LIVRE SOIXANTE-QUATRIRME

es violences. Il «*tail alors en giici

par ses violence B.r. ng r, vicoii

g'T, Vlcoml" de Narboiiiii-, so,i li • tiere; et, non content d'employer les ariin'mati'iielles, il avait excommunié b- vicomte el la vicomtesse, el avait jeté un interdit sur toutes leur lerres. Le vicomte pp'senta à ce concile une requête lort lonj,'ue et fort vive contre cet urcli''vô|ue. Il y disait en siibstaiici- : l»u temps. le i'arclieveque Ermcniî.uid, mon oncle, l'arclievedié de .N'arbonne était la meilleur qu'il y eut- de Itome jusipi'en Esjiagne. Il el.iit rii-lie en terres elen châteaux, l'e^lise [deiue de livres .t d'argenterie ; les chanoines y faisaient l'ofliee régulièrement aux heures. Cet archiveque élanl mort, Wifioi, comte de CerdaKue, dont j'avais épouse la siEur, vint à Narboriue, et proposa à mon père, à ma mép; elà moi de faire avoir cet aichevecJié à son fils, qui n'avait encore que dix ans, proiueltant une somme de cent mille sous à parlai{er entre mon jière et le comte de Bodez. Mon père et ma mère ne le voulurent point; mais je me séparai d'eux sur ce ^lljet, louche île l'alliance si proche et de la leinle amitié, jusqu'à menacer de les tuer, s'ils ne se renilaieiil à mon avis. Mon père, me voyant si passionné, acquie-^i^a; Wifroi paya les cent mille sous; nous donnâmes l'archevêché à son his ; et il nous fit serment, prenant Dieu à témoin, que s'il était notie archeve.jue, comme il l'esl, ni nous, ni les noires, ni l'archevêché n'en souffririons aucun dommage.

Mai- quand il a été dans le siège et plus avance en âge, loin d'i'lie mon prolecteur. Comme j'espérais, il s'est élevé contre moi comme un itcmou ; il m'a donné des sujets d'inilignation, nàtissant des châteaux, venant contre moi avec une griinde armée, et m'a fait une guerre cru. Ile, oii environ mille hommes onti'té tués de part el d'autre. .Mors il a olé à Uieu el a ses serviteurs les châteaux el les terres de l'egli-eet des clianoine», pour les ilonner au démon et à ceux qui portaient les armes pour lui : en sorte que les laïques qui llos^è'lenl ces biens les tiennent comme b-ur patrimoine. Cepeuilant Eribàld, éveque d'L'igel, étant venu à mnuiir, noire archevêque acheta cet évèehé pour Guillaume, son fiére, moyennant cent nulle sous; de quoi j'aiii.iis é.é fort ci)nlenl si le n'en avais pas soull'erl. Mais, pour payer cette somme, l'arcbevéque a épuisé le trésor de son église ; il a pris les croix, les clià-s<'s .les reli'iues, les patènes d'or ei l'argent, el les a envoyées en Espagne à des orlèvre juifs. Il a enlevé les livre-, les chapes, les dalmaliques et les autres ornements, et di;=ipe le cierge, en sorte qu'il n'y resle que des misérable?, re.liiitsà la mendicité. Enhn, ce qui est le plus honl-ux. I s'est mis sous la protection de la comtesse il'L'rgel. prêtant sermeui entre sc.s main-; c« «pu l'a rendu ties-odieox, non-seuleiaent à iuui, mais a tous les nobles de pays.

(1) Ckron. Notai, apud Onchesne — i?) L4li<>e, t. IX. p, lOM.

HISTOmE UNIVERSELLE BE ITÏGLÎSE CATHOLIQUE.

