de Notre Seigneur .sur la patène, et le tenant sur la tète de la femme, il parle en ces termes : Esprit méchant, voici ton juge, voici la puissance souveraine 1 Hésisle maiU'» tenant, si tu peux! Le voici celui qui, devant souffrir la mort pour notre salut, a dit : Le temps est venu où le prince de ce monde sera jeté dehors (2) ! Voici le corps sacré qui a été formé du corps de la Vierge, qui a été étendu sur le bois do la croix, qui a été posé dans le sépulcre, qui est ressuscité des morts, qui est monte au ciel, à la vue des disciples 1 Ça^t
par la puissance terrible de cette majesté adorable que je t'ordonne, esprit malin, de sortir du corps de sa servante, et 46 n'avoir jamais la hardiesse de bi toucher 1
Le démon, forcé de la quitter et oe pouvant demeurer davantage, la tourmenta plus cruelt lement, faisant paraiire d'autant plu> de fureur et de rage, qu'il lu' restait moins 4^ temps pour l'exercer. Le saint père, retournant à l'autel, acheva la fraction de l'hostie salutaire, et donna la paix au diacre pour qu'il l'a transmit an peuide, et, dans le même instant, la paix et la santé furent rendus à cette femme. (J'est ainsi, conclut le biographe Contemporain, que Satan montra, non par son témoignage libre, mais par .sa fuite forcée, quelles sont la vertu et l'eflfioacité des divins mystères I
La femme qui venait de recouvrer l'usage de sa raison et de ses sens rendit à Dieu de publiques actions de grâces ; et, regardant le saint abjté copaine son libérateur, elle se jeta à ses pieds. Grande était la clameur qui retentissait dans l'église; les fidèles de tout âge, de tout sexe exprimaient leur admiiatinn par des cris 4e joie et des chants d'allégresse; les cloches sonnaient, le Seigneur était béni d'une voix unanime, et la ville entière, transportée d'amour pour saint Çernard, (ni ren= dait, s'il est permis de le dire, des honneurs au-dessus delà condition d'un mortel (3).
Le bruit de ce qui se passait à Milan se répandit partout, et la réputation de l'homme de Dieu courait par toute l'Italie ; partout on publiait qu'il s'était élevé un grand prophète, puissant en œuvres et en paroles, qui guérissait les malades et délivrait les énerguDfiènes par la vertu de Jésus-Christ.
Comme la foule, qui se tenait depuis le matin jusqu'au soir devant sa porte, l'incommodait tort, à cause de la grande presse qui le sutl'oquait, il se mettait aux fenêtres de sa maison, et de là élevait ses mains et bénissait le peuple. Il était venu beaucoup de monde des villes et des bourgades voisines ; tous, les étrangers aussi bien que les habitants, louraieut sans cesse sur les pas de l'homme de Dieu, le suivant partout, avides de l'entendre, de le voir, d'être témoins de ses merveilles (4). C'est ce que dit le biographe contemporain trnald.
Un jour, dit le chroniqueur Herbert, comme le saint abbé se trouvait dans une vaste salle, entouré d'une multitude de personnes qui se pressaient autour de lui, un honime d'une mi^e recherchée et d'un extérieur honorable fit de singuliers etforts pour l'approclier, sans pouvoir y réussir. Alors, sb ineitanl sur se» pieds et ses majns, tantôt rampant a terre, tantôt grimpant par-dessus les éiiaules de cegx qui étaient devant lui, il parvint a fendre l^i foule, tomba aux genoux de l'homme dé Uieu et les couvrit de baisers. Le vénérable jUi-
(1) Brnald. Vita S. Bern, |. II, «, « — (D 'OIB. SL ^ (S) En)«ld, l. •. ui, u. (5
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Le saint, ajoute Ernald, ne trouvait plus de repos, parce que tous ceux qui étaient en peine trouvaient leur repos dani< son labeur et dans sa la.^situde. Ceux ([ui sortaient de ihez lui rencontraient d'autres visiteurs qui vouaient le voir, et c'était une succession non interrompue de gens qui demandaient des grâces. Il rendit la sunté à une foule de persoiuies : aux uns, eu li'ur doDuaut à boire do l'eau bénite ; aux autres, peu' son seul atumcliement; et, dans la même ville, en présence de divers témoins, il obtint du Père des lumières la puissance de rendre la vue à des aveugles, en faisant sur eux le signe de la troix (2).
Au milieu de tant de merveilles, ce qu'il y ivait de plus merveilleux, c'était l'humilité profonde avec laquelle ce saint homme exerça cette sorte de toute-puissance que Dieu lui avait conférée pour l'édihcation de son Eglise. Il siimblait complètement inaccessible à la gloire, aux honneurs, aux respects dont les temoi;;nage8 lui arrivaient de toutes parts, soui'd et iuditTérent au bruit des applaudissements «lu monde. Il ressentait d'ailleurs sans cesse dans sa chair des soullrances aiguës ; il les chérissait, parce que sans cesse elles lui rappelaient la commune destinée des mortels, et qu'il savait, par l'expérience du grand Apôtre, que la vertu se perfectioune dans les iiilirmités.
