POUR LE SAINT ABBÉ; SA MOHT

Dans lo tt'mps même que saint Bernard ailrcssail ses Considfralions au papu Ku^ène, larhridit'iilé tout nnlièrp (Hait en mouvenionl; ut, au miliou «1i! eu mouvmnent Ki^nc^ral <lu9 rois et ilfs pHU|iles ohnHii-ns, Bernard apparaissait, cl par SOS parolos et par ses œuvres, commit le plénipotentiaire de biou.

L'iivèipie detiiihaleoii Gibflel en Syrie était venu à Vilerlm demander du secDurs au Pape pour l'église d'Orient, consternée par lu perle à'tdes.-!e; r.ar cette ville n'ayant pas dté secourue contre le Maliométan Zcni,'ui, qui l'as- >iév'i'ait depuis deux ans, il lu [irit enfin le jour do Noél 1144, et lit un jj^rand massacre des haliitants, qui lousetaienlC réliens, [larce que celle ville n'était jamais tombée au pouvoir desintidéles. Les églises turent profanées, principalement celle «le la Sainte-Vierge et celle où élaiiiit les reliques de saint Thomas. L'évcquo de t.abale racontait avec larmes ces tristes nouvelles, résolu de passer les Alpes et d'aller di'mituder du secours au roi des Romains et au roi do France pour les Chrétiens d outre-mer.

Nous avons la lettre que le pape Eugène écrivit à ce sujet au roi Louis le Jeune, datée dn premier décembre, à Vélralle, près de Viterbc. 11 y exhorte tous les Français, principalement les puissants, et mémo leur enjoint, pour la rémission de leurs pèches, de prendre les armes pour la défense de l'église orientale, que leurs pères ont délivrée au pris de leur sang. A ceux qui s'engageront à celte sainte entreprise^ il accorda la même indulgence que donna le pape Urliaiu 11 à la première croisade. 11 met leurs femmes, leurs enfants et leurs biens sous la protection de l'Eglise; défend d'intenter aucune action contre eux pour ce qu'ils possèdent paisiblement ; décharge les croisés des usures (ju'ils doivent pour le passé, el leur permet il'eugayer leurs hels à des églises ou à des particuliers, en cas que leurs seigneurs ne vauilleDl ou ne puissent leur prêter de l'ai-gent. Au reste, il exhorte les croisés à ne point porter d'habits précieux, à ne point mener de chiens ou d'oiseaux pour la «basse, ni tout ce qui ne sert qu'au plaisir (1).

Avant que cette lettre' fût apportée en France, le roi avait déjà résolu de se croiser, puai" iccomplù' le vœu qu'avait lait Phihppe,

son frère aîné, et que sa mort imprévue l'avait empêché d'accomplir. De plus, le roi Loui» avait tait Ini-raèmc le vœu de se rendre a lâ terre sainte, pour expier l'incendie de régli»d de Vilri et des treiïe cents personnes (lul t avaient été hrrtlées. Il déclara ce dessein à quelques seiijniursde sa cour, qui !ni conseillèrent d'appeler saint Bernard et de le consulter. Le saint abhé répondit qu'il ne fallait rien résoudre sur une an'aire de celte impor» tance, sans avoir consulté le Pape. Le roi déclara encore son dessein aux évé(]ucs et aux seigneurs, dans la cour qu'il tint à Bourges à la fête do Noël 1 l4o. Gendroi, évéque de Langres. y jiarla avec tanl de force sur la prise d'Edesse, ((u'il lira les larmes des assistants el les exhorta à se croiser avec le roi, qui les y excitait assez par sou exemple. Pour cet elfet, on indiqua une autre assemblée à Vézelai en Bourgo;;ne, pour la fête de Pàciues proch.iin, alln d'y résoudre la croisade plus solennellement. En attendant, ife roi envoya au Pape pour l'instruire de ce qui s'était passé.

Ayant reçu du Pape une réponse favorable, le roi tint son parlement au lieu el à l'époque indiqués. Pftques était, l'an 1146, le 31 de mars. Les cvènues et les seigneurs de France s'y trouvèrent eu grand nombre. Saint Bernard fut cbargi^ de prêcher la croisade. Le roi l'y avait déjà invite jusqu'à deux fois, et le Pape lui en avait écrit; mais il ne put s'y résoudre qu'après en avoir reçu l'ordre exprès par la lellie générale du Pape. Les peuples de l'Occident le révéraient tous cijinme un apôlie et un prophète. Comme il n'y avait point ;\ Vczelai de lieu assez grand pour contenir toute la multitude qui s'y était assemblée, on dressa en pleine campagne une estrade sur laquelle monta le saint abbé avec le roi. Il prêcha fortement : le roi parla sur le même sujet ; on lul la lettre du Pape ; et, de tous cotés, on s'écriu ; La croix ! la croix! On en avait préparé une quantité considérable, qui fut bientôt distribuée. Comme elle ne sur hsait point, Bernard fut obligé, pour y suppléer de quelque manière, de mettre en pièces ses propres liaiiils. En même temps, il ut un si grand nombre des miracles, qu'un témoin oculaire, ayant commencé d'en écrire l'histoire, fut épouvanté du travail, à raison du

(^) Efist, 1.