Après ce début, Bérenger expose, dans sa requête, que Wifroi avait assemblé un concile où il avait excommunié tous ceux qui prendraient les armes dans la suite ; mais que, nonobslani cette excommunication , ce prélat lui avait fait une nouvelle guerre, où plusieurs églises et même des reliques aN aient été brûlées ; que la médiation des évêques ej'ant établi la trêve de Dieu entre l'archevêque et lui Bérenger. l'archevêque l'avait violée par plusieurs attentats qu'il rapporte ; que pour un différend qu'il avait eu avec son archidiacre , il avait fait enlever de Narbonne les corps des saints Just et Pasteur, pour les placer dans une église de campngne ; que la vicomtesse, sœur de l'archevêiiue , l'avant conjuré en vain de rendre les saintes refiquesàla ville de Narbonnc , elle les avait fait enlever de la campagne et reporter à la ville ; que, pour ce sujet, l'archevêque les avait excommuniés, lui et sa femme, et avait jeté sur leurs terres un si cruel interdit, qu'il avait défendu de baptiser les enfants et d'enterrer les morts ; que, s'ils n'avaient autant de crainte de Dieu qu'ils en ont, ils mépriseraient l'excommunication d'un scélérat coupable de tant de crimes et condamné par le pape Victor dans un concile de cent vingt évêques, d'un simoniaque qui a vendu tous les ordres sacrés, qui a fait ])ayer jusqu'à la dernière obole le prix de l'ordination aux évêques qu'il a ordonnés dans le vicomte île Narbonne, et qu'on pouvait en demander des nouvelles à l'évèque de Lodève et à celui d'Elne, qui étaient présents.

Bérenger finit ainsi cette requête : J'adresse cette plainte à vous et à Dieu, et je demande justice. Si je ne l'obtiens pas, je me soucierai peu de son excommunication, je ne garderai plus aucune trêve dans l'étendue de mes terres et je n'aurai plus recours au jugement du Pape. J'adre-se la même reiiuète au légat du Pape, aux évêques et aux abbés. Je voulais m'adresser au concile d'Arles ; mais cela ne m'ayant servi de rien, j'ai eu recours avec plaisir au Pape. Je le prie, au nom de Dieu et de saint Pierre , de m'ab>oudre de cette excommunication et de me réconcilier avec mon archevêque. J'irai volontiers à Rome faire les satisfactions convenables; mais, pour lui, il n'ira jamais qu'on ne le conduise lié(l).

Cette plainte du vicomte de Narbonne nous donne une idée bien affligeante de l'état où l'Eglise était dans la Gaule narlionnaise. On n'y rougissait plus de la simonie, et les prélatures étaient comme à l'encan. VVifioi avait été excommunié dans !•'. concile de Florence parle pape Victor; mais, malgré cette excommunication, il se maintenait dans son siège et il assistait à des conciles où l'on faisait des canons contre la simonie , tandis qu'on n'avait pas le courage de punir les évêques qui y assistaient. Par ces faits et d'au-

U' biri/ioiu. l'f., i. Av,c. iv.

(1) Labbe. t. IX, p. 1254.

très, on voit combien il était nécessaire qu6 l'autorité souveraine du Chef de l'Eglis'se déployât dans toute son étendue et dans toute sa vigueur pour déraciner de si énormes abus; on voit comliien il était nécessaire pour le bien de l'Eglise et de l'humanité, que le Pape se transportât lui-même sur les lieux, comme saint Léon IX, ou qu'il y envoyât des légats intrépides et incorruptibles, comme le cardinal ilildebrand : car bien souvent les plus coupables étaient les juges eux-mêmes. Wifroi ou Guifroi de Narbonne fut enfin excommunié et déposé par saint Grégoire VII, qui ôta ce scandale de l'église de France.

L'Allemagne oblinl, en 4055, un évêqne digne et capable de seconder les Papes dans la restauration de la discipline ecclésiastique: c'était saint Aunon, archevêque de Cologne. Il naquit dans la haute Allemagne, d'une famille méiliocre, mais honnête. Son oncle, chanoine de Bambi'rg, l'y emmena, et l'y fit étudier avec tant de succès, qu'il gouverna l'école de cette église. Sa réputation s'étant étendue jusqu'à l'empereur Henri le Noir, il le fit venir auprès de lui, lui lionna le premier rang dans ses bonnes grâces entre tout le clergé de sa coui-, et le fit prévôt de Goslar, qui était une place de faveur. Aunon s'attira l'amitié du pruice et de tous les gens de bien, par son pur mérite, sa doctrine, son amour pour la justice et sa liberté à la soutenir. Il avait aussi les avantages ilu dehors, la belle taille, la bonne mine, la lacililé à parler; il savait se passer, au besoin, de nourriture et de sommeil, et avait toutes les dispositions naturelles à la vertu.

