vu

qui restait, et Jenr fit prêcher l'Evangilo ; un grand nombre furent bapUsés, on fonda des églises, on établit îles prêtres; et le saint évêque Henri .'emeura avec les nouveaux Chrétien'^ pour les affermir, tandis que le roi retourna en Suèle. Un d'eux ayartt commis UD homicide, le saint évèque voulut le sou- Biettre à la pénitence canonique, pour retenir les autres par la crainte. Mais le coupable, devenu plus furieux, tua l'évèque même, l'apôtre de la Finlamte, dont la Jainteté fut confirmée par un grand nombre de miracles. C'était vers l'an Hot, et l'Eglise honore ce saint mai-ty le 19* de janvier (I).

Le saint roi Eric, étant revenu en Suède, fut attaqué à l'improviste par un prince danois qui prétendait à la couronne de Suède. Le jour de l'Ascension, comme il entendait la messe à Upsal, sa capitale, on vint lui dire que les ennemis étaient près de la ville, et qu'il était à propos de marcher contre eux. Laissez-moi, dit-il, achever d'entendre la messe ; j'espère que nous entendrons ailleurs le reste du service. Il sortit pour aller audevant des ennemis, mais avec peu de suite; et, comme ils en voulaient principalement à 8a personne, ils le renversèrent, le percèrent de plusieurs coups et lui coupèrent la tète. C'était le 18' de mai 1151, le lendemain de l'Ascension. On trouva sur son corps un cilice ; et il avait pratiqué pendant sa vie plusieurs autres austérités, des veilles, des jeûnes, des bains d'eau froide, pour dompter la chair rebelle. 11 se fit, après sa mort, un grand nombre de miracles par son intercession, et l'Eglise l'honore comme martyr le jour qu'il fut tué (2).

Le légat Nicolas, évêque d'A'bane, avait été envoyé par le pape Eugène en Danemark, et il établit une métropole en Norwège, qui jusqu'alors avait été soumise à rarchevêchô de Lunden. Pour en faire autant en Suè.ie, il tint à Lincope un concile provincial en 1148. Mais comme les Goths et les Suédois ne purent s'accorder sur le lieu de la métropole ni sur la personne du métropolitain, le légat se retira sans rien faire ; car les Goths aimaient mieux reconnaître l'anlievêque de Brème que celui d'Upsal. Le légat Nicolas, retournant par le Danemark, laisr-a à Esquil, archevêque de Lunden, le pailium qu'il avait destiné à celui de Suède, afin qu'il le donnât au prélat que les Goths et les Suédois éliraient d'un commun consentement. Ce qui n'eût point d'exécution. fcLe légat voulait ainsi établir l'archevêque âa Lunden primat de Norwége et de Suède, pour le consoler de l'arche^vêché qu'il venait d'établir en Norwége ; et il confirma, depuis, cette primatie, lorsqu'il fut Pape(cf),

Hartwic était alors archevêque de Brème, Il avait remplacé Albéron, mort en 1148, et tint ce siège vingt ans. L'année suivante. 1149, comme la Saxe était en paix avec les Slaves, par suite de la croisade, Hartwic se

proposa de rétablir les évêchés minés par ce« Barbares, savoir : Oldenbours, depuis transféré à Lubeck; Ralzebinirg et Meeklembourg, depuis 11 nsféré à Schwérin. Ces sièges avaient été vacants pendant quatre-vingts ans , et Hartwic se tiouva ainsi sans sufifragants, n'ayant plus la juridietion qu'avaient eue ses prédécesseurs sur les évêque? de Danemaik, de Norwége et de Suède. 11 s'efforça de la regagner, par sollicitations et par présents, auprès du Pape et de l'empereur ; n'y pouvant réussir, il entreprit de relever ces évèchés situés chez les Slaves, en son voisinage et d'utiliser ainsi la paix que la croisade avait procurée. Il sacra evèque d'Oldenhouru saint Wicelin, prêtre vénérable qui travaillait dopuls trente ans à la propagation de la foi dan» la Hollande ou le Holstein, et il fit Emmebard évèque île Mecklembourg.