HISTOIRK UNIVERSELLE DE L'EGLISE CATHOLIQCB

gnncl nombre. Avec le roi, se croisèrent la reine Eléonore, son épouse, et une mullitiide de seigneurs, entre autres : Alphonse, comte de Saint-Gilles el de Toulouse ; Henri, fils de Thibaud, comte de Blois et de Cliam|iagne; Gui, couite de Nevers, et son fière Renaud, comte de Tonnerre ; Robert, comte de Dreux, &ère du roi; Yves, comte de Soissons : entre les prélats, on distingue Simon, évêque de Noyon ; Geofifroi de Langres^ et Arnoul de Lisieux.

Pour régler plus particulièrement le voyage, on indiqua un autre parlement à Chartres, au troisième dimanche d'après Pâques, 21' d'avril. Pierre, ablié de Clugni, y fut invité, comme un de ceuxdnutle conseil élaitle plus nécessaire. Saint Bernard et l'abbé Suger lui écrivirent; et, par ses réponses, on voit combien il était touché du péril de l'église d'Orient ; mais il s'excuse de se trouver à l'assemblée de Chartres, tant sur sa mauvaise santé que sur ce qu'il avait convoqué un cha-

§itre à Clugni pour le même jour. L'assemblée e Chartres eut lieu, et tous, d'un consentement unanime, y voulurent élire saint Bernard pour chef de la croisade ; mais il le refusa constamment, et écrivit au Pape cooiiae il suit :

La grande nouvelle d'à présent est d'une importance à affliger tous les vrais fidèles. Elle ne peut être indifférente qu'aux impies, qui se réjouissent de nos malheurs, bien loin de s'en attrister. Dans une cause commune à toute la chrétienté, la tristesse doit être générale. Vous avez bien fait de louer le très-juste xèle de notre église gallicane, et de le confirmer par l'autorité de vos lettres. Dans une kfiaire aussi générale et aussi grave, il ne faut point agir avec tiédeur ni avec timidité. J'ai M quelque part (1), que l'homme de cœur sent son courage s'accroître par les difficultés. J'ajoute que l'homme fidèle l'est encore plus dans l'adversité. Le Christ est persécuté vivement ; il est frappé, si je l'ose dire, dans la prunelle de l'œil ; il souffre dans le même lieu OÙ il a souflert autrefois. Il est temps de mettre en usage les deux épées de Pierre. Qui le fera, si ce n'est vous qui en êtes le dépositaire ? Vous les devez employer dans la nécessité, l'une en sollicitant, l'autre en agissant VOus-mêce. Lorsque Pierre se servit de l'épée

S ai paraissait lui convenir moins, on lui dit : émets ton épée dans le fourreau (2). Elle était donc à lui ; mais il fallait qu'il s'en servit par la main d'un autre.

Vous devez em[iloyer ces deux épées pour la défense de l'église d'Oriei.t; vous devez, dans celle conjonciure, imiter le zèle de qui vous êtes le vicaire. Quelle honte serait-ce pour vous de rem[ilir sa [ilace eld'eu négliger les devoirs"? N'entendez-vous pas la voix de celui qui crie : Je vais à Jérusalem pour y être crucifié de nouveau? Taudis que les uns