Hermann II, archevêque de Cologne, étant mort, l'empereur choisit Annon pour lui succéder, et lui donna le bâton et l'anneau pastoral; mais il ne fut pas reçu à Cologne sans contradiction, etquelques-uns ne le tiouvaient pas d'une naissance assez relevée pour remplir un siège qu'avait occu[ié suint Brunon, frère de l'empereur Othon le Grand. Touteibi» la volonté de l'emjiereur l'emporta, et Annon fut sacré solennellement, le 3° de mars 1055. Sa conduite justifia le choix de l'empeceur; et bientôt il se distingua entre tous les seigneurs du royaume par sa vertu autaut que par sa dignité. Il s'acquitta également bien de ses devoirs dans l'Eglise et dans l'Elai, et porta pour le moins aussi loin que ses prédécesseurs la dignité extérieure du siège de Cologne. Cependant il n'en avait pas moins d'apjilication aux exercices spirituels. Il jeûnait fréquemment; il passait en [irière la plupart des nuits et visitait les églises nu-pieds, suivi d'un seul domestique. Il tai-ait (juanlilc d'aumônes et de grande^ libéralité- aux clercs, aux moines et aux pclcims. il ne laissa aucune coumiunaulé dans suii diuce.-e, qu'il n'eût gratifiée de terres et de pensions ou do bâtiments, et il passa pour coiutanl que, ij-'»puis la foudalion de léglisp Je. liolugne, ja

LIVRK ôOIXANTE-gUATUiÈMB.

lOfl

mais évi^que n'en avait tant augmciilé leei biens et la dignité.

Il rtMi'iait la justice à ses sujets avec une droiture parfaite. Il pn-iliail avec tant de foivc, i|u'il tirait des larinus de ceux dont les cœurs étaient les plus ilur-, vl, à tous ses serniiins, l'cgli^e reti'nlissuil des j;émissemenls du peupl'v II fonda a (lologin- di'ux monastères di! clianeiiies, et, en divers lieux, trois tie moines, dont le plus fameux fut celui de Sii'(?berg. .Mais, voyant i|ue la disci()linc était extrêmement relâchée par toute IWIIemaiçiie, il craignait ipie les grandes dépenses qu'il faisait pourees fimdalions ne fussent mal employées. Allant a Ktune pour des atlaires d'Llat il passa an monastère tIe Krutare, en Lombardie, où il admira la régularité des moines, et il (ui emmena queliiues-uns, qu'il mit à Sii glierg. A son exemple, les autres éviSptes d'Allemagne réfcirnu'^rent lu plu|iart des moiia-téies, [lar des moines qu'ils tirèrent de tiorze. de Clugny, île Sieglierg ft d'autres lieux. l*our lui, il rcsiiectait tellement les moines de Siegberg, qu'il leurobéissait comme à ses maîtres, les .servait de ses (iroiires mains, et, quainl il était avec e:;x il gardait exactement le silence et leurs autres observances.

Avec celte humilité religieuse, Annon montra la vigilance et la fermeté d'un saint évéque, mémi; à l'égard de l'empereur, qui le choisit pour son confesseur. Ce prince ne se revet.iit jamais de ses habits impériaux sans b'etre auparavant confessé. Un jour de solenuite, qu'il était obligé de paraître en public avec les marques de sa dignité, il se confessa à Annon. Le saint évèqu.-, qui, dans le tribunal de la pénitence, était plein de douceur pour les pauvres, montra une fermeté in- Uexible à 1 égard de l'empereur: il l'obligea à recevoir la discipline pour pénitence, et il ne lui permit pas de porter ce jour-là la couronne, à moins qu'il n'eut distribué de ses mains, aux pauvre>, trente-trois livres d'argent, c'est-a-dire la valeur de soixante-six marcs. Il était persuade que les pèches des grands, étant communément plus scandaleux, •ont aussi plus griefs et doivent être punis avec plus de sévérité. L'empereur, loin de lui en savoir mauvais gré, l'estima davantage d'avoir préléré son devoir à la politique et au respeet humain (i).

