T. VI
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utiles, tant pour son diopp-c que pour aillrur». Personne ne péchait à lui demaniler: par quelle autorité faites-vous cela? Car tout le monde courait à lui et le révérait comme un apôtre.
Lui. cependant, pour faire cohfirmor par le t'ape tout ce qu'il venait de faire de hon^ résolut de faire le voyage de Rôûie. Il se prorosait encore d'obtpnirle palliurn pour le siège d'Aimach, et, pour un autre siège mélropolitaiii, celui de Tuam ppul-être. L'exécution de ce projet, déjà formé par l'archevêque Celse son prédécesseur, n'avait point eu l'approbation du Pape. Le siégo d'Armagh était liVpuis longtemps privé du pa'Hum, par la négligence el les abus qu'y avaient introduits ceux qui s'en étaient emparê= contre les règles. Ce fut en H39 que Malacbie quitta l'Irlande, bien malgré le peuple, qui lé regânlait comme sa sauvegarde contre toUs les malheurs. Il passa quelque temps à York, avec un saint prêtre nommé Sycar.. Etant en France, il visita l'abbare de Clairvaus,oùilspllad'une étroite amitié avec saint Bernard. H fut si édifia des grquds exemples de vertu dont il y fut témoin, que, s'il en avait eu la liberté, il y an' ait passé le reste de ses jours. 11 continua malgré lui sa route pourallereu Italie. Lorsqu'il fut à Ivree en Piémont, il rendit la santé à un enfant qui était près de mourir. Arrivé à Rome, il fut reçu d'une manière très-favorable par le pape Innocent. Il lui demanda d'abord avec larmes ce qu'il avait le plus à cœur, savoir, la permission de se retirer et de mourir à Clairvaux; mais le Pape ne le lui accorda pas, jugeant qu'il était beaucoupplus utile en Irlande. Le saint évèque demeura un mois entier à Rome à visiter les sa'uts lieux. Pendant ce temps, le Pape s'informa soigneusement et de lui et de ceux qui l'aciompagnaient, loucbant la qualité du pays, les mœurs de la nation, l'état des églises el-tles grandes choses que Dieu avait faites par son ministère. Quand il fut sur le point de partir, le Pape lui donna ses pouvoirs et le fit »i>ij légat pour toute l'Irlande. Malachie demanda ensuite la confirmation de la nouvelle métropole, de quoi le Pape lui donna aussitôt la bulle. Mais quant au pallium, il lui ûlt. 11 faut observer plus de cérémonie: quand vous serez en Irlande, vous assemblerez un concile générai, et d'un commun consentement, vous enverrez demander le pallium, qui ne vous sera point refusé. Ensuite le Pape, ôlanl la mitre de sa tète, la mit Bur ecUe di- saint Malachie ; il lui donna pareillement l'étole et le manipule dont il se servait * l'autel et, l'ayant salué par le baiser de paix, il \q> t'ongéilia avec sa bénédiction.
A son retour, Malai hie fit encore quelque ejour à Clairvaux, bien affligé de ne pouvoir j demeurer ; mais il y laissa quatre de ses disciples, pour apprendre l'institut de cette maison. On lc5 éprouva, ils furent reçus à la profession ; et le saint évéqu«, étant retourné en Irlande, en envoya d'autres qui furent re^us de même, elsi bien iDstiuit» q^ue, deux
ans après, savoir en 1141, saint Bernard les renvoya, avec quelques-uns des siens, fonder dans le diocèse d'Armagh l'abbaye de Mellifont, qui en proiluisit cinq autres dans la ^uite.
Arrivé en Irlande, Malachie fut reçu avço d'autant plus de joie qu'on l'avait vu partir avec plus de peine. 11 se mit à exercer sa légation, et tint plusieurs conciles en divers lieux, pour ramener les anciennes traditions abolies par la négligence des évêques, eî faire de nouveaux règlements. Tout ce qu'il ordonnait était reçu comme venant du ciel, et on le mettait par écrit pour en conserver la mémoire. C'est que ses paroles étaient soutenues de vertus et lie miracles. Tout était édifiant en sa personne; il était sérieux sans auslérilc, gai sans dissipation, tranquille sans être oi-if, ne iiégligeant rien, quoiqu'il dissimulât plusieurs choses selon l'occasion. Il n'avait rien en propre, et rien n'était assigné pour sa mense ëpiscopale; il était presque toujours à visiter son diocèse et les autres églises, el faisait ces visites à pied, même étant légat; il logeait, tant qu'il pouvait, dans les monastères qu'il avait établis, et y suivait l'observance commune sans aucune distinction. C'est saint Bernai i) qui nous apprend ces particularités de la ifie du saint prélat, son ami ; il raconte aussi en détail un p-and nombre de ses miracles, des prophéties, des révélations, des punitions d'impies, des guérisons et des conversions miraculeuses; mais il avoue qu'il s'an-éte plus volontiers sur ce qui est imitable que sur ce qui n'est qu'admirable.
Voici un fait que saint Charles Borromée avait coutume de rappeler à ses prêtres. Un homme noble demeurait dans le voisinage du monastère de Bangor: sa femme étant tombée très-dangereusement malade, saint Malachie fut prié devenir lui donner l'extrème-onction. Il y vint: la malade en eut une grande juie, dans la confiance qu'elle guérirait. L'évèqùc s'ap[irêtait à lui faire les onctions saintes, lorsque tous les assistants jugèrent qu'il valait mieux différer jusqu'au matin; car c'étuil le soir. Malachie se rendit à leur avis, donna sa bénédiction à la malade, et sortit avec ceux qui l'accompagnaient; mais bientôt après, toute la maison retentit de cris et de pleurs: la femme était morte. Malachie accourt auprès de la malade, il la trouve expirée. Consterné jusqu'au fondde l'âme, il s'impute à lui-même de ce qu'elle était morte sans la grâce du sacrement. Le'"ant les mains au ciel: Seigneur, s*écria-t-il, j'ai agi en insensé. C'est moi qui ai péché, pour avoir ditléré; ce n'est pas elle, puisqu'elle voulait. Et, disant ces paroles, il protesta devant tout le monde qu'il ne prendrait ni consolation ni i-epos, qu'il n'eût obtenu de restituer la grâce qu'il avait ôtée. Il se mit à prier, à gémir, à pleurer toute là. nuit; il exhorta ses disciples a en faire autant. Dieu l'exauça au matin. La morte ouvrit les yeux; et, cumme ceux qui se réveillent d'un profuud sommeil, elle se frotta le fraat
UVBE 80IXANTE-HUITIÊMB.
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At le» tempos, se mit sur son séant, et nyunt rccDiiMii .M.ilarliic le saliiii (Ic'viiti'monl on incliiMiil lit l-'lc. I,t> ili'uil lui l'oiivoili en yw; tout 11" moiiilc (Hait saisi (l'i'lunncini'iiil. I.o pniiit lui niliiiinislin r('xlr(''mi'-c)niliiin, s,irli.iiil iiiio co sarrciniMil rciucl los pt^rhi^ l't cniitiiliiio nii^iiif /iii siiiilant'mi'tit, h l.i i;iirtrisiiti (lu iiiahiili-. Ci-llo IViiimo nTnuvra rirTtiveiiii-nt la saut»*, ,)assa lo reste ilo si'S imirs laiis la pi^iiilciiro, et muurut ilcpuis ilo la Uiorl lies juslos(l).