sont indifférents, que les autres sont sourds à sa voix, il n'est puint permis au suciesseur de Pierre de faire semblant de ne rien en'endre. Il doit répondre : Quand tous les autres seraient scandalisés, je ne le .serai j.imais (3). Au lieu d'être rebuté par la première défaite de r»rmée, il s'efforcera d'en réparer les débris ; parcequeDieu faitce qu'il veut, l'homme est-il dispensé de faire ce qu'il doit? Pour moi, j'ai assez de foi et ue religion pour conclure des maux passés qui l'avenii sera plus heureux ; je regarde comme un motif de joie et d'espérance les diverses épreuves où Dieu nous a fait passer. Il est vrai que, selon le langage de l'Ecriture, nous avons mangii un pain de douleur, que nous avons été abreuvés d'un vin d'amertume; mais pourquoi vous décourager, ami de l'époux? Sans doute cet aimable et sage époux vous a réservé le bon vin jusqu'ici. Qui sait si Dieu, touché de nos misères, ne nous sera point favorable à l'avenir (4). C'est ainsi qu'il a coutume de gouverner les hommes, vous le savez. Quel bienfait signalé ont-ils reçu de sa main, sana l'avoir acheté par quelque disgrâce précédente? Pour n'en citer qu'an exemple, l'unique et singulier bienfait du salut n'a-t-il pas été précédé par la mort du Sauveur? Vous donc, en qualité d'ami de l'époux, montrezvous son ami dans le besoin. Si vous avez ce triple amour qu'il exigea de votre prédécesseur ; si vous l'aimez de tout votre cœur, de toute votre âme, de toutes V(js forces, mettez tout en œuvre pour sauver son épouse. Employez pour 'a défense tout ce que vous avez de force, d'aflection, d'autorité, de puissance. Un danger pressant demande des soins pressants On ébranle le fondement de T'^ifice : n'épargnez rien pour le soutenir sur le penchant de sa ruine ; le zèle que j'ai pour vous me fait parler avec cette hardiesse

Au reste, vous avez sans doute appris ,jue l'assemblée de Chartres m'avait élu chef de cette nouvelle croisade ; j'admire d'où lui est venu ce dessein. Pour moi, je déclare que je n'en ai jamais eu ni la pensée, ni la moindre envie ; que, si je connais bien mes forces, je suis même dans l'impuissance de m'acquitter d'une pareille commission. Qui suis-je, pour ranger une armée en bataille, pour ir>è mettre à la tête des troupes? Je suppose morne que j'en aie la force et la capacité ; (juoi de plus opposé à ma profession ? Vous êtes trop siige pour n'y pas taire une sérieuse attention. Je vous conjure donc uniquement, par la charité dont vous m'êtes redevable d'une manière particulière, de ne me livrer point au caprice des hommes, de con.sultcr Dieu el de suivre ses volontés : vous y êtes obligé par le devoir de votre ministère (5).

Dans une autre lettre au Pape, écrite la même année, il marque ainsi le succès de ses prédications pour la croisade : Vous avez corn-

et) Seaec. epitt. zxu. — (2) Joan., xvm. II. — (3) Matth., xzvi, 93.

(4) Joei, n, tt. — (») S. B8IB,

LlVnB SOrXMITB-HUmfMB.

fW,

mftndi*. j'ai obA|, ot votr« «ntoriW ii rendu mon alici— aiiro fi'ciinilo. A nu'siiro ()iio j'ai jinrli'-, un iiiiinlir)> iiilini s'est cinglé sons In rrnix. i^s villi's et les cliftleaiix cii^viiMuicnt (li^serli ; i. leine de sept feiniiics y en u-t-il une (|iii ait on mari ; |>nrtoiit on voit des veuves dunt les tiaiis sont vivants (1).

Saint RiTiiard écrivit aussi une lettre eirrulairc, piMir excitera la croisade. Klle se trouve en ditrérenis exemplaires, adressée diversement, pour l'Allemagne, pour l'Anfilcterre, pour la Lorobardie : il en lit écrire une à peu

iiré-i pareille pour le comte et les seiirneur-de îretagne en particulier. Voilà celle (|u'il adressa au clerg' et au peuple de la France orientale, autnmentde l'Allemagne.

Je vous écris pour une atlaire qui regarde Jésus-Christ et votre salut. Oueli|ue indiyne que soit la personne qui vous parle, l'autorité de celui dont elle est l'intcrprèle, votre propre utilité demandent que vt>us ayez pour elle iiuclque considération. Je suis peu de cliose, il est vrai ; mais je n'en ai pas moins de zèle pour vous; et, dans l'iinpuis-ance de vous

fiarleren personne, comme Je le souhaiterais, es raisons que je viens d'alléguer me font prendre la liberté devons adresser cette lettre circulaire.

Voici, mes frères, un temp> favorable, un temps de propiiiation et de salut. Le monde chrétien est effiayé, le Dieu des Chrétiens a commencé de perdre un pays où il s'est rendu visible, où, homme, il a conversé avec les hommes plus de trente ans ; un pays qu'il a illu-tré par ses miracles, consacré par son sang, orné de prémices de notre résurrection ; pays que nos péchés ont rendu la proie et la conquête d'une nation sacrilège et ennemie de la croix. Bientôt, hélas ! si l'on ne s'oppose à leur fureur, ce peuple barbare se rendra anaitre de la sainte cité, renveisera les monuments sacrés de notre rédemption, souillera les lieux sanctiliés par le sang de l'Agneau sans tache. Déjà son avarice sacrilège attente au plus précieux trésor de la religion, asiiire à s'emparer de cette couche mystérieuse où l'auteur de la vie mourut pour nous faire vivre.