Mais Henri 111 ne put profiler longtemps des sages conseil.s d'Annon. 11 avait invité le pape Victor 11, son ancien ami et son parent, à venir le trouver en Saxe, et le re(;ul a lioslar, où il célébra la fête de la Nativité de la Vierge, le 8" de septembre lUôti; et la plu[iart des seigneurs de son royaume s'y irouvereul. L'empereur passa ensuite a Bothfeld, où il tomba maladie d'aftliction des calamités publiques : une d'j se^ armei;s venait d'être enlii Ti'ment defaile par les Slaves. Il cemaïuia pardon u ceux -pi':! a^ait oU'euses, [la.'donna

a ceux qui avaient mérité son indignation, rendit les terres (|u*il avait u^urpéi-s et lit eouliriuer, par le l'ape, par les cveqiicset li-s seigneurs pré«enls, l'élection de son fils llniri, reconnu roi et couronné à Aix-la-dliapelle le 21' de juin lUôi. blntin il moiiiut a|>rès sept jours de maladie, le 5« d'octobre, ài;é de trente-huit ans, dont il avait régne dix-sept comme roi et quatorze comme empereur. Il semblait avoir appelé ce qu'il y avait de plus grand dans l'emiprf- iiour assi>ter;isa mort; car, outre le Fa[ie, le patriarehe d'.Xiiuilé- y était présen't, l'evèque de Rati--lionne, iimle de l'empereur, et une inlinile d'autres seigneurs ecclésiastiques et laïques. Son corps fut porté à Spire et enterré près de son [lere et de sa mère, dans l'église Notre-Dame, qu'il avait bâtie, mais qui n'était pas encore achevée {-2).

A la mort de ce prince, l'Allemagne se trouvait dans une situation fâcheuse. C'était moins un royaume compacte qu'une fédiialion de peuplades et de princes. Peu unie au dedans, elle etaii menacée au dehors, d'un coté par les Hongrois et les Slaves, de l'autre paj le comte Baudouin de Flandre et le duc Codefroi de Lorraine, que le défunt empereur avait indisposés tous deux contre lui. Dans des conjonctures pareilles, il aurait fallu à r.\llemagne un prince dans la maturité de l'âge et de l'esprit, capable de la pacifier au dedans et de la faire respecter au dehors. L'empereur mourant aurait du se rappeler le noble exemple du vieil Uthon de Saxe, ijui renvoie la couronne d'Allemagne à son rival Conrad de Franconie, et de Conrad de Franconie, qui, au lit de la mort, la fait porter à son rival Henri de Saxe. Dans des conjonctures pareilles, faire élire pour chef de r.\llemague fedérative un enfant de cinq ans, c'était une faute énorme; c'était poser une cause première de tous les malheurs que nous verrous se succéder en Allemagne.

La faute une fois commise, tt)ulce que pouvait la sagesse humaine, c'était d'en prévenir ou d'en atténuer les suites. C'est ce que lit le pape Victor II. Par la mort de l'empereur, qui lui avait recommandé son jeune tils, il se trouvait à la tète de l'Kglise et de l'empire. Victor ne tut poiut au-dessous de sa position. Il pacifia le royaume autant que possible, réconcilia le comte Baudouin de Flandre et le duc Godefroi de Lorraiut avec le jeune roi et sa mère l'impératrice Agnès, et reprit enfin le chemin d'Italie.

Ce qui avait indisposé contra le défunt empereur le duc Godefroi de Lorraine et par suite le comte de Flandre, était ceci. Goilefroi avait accompagne à Constantinople son Irere le légat Frédéric ; mais, avaut le retour des légats, Godefroi était revenu en Italie et y avait épouse en secondes njces Béatrix, veuve de Bonil'ace, marquis de Toscane: par ce ma- 1 lage, il joignait au duché de Lorraine le du-

(1) Limb. làchalf., an. 1073. bunus, 4 decemb. — {ï) Lanb., an. 10â6.