'VN'icelin était né dans le diocèse de Minden, de parents plus distingués par In vertu que parleur condition.il étudia assez tar.l, premièrement en son pays, puis à Piiderborn, sous Hartman, maître célèbre, qui fui obligé de modérer son ardeur pour l'étude. Ensuite Wicelin gouverna l'école de Brème sous l'archevèque Frédéric, dont il était aimé, aussi bien que de ceux que leur vertu distinguait le plus dans cette église ; mais il était odieux aux clercs négligents et déréglés. On l'accusait aussi de châtier trop rudement ses écoliers, dont plusieurs, toutefois, devinrent considérables, entres autres un jeune homme nommé Ditmar. Après plusieurs années, Wicolin résolut d'aller en France pour faire déplus fortes études; il emmena le jeune Ditmar, et vint à Laon se rendre disciple des deux frères Raoul et Anselme qui étaient alors les plus fameux pour l'explication de l'Ecriture sainte. U étudia trois ans sous eux, évitant la» questions curieuses et les disputes superflues ; puis, avançant dans le désir de la perfection, il résolut de ne plus manger de viande et de porter un ciliée sur la chair. Il n'était encora qu'acolyte et n'avait pas voulu monter plus haut, craignant la légèreté de l'âge ; mais apiès ces trois années d'étude en France, il résolut de retourner en son pays et de prendre les ordres sacrés.

A son retour, il \int trouver saint Norbert, alors archevêque de Magdebourg, qui, ayant reconnu sou mérite, l'ordonna prêtre. Alors, " brûlant d'un zèle ardent et désirant se rendre utile à l'Eglise, il apprit que Henri, prince des Slaves, avait dompté des nations barbares et ne cherchait qu'àétendrola religion. 11 alla donc trouver Adalbéron,archcvêq uu de Brème, qui approuva son desr^ein, et lui donna m:s.sion pour aller prêcher chez les Slaves et travailler à y extirper l'idolâtrie. Aussitôt U entra dans le pays avec deuK prêtres qui st dévouèrent à cette bonne œuvrn, et obtint dA duc Henri la permission de prêcher, et l'église de Lubeck pour y faire leurs fonction».

iJ^Aeta SS.,i9jm.—(fiÂHê SS.t id mait. — (|) i&xo Oraffl., L XIV. Joan. Uign.. l XVXll

LIVHB SOlKANTB-HUtTlftMl!:.

Mhïs, Henri <*tBnt mort e) li* pnv« truuMA pur mi'' '.Mirm' civili-, il' "VliililiriMil A FuMcr 'ii Bnx I* iiliii» lit- In Hi>Im«oi', Vit-* [<•* Sluvi's. |,i>liiiliilrmts fiii'iiiiMit prof s^imi ilc l'iirisliiuii''ini"", m, lis il* n'oii «viiiciil (lue li- iiniii ; ils i;;ii'ilnii>ii( IctiM aiu'iiMiiics niipi'i'xtilinni, nt liiiniiriti''iit ciicfifi' des lii)is et (li''< fimluines. Le liieiiheiiriMix Wirelin s'en lit niin T, et lU l'ooiiliiicnl .'ivec élonncincnl ee i|ii'il loiir |irôcniijl lies lil.'ns ilii si^cln l'nliir et do lu rft-'nrreclion : une miiltilmlit incrovnhji' eut reeoiirs à In pci-dlfliico. et vi |iri'ilii-titinn su fit enlemlri' il:iii< Imis le p^iy» des Norlhiilliinijues. Il r(tinnii'ii(jii à visitiT les t'glisps eirrimvoi^ines , in<lr«is:iiil les peupl'-s, enn-i^'-unt les péi'lieiîrs, liriniiiiinl les ditîiM-eiids, di^triiisiiiit les buis profanes l't Iciites les vM.iniiiiii's piïemies. Sii ri^putalii)n lui iillira plusieurs disi'ipl s. tant eleres (pie lMli|ues, (|ui firent une sainte scuiélé, proinetlaiil di- garder le eélil>at, de s'ap|>liipiiT à li prière et an jeune, du visiter les inal.ules, .le nourrir les pauvres, île travailler A leur proiire salut et à relui du prochain. Ils priaient surtout pour la conversion des infidèles, mais Dieu ne les exauea pis sitôt.