Que taites-vous, braves soldats? que faitesvous, serviteurs du Christ? Abandonnerezvous la chose sainte aux chiens, et les peiles aux pourceaux? Comliien de pécheurs, en ces lieux, ont noyé leurs péchés dans les larmes, depuis que la religieuse valeur de vos pères en a banni l'impiété ! Le démon en sèche d'envie ; et, pour assouvir sa rage, il se sert de la main de l'impie, résolu de ne laisser dans le Saint des saints aucun vestige de la religion chrétieune, si Dieu permit qu'il en devienne le maitre. Cette perte irréparable serait pour tous les siècles à venir le sujet d'une douleur éternelle, et, pour le nôtre, une infamie et un opprobre inhni.

Ûuoi qu'il eo Mit, moi fréxei, peoaez-voas

que le brn» du Sdscneur Boit raccourci? qu'il soit incapable de défendre et de rei-ouvr r son liérilau'e, parce qu'il s'ahaissi- jiisipi'à implorer l'assislance de quelques hommes faibles et impuissants ? N'a-t-il pas des lésions d'anges? Ne (ii'util (tas d'-livrcr son pays d'une seule parole? Sans doute ; mais il viMil éprouver votre lele, ci savoir s'il en est parmi vous c|ui déplorent sa disgràci' et qui di'fi-ndent sa cause. Il ii pitié de son peuple, il prépure à ses crimes un moyen de les expiei'.

Admirez, pécheurs, les ressorts de sa miséricorde, les nbimes de sa bonté. K.issurezveus; bien loin de désirer votre mort, il vous fournit des occasions de vous convertir. En eflet, cpielle ressource de salut plus ilis,'ne de la profonde sai;esse de Dieu que cellcqu'il présente à des gens homicides, ravisseurs, adultàres, parjures, ensevelis dans toutes sortes do crimes, et daignant les rendre ministres cl coopèraleurs de ses desseins , comme s'ils étaient justes et innocents! Grand <ujelde confiance pour vous, [lécheurs. S'il voulait vous punir, il rejetterait vos services au lieu d' les demander. Encore une fois, f.iites une s -rieuse rédexion sur les trésors de sa miséricorde. Il mènase si bien les conjo.ictures, qii'ilparait avoii' besoin de votre secours pour vous secourir ; qu'il veut être votre débiteur aUn de vous rendre, pour échange de vos ser^'îces, la rémis--ion de vos pecliés et une fél cité éternelle. Heureuse génération, à qui il est donné de mettre à proht des moments si favoraliles, qui vit encore dans cotte année de propitiation et de jubilé ! Déjà un nombre inlini de tiiièles en ont ressenti les effets, ont arboré le signe du salut.

Hàtez-vous donc de signaler votre courage, de [irendre les armes pour la défense du nom chrétien, vous dont les provinces sont si fécondes en jeunes et vaillants guerriers, s'il est vrai ce que la renommée en publie. Changez en un saint zèle cette valeur farouche et brutale qui vous arme si souvent les uns contre les auU-es, et vous fait périr de vos propres mains. Quelle fureur de plonger votre épée dans bisang de votre frère, de lui ravir peutêtre d'un seul coup et la vie du lorps et lu vie de l'àme! Hélas ! votre victoire vous est mortelle ; vous faites mourir votre àme d'! la même épée dont vont êtes fier d'avoir égorgé votre ennemi. Ce n'est point un acte de bravoure et de magnanimité, c'est une folie, une ra^equi vousfait courirdetelshasards.Je vous offre, nation belliqueuse, une illustre occasion de vous battre sans péril, de vaincre avec gloire de mourir avec avantage. Etes-vous avide de gloire, ètes-vous un habile et sage négociant? Voici un expédient très-aisé pour vou- signaler et vous enrichir. Prenez la croix. Elle vous fait gagner l'indulgeace de tous les pèches que vous confesserez avec douleur. Lk matièie est de vil prix ; mais si vous \a por-

•as

HISTOIRE ONIVBRSELLB DB L'BGUSE GATHOLIQDt.

tez avec dévotion, elle vons vaudra le ciel. Heureux celui qui s'est déjà croisé, heureux celui qui s'empresse de se munir de ce signe salutaire I *