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moinp^. Mais le pape Violor II , mal satisfait

chi- (le Toscane, avec une partie considérable de la haute Italie, et devenait un des plus puissants princes. L'empiTeur Henri le Noir en eut peur, et, dans son dernier voyage de Lombardie, il essaya de s'emparer de sa personne ; mais Godefroi ne donna point dans le piège; seulement sa femme Béatrix alla trouverl'empereur, pon' ■ïe j.istifier ainsi que son mari. L'empereur la retint prisonnière. Alors Godefroi, quittant l'Italie, revint en Lorraine, où, de concert avec B ludouin de Flandre, il leva une armée pour attaiiuer l'Allemagne ; ce qui obligea l'empereiir à ]evenir promptement.

Le duc Godefroi de Lorraine eut de sa première femme une fille, la bienheureuse Ide. Elle fut mariée à Euslaihe IL cumte de Boulogne, et en eut trois enfants, Eustaclie, Godefroi et Baudouin. Elle ne voulut pas souffrir qu'une autre lemme les allaitât; elle disait que, puisqu'elle était leur mère, elle devait être leur nourrice ; mais elle s'appliqua encore plus à leur donner une sainte éducation, et elle eut la consolation de voir que le Seigneur versait sur eux ses bénédictions. Eiistache, l'aîné de ses enfants, eut le comté de Boulogne; Godefroi devint duc de Bouillon et de la basse Lorraine, et ensuite roi de Jérusalem, aussi bien .|ue Baudouin, son frère. La bienheureuse Ide mourut au commencement du douzième siècle, et est honorée le 13 d'avril. Elle, avait fondé trois monastères (1). Godefroi, son père, montra aussi beaucoup d'aflection pour l'état monastique. Voyant avec douleur ijue les chanoines qui desservaient l'église de Saint-Dagohert de Stenai y faisaient l'otfice avec négligence, il le donna à l'ahbé de Gorze, qui y mit des moines. Le même prince plaça aussi des moines de Saint- Hubert a Bouillon, dont il était seigneurr et il les dota. C*ét^dt un piince d'une grande piété, et il ne pouvait se rappi'Ier le souvenir de ses péchés sans verser des larmes. Il garda la contineiu'eavec sa secoiidefrmme, Béalrix.

Les légats du pape saiut Léon i\ étant arrivés eu lalie à leur retour de Constantinople, cliaigés des présents de l'empereur Co stan in Monomaque, tant pour eux que pO'ir ^aMll Fiene, Trasimond, comte île Tlicate, les arrêta comme ils passaient par ses lei-ies, les gaida quelque temps et les relâcha enliu. a|irrs leur avou ôtéioutce qu'ils apportaient. i,e cardinal Frédéric de Lorraine, l'un iii-s trois légats, aiipri',, de plus, quei'eni- JuMCUr Hem i lui en voulait lieaucou[), qu'il avait ii;èmi' é. rit au l'ape de se sa sir de sa jier,'^onMe et de le lui envoyer, à cause de son fière Godel'roi, duc de Lorraine et de Toscane, qu'd regaidait comme son [ilus grand ennemi. Pour éviter son indignation. Frédéric, se retira au M(U)i-Cassio, où il fut reçu par l'ablic' Uicher et euibras>a la vie monasli;|ue. Rielier étant moi t l'an 104.'), l'ierie, doyen du monastère, vieillard véritable, lut élu ptu- les