L'eniptîreur Lothairo, par le conseil de Wirelin, fit l)àlir le château de Sieubert sur la Trave, et y fouila une église, dont il lui donna la conduite, ainsi ipie celle de Luheck. Son dessein était de souiuetlre tous les Slaves à la religion chrétienne, et de leur donner Wicelin pour évèijue; mais la mort de ce [.rince arièta les suites de cet établissement, et les guerres i]ui ■suivirent entre deux prétendants au tiuché d'' Saxe obligèrent Wicelin à retourner à Falderen avec ses compaiçnon-, et ils faisaient plusieurs uiii'acle-, particulièrement sur les possédés. Quelque temps après, le bienheureux Oilmar ou Thietmar, ancien di^ciple de Wicelin, et alors doyen du chapitre de Brème, quitta tout pour se joindre à lui et à sa communauté de Falderen, et lui fut d'un grand secours par son zèle et sa vei tu. Tel était le saint prêtre Wicelin, .[uand Harlwic. archevêque de Brcin", l'ordonna évè.[ue d'Oldenbourg, le diiuan.h'', 9° d'octobre 1149. Le bienli.'ureux Ititmar mourut le 11'' de mai 1132, et saint Wicelin le 12' de décembre 1 15-4. Leur vie a etr- écriti* par Uelmold, discipl • du saint evèque d'Oldenbourg, dans sou Histoire des Slaves (I).

Apres le concile de Keims, ou plutôt avant, comme il est dit dans des lettres de l'abbé Guiliald de Coi bie (à,, le pape Eugène vint à Trêves av>'C dix-huit canlinaux, plus eurs évèques et plusieurs abbes, y étant invité par l'archevêque .\dalbéron, qui defr.iyJ pendant trois mois toute celte compagnie. Le Pape y célébra un ciucile; e. Henri, archevêiiuc de Mayence, jugea à propos d'y venir avec les principaux de sou cle"gé, pour cousulier le Fape louchant les révélations de sainte Hildegarde, religieuse de grande réputation. Elle

ftiilt n(^o dan» k cotnlrt de Simnlieiin. I'«fj 10î)S, de pirents noble» «l verlueix, qui la dévouèrent nu servie. • de Dieu dès son enfance

(i:il ]iie, dèn ipTrlle Mil pirler.nlle fnisiilt (^n-

tcn.lr.', tant pa: -"es diseimrsqueparses Kigno», (IuVIIh voynii de» chooi^s extraordinaire-;. A |'ftx<^ de huit an», ello fui i>irnrle an inonnRtère lie Diseinbnigiiii du mont Snitil-f>l Ibo.le, el nulle «ou» lii ronduile de In nlenli'oireuse Julie ou Jii.llih. srnur du comte de Spanheim, ipii m.'iciil la vir- île redii<e, et qui la f.irina à riiuinilité. !\ rinnneonc.', et lui apprit simpleiiien! à lire le psautier. Do huit ans à ijuinze, HUdeu'nrdn eonliniia .le ycur siirnaturelleineiit beaucoup de choses, ilont idle |iarlalt avec simplicité. i\ ses compagne^;, ((ui élai.'iit émerveillé -s, aussi bien que ceux qui en eurent conn.ii-^niiee. On a.linirait d'où cria pouvait venir. .\|ors Hil. lézarde remarqua elle-même ave{' surprise i)ue, pendnni qu'elle voyait ainsi liilèrieur.'in.'nl dans son àin.;, elle Voyait en inèiun temps à l'extérieur par les yeux dueorpi, coiniui' à l'ordinaire ; ce qu'.'lle n'avilljara lis entendu dire do persimnc. l)è» lors, saisie do crainte, elle n'osa plus parler a qui que ce fût de -a lumière intérieure. l!epenilant, ilans ses discours, il lui arrivait souvent .'e parler de clio^e- à venir, qui paraissaient ètr.ingi's aux auditeurs. l'Ile voyait et entendait e.tss chose-, non en songe ni pen.laut le sommeil, non dans un état d'exaltalioii, bi par l.'s y.'ux du corps, ou par les oreilles de l'homme extérieur ; mais elle les recevait, bien éveillée, n-gardant, dans son âni', seule, par les yeux el les oreilles de rhomni- intérieur, el dans les lieux les plus découverts, selon ipi'il plaisait à Dieu. C'est elle-même qui s'en expli.iu" ain-i.