Ccpcruliml il y cul en France quelques trnii- Mos |iiMiilai)t la ji-uncsso ihi rui Lmiis Vil. SainI IScrnai'il lit ilc\s()n mieux pour 1rs iiaciticr. Imi vuici l'ocrasion. i^'aiTlicv6(|iie .\lli(''ric do IJoiirges ctanl morl l'an 11 Kl, le; clianoiiics, (lus les prtMiininnircs de l'cleolion, se trouvérenl pailagi^- euti-c deux sujets, Pierre de la Cli.Mre, d'une îles meilleures maisons de la proviiH'C, et un autre nommé Cadunpic, tlonl on ne sait autre chose sinon (]u'il était bon courtisan et dans les bonnes grAces du roi. l'ierrc de la ChAtre était cousin du caidinal Aimeric, cliamelicr de l'Kglise romaine. Le chapitre paraissait pencher :\ l'élire pour urciievôqne. Cadurque en eut peur, et courut prévenir le roi île telle sorte contre son concurrent, i[ue, tjuanil le prince en apprit la Domination, il relusa delà ratifier. 11 ordonna au cha]iitre de [iroréder à une seconde élection, où il lui permettait de nommer tout autre (pie i'ierrc de la Châtre. Le chapitre ne s'y crut pas oblige', cl persi-ta dans la nomination déjà falc. Pierre se rendit à Rotne, où le l'ape, trouvant son élection canonique, le sacra de ses propres mains. Un auteur fait dire au l'ape, dans celle circonstance, que le roi était jeune; qu'il fallait l'instruire et ne le pas laisser sur le pied de se permettre ces invasions contre la liberté ecclé-iastique. Sur ipioi. Comme on lui eut représenté que, dans l'élection, le chapitre avait joui d'une iiberlt! entière, si ce n'él.iit l'exclusion donnée au seul Pierre de la IdiàUe, il avait ajouté qu'un seul exclu empêchait que la liberté ne lût entière ni véritable. Le roi, selon lui, n'avait de jiarti à prendre que de se pourvoir devant le juge ccclésiastii|ue touchant les causes d'exclusion; auquel cas on ne pouvait lui refuser, non plus qu'aux autres, de l'écouler. Voilà ce qu'un chroniqueur franc^ais, Guillaume de Nangis, fait dire au pape Innocent 11. Quoi qu'il en 8oit de rautheuticité de ces parob'S, le roi Louis le Jeune défendit qu'on admit le nouvel archevêque dans Bourges, ni dans aucune terre de ses Llats. L'aicheveque l'i^-Tc se retira sous la protection du couile Thibauld de Champagne. El comme ce prince avait de grandes terres dans le Berri. presque toutes le» églises obéissaient à l'archevêque. Ce piélat, ou le Pape même, mil en inler^iit tous les dumames du roi, et l'iuterdil fut rigoureu?emeut observé.
Une autre affaire vint envenimer ceCa
bronillerio. Raoul, comte de Vermnndoi* «ït parer)! du rni, était marié depuis loiiLcue-i nani''(!s avec une ni(><'(< du ctniMMli; Clianipai^ne; u):\\* la veiw Kléutinre avait un- s(i;ur riotninee Petidiiilln Le('()mio de Vermaruloi», rb-jA vienK. eut envie d'i'pouser laS(Hur(le la rein«. Pour cela, il fallait rompre son marinfie avec sa |ireulière femme. Il trouva trois ('iV(\ipicB complaisants, dont l'un était son frère, les deux autres SCS créalure'», (|Ui jurèrent ipi'il y avait parenté entre les deux époux, et déclarèrent leur maria,'Bnnl. L" comte de Vermandois renvoya rioncsa femme, nièce du comte de Champafjne. et épousa la Itelle-so-urdu roi. Par ces deux faits réunis, il est nfn- de voir ce (|tie seraient devenues et la liberté de rKi^lise et la sainteté des mariages, sous un prince cai>alile de devenir un bon roi, mais trop jeune encore, si une autorité plus liaute li'y eût mis obstacle.
Le comte de Ch,impn!»n<î port.i ses plaintes au pai(c IniiocenI II. Saint Bernard lui écrivit pour le même sujet en ces termes: Il est éelit que l'Iiominc ne sépare point ce que Dieu a uni(i'). Il s'e>t élevé -des hommes audacieux qui n ont pas craint de séparer, contrairement à Oieu, ceux que Uieu avait unis, et, par un seconil crime, d'umr ceux ipii ne (ioivent point 1 être. Hélas! ou foule aux pieds ce qu'il y a de plus sicrédans l'Kglise; on déchire la ri»bc du Chri-t, et, pour comble do douleur, ce sont ceux-là meuies qui sont obli-iés de la conserver intacte. Vos amis, ô mon Dieu, se Sont déclarés contre vous, les prévaricateurs de vos lois sont les fam licrs de votre sa ictuairc, le-; successeurs de ceux i c|ui vous dites autrefois: 5î voua m'aimez, gardez mes cotri' m'iti'lemenlsl^).
Dieu avait uni le comte Raoul et sa femme par le ministère de l'Kglise, et l'Eglise par Uieu qui lui a donné ce pouvoir. Comment ceux ([ue l'Eglise a unis de la sorte, une chiiiubrc les siîpare-l-elle? Il n'y a qu'un point où leur coDiluite me parait judicieuse, c'est que cette oeuvre de ténèbres a été faite dans les ténèbres; car celui qui fait le mal hait la lumière et évite le grand jour [lour n'être pas surpris dans sa malice. Après tout, de quoi le comli! Tliibaud est-il coupable? Si c'est d'aimer la justice et de haïr l'iniquité, il l'est en efl'jt; do rendre au roi ce ((ui est a.i roi et à Dieu ce qui est à Dieu, il l'est aussi; d'avoir reçu l'archevêque de Bourges, que vous aviez ordonné de recevoir, c'est là sans doute le [dus grand de ses crimes. C'est le sujet véritable du mauvais traitement qu'on lui fait. Il n'est en butte aux mécbanls que pour avoir été trop homme de bien. C'est pounpjoi votre Saiutelé est fortement sollicitée i>ar une infinité de gens, de venger l'injurede son fils, de délivrer l Eglise de l'oppression, de réprimer, avec une fermeté apo-loli(jue, les auteurs da crime, et défaire sentir à leur chef la peine que mérite la lic<2uce qu'il s'est donnée de
(I) Vua 8.MaUKft., cap. xxnr. - (3) Matiii., vx,7. - (S) Joaa, xi^ li.
faire, au mépris des lois, tout ce qu'il a voulu (1).
Sur tes plaintes, le pape Innocent H fit excommunier le comte de Vermandois par le cardinal Yves, son légal en France, qui avait été chanoine régulier de Saint-Victor; les terres de ce comte furent mises en interdit, et '°s trois évêques, sus complices, furent suspen- Ais de leurs fonctions.
Le roi Louis, emporté par l'ardeur inconsidérée de 1.1 jeunesse et par de mauvais conseils, avait tait le serment téméraire de ne jamais reconnaître l'archevêque de Bou.ryes, sacré et institué par le Pape. Pour punir to comte de Champagne de la retraite qu'il donnait à ce prélat perséruté, pour le punir surtout de la plainte qu'il avait portée au chef de LEglise sur l'outrage faità sa nièce par son mari le comte de Vermandois, le roi lu', fit la guerre, entra sur les terres de Champagne, y mit tout à feu et à sang, s'y monlra p''if en chef de Vandales qu'en roi de France. Ainsi, l'an H42, s'etant rendu maitre du château de Vitri, il livra tout aux flammes. Treize cents personnes, hommes, femmes, entants, qui s'étaient réfugiées dans l'église, furent hrùlées, avec l'éuilise, de la manière la plus harbare. De là est resté à cette ville le surnom de Vitri-le-Brûlé(2).