que cette élection eût été faite sans sa permission, envoya le cardinal Humbert auMont- Ca^sin pour s'en informer. A quoi il y avail d'autant plus de raison, que le nouvel abbé devait être consacré par le Pape même. Le cardinal étant donc entré dans le cha|Htre et ayant exposé l'objet de sa commission, les anciens protestèrent que, suivant la règle et la concession du Saint-Siège, l'élection de leur abbé n'appartenait à homme vivant qu'aux moines ; que Pierre avait été élu canoniquement etmali^ré lui, et qu'ils n'en recevraient point d'autre par l'autorité de qui que ce fût. Le cardinal, ayant écouté leurs raisons, n'y trouva rien à redire et sortit du chapitre. Mais, pendant la nuit, quatre moines imprudents ameutèrent les domestiijues et les fermiers du monastère, qui vinrent le matin, avec grandes menaces, et en armes, demander celui qui voulait déposer leur abbé. Ils se seraient même portés à quelques violences, si l'abbé n'était sorti pour leur parler raison ; il leur dit à la fin Jusqu'à présent personne n'aurait pu m'enlever cette abbaye, mais vous me l'avez arrachée aujourd'hui par votre sottise. En effet, le cardinal se disposait à partir tranquillement; mais quand il apprit la cause du tumulte, il assembla toute la communauté, se plaignit de l'injure faite à un envoyé du Siège apostolique aux portes mêmes de Rome. Les mo'ues qui n'étaient pas du complot protestèrent, de leur côté, que cette injure leur était commune, et qu'ils ne voulaient plus d'un abliéqui semblerait élu, non par eux, mais par les paysans du monastère. Le carfiinal insistant à connaître les auteurs du tumulte, les quatre moines se prosternèrent sur le pavé, cou fesi^^èrenl leur faute et furent mis en pénitence. Pierre, de son coté, assura secrètement le cardinal qu'U quitterait volontiers l'abbaye, pourvu qu'on lui assignât un lieu où il put demeurer d'une manière convenable. Trois jours après, il déposa, en etîet, sur l'autel le bâton pastoral devant tous les frères. Le lendemain, le cardinal Humbert ayant fait assembler le chapitre, on élut d'une vois unanime le moine Frédéric, le 23= de mai 1057. Il alla aussitôt en Toscane trouver le Pape, qui, de cardinaldiacre, le lit prêtre du titre de Saint-Chrysogone, puis lui donna la bénédiction abbatiale. Fréiléric lui avait déjà fait connaître la conduite de Trasiinond, comte de Téate; et le Pape avait force ce seigneur, par 1 excommunication, à réparer son injustice et à rendre aux légats ce qu'il leur avait enlevé. Ayant donc pris congé du pape Victor de Toscane, Frédéric revint à Home prendre possession de son titre de Sainl-Chrysogone. Il n'y avait pas séjourné un mois, quand ou y reçut inopinément la nouvelle suixante (2).

Le pap.' Victor II était mort assez jeune en Toscaue, le 28 juillet 105"i. C'éluil un Pape

(1) Àeta SS., 14 aprti. — Ç.) Léo Osk, Chron. Cou. I. II, c. Lxxxvni, lxxzix, xcu, zgiv, xov*

l.IVKK S(tlXANTB-gUATIUf:MB.

digne ilo gouverner plus longtemps rKi;lise. On a ri'lroiivé île lui une bulle remarquable, ilu -20 octobre t036. Victor II y confirini' tous les privilt'u'cs de l'ardievè |nc de Hambourg et dt' Hréme, qui était alor- Adalbort. Os privilt'::cs consistaient priiiii|iali'in<'nl cii ce que cet arcliovèque était Ic^at du Saiiit-Sii'ui' pour tous les pays st-pteulrionaux. Victor II lui rési'rvait oxprt>sst'ment Ponlination de lotis les pays du Nord, nommément de la Suède, du I>:memark, de la Norwéne. île l'Islande, du Si'ridevinum et du Groenland. (l'est la première fois que noii> trouvons l'islatide et le Groénlanil comptés au n()mbre des pays chrétiens. (!omrae rislaiiile n'est pas loin de rAmorii|ue, que le Groenl.md y communique même par terre, on s'explique tout uuturellement les traces et les traditions altérées de christianisme qu'on découvrit plus tard parmi le^ populations. L'emiicreur H'^nri III vivait encore, quanil Islef, élu evèiiue par les Irlandais, vint à sa cour et lui oUVil un ours blanc. Henri n:commanda au i>ape Victor l'évéque élu cl'lslanile. Le l'ape l'adressa à l'archevêque Adalbert, en lui recommandant de le sacrer le jour de In Pentecôte, dans la conliaDce que le premier i've(|ue illslande, étant sacré le jour où l'Esprit-Saint de-cendil >ur les apôtres, recevrait des i;ràces plus abondantes pour consolider le nouvel évéché. Adalbert sacra le nouvel évéque au jour i)resciit parle Pape; et Islet", retourné en Islande, ti.xa son siéj;e à Shalholt, et y opéra beaucoup de fruits jusqu'à sa mort, en 1080 (1).