Après tout, mes frères, je vous donne avis, au nom de l'Apôtre, de ne croire point à tout esprit. J'ai de la joie «l'apprendre votre zèle pour la religion, mais il faut qu'il soit tempéré par la science. Bien loin que vous deviez persécuter ou faire mourir les Juifs, il vous est défendu, par l'Ecriture, de les chasfer de vos terres. Ecoutez ce que l'Egli-e en dit par la bouche du Prophète : Dieu me fait connaître que vous ne devez point exterminer mes ennemiSj de peur que mon peuple n'oublie son origine (1). LesJuifs, en effet, sont comme des figuips et des lettres vivantes qui nous rappellent la passion et les souffrances du Sauveur. Ils sont dispersésdansl'univers, afin que la juste peine de leur crime soit un ti^moignage de notre rédemption. C'est pourquoi l'Eglise dit dans le même psaume: Dispersezles par votre jiuissance, liumiliez-les, ô Dieu, mon protecteur. Cela s'est accompli ; ils sont dispersés, humiliés, réduits à un dur esclavage sous les princes chrétiens. Cependant ils se convertiront à la fin, et Dieu jettera sur eux un reganl propice. Après que toute la genlilité aura reçu l'Evangile, tout Israël sera sauvé (i2). Jusqu'à ce temps, ceux qvii meurent dausleur infidéhlé périssent. Et dans lesendroits même où il n'y a point de Juifs, je ledisavecchagrin, on voit des (Jiréiiens usuriers plus criminels que les Juifs, plus dignes du nom des Juifs baptisés que de Chréiiens. Au reste, si l'on détruit le peuple juif, en vain l'on fait espérer leur lulure conversion. Si celle des [laïens était remis.' de même, il faudrait de même les tolérer, plutôt que d'user envers eux du glaive. Mais, comme ils ont commencé à user de violence envers nous, c'est à ceux qui ne portent pas le glaive sans cause à repousser la force par la force. 11 est de la piété chrétienne de dompter les superbes et d'épargner ceux qui sont soumis, ceux principalement qui sont les dépositaires de la loi et des promesses, de qui les jiatriarches sont les pères, desquels c^t sorti, selon la chaire, Jésus- Clii ist même, qui esl Dieu élevé au-dessus de tout et béni dans tous les siècles (3). 11 faut néanmoins les obliger, selon la teneur du mandement apostolique, à n'exiger aucune usure de ceux qui se sont croisés (4).

Cette lettre de saint Bernard est remarquable. On y voit que, dans ses expéditions contre les Mahométans, la chrétienté ne faisait que repousser la force par la force, et user de son droit de légitime défense. On voit qu'un pi^emier effet de ces expéditions générales était de faire cesser les guerres particulières pajrmi les Chrétiens. Un second effet non moins salotaiie, c'était de ramener à des sentiments d'humanité et de religion un certain nombre

de scélérats plongés dans toutes sortes de crimes, de les réhabiliter dans l'opinion publique par le repentir religieux, puis de les envoyer en Orient trouver une gloire ou une mort honorable. Certes, les croisades n'eussentelles produit que ces deux biens notre siècle devrait toujours admirer les croisades. Je dis notre siècle, qui ne satt plus que faire de tant de criminels condamnés à la prison ou au bagne, qui en sortent pires qu'ils n'y sont entrés, qui, étant excommuniés pour toujours de la société civile, en deviennent nécessairement une gangrène incurable.

Ce que le saint abbé dit des Juifs dans sa lettre, regarde le zèle indiscret d'un moine nommé Kodolphe, qui prêchait en même temps la croisade à Cologne, à Mayence, à Wormsel aux autres villes proches du Rhin- Il faisait profession d'une grande sévérité, mais il était peu instruit, et, dans ses préd cations, il disait qu'il fallait tuer les Juifs comme les ennemis de la religion chrétienne, et ses discours séditieux firent un tel effet, qu'en plusieurs villes de Gaule et de Germanie il y eut un grand nombre de Juifs massacrés. L'archevêque Henri de Mayence en écrivit à saint Bernard, qui fit cette réponse : L'homme dont il est question dans vos lettres n'a aucune mission de l'homme, ni par l'homme, ni de Dieu. Il se trompe grossièrement de prétendre qu'il a droit de prêcher, sous prétexte qu'il est moine ou ermite. Qu'il sache que l'office d'un moine est de pleurer et non pas d'enseigner ; que, pour un vrai moine, le séjour des villes est une prison et la solitude un paradis, au lieu que celui-ci fuit la solitude comme une prison, etregardela ville comme un paradis. 0 homme sans cœuretsans honneur I dont la folie s'est mise sur le chandelier, afin d'avoir tout le monde pour témoin. Il y a dans cet liomme trois choses très-dignes de répréliension : l'usurpation du ministère de la parole, le mépris desévêques, l'approbation de l'homicide (5).

Voilà ce que dit saint Bernard. Ainsi l'historien moderne des croisades se trompe, quand il dit que ce moine était chargé de prêcher la croisade, puisqu'il n'en avait reçu lamission de personne.