Cet état d'inliiilioii surnaturell.; lui dura toute sa vie. Elle é. rivait dans sa vieillesse: Depuis mon enfance jus.jue aujour l'hui, que j'ai plus de soi.\ante-dix ans, je vois toujours celte luinicre dans mon âm.^ et je la p.'rçois, nou par les' yeux extérieurs, ni par les pensées du cœur, ni par aucun concours des ein.^ sens externes, les yeux e\lérieurs demeurant toutefois ouverts, et los autres sen- corporels conservant leur v.'rtu ; car la lumièr.! .[ue je vois n'est pas locale, mais plus lumin.'U>eque la nuée qui porte le s.dcil, e'. |a ue saurais y considérer ni la hâbleur, ni la lo:igueur, ni la largeur. On me !'app.lle «mbrc de la lumière vivante ; el coniaie 1 ■ soleil, la lun.' et les étoiles a|iparaisseiil dans l'.au, a^nsi les écrits, les discours, les vertus el quelques œuvres des hommes me resplendissent dans celle lumière. Tout ce que j.- voi- ou aiiprends dans Celte vision, j'en ai longtemps la mémoire. Je vois, j'enl.'uds el je sais tout ensemble, elj'apiuvn.ls. comuie en un instant, ce que je sais. Mais tout ce que je ne voi- pas, je l ignore, étaut illetlrée ; et, pour les choses que j'écris, je ne mets ilaulies mois que ce que j euleuds dire, les mots latins non liiucs

/i) .H&'moJd, L I, «. lun-Lxx. Acta SS., 17 mau. — (t) Mausi, t. XJU, p. 47S.

Quant à la manière dont il m'arrive d'ouïr ces paroles, ce n'est pas comme celles qui retenlisseul de l.i bouche d'un homme, mais comme une fl^imme hrillanle, comme une nuée qui se meut dans un air pur. Quant à la forme de cette lumière, je ne puis la connaître en aucune façon, comme je ue puis regarder parfaitement la sphère du soleil. Cependant, dans cette lumière j'aperçois quelquefois une autre \umière qu'on me nomme lumière vivante ; myis celle-ci^ je ne la vuis pas fréquemment, ît je puis encore beaucoup moins en déterminer la forme que celle de la première. Quand je contemple celte lumière, toute tristesse et toute douleur me sont ôtées de la mémoire, eu sorte que j'ai les mœurs d'une petite fille toute simple, et non plus celles d'une vieiile femme. Mais mon âme n'est jamais privée de cette première lumière, qui est appelée l'ombre de la lumière vivante; et je la vois, comme si je voyais dans une nuée lumineuse le firmament sans èloiles, et c'est en elle que je vois ce que je dis de l'éclat de la lumière vivante. Depuis mon l'uftince jusqu'à l'âge de quarante ans, j'ai continué à voir toujours ces choses; j'en disais souvent quelque chose, mais sansjamais rien écrire (1).