Le comte de Champagne, voyant la désolalion de ses peuples, sollicita la paix. Le jeune roi,pour condition première, lui lit piciuettre avec serment qu'il insisterait auprès du Pape pour faire lever l'excommunication contre le comte de Vermandois, ainsi que l'interdit sur ses teires. Le traité fut conclu par la médiation de saint Bernard, de Joscelin, évèque de Soifsons, et de Suger, ahbé de Saint- Denis. S'il survenait des difficultés pour I'?xécution, les trois médiateurs devaient en être les arbitres. Saint Bernard en écrivit au Pape en ces termes : Nous sommes dans l'affliction, tout le royaume est dans le trouble et la consternation. Un n'y voit de tous côtés que sang répandu, que pauvres bannis, que riches el grautls emprisonnés. La religion y est fou- "iie cl méprisée, la bonne foi et la probité n'y sont |ilus en assurance, enfin on n'ose même y parler de paix. Peu s'en est fallu quel'innocentel pieux comte Tliibaud n'ait élé livréàses ennemis, et n'ait succombé sous leur violence; mais Dieu l'a soutenu, et il s'estime heureux de soufïrir pour lu justiie et pour l'obéissance qu'il vous doit. C'est être heureux en effet, ïelon l'AiJÔlre, que de souQrir [lour la justice; el l'Evangile Mpj.elle heureux ceux qui sont persécutés pour elle (3). Hélas I infortunés que nous sommes, nous avons pressenti nos maux fans pouvoir les éviter; el, pour prévenir eufin la comidèle désolation du pays el la chute du royaumt divisé cnntre lui-même, voire très- dévoué fils, ce généreux défenseur de la liberté de l'Eglise. 8'est vu contraint de jurer
qu'il ferait lever l'excommunication fulminé» par feu votre légal Yves, con!re le pays et la personne du tyran adultère qui est la cause et le chef de tous les maux et de toutes les douleurs, el contre l'adultère qu'il a épousée. 11 s'y est porté par les prières et les conseils d6 gens sensés el lidèles, qui lui ont fait entendre que vous lui accorderiez facilement ceU;j grâce sans donner alleinii à l'auioiité de l'Eglise, étant toujours en voire pouvoir de rétablir cette juste sentence contre le pécheur incontinent, et de le déclarer irrévi :;ahlc. Ce serait un vrai moyen pour éluder leuis artifices, rétablir la paix et priver le méchant dc3 avantages qu'il se promettait de sou injuste puissance. J'aurais beaucoup d'autres choses à vous mander; mais celui qui doit vous parler eu est pleinement instruit, et il pourra vous en éclaircir plus amplement (4).
Ce que saint Bernard dit de l'étal déplorable du royaume de France pendant les premières années de Louis le Jeune, se voit confiinié par Olton de Frisingue, qui écrivait son excellente chronique de ce lemps-là même. Il dit que lu guerre entre le roi el le comte de Champagne occasionna tant de pillages et d'incendies, que, si les mérites, les prières et les conseils des personnes religieuses n'y avaient ramené la paix, la France était regardée comme perdue (o).
Pour faciliter cette paix, l'excommunication contre le comte de Vermandois fut provisoirement levée. Restait encore l'interdit jeté sur les terres du roi, parée qu'il refusait de reconnaître l'archevêque de Bourges. Le roi avait même jure, dans la colère, qu'il ne le reconnaîtrait jamais. Saint Bernard s'efforçait d'adoucir les esprits de côté et d'autre. Il écrivait à Rome, où l'on trouvait que sa condescendance pour le jeune roi allait un peu trop loin. Hélas I écrivait-il à ce sujet aux principaux cardinaux de la cour romaine, hélas I infortunés que nous sommes, nous déplorons nos maux passés, nous gémissons des maux présents, nous en craignons pour l'avenir. Et, pour comble de malheur, les aûaircs sont dans une situation si lâcheuse, que les coupables refusent de s'humilier, et les juges d'être plus traitabb.s. On crie a ceux-là : Cessez de faire le mal, reconnaissez humblement votre faute; ils ne vous écoutent pas, tant ils sont obstinés dans leurs désordres. Nous conjurons ceu.v-ci, qui sont chargés de corriger le pi'ché en ménageant le pécheur, de ne briser point le roseau déjà froissé, de n'iHeindre pas la mèche qui fume encore, et ils n'en sonl que plus inexoraliles. Si, avec l'Apolre, nous dénonçons aux entants qu'ils doivent obéir à leurs pères en toutes choses, c'est comme si ni 'US frappions l'air. Si nous avertissons les pères do n'aigrir jioint leurs enfants, nous nous attirons leur indignation. Ceux qui ont manqué à leur devoir ne peuvent être amenés
(I) 8. Bernard, epist. odz-t. — (2) G. Nang., apud Pagi, 114L n. *• — (3) Pelr., lu, xiv. Maltlj., v, - (4) 8. Bernard, epist. ccxvii. — (5) Ouon Vris., chron., 1. Vil, c. xxi.
to.
UVRK HUIKANTe-tlUlTIÊUB.
à reponnaltro U'ur fnuto.ni ceux qui dovrniiint les ri-iIrcssiT, à user nnvcr-i eux ilo i|iiol'|iio coniloscuiKlmicc. (IIhumiii est i-iitraini' |iar sa passidii cl pai'taKi* on iio< l'aclions diverses.
Ili'lasl la plaie do l'Kglise n'est pas encore bii'ii fermée, et l'dn est sur le point de la rouvrir, do iTiieilier Jésus-Clirisl de nouveau, d6 lui percer le côtt', de déchirer ses vôtemenls, de mettre en |iitV'cs, s'il était possilde, sa tunique sans roiiture. Pour peu que vous ayez le cœur soh.siliie, prtWenez de si grands uiaux, détournez une si funeste division «l'un royaume où vous savci que les divisions élranuères trouvent leur remède et leur fjui^rison. Si io souverain juge niiinilil l'auteur de ee seaiulale, quelle Source aliondante de lienédictions pour ceux qui éloull'eront une discorde si pernicieuse 1
On ne peut excuser le roi, premièrement d'avoir lait un serment illicite, secondement d'y persister. Mais il y persiste moins par inclination que par honte. Vous n'ignorez pas que c'est un ileshonneur chez les Français de violer un serment, même inconsidéré, quoique tout honiinc de bon sens soit ohligé de convenir qu'il ne faut point tenir ce qu'on a juré contre la raison. Aussi ne prélends-je point justifier le roi en cela. Je cherche moins à l'e.xcuser qu'à vous fléchir. Voyez vousmêmes si la passion, la jeunesse du roi, sa dignité ne méritent pas queliiue indulgence. Certainement, pour peu que la miséneoriie l'emporte sur la justice, vous aurez quelque égard pour un roi, et pour un roi si jeune encore ; vous lui ferez grâce, du moins cette fois, à condition qu'il ne s'ingérera plus à l'avenir dans une pareille entreprise. Cependant je ne demande cette grâce qu'au cas qu'elle ne blesse ni la liberté de l'Eglise ni le respect qu'on doit à l'archevêque que le Pape a sacré. Le roi même, toute l'tglise de Fiance, assez affligée d'ailleurs, la demandent humblement. Hélas 1 je languis, je, sèche de frayeur à la vue des maux dont le royaume est menacé, il y a un an que je vous fis la même prière; mes péchés furent cause que j'aigris votre colère au lieu de l'adoucir, et cette colère a désolé presque tout le momie chrétien. S'il m'échappa, par un excès de zèle, quelque chose que j'aurais dû supprimer ou dire en d'autres termes, je le désavoue et vous supplie de l'oublier. Si je parlai, au contraire, lomme je devais, faites en sorte que je n'aie point parlé inutilement (I).