Chose admirable | ce grand saint, depuis son entrée dans la vie monastique, était toujours à la veille de mourir, et chacune de ses actions semblait être le dernier eflort d'une vie expirante. Languissant et presque éteint, c'est pourtant ce corps fragile que la Providence employait à son gré et que le souffle divin faisait mouvoir miraculeusement en quelque sorte, pour régler les destinées de 1 Eglise et des empires 1
Malgré ses visibles infirmités, saint Bernard eut à se détendre, à Milan, comme à Gènes, comme à Heims, contre les vœux d'une population entière, qui le conjurait d'accepter la cliarge pastorale.
(In jour, touK Ifli fldi^loR, les magitlrat» et le clergé on tête, vinrent |>rocni>sioiini'IIenien( ju!<qu 'à sa demeure, |i<)ur le conduire forcément au siège ai'cliié|iisi'Opal. Dans cette conjoncture, la ré»i!itanc4> n'était preKijue naspossililu. Il chnrclia un expédient. Demain, leur <lii-il, ju monterai A cheval et m'abandonnerai à la l'rovidi-nce. Si le cheval me [)ortc hors de vos murailles, je me regarderai comme libre de tiiul eni^aKeijient ; mais s'il reste dans l'enceintejdelnviile, je serai votre arclievéi|uiî. Le lendemain, en eflcl, il monte à cheval, et, parlant au galo|), il s'éloigne en toute bâte des murs (U: Milan (3).
Suivant les ordre» du pape Innocent, il se rend'l à Pavie et à Ciémoue, pour n-concilier ces deux villes. Dans la iiremiére, il l'ut reçu avec la même dtivotion qu'à Milan, et liteni ore plusieurs miracles. Mais ceux de Crémone, enflés de quelques succès ne voulurent point profiter de sa médiation. Il vint une seconde fois à Milan pour achever le bien (ju'il y avait commencé. Il y fit tant de conversions qu'il y eut de quoi peupler un nouveau monastère de son ordre, (|ui fut fondé dans le voisinage, l'année suivante 1 133, et nommé Oiavalleou Clièie Vallée. A )a place île l'archevêque Anselme, schismalique et déposé, on élut Kibald o.; Bohald, évêque d'Albe, dans le Montferrat, et le pape rendit à Milan }a dignité de nietmpule, qu'il lui avait ôtée. Anselme, voulant rejoindre J'antipupe Anaclet, fut pris
Far les cutholii^ues, et mourut vers la fin de année .;4).
Cependant il s'éleva de nouveau quelque nuage entre le pape Innocent et les Milanais. Ceu.K-ci prétendaient que, comme successeur de saint Amhroise, leur archevêque ne devait point prêter serment d'obéissance au Pape, ni recevoir le pallium de sa main. Le nouvel archev'êque prit un moyen terme. Etant allé à Pise, il fit serment d obéissance, mais ne voulut pas recevoir }e pallium, pour ne pas trop indisposer son peuple. Le Pape, mécontent, penchait à user de sévérité.
Saint Bernard, l'a) aot remarqué dans une de ses lettres, lui écrivit pour excuser le nouvel archevêque. De quel côté, disait-il, se tournera ce prélat infortuné, iianiii du séjour délicieux de |a ville de Caldée (son ancienne ville épiscopale), condamné à vivre avec des bêtes farouches? Veut-il vous obéir? il est exposé à des homme.- cruels (jui le menacent de le dévorer.S accommode-t-il au timpspar une prudente dissimulation? il encourt votre colère, plus formidable pour lui que la rage des bêtes les plus féroces. Embarrassé de toutes parts, il lui parait encore plus supportable d'être sans diocésains que sans chef; il préfère, avec justice, l'honneur de vos bonnes grùces à la chaire de Milan. Saint Bernard conclut en priant le Pape d'attendre encore une année, pour que le nouvel aicbevèque
(I) Herbert, 1. D, c. zmi. — (2) Ernald, I. 11,0. m. n. 18. —(S) Annai. Cuterc, p. 265, n. 7. Undalji^
Junior. Chruntc. — (,*) Pagi. an \\^-
pût disposer peu à peu son peuple. Peutélre que la ville de Milan pleurera sou péché et fera de dignes fruits de pénitence (1). Après avoir ainsi conseillé au Pape la douceur et la patience, il recommande l'humilité et l'obéissance aux Milanais parla lettre suivante : Dieu vous traite en père et l'Eglise romaine a pour vous toute la tendresse d'une mèie. Et que n'a-t-elle pas fait pour vous? Vous avez souhaité qu'elle vous envoyât des députés d'une qualité distinguée, afin de faire honneur et à vous et à Dieu même, dont ils sont les ministres; elle l'a fait. Qu'elle confirmât l'élection unanime du votre archevêque ; elle l'a fait. Qu'elle vous accordât ce que les canons n'accordent que dans une extrême nécessité, d'ériger votre évêché en métropole et de redonner à votre ville le titre d'archevêché, dont elle était déchue; elle vous l'a accordé. Qu'on mît en liberté vos prisonniers de guerre qui sont à Plaisance ; je ne peux ni ne veux le dissimuler, elle l'a fait encore. Enfin, dans quelle occasion cette mère aflectionnée a-telle refusé à sa fille, un seul moment, ce qu'elle a pu raisonnablement lui accorder? Pour Cdml'le de bienfait, elle vous envoie le pallium, qui est la plénilude de la dignité et de la puissance ecclésiastiques. Après cela, peuple illustre et fameux, souffrez que je vous parle en ami sincère et zélé pour votre salut. Si Rome a de la complaisance pour vous, celte complaisauce n'ail'aiblit point son pouvoir. Croyez-moi, n'abusez pas de ses bontés, de peur d'être accablés de sa puissance.