A l'âge de quarante aus, elle entendit une voix du ciel lui ordonnant d'écrire ce qu'elle voyait. Elle rési?ta longtemps, non par opiniâtreté, mais par humilité et iléhance. A l'âge de quarante-deux ans sept mois, elle vit le ciel s'ouvrir, et un feu très-lumineux qui lui pénétra la tète, le cœur et toute la poitrine, sans la brûler, mais avec une chaleur douce; et aussitôt elle reçut l'intelligence des Psuumes, des Evangiles et des autres livres de TAucien et du JVouvv festament, en sorte qu'elle en expliqua .. le sens, quoiqu'elle ne put expliquer les mots grammaticalement, ne sac'ianl ni latin ni grammaire. Comme elle refi — ^it toujouis d'écrire, par crainte plutôt que p:ir désobéissance, elle était tombée malade. Enfin elle découvrit sa peine à un religieux qui était son directeur, et par lui à son abbé. L'abbé, ayant pris conseil des plus sages de sa communauté, et interrogé Hildegarde, lui ordonna d'écrire; ce qu'elle lit poui- la première fois. Aussitôt elle se trouva guérie, el se leva de son lit. Celle guérison parut à l'abbé si miraculeuse, qu'il ne voulut pas s'en tenir à son jugement. 11 vint a M;iyence faire le rapport de ce qu'il avait appris a 1 archevêque el aux principaux de son clergé, et leur montra les écrits de Uiblegarde.

C'est ce qui donna lieu à l'archevêque de consulter le Pape lui-même. Eugène 111, voulant s'informer exactement de cette merveille, envoya au monastère de HiMegardi', Albéron, évéque iie Verdun, avec Albert, son primicier, et d autres pei son nés ca|i;ii)ies, pour apprendre d'elie-méme ce que c'était, mais sans luuit et sans curiosité Elle leur rcpuudit avec grande Bimpliciié. L'évêque lui en ayant fait son rap-

port, le Pape se fit apporter les écrits de Hildegnrde ; et, les prenant entre ses mains, il les lut lui même publiquement, en présence de l'archevêque, des cardinaux et de tout le clergé ; il raconta aussi ce que lui avaient rapporté ceux qu'il y avait envoyés, el tous les assi-^tants en rendirent grâces à Dieu. Saint Bernard était présent, et rendit aussi témoignage de ce qu'il savait de cette sainte fille; car il l'avait visitée quand il alla à Francfort, et lui écrivit une lei're où il la félicite de la grâce qu'elle a reçue, el l'exhorte à y être fidèle (2). Il pria donc le Pape, et tous les assistants le prièrent avec lui, de publier une si grande grâce que Dieu avait faite de son temps à l'Eglise, et de la confirmer par son dutorilé. Le Pape suivit leur conseil et écrivit à Hildegarde, lui recommandant de consei'ver par humilité la grâce qu'elle avait reçue, et de déclarer avec prudence ce qu'elle connaîtrait en esprit. Il lui permet aussi de s'établir avec ses sœurs, par la permission de son évoque, au lieu qui lui avait été révélé, et d'y vivre en clôture suivant la règle de Sainl-Benoîl. Ce lieu était le mont Saiiil-Rupert, près de Bingen sur le Rhin, à quatre lieues audessous de Mayence, ainsi nommé d'un seigneur qui vivait au neuviime siècle, el qui est honoré comme saint le i5« de mai. Sainte Hildegar i.e passa en ce lieu avec dix-huit lilles nobles qu'elle avait attirées par sa réputation, et en fut la première abbesse (3).