L'excommunication du comte de Vermanbois avait été levée provisoirement ; mais, comme il ne rompait point son mariage adulère avec li sœur de la reine, le Pape menaçait de l'excommunier de nouveau. Le roi s'en plaignit à saint Bernard, et lui recommanda de l'empêcher, ei cause des maux qui eu pourraient suivie. Bernard répondit au roi : Je me suis toujours intéressé, selon mon faible pou voir, à la gloire de votre personne et au bien
du votre royaume. Vous d'en convenir, et votre vous en rend témoignage, urs les
me faites la grAi e ririq>rtî conscieni'O Je lui proteste aussi «lie j'aurai toujours les inéiues sentimenis. M. lis je ne sais do quelle manière je jiuis gnlisfaire à ses sujets do plainte, et eiiipéclier que le Pape n'excommunie de nouveau le comte Itaoul. Vous souhaitez que je fasse tous mes eiïorts pour détourner ce coup ; vous m'en faites appréhender les suites funestes. Mais je ne le puis, et, quaml ji! le pourrais, je ne vois pas que je le doive raisonnihlement entreprendre ; je suis tâché .lu mal qui eu arrivera, mais il ne faut point faire un mal aliu qu'il en arrive un bien. Il est [dus siir d'abandonner à Dieu l'évenonient de cette alfairo : il est assez puissant pour exécuter et maintenir le bien qu'il a résolu de faire, [lour détourner le mal qu>! les méchants méditent, ou du moins pour le faire! -mnersur ceux qui en sont les auteurs.
Ce qui m'afflige le plus, c'est que votre Altesse me marque dans sa lettre .|ue celte affaire est un obstacle au traité de paix conclu entre elle et le comte Thibaud. Peut-elle douter (]u'elle n'ait lait une faute considt'raide d'avoir forcé ce comte, les armes à la main, de jurer, contre toutes les lois divines et humaines, que non-seulement il solliciterait le Pape, mais qu'il l'engagerait à absoudre la personne et la terre du comte Raoul, malgré la justice et la raison?Ponrc[uoi voulez-vous ajouter un pèche à un autre, et pousser à bout la patience de Dieu? Qu'a fait le comte Thibaud pour encourirune seconde fois votre disgrâce? Ce prince s'est employé fortement pour faire absoudre le comli; Raoul contre les règles de la justice; il n'a fait aucune démarche pour le faire excommunier de nouveau, selon le serment qu'il en avait fait, dans la crainte de vous déplaire. Ne veuillez pas, sire, résister si ouvertement à voire roi, au créateur <le l'univers, et cela dans son royaume et dans son domaine; n'ayez pas la ti'mérilé d'étendre la main si souvent contre celui qui oie la vie aux princes et qui est terrible aux rois de la terre. Je parle fortement, parce que je crains pour vous de plus fortes punitions; je ne les craindrais pas tant, si je vous aimais moius (2).
Le jeune roi n'éoouta point ces conseils pacifiques de la sagesse, il aima mieix les conseils [dus flatteurs de quelques courtisans, qui voyaient leur profit dans les troubles de la France. Il se résolut a recommencer la guerre. Alors saint Bernard lui écrivit une lettre encore plus forte que la précédente. Dieu sait, dii-il, combien je vous ai aimé du moment que je Vous ai connu, et combien j"ai toujours eu de zèle pour vcjtre gloire; vous même avez vu, l'année dernière, mou a[q)iicaliou infatigable à concerter avec vos fidèles les moyens de rétablir la paix dans votre royaume. .M lis je crains que vous ne rendiez mes travaux Luu-
(1) 8. Bernard, epiit. ccxn — (2) i6i<<., ocxz.
tilc*. Il parait en effet que vous quittez avec trop lie Icgérelé [<■ bon [uirtl que vous aviez p.-is, et qu'un (onseil inpiiiré par le démon ^ous pous=e à rôiiuuveler les maux et les ra- Yflf es .1116 vous vous repentiez d'avoir causés. Quel aiilre que 'e démon vous inspiprnit le dessein de nieltre encore tout à feu et à sang? d'irriter le Père des orphelins et le Juge des veuves, et «e le conlraindre à prêter l'oreille aux cris des pauvres, aux gémissements des caiilits et au sang de,, moris? Cet ennemi du génie humain fut le premier homicide (1) : de telles victimes lui S(mt agréables.
Après tout, ne lejelez point votre péché sur le comte de Champagne. Ce princ; vous détlaie qu'il est disposé à la paix, il vous la demande inslammcnt aux conditions dont vous êtes déjà convenu; il promet d'exécuter ponctuellement tout ce qui sera arrêté par ceux qui en furent les médiateurs; il est prêt à réparer, sans aucun délai, toutes les contraventions qu'ils jugeront avoir été faites au traité, au cas qu'il l'ait violé, ce qu'il ne croit pas, Ceiiendant vous n'écoutez point ces propositions de paix, vou.-^ ne gardez point la foi que vous avez donnée, vou3 n'acquiescez point q. des conseils salutaires ; mais, jiar un secret jugement de pieu, vous vous formez de fausses idi es de toutes choses ; vous regaidez comme un atlront ce qui vous est Jionorable. comme un honneur ce qui yous déshonore ; vous craignez la sécurité, et vous mépHscz ce qui est à cmindre. On peut vous faire Ui reproche (juo Joab faisait au saint roi David : Vous aimi z ceux qui vous haïssent, et vous haïssez ceux qui vous aiment. Eu effet, ceux qui vous excitent à recommencer la guerre contre un prince qui n'a rien fait pour se l'attirer ne cherchent point votre glolie, mais hur intérêt, ou plutôt la volonté du démon. Sq sentant trop faibles [ our assouvir leur rcsseuiiment, ces ennemis de votre couronne, ces perturbateurs manifestes du royaume, y font servir votre puissance royale.
