LIVRE 80IXANTB-TR0I8lftMB

par l'icrro sur la piorre. ni n'a iléfiiilli Jii-qii'à iirsiMil , III MO ili'f.Miili i JMin lis, I ■ Clii isl, «un SeinniMir, avant [irii' i our cllf, t'omine il l'iittesli- liii-tiiouic à ru|«|iroilie do su passion : J'ai prit! pour loi, Picnc, afin que ta fui ne délaillt» point; lors doni- «|iii' In si-ras convt'rli. alï'Tniis les trt'rt's. l'aroù il inoiitro i\na la toi lies l'riTespiM'iclitiMii paiiles lii-Fu llances diverses ; mois i|iie, pur 'a foi iminuattio et indiMecliiile de Pierre, comme pur lo seronra d'uiio ancre frriiic, elle sera lixée et allurinie sur le fondimeiil de I Eglise universelle. Ce que penonno ne nie, à moins d'allaiiner ces paroles mêmes de lo viMilé ; car eomine c'est sur le pivot que 'iule toute lu porte, de même aussi v'e<l sur l'ieris et ses successeurs que mule le liien de toute l'Ejjlise. El comme le gond ou le pivot, en demeuiant immobile, conduit et ramène la porte, de mémo aussi Pierre et ses successeurs uni un juLremi'nl lilire sur toute l'Eylise, personne ne pniivant changer leur état, parce (|ue le Siejte suprême n'est juis'é par personne. C'est pourquoi, retenant avec fermeté la foi et les institutions, nous crions à tout le monde, du haut de la Chaire apostolique : Quand nous-mêmes ou un ange du ciel vousaiiDoneerait autre chose que ce qui vous a été annoncé, qu'il soit ana- Iheme t Et nous ne nous tairons pas parce qu'on dira que nous ne sommes pas tels que nous devons être, ni tel quêtait Pierre. Noua devrions nous taire sans lioute. si nous nous recommandions nous-mêmes; mais parce que ce n'ist pas nous que nous prêchons, mais le Seiiineur Jésus, à nous, les serviteurs de ses serviteurs, il nous importe peu que nous soyons jujjés [»ar vous ou par qui que ce soit; car celui qui nous juge, c'est le Seigneur. Et vous-mèmeâ. si enfles que vous soyez, oseriezvous dire que vous éieo tels que vous devez èlre, ou tels qu'Alexandre, que Chrysostome, ou Flavien ? Et cependant vous exigez soigneusement des brebis la laine et le lait^ sans craindre qu'on ne vous reproche de n'être pas pareils à vos prêdêcess-urs Pourquoi cela, si ce n'e--t que tous les prélres, quoique inégaux en mérite, sont égaux par l'ottice, et que ce qui est dû à l'oflice ne doit pas être refusé à cause du mérite'? Eh bien, il en est de même du successeur de saint l'ierre.

» Au rest -, hommes vous-mêmes, pensez de l'homme ce que vous voulez : notre conscience nous repoud dune chose, c'est que nous desii-tiiis «ouveiuinemeut 'e salut et l'exaltation ie toutes les églises de Lieu; mais que qui que te soit s'ai roL;e et usurtte par orgueil quoi que Cl! soit, contre notre .Siège apostolique et ses lois, voilà ce que nous ne saurions tolérer : car, quicou<;ue s'efl'orce de détruire ou de diminuer l'autorité ou les privilèges de l'Eglise romaine, celui-là machine la subversion et la perle, non d'une seule église, mais de toule la chiélienté; car eiiCn, par la com(ia>8ioii et le ■oulieu de qui res^i;rerunl ses Uileâ opprimées

d'une manière ou d'nno autre, si on éton leur mère iiiii'|uc? de qui iiivoi|iieroiil-tdie le secours? auprès do qui pourront-elles se ri'liigier? car c'est elle qui a reçu, soulenu, dèfi'ndii et Alhanase et tous les ealholii|iii'«, et qui les a remlus.'t leurs sièges dont ils av.ii.;nt été chassés.