Elle écrivit au Pape Eugène, dans une lettre assez longue, ce qu'elle avait entendu dire à la voix céleste pur rapport à lui. Comme le langage en est figuré et emblématique, le sens n'en est pas toujours clair. Elle annonce une é[.oquc difficile et dont paraissaient les premiers symptômes. Les vallées se plaignent des montagnes, les montagnes tombent sur les vallées. Comment? Les sujets n'ont plus la crainte de D.eu ; ils ont comme une lage de gravir les scimmels des montagnes, d'accuser leurs propres péchés. Ils disent : Je suis plus propre qu'eux à être supérieur. Us dénigrent tout ce que les supérieurs peuvent faire, et cela par envie et par haine de la supériorité ; semblables à un pauvre insensé qui, au lieu de nettoyer ses vêtements sales, ne ferait que regarder de quelle couleur est le vêtement d'un autre. Les montagnes ellesmêmes, c'est-à-dira les prélats, au lieu de s'élever sans cesse aux communications intimes avec Dieu, pour y devenir de plus en plus la lumière -lu monde, se négligent et s'obscurcissent. De là l'obbcurcissement et le trouble dans les ordres inférieurs. C'est pourquoi vous, grand pasteur el vicaire du Christ, procurez la lumière aux montagnes, et la correction aux vallées ; donnez des préceptes aux maîtres, et la discipline aux sujet-. Le souverain juge vcus recommande d exlirper et de rejeter d'auprès de vous les lyraii? fâcheux el impies, de peur qu'ils ue se trouvent

H)Àcia SS.. il sept., p. 633, édit. Antverp. — (2) Ë. Bera., epul. cccuvi. — (3) Àcta SS. 17 ttpu

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dans votr»« sociéK^, k votre j^randu coiirii^niii. Mnis soyi'z r<>iii|iiili'i-tiiiil pour lo* miillitMirs

i)iiblics ol privés, car Dinii ne diiilai>;i)i' \>n* es pluies et les duulours de ceux '[ui le rrnij;n('iil (I).

Le roi Conrad, de son côté, (écrivit A sainte Hii<k'Kur<li>, pour se rfcommamlcr à si-s priéri's, avec son lils, qu'il di'sirail lui survivre. Elle lui répondit par ces paroles: Il dit, celui (jui cionne la vie ù lou>: Bienheureux ceux qui sonldi^^neinent souniisau candélalirc du Roi suprême, et ceux. i]u"il place de t(dle sorte dans un haut r.ini;, ipi'il ne les retranche pis de son sein. l)enieiire/,-v, ô roi. et rejetez de votre âiuece ipii la salit, parce que Dieu conserve quiconque le cherche dévotement et purement. Tenez v.itre royaume, rendez la justice à chacun, de manière que vous ne deveniez pas étranger au royaume d'en haut. Ecoutez, il y a ccrlaines choses où vous vous éloignez de Dieu ; les temps oii vous êtes sont léijers comme une Femme, et ils inclinent vers l'injustice qui tente cle tiétruire la justice dans la vigne du Seigneur. .Mais en-^uite vien dront lies temps encore plus mauvais, où les vrais Israélites seront flagellés, et où le trône catholique sera ébranle dans l'erreur; c'est pourquoi la lin en sera des lila-phéme~, comme un cadavre à la mort. Sainte Hildej^anle termine sa lettre par ces mots : Celui qui connaît tout vous dit encore une fois: Homme, enteuilant ces cho-cs, détache -toi de ta volonté et corrige-toi, alin que tu arrives purifié aux temps dont je parle, et que tu n'aies plus à rougir de les actions (2).

La sainte abbesse faisait des prédictions et donnait des avertissements semblables aux évêques et aux seigneurs qui lui écrivaient et la consultaient de toutes parts Elle était parmi les femmes ce que saint Bernard était parmi les hommes.