Mais quoiqu'il vous plaise de faire de votre royaume, de votre âme et de votre couronne, Dous, enfants de l'Eglise, nous ne pouvons dissimuler les injures de notre mère, qui est méprisée, foulée aux pieds. Nous déplorons ses maux passés, nous sommes sensibles à ses maux présents, nousrraignons ceux dont elle est menacée. Nous demeurons fermes, et nous combattrons pour elle jusqu'à la mort, s'il est besoin ; au lieu de boucliers et d'épées, nous emploierons les armes qui nous conviennent, les prières et les larmes. Pour moi, outre mes prières ordinaire^ pour vous et pour votre royaume, j'avQue que j'ai encore soutenu votre parti auprès du Siège apostolii|ue par mes lettres et par mes agents, prescpiejusqu'à blesser ma conscience et jusqu à m'altir^^r, je n'en dois pas disionvenir,la juste indignation' du souverain Pontife. Eti bien, moi, irrité enfin de vos excès continuels, je vous dis que
je commence à me repentir da mon imprudence et d'avoir trop excusé votre jeunes?* D(''Sormais, selon mon petit pouvoir, je no manquerai pointa la vérité. Je ne dissimulerai plus que vous cherchez à renouveler alliance avec les excommuniés ; que vous couspirez avec les scélérats et les brigands pour verser le sang, brûler les maisons, détruire l.'S églises et ruiner les pauvres ; que vous courez au pillage î>vec le voleur, et que vous faites société ave^ l'adultère (2), comme si vous n'étiez pas assez puissant par vous-même pour faire le mal sans vous associer à d'autres. Je ne dissimulerai plus que, non content d'avoir lait un serment illicite et maudit contre l'église de Bourges, par une imprudence qui a été la source funeste d'une infinité de maux, vous expiez enfin ce péché eu défendant que l'on donne un pasteur à Châlons aux ouailles de Jésus-Christ; en [lermettant, contre les lois de la justice, que votre frère mette ses troupes en garnison dans les maisons épiscopales, que les biens de l'Eglise soient pillés et employés à des usages profanes et criminels. Je vous le dis, si vous continuez, votre péché ne sera pas longtemps impuni. C'est pourquoi, mon seigneur et roi, je vous exhorte et vous conseille comme un iidelcami, de vous désister promptement de celte malice, et de v(ms humilier, à l'exemple du roi de Ninive, ahn lIc prévenir la main déjà levée pour vous frapper. Je parle durciueiàt, parce que je crains pour vous des choses plus dures encore ; mais souvenez-vous de ces paroles du Sage : Les blessures d'un ami valent mieux que les baisers d'un ennemi (3).
Le roi écrivit à saint Bernard pour justifier sa conduite par diverses raisons. Le saint eu écrivit aux deux principaux conseillers du roi, Joscelin, évéque de Soissons, et Suger, abbé de Suint-Denis. J'ai exposé au roi, leur dil-il, les désordres qui se commettent dans son royaume, et qu'on dit même qu'il autorise. Comme vous êtes de son conseil, j'ai jugé à propos de vous communiquer sa réponse. Est-il possible qu'il soit persuadé de ce qu'il m'écrit? et, s'il ne l'est point, jirèten.l-il me le persuader, à moi qui suis, comme vous savez, pleinement instruit de tout ce qui s'est lait pour le 1 établissement de la paix? Afin de me convaincre qu'il y a, de la [larl du comte de Champagne, une contravention au traité, voici ses propres termes ; vous les lirez dans sa lettre : « Les évoques sout encore suspens, mon royaume est en interdit. » Comme si le comte Thibaulc était maître de faire lever un interdit ecclésiastique, ou qu'il s'y fut obligé. « Ou s'est joué, dit-Il, du comte Raoul, eurenouvelaulsou excommunication.»
En ijuoi cela renarde-l-il le comte Tliibuuld? N'a-t-il pas travaillé de bonne foi à faire réussir ce qu'il a promis? N'a-l-il pas pleinement exécuté sa parole ? Le comte Raoul a été surpris dans sa malice ; 11 est tombé daus
(1) Joan., vm. 44. — (2) Psalm., xlu, 18. — (3) Prov., «xvii, 6. 8. Bern;, epitt. OttOU.
UVR8 Bc)lXANTli>tlUmËll&
la rn')<in qini s'est cmii^^o. Eit-ce donc là une raison suHisantit puni- roin|>n) un Irnitii holennol, un motif caimhlo ii'Rnl1ainni>'r la c-oli'rn ilu roi cuntic liiiMi ul son lCi(il»u, iiu |ir<>juillet) (In «Il |irii|iru portonnu itt du 8on royannio? Kiilliiil-il i]uo le roi s'niiiilii^l pour un sui«l si It's'iT, jimiin'ii rnvoyer son lit'iii! k la lélo il'unu arnii'u, perdre ot ruvauur li'» tiTios d'un pi'iuce, son vassal, sans lui avoir dâcluriMa giu^rro ni si^nitiù luèiuu Ion ruisuns de ci'tto rupture? Fulluil-il, de iilus, (u'il ('ouun(>n(;àl eutle cxpi^ditiuii par la pritto da (IliAlon^i, nu pri'judii'e du Iraitô partiuulii^r qu'il avait l'ait avuc, co prince au sujet do cette ville?
Saint Bernard, après avoir ronilô de nième d'antres prtUcxles ail^ftui5s par lo roi, s'aliresso aux deux conseillers en ces tenues : \|uvs tout, je sii])poso que le comte do Cliaiupiiînc ait tort; pourquoi s'en |)rendre à l'iii;lise?Quel uiéeoi)lentement a donné au roi non-?cnlement 1 és(lisede Rourges, mais celles lie llhàlons, de Ueims, de l'aris'? Qu'il se fasse jiis'.iee à l'égard du rouite; mais de tpiel droit, je vous prie, pille-t-il les terres et les biens des éulises? einpèclie-l-il que les brebis du l^lirist n'aieut des pasteurs, tantôt en s'oppoâuut au saerc des évèques élaa ; tautùt, eo qui est sans exemple, eu ordonnant ciu'un ditlere l'élection jusiiu'à ce qu'il ail consumé le bien des églises, dissipé le patrimoine des pauvres, ravagé tout le diocèse? Sont-ce là les consiils que vous lui donnée? |)'un côté, il est peu croyable qu'il a^i.-se contre votie avis ; de l'autre, il est encore moins croyable que viius ayez l'àme assez noire pour lui inspirer da si mauvais desseins. Cn serait évidemment vouloir faire un schisme, se révolter contre Dieu, réduire l'tglise en servitude, anéantir la liberté eci'lésiastiqi.e. Tout Chrétien zélé, tout digne Ois de l'Eglise s'opposera, comme un mur, pour lu défense de la uiaisoa de Dieu. Et vous, si vous êtes enfauts de la paix, si vous aimez celle de l'Eglise, comment pouvez-vous, je ne dis pas traiter de telles affaires, m.iis assister à un conseil d'Etal si injuste? Ou a droit d'im[iuter tout le mal qu'un jeune roi peut commettre à des ministres que l'âge et l'expérience reudeat inexcusables (1).
L'évèquedcSoissons et l'abbé deSaiot-Denis se plaignirent tous deux à saint B''rnard, le premier surtout avec une certaine umertumc, de ce qu'il les suppo-ait aimant la division et le schisme, et fomentant le scandale. Bernard répondit à l'évèque de Soissons qu'il ne l'avait ni dit, ni éurit, ni pensé, et que, toutefois, il lui demandait pardon de cette offense prétendue, voulant ne répondre au blâme que par des prières. Au reste, ajoute-t-il, aliu que vous ne pensiez pas que mes soumissions et mes excuses m'ôteut l'espritde liberté, j'ai vu, je l'avoue, et je vois encore avec douleur, que vous manquez du courage qu'il faudiait pour
vennor Ir'^ nntrn(»p<i (Tu CTirlil cl pour (léfendru la liberté du l'K^lisci. dette douleur m'a coiitriiiiit de von» dire des duretés, m..is non pa* ci'lies que vous me roproihei. Je croyais, et je croiriiis encore si je n'appréhendais de voiiH (dl'en'or, qu'il ne vom siillit pas do n'élru point auteur du sclii-me; que vous d», vez, de plus, résister avec lermelé ../ceux qui le tout, de tpielqun ipialité qu'ils puissent être; que vous devez avoir eu horreur leur conseil et leur rabalu. Je troirais qu'il vous serait nlorieiix de pouvoir dire avec David : Je di'teste rassemblée dc« méclianls, je ne veux point prendre place avec les impics (2). Ce zèle ne convenait-il (juau propliéle? ne sieij-il pas Hii prêtre du Seigneur, lequel doit dire ilans un méino esprit : Seigneur, je hais ceux qui vous liaiss.;nt,jo brûle de zèle contre vos ennemis (;{)?