Pierre le Vénérable, abbé de Clugni, pensait, au sujet des Juifs, coram«> le saint abbé de Clairvaiix. On le voit par i'a lettre qu'il écrivit au roi Louis, vers le même temps, pour lui souhaiter un heureux succès dans son expédition. Il convient que les Juifs sont les plus grands ennemis des Chrétiens, et pires que les Mahométans. Toutefois, il ne veut pas qu'on les fasse mourir, mais qu'on les réserve A un plus grand supplice, qui est d'être toujours esclaves, timides et lugiiifs. Ce qu'il demande au roi, c'est de les punir en o qu'ils ont de plus cher, qui est leur argent, leur ôtaut les gains illicites qu'ils font sur les Chrétiens

(t) Psalm, Lvui, 12 — (2) Rom., xi, 26. — (3) Rom., Ut 6. — (4) 8. fiera., epùi. cccLxni, alias, onax, — (fi) 8. Sera., tpiti. aoLxiT, aiiat oauta.

UVRK80IX\NT1! FIUItmMB.

n<>n-«flnl(Tr«<nt par les osnrfls. mai» p«r l»"» laiciii^; ildiil ils «oui complices et recùleura, priiici(inleiiii!iit ii« rari;eiiliTit!(lpst',nli»es. Qir jos viili'iirs ni<. trouvant piiiiil de (lhrclions(|ui viiuliis^ont (ifliptcr des vnscs sjicrii!», Ir.s vimidaiiMit aux Aiiit'^, qui lod IbndaitMit on li>4 oinpluyuieiit :i dis usa^ei iirofanes. L uliiii' do i!lii:;ni oxli'irtt! lo roi i\ punir ct'ssacrlli'ijcs, ot à prcnilri! sur Ivs Juifs do quoi faire la guerre aux Snria^iiis (I).

Saint Bernard alla lui-inèinio pr<''i-ltt>r la croi-ado en Alldinatfin^ et vint à MajtMico, où il trouva le mnino Hodolidio en i^rand crédit auprès ilu peuidf. Il le lli vonir, lui repré'ipnta qu'il agissait contre le devoir de sa profession, et er.tin le réduisit à lui promettre uliéi&ianee et à retourner dans son mouastcre. Le peupla en fut fort indigné et ei!kt excité une si'dition, s'il n'avait ét»i retenu par la considéralion ilc la sainteté de Bernard. Le saint aldté étant allé à Francfort trouver le roi Conrad pour mettre la paix entre lui et quelques seigneurs, il prit le roi en particulier et l'exhorta à se croiser lui-même pour le salut de son àmo, maisleroi lui dit qu'il n'y avait point d'incliDatioD, et il n'osa l'en presser davantage (2).

Herman, évèque de Constance qui se trouvait à Krancfort auprès du roi, pria instamment saint Bernard de venir chez lui. 11 y avait grande répugnance, étant pressé de retourner à Clairvaux, dont il était absent depuis près d'un an ; mais il se laissa vaincre à la persévérance de l'évèque de Constance, qui l'en fit prier par les autres évèques et par le roi même, et il crut connaître que c'était la volonté de Dieu. En ce voyage^ il fit un grand nombre de miracles, dont nous avons uue relation exacte, écrite à la prière de Samson, archevêque de Reims, par Philippe, qui accompagnait le saint abbé dans ce voyage, étant archidiacre de Liège ; mais il se convertit alors, et, au retour se rendit moine à Clairvaux. Celte relation est un journal depuis le premier dimanche de l'Avent, premier jour de clécembre H-46, jusqu'au jeudi, second jour de janvier 1147. Philippe fait parler tous ceux qui avaient été avec lui témoins de ces miracles, savoir : Herman, évèque de Constance, et Everard, son chapelain ; deux abbés, Baudouin et Frovin ; deux moines, Gérard et Geoffrci ; trois clerc», Philippe, qui est l'auteur, Otlon et Francoa ; enfin .Alexandre de Cologne, qui se joignit à eux dans le voyage. Ce sont dix témoins de ces miracles.

Le journal commence ainsi : L'évèque Herman dit : Le curé du village d'Hérenheins, étant appelé exprès, m'a déclaré qu'un homme aveugle depuis dix ans, qui était de sa maiî-on, î.yai;t reçu le signe de la croix en passant, le premier dimanche de l'avent, recouvra la vue aussitôt qu'il fut arrivé dans sa maison; je l'avais déjà oui dire à on autre^ et la chose