Le pape Eugène, étant de retour en France, vint a Clairvaux, où il i difia toute la communauté par son humilité et sa regular.te. 11 portail sur la chair sa tunique de laine sans sergelte par-dessous, et ne quittait le froc ni jour ni nuit. Pour garder la bienséance, on lui portait des carreaux en broderies, et son lit était bordé de i)Ourpreet couvert de riches étniles ; mais, [lar-dessous, il n'était garni que de paille et de dr.ips de laine. En pailant à la communauté où il avait été moine, il ne pouvait retenir ses larmes et ses soupirs; il les ixliorta et les consola, vivant avec eux en .rere plutôt qu'en mailie ; mais sa nombreuse suite ne lui permit pas de faire chez eux un .ong séjour, il assista aussi, cette même année 1148, au chapitre général de Citeaux, iK)n comme président ou comme Pape, mais comme un d'entre eux. Eutiu il reprit le cheoaiu a'ilalie, et arriva heureusement à Kome. Saint Gilbert de Sempringam vint à ce cha- ,.iilre, ollrir à l'ordre Je (liteaux la congréga- Ùon ifi'il venait de former. 11 était Anglais,

né dans la province de Lincoln, en lOH.T; r-l après qu'il eut fait ses études, son père lui donna les deux cures de Sempriiii;am et {le Tirin:.'ton, dont il avait le patronage; mais Cilbort ne tirait sa subsistance que de la première, et donnait aux [lauvres tout le revenu de la seconde, il n'était pu. encore dans le» ordres et ne possédait ces cures qu'en personnal, comme on le nommait, les faisant desservir par des vicaires, tjuivant un abus i|ui régnait alors, de séparer le revenu des fonctions, alius qui fut condamné au coni'ile do Keiuis parle pape Eugène, (iilberl s'attacha ensuite à la courd'.Alexandre, évê<|iie de Lincoln, qui l'ordonna prêtre malgré lui cl voulut le faire son archidiacre; mais Gilbert refusa, di-aiil «[u'il ne voyait point de chemin plus court pour se [lerdre. C'est que les archidiacres exerçaient la juridiction ecclésiastique, qui était une grande tentation d'avalice.

Voulant donner son bien aux pauvres et faire une fondation, et ne trouvant point d'hommes qui voulusseDt vivre aussi régulièrement qu'il souhaitait, il assembla dans sa paroisse de .Sempringam sept filles vertueuses, qu'il enferma près de l'église de Saint-André, par le conseil et le s(?coursde l'évèiiue Alexandre, pour vivre en clôture perpétuelle; en sorte iiu'elles recevaient par une fenêtre les choses nécessaires à la vie. Pour les leur apporter et ie^ servir au dehors, elles avaient de pauvres filles en haidl séculier; mais depuis, par le conseil de personnes sages, il fit aussi prendre un habit régulier et taire des voeux à ces filles du dehors, après les avoir bien instruites et bien éprouvées, il y joignit des hommes pour l'agriculture et les autres travaux les plus rudes, et leur prescrivit une manière de vie dure, avec un habit qui marquait l'humilité et la renonciation au monde. Cet lusiilut fut tellement approuvé, que plusieurs seigneurs d'Angleterre otfrirent à saint Gilbert des terres et des revenus pour fonder des monastères semblables; l'évèque ,\lcxandre commeni^.a, et le roi Henri aclicva. .Mais Gilbert ne recevait ces biens qu'avec crainte et comme par force; il eu refusait même plusieurs, tant il aimait la pauvreté et craignait la vanité de voir un grand peuple sous sa conduite.

Ce fut dans cette pensée qu'il vint au chapitre de Citeaux, où élaiL le pape Eugène, voulant se décharger du soin de tant de maisons dont il se croyait incapable, et les remettre à ces religieux, qu'il connaissait par le frequeut usage de l'hospitaWte, et qu'il jugeait les plus exacts de tous dan» l'observance iie la règle, comme étant eu leur première ferveur. Mais le Pape et le> abbésde Cileaux lui ilirent qu'il ue leur elail pas permis de gouverner d'autres religieux, et eucore moins des religieuses ; et, par leur cOQîeii, le Pape lui ordonna de continuer, avec la gr&ce de Dieu,

(1) atiU PP., t, XS.m, p. M7 «iMS, - (2) Ibtd., p. Wl

HISTOIRE UNIVERSELLE DE L'ÉGLtPË CATHOLIQUB