Plut à Dieu, je lo dis sans blesser le respect que je vous dois, plût à Dieu que vous eussiez fait Oclaterun zèle semblable envers un jeune roi (|iii, einpoité [iiir une passion cruelle plutôt que par une légèreté d'esprit ordinaire de son agi', se moque de vos conseils salutaires et do la parole qu'il a donnée, trouble sans aucun motif tout son royaume, s'attaque v.a ciel et à la terre, ravage l'Eglise, prolana le sauLluaire, favorise les méchants, persécute les gi-ns de bien, fait mourir les innocents 1 Que ne gémissez-vous de tant de mauxl que ne tâchez- vous d'en arrêter le cours I Mais je n'ai pas la témérité d'ensciguer un docteur consommé, mais encore de reprendre un évèi|ue,àqui il appartient de reprendre celui qui pèche, de rcilresser celui qui s'égare (4).
CeiimiJanl saint Bernard et sou ami Hugues, éveque d'Aiixerre, taisaient tous leurs eQorts pour amener une réconciliation entre le roi ei le comte île Champagne, et mettre un terme aux maux de la guerre. 11 y eut à ce sujet une conférence à Coriieil, mais sans résultat. Les deux médiateurs s'en plaignirent au roi même. Nous sommes depuis longtemps hors de chez nous ; nous abandonnons nos allaires [lour travailler à la paix de votre royaume. Nous le luisons avec toutela ti lélilé possible. Dieu en est témoin. Cependant nous déplorons lo peu de succès de nos travaux. Les pauvres ne cessent point de crier après nous, la désolation du pays augmente de jour en jour. De quel pays, demandez-vous ? Du votre. Tous ces désordres arrivent dans le sein de vos propres Etats, et en causent la deatruction ; car, amis ou ennemis, ce sont vos sujets mêmes que cette guerre appauvrit, réduit eu prison, ruiue sans ressource. N'appréliendez-vous [las que celte parole du Sauveur ne se vérihe à votre égard : l'oui royaume divisé contre lui-même sera détruit (n^,-Bien plus, ceux qui le divisent et le t. csuleût vous mettent à leur lèle, comme si vous étiez l'auteur de tous ses maux ; vous qu'ils devraient redouter comme le défenseur du royaume et
(1) 6. Bem„ ep. ccxxu. -(2) P8.,xxv, 5.— (3J /J-o«»v»u. jt— (4) 8. Bwn.. q».(axni.— (5)Lttcij,lT.
HlSiXJIRE UNIVERSELLE 0£ L'EGLISE CATHOLIQUE.
le vengenr de ses sujets. Nous nous flattions d'abord qu'enfin Diou vous avait touché et éclairé; que, convaincu de leur malice et rie vos égarements, vous étiez résolu ilc sortir de leurs )iiéges, d'embrasser un parti plus saludaire. Mais, hélas ! la conférence de Corbcil a
8resque fait évanouir nos esjiérances; nous imes renvoyés, permettez-nous de le dire, d'une manière peu raisonnable. Le trouble et l'agitation que vous fîtes paraître nous 6ta la liberté de vous éclaircir sur ce qui vous avait choqué dans notre discours. Si vous aviez daigné nous donner une audience paisible, nous nous persuadonsque vousauriez reconnu- que, dans la situation où sont les affaires, on ne vous proposait rien que d'honnête et de raisonnable. Votre trouble nous jette nousmêmes dans le trouble et la consternation, nous rend incertains et irrésolus sur le parti que nous devons prendre, quelque bien intentionnés pour vous que nous puissions être. Voilà ce que causent des esprits biciuillons et peu éclairés, qui vous intimident par de faux bruits, qui confond'ntlebien et le mal, et lui font prendre l'un pour l'autre. Les deux négociateurs finissent par envoyer au prince une personne de confiance pour lui expliquer leurs intentions de vive voix, et savoir les siennes (1).
Saint Bernard, qui avait plaidé si vivement la cause du roi auprès du Pape, voyant que le prince ne tenait point ses promesses, se crut obligé d'en informer le chef de l'Eglise. 11 écrit donc au cardiual-évèque de Palestrine : Jérémie se plaintde ses ennemis en ces termes: Souvenez-vous, Seigneur, que je me suis présenté à vous pour vous parler en leur faveur; que j'a< tâche de détourner d'eux votre colère. Et il conclut : Réduisez donc leurs enfants à la mendicité, donnez-les en proie au glaive (2). Ce sont les imprécations du prophète. Comme je me trouve dans un cas si;mblable, je m'applique ce passage, et je le cite à votre Révérence; car vous savez avec quelle chaleur j'ai soutenu les intérêts du roi auprès du Pape, absent de corps, mais présent eu esprit. Je l'ai fait sur les belles promesses dont il m'a flatté. Aujourd'hui qu'il rend le mal pour le bien, je suis obligé de me dédire. Je suis confus de m'ètre leurré par dévalues espérances je vous reuds grâces de m'avoir refusé ce que je vous demandais par trop de simplicité. Je m'imaginais avoir de la déférence pour un roi pacifique; et voilà que je me trouve avoir eu une basse complaisance pour le plus grand ennemi de l'Eglise. Hélas! on foule aux pieds les choses saintes, ou réduit l'Eglise à une honteuse servitude; on s'oppose aux élections des évéques, et si le clergé ose en élire quelqu'un on lui interdi' les fonctions de l'épiscopat. Paris languit san- pasteur, nul n'a la hardierre d'en murmurer et de s'en plaindre. On pille les maisons êpiscopales, on porte des
mains sacrilèges sur les terres et les vassaur qui en dépendent, on se saisit des revenus pai avance. Il y a déjà longtemps que Chàloa' s'est élu un évèque, mais il n'en a que le nom Jugez quel dommage en souflre le troupeau du Seigneur. Le roi substitue son frère Robert à la place del'évèque; et ce prince, exécutant SH commission avec ligueur, dispose en maître absolu des biens de l'Eglise, lait retentir tous les jours jusqu'au ciel la voix des victimes qu'il immole, les cris des opprimés, les larmes des veuves, les plaintes des orphelins, les gémissements des prisonniers, le sang des mourants. Et comme si sa fureur trouvait les bornes de cet évèché trop étroites, il l'élend sur celui de Reims, sur ce pays des saints,sans épargner ni prêtres, ni moines, ni religieuses. Ces régions fertiles, ces bourgs si populeux de Sainte-Marie, de Saint-Remi, de Saint- Nicaise, de Saint-Thierri, ne sont presque plus qu'un aflrcux désert, taut il y a répandu de sang. On entend dire de toutes parts: Faisons notre héritage du sanctuaire de Dieu (3). C'est ainsi que le roi répare le tortV]u'il a fait à l'église de Bourges, par un serment aussi cruel que celui d'Hérode. Saint Bernard parle ensuite des prétextes que le roi mettait en avant pour rompre la paix conclue avec le comte de Champagne, et prie l'évêque de Palestrine d'exciter le Pape à réprimer ces désordres (4).