Je lui rendrai, me direz-vous, la soumission que je lui dois; mais je n'irai point au delà. A la bonne heure. Si vous le laites, vous lui rendrez une soumission sans bornes. Rome a cette prérogative singulière, qu'étant le siège du chef des apôtres elle a la plénitude de puissance sur toutes les églises du monde, en sorte que c'est rési.'-ter à l'ordre de Dieu que de lui résister. Elle peut, quand elle juge à propos, créer des évèches leur donner des prééminences ou les leur ôter ; ériger un simple évèché en métropole, réduire une métropole en simple évêché. Elle peut citer les personnes de la plus haute dignité, autant de fois qu'elle le croit nécessaire ; et s'il s'en trouve de rebelles, elle a des armes pour les châtier. Vous les avez éprouvées. Qu'ont produit votre rébellion et votre résistance? où ont abouti les mauvais conseils de vos faux proi.liètes? quel avantage avez- vous tiré d'un procédé dont vous rougissez? Reconnaissez enfin une puissance qui vous a privés si longtemps des honneurs de l'archiépiscopat. Quels défenseurs trouvàtes-vous contre sa juste sévérité, lorsque vos excès l'obligèrent à vous dépouiller de vos anciens privilèges et de retrancher à votre église tous ses sufi'ragants? Vous seriez même aujourd'hui un corps défectueux et diâorme, si sa clémence n'avait modéré son pouvoir. Et qni l'empêchera de
redoubler ses coups, si vous l'irritez encore? Gardez-vous bien de retomber dans sa disgrâce, de peur de ne retrouver plus les mêmes facilités à l'apaiser. Et si quelqu'un vous fait accroire que votre soumission ne se doit point étendre à toutes choses, ou il est séduit, ou il veut vous séduire. Vous n'avez que trop expérimenté la plénitude et l'étendue de l'autorité du Siège apostolique. Suivez plutôt mon avis, je ne suis point un séducteur. Prenez le parti de l'obéissance et de la douceur. Dieu se communique aux humbles ; la terre est le partage des esprits doux et pacifiques. Maintenant que vous avez recouvré les bonnes grâces de votre maîtresse et de votre mère, ménagez-les avec soin et méritez par votre attachement qu'elle vous confirme vos privilèges et qu'elle vous en accorde même de nouveaux (2).
En travaillant à réconcilier à l'Eglise toutes les villes et tous les peuples d'Italie, le pape Innocent et saint Bernard avaient encore pour but de réconcilier ces villes et ces peuples entre eux, et de faire cesser les guerres particulières qui compromettaient la sûreté publique. Ainsi plusieurs jirélats de France, en revenant du concile de Pise, furent attaqués et maltraités par des bandes en armes. Pierre le Vénérable, abbé de Clugni, qui était avec eux, i'en plaignit en leur nom au Pape, le priant d'exeicer en cette occasion toute la sévérité de sa justice (3). Quant à saint Bernard, il revint en France d'une manière bien différente. Comme il passait les Alpes, les pâtres descenlaient du jfiaut des rochers et lui demandaient de loin sa bénédiction ; puis, gravissant les montagnes, ils retournaient à leurs troupeaux, se réjouissant de l'avoir va et de ce qu'il avait étendu la main sur eux.
Arrivant à Clairvaux, il fut reçu par ses frères avec une joie sainte qui éclatait sur leurs visages, mais sans préjudice delà gravité et de la modestie religieuses. Il ne trouva rien de dérangé dans la communauté après une si longue absence; ni plaintes à écouter, ni difièrends â apaiser; l'union s'y était conservée parfaite.
Le monde, qui ne voit de la vie religieusf que les mortificatinas extérieures, tel qu'u.' passant (]ui ne verrait d'un parterre que I haie d'épines qui l'entoure, ne soupçona même pas la joie sainte, la mutuelle et surna turelle affection qui règne dans les communautés ferventes. Nous en avons vu la preuve dans les saints religieux delà Chartreuse, qui eurent tant de peine â supporter l'absence de saint Bruno, leur père. Il semblait qu'on leur eût enlevé leur cœur et leur àme. La même amitié du ciel se voit entre Bernard et ses frères de Clairvaux. Lorsque tant d'églises illustres le suppliaient d'être leur pa-teur, le saint n'y acquiesçait pas ; mais il ne leur résistait pas non plus avec insolence ni avec de-