1) Nous voua conjurons donc, pur les entrailles de Jésiis-(;iiri.st, soyons un même corps et un mèiiiM esprit. Iniilons le» membres du corps humain, i|ni ne se jalousent point, mais se réjouissent et s'affligent les uns avec les autres. Evitons l'orgueil et l'envie, qui ne cherchent qu'à déchirer le corps de Jésiis-(;hrist. Poiir(|iioi envier quelijuc chose à l'Eglise romaine, imisque, [)ar la charité, tout vous devient commun'.'' Quant à nous, nous re:;ari!ons votre gloire comme la nôtre ; pourquoi donc vous ell'orcez-vous de nous ravir celle que nous ont accordée et Dieu et les hommes? Est-ce que la main ou le pied ne regardent point l'honneur ou le déshonneur de la lète comme le leur propre? Que si vous ne ressentez point eu vous celle harmonie de notre corps, vous n'y êtes donc pas, vous n'y vivez donc pas. El si vous n'êtes pas dans le corps du Christ, qui est l'Eglise, si vous n'en vivez, considérez donc où vous êtes et qui vous êtes. Vous êtes retranchés, vous pourrissez, comme un sarmenl retranché du cep; vous êtes jetés dehors, vous séchez, pour être jetés au feu et brûler. Daigne la divine misé-i-icorde écarter loin de vous ce malheur (I) I ))

Comme celte lettre était déjà bien longue, le Pape leur dit à la fin qu'il leur envoie quelques passages des Pères, pour réfuter leur écrit contre les azymes, en attendant qu'il y réponde lui-même plus amplement par un autre écrit à part.

Le pape saint Léon IX reçut vers le même temps une lettre de Pierre, nouveau patriarche d'Antioche, qui lui donnait avis de son ordination, lui envoyant sa profession de foi ol lui demandint sa communion et sa confirmation, il chargea de cette lettre un [lèlerin de Jérusalem, qui devait la mettre en main à Argyre, gouverneur de l'Italie méridionale, pour être rendue au Pape. On voit, par la réponse de saint Léon, que Pierre d'.\.ntioche reconnaissait la primauté de l'Eglise romaine, et que c'est ce qui l'engaereait à consulter le Saint-Siège, suivant en cela les décrets des conciles et des Pères, qui ont ordonné unanimement que les causes majeures et difticilea seraient portées à sou tribunal, pour y être jugées définitivement. Le Pape loue Pierre d'Antioche de son amour pour l'unité, et l'exhorte à maintenir lui-même les p^éro^'atives ae son église, la troisième après celle de Kome, lui offrant son secours contre ceux qui s'efforçaient de diminuer l'ancienne dignité lie l'église d'Antioche, c'est-à-dire contrî Michel Cérulaire, patriarche de Conslanlino-

0) Utib», t. IX, p. M9-07I.

pie, qui, s'atlribuant le second rang, rejetait cODséquemment le patriarche d'Antioche au quatiièmo. Piprre avait prié le Pape de lui donner des raisons de la division qui régnait dans l'Eglise universelle. Le Pape répond que, par la grâce de Dieu, l'Eglise romaine conserve le lien de l'unité, et que, s'il y a quelque semence de scliisme, c'est de la part de l'église grecque; il exhorte Pierre à en extirper jusqu'aux derniers germes dans ses quartiers, et ajoule : Quant a notre humilité, qui a été élevée au faîte du trône apostoliqtie pour approuver ce qui doit être approuvé, coinme aussi pour impronver ce qui mérite l'improbation, elle loue et elle confirme de grand cœur la promotion épiscopale de votre trèssainte traternité.en supposant toutefois qu'elle ait été faite selon les canons. 11 reconnaît pour catholique sa proft^ssion de foi et met la sienne, selon qu'il était d'usage, marquant, sur l'article du Saint-Esprit, qu'il procède du Père et du Fils. Il dit sur la préilestination, que Dieu ne prédestine que les biens, mais qu'il prévoit les biens ei les maux ; que la grâce prévient et suit l'homme, sans détruire son libre arbitre ; que l'âme est créée de rien et coupable du pèche originel, tant qu'elle n'a point été purifiée par le baptême. Il approuve les sept premiers conciles générauii. et ne dit rien du huitième, peut-être parce qu'on n'y décida aucun point de doctrine (1).