est trèï-cerlaine dans tout le pay. Lo chapelain Evoraril ilil :J'uioul din; à deux hommes d'honneur, l'un priMrc. ut l'autre moine, qu'au village de Lui)enheim, deux aveugles ont recouvré la vue le méuiu jour pur le signe de U croix. Philippe : Le lundi, en ma ptésenco, un vieillard aveugle lut amené à l'église; et, après l'imposition des niaius, tout le peuple cria qu'il avait recouvré la vue, comme vous l'entenditis tous. L'abhe Frovin .Je le vis qui voyait clair, et le frère G;;ollroi le vit avec moi. Francou : Le mardi, à Friliourg, un» mère présenta au logis sou enfant, qui était aveugla, et, comme elle lo reportait, après l'imposition des mains, l'abbé lit deman 1er à l'enfant s'il voyait. Je le suivis moi-même, ja l'interroKeai, et il me repondit (ju'il voyait clair, ce qui fut aussi vérifié en plusieurs manières. Geoffroi : Aussitôt qut^ nous lûmes entrés dans l'église, un jeune homme bidtcnxfut guéri par lo signe de la croix. L'évèque Herman : Nous le vîmes tous devant l'autel, tandis que le peuple louait Dieu avec de grands cris. Eusuile, après sept à huit autres miiacles attestés par les témoins oculaires, l'évétpie reprend : Et pounpioi n'avez-vous pas dit qu'à Fribourg, le premier jour, l'abbé ordonna da prier pour les riches, afin que Dieu otât le voila de leurs cœurs? parce que, tandis que les pauvres se présentaient pour prendre la croix, les riches se reculaient, et la prière ne fut pas vaine ; mais les plus riches du lieu, comme vous savez, et même les plus méchants, se croisèrent.

Après une douzaine d'autres miracles, l'évèque raconte ainsi ce qui s'était passé à Bàle le vendredi 6° de décembre : Après le sermon et les croix données, on piéiciila à l'homme de Dieu une femme muelle, el sitôt qu'il eut touché sa langue, elle fut déliée el la femme parla bien ; je la vis et lui parlai. Mais ce boiteux qui avait été guéri auparavant et pour lequel le peuple jeta de si grands cris, qui de vous le vil? Otton : Nous le vîmes tous. Everard : Les chevaliers de mon maître et de moi, le même jour vendredi, nous vîmes un enfant que sa mère avait mené aveugle au logis du saint homme, el qu'elle ramenait voyant clair : Gérard il se fit plusieurs miracles, principalement ce jour-là, que nous ne pûmes savoir à cause du tumulte. Ensuite Everard, parlant du lundi 9' de décembre, dit: J'ai conféré avec les chevaliers démon maître, et, de ce que nous avons vu, tant eux que moi, nous avons compté trente-six miracles taits ce jour-là. Philippe : Le mardi, à Schaflouse, nous en perdîmes plusieurs, parce que le tamuite était insupportable, et l'abbé fut obligé de s'abstenir de donner la bénédiction aux malades et de s'enfuir, tant le peuple se pressait. Everard : Moi-môme je le priais instamment, devant l'autel, de n'im[ioser les mains a persoone, aa sachant comment on pou»

(1) Petr. aonlao., L IV, «pM. zzxvi. ^ (t)Ottaa ffMa., De Oft. tiiéH L I, e. taxa. ; 1. IV, •. ■. Flta

S. *fr;i.,l. VI, C I.

HISTOIBE UNIVERSELLE DE L'ÉGLISE GATHOUQUB

rait le tirer de là. Philippe : Toutefois, à l'entrée de l'église, une boiteuse fut guérie en ma présence, et vous entendîtes tous le chant du peuple.

Ils arrivèrent à Constance le mercredi 11° de décembre, et y ilemeurèrent le jemli et le vendredi. Peu de gens, dit l'abbé Frovin, virent ce qui s'y passa, à cause du tumulte; toutefois, je vis cet aveugle qui recouvra la vue, le jeudi, devant l'autel. L'abbé de Reichenau, qui lui donnait l'aumône, l'avait fait amener. Un petit garçon de notre logis, que j'y avais fait conduire et qui était boiteux, fut encore guéri en ce jour par le signe de la croix. On chanta encore dans l'église et on sonna les cloches pour trois miracles, quoique Dul d'entre nous n'ait vu ce qui se passait. Geoffroi : Il n'y a point de miracles que nous sachions moins que ceux de Constance, parce qu'aucun de nous n'osait se mêler dans la foule, et nous nous sommes proposé d'écrire ceux que nous avons vus. De ceux qui se firent le vundreiii, je pense que vous n'avez rien vu le jour même; car le samedi matin, pendant la me-se,nous vîmes uu jeune homme remreciant beaucoup le Père, de ce que, la veille, il lui avait rendu par ses prières l'usage de ses jambes. Le saint homme, voyant sa dévotion, se tourna vers moi et dit : 11 ne s'est trouvé, pour revenir et rendre gloire à Dieu, que ce garçon. Avant cela, pendant l'ublation même, un adolescent, sourd depuis douze ans, pendant que le saint homme, faisait sur lui le signe de la croix, s'écria plein de joie qu'il avait recouvré l'ouïe. Tous nous l'avons vu, et plusieurs d'entre nous lui ont parlé. De même, nous y vîmes une fi'mme et une fille boiteuses recevoir leur guérison, ainsi qu'une fille sourde. Voilà ce qui arriva, comme vous le savez, le samedi, à Constance, dans la chapelle de l'évéque. L'auteur continue à rapporter les miracles qui se firent à Wioteithur, à Zurich, à Rliinfeld, à Strasbourg et aux autres lieux sur la route, jusqu'à Spire, où ils arrivèrent le mardi, veille de Noël, 24° de décembre 1146 (1).