Mais le pape Innocent II mourut avant la conclusion de cette afiaire. Lui-môme vit des troubles semblables à Rome. Depuis 'ongtemps il avait excommunié les Tiburtins, st tenait leur ville assiégée; enfin il les contraignit à se rendre à des conditions raisonnables. Mais les Romains n'en furent pas contents, se souvenant d'avoir été battus l'année précédente en une sortie que tirent le» assiégés. Ils voulaient donc que le Pape ne pardonnât aux Tiburtins qu'à condiliond'abatlre leurs murailles et de sortir tous de la province; et, irrités de ce qu'il les avait traités humainement, ils firent une sédition, s'assemblèrent au Capitole, rétablirent !e sénat aboli depuis longtemps, prétendant renouveler ainsi l'ancienne dignité de Rome, et recommencèrent la guerre contre les Tiburtins. Le Pape s'opposa autant qu'il put à leur dessein, employant les menaces et les présents; car, dit Otton de Frisingue, il prévoyait que l'Eglise pourrait perdre un jour par là l'autorité temporelle sur Rome, qu'elle avait reçue de Constantin, et toujours conservée depuis. Au milieu de ces efi'orts pour ramener le peuple, Innocent 11 tomba malade le 24° de septembre 1143, après treize ans et sept mois de pontifi.at. Deux jours après, on élut le cardinal Gui de Caslel, Toscan de nation, qui fut nommé Célestiu II, mais ne tint le Saint-Siège que cinq mois (5).
11 était connu en France pour y avoir été
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diwinio d'AIxiiliiril dan» sa jounosse, et àl^piiis lt^t;al d'Itirnu'ont. Un antmli^lo rontomporain a <lit de lui ijn'il avait été ilistiiiKUt^ par les troissortes do qualités (|ui c.intriliucnt le plus à la réputattiiii d'un liummR de >on rang, la naissance, l'éruilition fl uni' cnpariti' universelle dans les emplois (1). Son l'Icctioii eut (pieli|ue chose d'uiii()ui'.|,o peuple dcUoine était travaille ..'une révolution poliliipic. Les meneurs chiTi-haient àsecouer la souveraineté leinporelledu Pontife romain. L't'îleelion seule d'un Pape avait souvent donné lieu à des troubles.[ui agiiaient le inonde cidier. Une élection dans lies oonjcmetuies parei Iles la is.«ai ta craindre des trouldes bien plus graves. Tout le contraire arriva. Au lieu d'augmenter l'agitation existante, l'élection du nouveau Pape la calma tout d'un coup. Les cardinaux, aux acclamations du clergéel du jieuple de Rome, le choisirent d'une voix unanime. C'e<t ce que lui-même témoigne dans sa lettre du 6 novembre à Pierre le Vénérable, abbé de Clugni, qui avait déjà appris son élection d'ailleurs, et la regardait comme un miracle (2).
Célestin II était à peine sur le Siège de Saint-Pierre, i|u'il reçut de France deux ambassades : l'une du roi Louis le Jeune, l'autre du comte Thibaud de Champagne. Le roi le priait de lever l'interdit qui pesait depuis deux ans sur son royaume ; le comte, appuyé d'une lellre de saint Bernard, le priait de ménager sa paix avec le roi. Les esprits étaient disposés à une réconciliation sincère. Le roi consentait à reconnaître l'archevêque de Bourges et à rendre aux églises la liberté des élections. Toutes les clauses ayant été réglées d'avance, les ambassadeurs eurent une audience publique ; ils assurèrent le Pontife de l'obeissanciMiu roi, et le prièrent de lever l'interdit qui avait été jeté par son prédécesseur sur quelques provinces du royaume. Le Pape, ayant écouté et reçu leur prière, se leva de son siège; puis, se tournant vers la France, et étendant la main de ce côté en forme de bénédiction, il déclara l'interdit levé et les peuples absous (3).
La réconciliation du roi Louis le Jeune avec l'Eglise fut si sincère, que, pour espi t les fautes de sa jeunesse, nous lui verrons entreprendre le voyage de la terre >ainte. Il ne se réconcilia pas moins sincèrement avec le comte àe Champagne, car nous lui verrons plus tard épouser une de ses tilles. Quant à Pierre de la Châtre, archevêque de Bourges, il se montra toujours un digne prélat. Il sut gagner jusqu'aux bonnes grâces du roi, et lui faire regretter de l'avoir connu trop tard. Il lui rendit même d'importants services, eu qualité de primat d'.\quitaine (4).
Célestiu II, dont il est encore quelques lettres sur des affaires particulières, mourut le 8' de mars 1144. Trois Jouis après le di-
manche <3* de mars, fut éla Pape le cardinal-prèlie Gérard, et ronronné sous le nom de Liirins II II était natif de Bologne et chanoine régulier. Honorius II le lit c.irdin il de Sainte-Croix et bildiolliécaire de l'Eglise romaine. Innocent II, connaissant son mérite, le fil chancelier après la mort d'Aimeric, et, en mourant, il lui confia les biens de l'Eglise romaine.
Liiciits II, dans un concile ou conseil auquel assistèrent entre autres Kaimond, archevêque de Tolède, et Henri, évéque de Winchester, termina le ditférend qui durait depuis si longtemps entre l'areheveque de Tours et l'évéque de |iol. touchant la juridiction sur les evèques de Bretagne. Le Pape Urbain II l'avait adjugée à l'arclievè.|Ue lie Tours cinquante ans auparavant. Lucius II coidirma celte sentence par une liulle du 15 mai 1144 ; avec cette restriction, toutefois, que l'èveque Geoffrid de Uol, tant qu'il gouvernerait celte égbse. aurait le ]ialllum et ne serait soumis qu'au Pape. Le même l'ape lonlirma la primatie déjà donnée à l'église de Tolède par Urliain II sur toute l'Espagne, c!uquante-six ans auparavant (5).
Cependant, à Rome, le, parti des révolutioimaires, imbu des maximes subversives d'Arnaud de Bresce, remuait de nouveau pour 6ter au Pape la souveraineté temporelb/, disant qu'à la manière des anciens Pontifes il ne devait vivre que des dîmes et des old ition; des fidèles. Ils tâchèrent de mettre dans leiupartie le roi d'Allemagne, Conrad, qu'ils appelaient pompeusement le seigneur de Rome et de l'univers. Lucius 11 lui éciivit de son côté. Conrad rejeta les propositions des rebelles ; et, ayant reçu avec honneur les légats du l'ape, il les congédia avec l'assurance qu'il s'emploierait toujours pour la défense des droits du Saint-Siège (6).
Tandis que des rêveurs politiques voulaient ôter Rome aux Papes, sans lesquels Rome n'eût pas même existé, sans lesquels Rome ne pourrait pas plus dominer sur le nouvel univers que Niuive et Babyloue qui ne sont plus, la Providence leur moalrait que la gloire, la puissance, l'empire de Rnme chrétieune ne sont et ne [leuveut être que dans le successeur de saint Pierre.