Au mois de janvier 1054, le saint Pape envoya à Constanlinople trois légats : Humbert, cardinal-évéque de Sainte Rufine ; Pierre, archevêque d'Amalfi ; et Frédéric, diacre et chancelier de l'Eglise romaine, frère de Godefroi, duc de Lorraine et parent de l'empereur Henri. Il les chargea de deux lettres,, l'une pour l'empereur Constantin Monomaque, l'autre pour le patriarche Michel Cérulaire de Conslantinople; l'une et l'autre en réponse à celles qu'il venait de recevoir d'eux. Le patriarche avait témoigné dans la sienne hq grand désir de la réunion dus églises. Le Pape l'en félicite et témoigne qu'il ne la souhaitait pas moins; mais il ne lui dissimule point les bruits fâcheux que l'on répandait sur son compte. On dit que vous êtes néo[ihyte ; que vous n'êtes pas monté par degrés à l'épiscopat ; que vous voulez soumettre à votre domination It's patriarches d'Alexandrie et d'Antioche, et les priver des anciens privilèges de leurs dignités; que, par une usurpation sacrilège, vous prenez le titre de patriar. he universel, que saint Pierre ni aucun de ses successeurs n'a voulu prendre, quoique le i oncile de Chalcédoine eût ordonné qu'on le donnât à saint Léon et aux l'apes suivants M.iis qui ne s'étonnera, ajoule le Pape, qu'ajirès des saints et des Pères orthodoxes pendant mille vingt ans depuis la passiim du Sauveur, vnus vous soyez avisé de calomnier l'Eglise des Latins, uiiatlicmatisunt ut persécutant publi- "meut tous ceux qui participent .aux sacre-

ments faits avec des azymes? Nous avon connu votre entreprise par le bruit commun et par la lettre écrite en votre nom aux évèques il'Apulie, où l'on prétend prouver que Notre Seigneur institua, avec du pain levé, le sacrement de son corps, (|u'il donna à ses apôtres ; ce qui se trouve réfuté par l'autorité de l'Ecriture, qui défendait aux Juifs, sous peine de mort, d'avoir dans leurs maisons du pain levé pendant les lm!t jours de la Pâque. Est-il à présumer que Jésus-Christ ou ses disciples aient prévariqué en ce point? Saint Léon IX ne répond point aux autres cariomnies répandues dans le libelle de Cérulain', parce qu'il l'avait fait dans un écrit particulier, dont il avait chargé ses légats et où ii réfutait aussi plus au long l'erreur des Grec» touchant le pain fermenté (2).

Dans la lettre à l'empereur Monomaque, le Pape le loue de son zèle pour le rétablissement de la paix entre les Grecs et les Latins. Il rapporte en abrégé ce qu'il avait fait luimême pour délivrer les églises de Dieu de la persécution des Normands; la conférence qu'il avait eue avec le duc Argyre sur la manière de les réduire, non en les faisant mourir, mais en les ramenant au devoir par la crainte des hommes, et la résolution où il était, avec le secours de ses très-chers fils l'empereur Henri et lui Constantin, de procurer la pacification entière de la république chrétienne. Il se plaint des entreprises de Cérulaire contre les Latins et contre les patriarches d'Alexandrie et d'Antioche, prie Monomaque de rendre à l'Eglise romaine ses . patrimoines situés dans les lieux dépendants de son empire, et finalement lui recommande ses légats (3).

Ainsi , après la douloureuse bataille de Dragonara, où il avait perdu la plupart de ses amis et de ses parents, le papesaintLéon IX, en récompense de son affliction, vit ces mêmes terribles Normands se soumettre à lui et au Saint- Siège avec l'humilité d'un peuple vaincu ; il vit l'église mourante d'Afrique lui adresser ses derniers adieux et lui demander la paix et l'union d'elle-même avec elle-même; il vit le nouveau patriarche d'Antioche, métropole du plus lointain Orient, lui demander la communion apostolique et la confirmation de sa promotion épiscopale ; ii vit et l'empereur et le patriarche de Constantinople lui demander l'union des Grecs et des Latins, c'est-à-dire l'union et l'alliance du monde entier. Mais saint Léon ne dirait pas voir sur la terre la suite de ces événements.

Au commencement de l'an 1064, il se sentit attaqué d'une maladie qui lui causa d'abord plus de faiblesse que de douleur, et qui, Lu: ayant ôté le goût de toute nourriture, le reiluisit à n'user plus d'autre aliment que d'eau. Il ue laissa pas de célébrer encore l'anniversaire de son ordination le 12 de février, auquel il dit la messe pour la dernière foi». La

biMh t. IX. p. 975. - (2) IttHÉ., p. 978. - (2}/6ki., p. 9êL

uvne ftotXAMTE-TnoiftifeMB.