D'autres faits merveilleux sont rapportés par d'autres témoins. Les peuples allemands, dit le biographe contemporain Godefroi, écoutaient le suint homme avec une affection d'autant plus vive que, parlant un autre langage, ils étaient émus et pénétrés de la vertu même de sa parole, beaucoup plus que de l'interprétation d un savant interprète qui expliquait Ses discours, et ils le prouvaient par la componction avec laquelle ilsse frappaient la poitrine et versaient des larmes (2). Dans celte efl'usion de la grâce divine, la prédication de la croisade devenait comme l'accessoire. Le principal était l'augmentation de la foi et de la piété dans d'innombrables populations. Plus d'une fois le saint homme faillit être suffoqué par la foule qui se pressait au-

tour de lui. On arrachait pièce à pièce ses vêtements, pour en faire des croix, ce qui l'incommodait beaucoup et l'obligeait d'accepter fréquemment des habits neufs (3).

Ce fut en cette occasion (jue Bernard convertit un jeune chevalier, riche en biens de la terre, mais pauvre de ceux du ciel, et rempli de vices et d'iniquités. Il s'appelait Henri; il avait reçu beaucoup d'instruction, et comme il parlait le français et l'allemand, il s'attacha au saint pour lui servir d'interprète. Cette remarquable conversiou provoqua un miracle non moins remarquable. Le noble Henri se trouvait à cheval à la suite de Bernard, au sortir de Fribourg en Brisgau, lorsque tout à coup il se vit poursuivi par un de ses anciens écuyers, qui l'accabla de moqueries et d'insultes. Il proférait des blasphèmes contre le serviteur de Dieu, et s'écriait de toutes ses forces : Allez, suivez ce diable; et le diable lui-même vous emportera ! Cependant les voyageurs continuaient paisiblement leur course, quand, sur la route, on vint supplier le saint abbé de donner sa bénédiction à une femme percluse qu'on porta jusqu'à ses pieds. C^t incident augmenta la fureur de l'insensé; à la vue de la femme, qui se trouva subitement guérie, il vomit contre le saint homme les derniers outrages ; mais tout d'un coup il tombe à la renverse, frappé de Dieu, se brise le cou et expire. Son ancien maître, désolé de cette mort funeste, se jette aux genoux de saint Bernard et le conjure d'avoir pitié de cette àme que Satan avait remplie de malédictions. C'est à cause de vous que ce lugubre accident lui est arrivé! A Dieu ne plaise, répondit le saint, que quelqu'un meure à cause de moi ! Et revenant sur ses pas, il prie silencieusement sur le cadavre, la longueur d'un Pater ; [luis il commande aux assistants de le soulever et de lui tenir la tète, qui pendait de côté et d'autre. Enfin, ayant frotte de sa salive l'endroit du cou rompu, il s'écrie : Au nom du Seigneur, lève-toi! et encore : Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, que Dieu te rende ton âme! Cette parole est à peine prononcée, que le mort revit. Tous les assistants, saisis d'admiration et de joie en voyant de leurs yeux uu mort ressuscité, font retentir leurs acclamations jusqu'au ciel. Cependant le saint lui adresse la piirole : Maintenant, lui dit-il, quelle est ta disposition ? que vas-tu faire? — Je ferai, mon père, tout ce que vous m'ordonnerez, répondit l'écuyer, devenu tout autre. Il prit la croix et s'engagea dans ^a milice de Jérusalem. L'un des assistants lui demanda si réellement il avait été mort. J'étais mort, dit-il, et j'ai entendu l'arrêt de ma damnation ; car si lesainl abbe ne s'était hâté d'intervenir, je serais préseutement dans les enlers. Quant à Huuri, ému plus vivement que les autres de ce fait extraordinaire, il se retira à Ciairvaux, où il

0) Demiruad. S. Btm., \. I, c. i et n. Acta SS.,Wug, — (2) Godefr., Vita &. Mtm., 1. LU, c. iv, ». 7. — (3) Bxord. magn. Citttre., p. iisti, lu kablU.