L'an 1139, Alphonse Henriquez, comte de Portugal, remporte, le 25 juillet, une gr.in .e victoire sur ciu^ rois maures. 11 est proclami roi sur le champ de bataille par ses soldat-. Le nouveau roi de Portugal enviya au Papa Lucius 11 l'archevêque de Bretagne avec la charte suivante : .A Lucius II, Alphonse, roi de Portugal, sacliantque les clef? du royaume des cieux ont elé dounêes au iiienheureux Pierre par Noire Seigneur Jésus-Curisi, j'ai voulu l'avoir pour patron et avocat auprès du Dieu toul-puissant, atlu que, dans la préseula
(J) Chron. Maurinmc. — (2) BarOQ el Pagi. an 114S. Labbe, t. X, Mansi. t. XXI. — {^) C''r<,n..\l'iunn. •pud Pagi, ao 1U3. n. 7. — (4) Acta patnardi. Bttwig. Labbs, Bibàoth. nov. t. II. —(5) lUosi. t. XXI, p. •00. — (6) OUoaFri*., D* dttt, fndtr., 1. I, e UVU
HISTOIRE UNIVBHSELtB DB L'ÉGLISE CATHOLIQUE
vie, je ressente son sncours et conseil dans mes besoins, et que, par le suffrage de ses mérites, je puisse parveuir à la félicité éternelle. C'est pourquoi, moi Alphonse, par lu grâce de Dieu, roi de Portugal, par la main du seigneur Gui, cardinal-diacre et légat du Siège apostolique, j'ai fait homm»ge à mon seigneur et Fere, le Pape Innocent, et j'oBre aussi ma terre au bienheureux Pierre et à la sainte Eglise romaine, sous le cens ancel de quatre onces d'or, avec cette^clause et teneur, que ceux qui tiendront ma terre après ma mort payeront le même cens au bienheureux Pierre chaque année, et que moi, comme étant le propre soldat de saint Pierre et du Pontife romain, j'obtiendrai, tant pour ma personne que pour ma terre et ce qui peut intéresser sa dignité et son honneur, la protection et l'assislance du Siège apostolique, et que je ne reconnaîtrai jamais dans ma terre l'autorité d'aucune puissance, soit ecclésiastique, soit séculière, si ce n'est celle du Siège apostolique ou celle de son légat. Celte charte il'oblalion et d';issurance a été faite aux ides de décembre, ère 1180, c'est-à-dire le 13 décembre 1142. Moi Alphonse, roi de Portugal, j'ai l'ait fuire cette charte, et, de grand cœur, je la coulirme de ma main, en présence de témoins légitimes. C'étaient les évèques de Biague, de Coïmbre et de Portugal ou Porto qui souscrivent après le roi. Le Pape Luciiis H accepta le renouvellement de cet hommage, fait au nom du roi par l'évèque de Brigue, et en écrivit au prince une lettre que nous avons encore (1). C'est ainsi que le fondateur du royaume de Portugal en sancliliâ l'origine.
lOn voit ici en quoi consistait réellement la gloire, la grandeur et la puissance de Rome chrétienne ; c'est lians cette soumission volontaire des royaumes chrétiens à son autorité protectrice, même pour le temporel. Ceux des Romains qui ne voulaient à Rome d'autre souverain qu'un roi allemand, qu'ils appelaient le seigneur de l'univers, étaient de vrais fous. Si Rome n'avait eu d'aulres maîtres qu'un roi allemand, elle n'eût pas plus été lacapilale de l'empire, et surtout de l'univers, que Hambourg ou Cracovie. Au lieu de concilier à Rome l'empire du mouile chrétien, l'empire de l'univers régénéré, leurs toiles piéleutious n'allaient qu à le lui faire perdre. Il faudra que les Papes sauvent Rome contre l'aveuglement imbécile de quelques Romains, comme ils l'ont sauvée contrôla fureur des Barbares.
Taudis que d'un côté, Lucius II était tracassé par les émeutiers de Rome, il était chagriné, de l'autre, par ie^iNormand Roger, premier roi de Sicile, qui, oubliant ses obligations envers le Saint-Siège, avait recommencé la guerre dans l'Italie méridionale.
Le Pape, quoique malade, eut une entrevue avec lui, et, ne pouvant encore faire une paix durable, conclut au muins une trêve. C'est ce
que le Pape écrit, le 22 septembre H44, à Pierre le Vénérable, abbé de Clugui, en lui demandant treize de ses moines pour les placer à Rome daoj lo monastère de Saint-Sa- Itus (2).
Dans l'Italie septentrionale, la plupart des vUles étaient ou liguées ou en guerre les unes contre les autres : Vérone ei Viceuce contre Padoue et Trévise, Pise contre Lucques, Venise contre Ravenne.
Le pape Lucius II travaillait à les ramener à la paix, et il parvint, ce semble, à réconcilier les Vénitiens et le.^ Pisans (3). Mais ce Pontife mourut après un pontificat de onze mois et quatorze joun. Suivant un auteur, il avait réduit parla foi ^ les factieux de Rome; suivant d'autres,- il essaya vainement de les réduire (4). Quoi qu'il pn soit, il mourut la 9.5 février M 43.
Le 27 du même mois, les cardinaux élurent, sous le nom d'Eugène 111, Rernartl de Pise, mciue de Clairvaux, puis abbé de Saint- Anustase, à Rome. Il fut intronisé le même jour dans la chaire pontificale de Latran. il devait être sacré le dimanche d'après. Mais, ayant su que les factieux voulaient profiter de la circonstance pourluifairecontirmer leurs entreprises politiques, il sortit secrètement de Rome avec les cardinaux, et fut ordonné dans le monastère de Farfe, le 2'"': de mars (o).
Le nouveau Pape était à Viterbe, lorsqu'il lui vint une députatiou des évèques d'Arménie et de leur catholique ou patriarche, qui avait, suivant eux, plus de mille évèques sous sa juridiction. Ils avaient été dix-huit mois à faire leur voyage. Arrivés à Viterbe, ils saluèrent le Pape, et lui offrirent de la part de leur église nue soumission pleine et entière. X,'hi=tùrien Otton, évêque de Frisingue était présent à l'audience. Les députés d'Arménie venaient consulter l'Eglise romaine et se rapporter à son jugement sur les diflérents qu'ils avaient avec les Grecs; car ils ne mettuieut point d'eau dans le vin pour le saint sacrilîce, comme font les Grecs et les Latins, quoiqu'ils y emploient du jiain levé comme les Grecs. De plus, i|s ne font qu'une fête de Noël et de l'Ep.phauie. Ils venaient donc chercher le jugement de l'Eglise romaine sur ces différends etauties, et demandaient encore qu'on leur donnât la forme du sacrifice suivant l'usage de Rome. Le Pape les reçut avec beaucoup de j(jie, les lit assister à la mcs>e, de manière à ce qu'ils pussent voir de près ce que le saint sacrifice a de plus secret, et il leur recommanda d'observer tout exactement. Un des députés, qui était évèque, assistant ainsi à la messe le 18' de novembre, jour de la dédicace de Saint-Pierre de Rome, vit, sur la tète du Pupc officiant, un rayon de soleil et deux colombes qui montaient et descendaient, sans qu il put découvrir par où entraient ce? Colombes et cette lumière. Convaincu que c'était
(1) Mdisi, t. XXJ, p. 615, 616. — (2) làid., p. Iiu8. -(8) Danul., ChroH. Rtr. ttaHe,, t. XU. — («j Oui. Aragon, in Vit. Lmii II. OolefrAd, Vitert). in Pantheo. — {b) Pagi.