mnlnillp ne (î^rlnra ensuite ; et, n<!<;uri> i|u'il n'rn ilcvail pas relever, il <(} fit lr.'ins|i()rler du 8i'-tii'V(Mit à Hi>me. Los Norinands, dont les rliniiiii|ueurH d'Allemiii;iie sii|iii<)8ei)t ipie le Pu|ie ëluit prisonnier, tandis qiio eeiix d'Italie, ainsi que son hinLcraplu! Wilicrl, r.ip|iorteiit simplement qu'il se iviiilit de luiinéme au milieu d'eux; les Normands, que l'on avait rei;ardi's comme ses ennemis, ne marquèient pas moins d'empressement i]ue ceux du |)ays pour lui rendre tous les lions oflires dont ils étaient capables, et pour exprimer la douleur qu'ils avaient de le perdre. Ils les avait réduits soii^ le jouif lie Jésus-Christ, non par la force des aiines humaines, mai- par la douceur de l'esprit évan;,'éli|ue, qui liur avait rendu ce joui; ii'u'er et qui les avait parfaitement soumis à l'Eglise : de sorte (]uc c-ux mêmes dont il avait paru le captif |>arurentà leur tour ses captifs, avec leur prince Onlroi à leur tète. lis marchèrent autour de sa litière pour le conduire jus pi'à Capoue, comme des vaincus attachés ù un char do triomphe.

Le saint partit de Capone après douze jours de repos, accoinpiiçné Je l'ahlié du Mout-Cassin, et arriva à Rome après un mois de marche. Le n d'avril, qui était le second dimanche d'après l'àques, se seutant proche île ad fin et se souvenant des devoir* du hon pasteur, dont TEiï'.ise récitait l'Evangile en ce jour, il fit assemliler les évèques et son clergé dans sa chambre, et leur lit une longue et ardente exhortation touchant l'obi igatiijuiiu'ils avaient de veiller à toute heure et sur eux-mêmes et sur le troupeau de Jésus-Christ. Le lendemain, il se fit porter dans l'église de Saint-Pierre, où il passa toute la journée à prier et à donner à tous ceux qui étaient présents des avis salutaires pour leur salut. Le soir venu, il ordonna qu'on le menât devant son tombeau ; il s'y pioâlerna avec larmes, et dit: Vous voyez, mes (rèrcs, de tant de richesses et d'honneurs, quelle chétive demeure nous attendons ; moi.

enlouri^ jusqu'à pr<*«ent de tnnl de ridien'e» et de di^nites, je n'attends «le tout cela que la marbre que vous voyez. Et, levant la main, il le marqua du signe de la croix, en disant: lleriie sois- tu entre les pierres, toi qui as été jui;ee diifne de m'ètre associée, non pour mon m -rite, mais par la miséricorde divine ; rei ii«inoi avec plaisir, et pré.st'nte-moi au tri')m|)he de la résurrection le jour 'les récompenses; car je crois qu(! mon Rédempteur est vivant, et qu'au dernier jour je ressusciterai de terre, et que, dans ma chair, je verrai Dieu, mon Sativeur. Et il parla aixiai en versant des larmes.

Le dix-neuf au matin, il se fit présenter devant l'autel de Saint-Pierre, où il resta prosterné en oraison pendant une heure.

S'étanl ensuite fait remettre sur son lit, il fit sa confession aux évèques, entendit la sainte messe, reçut l'extréme-onction et le saint viatique. Il demanda ensuite un moment da silence aux assistants, comme pour reposer, et rendit son àme à Dieu sans que personne s'en aperçût.

Dieu fit connaître dès ce moment combien la mort de son serviteur était précieuse devant lui. La multitude et l'éclat des miracles qu'il lit en sa considération, à la vue de toute la ville, porta bientôt la réputation de sa sainteté et l'opinion de la gloire dont il jouissait dans le ciel jus(]u'aux extrémités des lieux où le uom de Jésus-Christ était connu. C'est ce qui excita les fidèles à honorer sa mémoire d'un culte religieux dès qu'il cessa de vivre ; el l'on peut dire que le jour de ses funéiailles fu! la première solennité de sa fête.

La vie du pape saint Léon IX a été écrit* par trois a-u leurs contemporains : par sor archidiacre Wihert de Toul, par saint Brunon, évèque de Sègni, et enfin l'histoire particulière de sa mort et de ses miracles, par un anonyme, qui en fut téuioia oco» lairt» ^j).

(1) Àcta SS^ 19 aprU. Biil. PP., t. SJi.

T. Vît.