La nouvelle inattendue lie la mort du Pape ayant été promplement apportée à Rome par Boniface. évéque d'Albane , plusieurs Komains, tant du clergé tiue des citoyens, vinrent trouver le cardinal Frédéric et le consultèrent ?ur le choix qu'ils devaii-nt faire d'un Pape. Us passèrent en ces délibéracions le reste du jour, la nuit entière et le jour suivant, et enlin Frédéric leur nomma cinq sujets qu'il connaissait les plus .lignes entre Ceux ijui étaient en ces quartiers-là : c'étaient llu[id>ert, évéque de Saiute-Ruiine; Jean, évi'que de Nellétri; l'eveque de Péiouse, l'évccpie de Tusculum et le sous-diacre Hildebrami. Les Romains déclarèrent qu'aucun de ceux là ne leur paraissait convenable, et qu'ils le voulaient élire lui-même; à quoi il repondit qii'd n'eu serait que ce qui plairait à Dieu. Quelques-uns voulaient attendre le retour de llildiibraud, qui était demeuré en Toscane, où il avHil ^uivi le pape Victor. .Mais les autres jugèrent qu'il ne laflait point d'itTércr, et vinrent dés le graii'i mitin trouver le cardinal Frédéric à Saint-.Vndré de Pallare, où il logeait. Ils l'en tirèrent par force cl le conduisirent dans l'église. Saint - Pierre- aux- Lieiis , ou ils l'élurent l'ape et le nommèieut btienue, parce que •: 'tétait la têtr- de s>iiDl EticDue, pape, le second jour d'août.

Ensuite, il» b^ condiiisirenl au pa'ais patriircnl de Latran, suivi de toute la \ille, ave. ,i,-s acclamations de joie. Le lendemain, i|ui était un dimanche, tous les cardinaux, le clerné et le peuple vinrent dès le «rand malin le prcrdit pour le cimduire à Saint-Pierre, où il fut sacré avec une iilléirresse puldiqiic.

(lomme il n'y avait pas d'empereur dans ce moment-là, on n'attendit pas •son assentiment. Le roi de Germanie, comme tel, n'avait pas plus à voir dans l'élection un Pape, que le» rois de Fram-e, d'Angleterre, d'Ecosse, d'Espagne ou de Hongrie. Ce n'était (|ue l'empereur d'Occident qui y avait un certain .Iroit, comme défenseur armé de l'Eiilise romaine. (À'tte observation si simple, s'ils avaient voulu la faire, aurait éjiargné bien des réflexions iiiiililes à la plupart des historiens modernes.

Le nouveau pape Etienne IX demeura quatre mois à Rome, et y tint plusieurs conciles, pour empêcher principalement les mariaiics l'es piètres et des clercs, et les mariages incestueux entre parents. Il cha.ssa tous ceux du clergé qui avaient été incontinents depui» la défense ilu pa|>e saint Léon IX. Quoi m'ils eussent quitté leurs femmes et embrasé la pénitence, il voulut qu'ils sortissent du sanctuaire pour un temps, et n'eii-sent plus d'espérance de [louvoir célébrer la messe. Le Pa[te retourna au Mont-Cassin à la Saint- André, et y passa .ieux mois et plus, jiistiu'à la lete île sainte Scholastique, iO' de lévrier. Là, il s appliqua particulièrement à bannir le vice de propriété, qui. depuis plusieurs années, s'était insensiblement glissé dans ca monastère. 11 avait gardé le litre d'abbé ; mais, étant tombé dangereusement malade vers Noël, et croyant mourir, il lit élip' poar son successeur le moine Didier, de l'illustru famille des priuces de Bénevent, qui fut aussi Pape sous le nom de Victor III (:i)

Etienne IX cimnaissanl le mérite île saint Pierre Damien, le tira de sa solitude et le lit évéque d'Ostie et premier lies cardinaux, comme très-digne -le l'épisccqiat et très-nécessaire aux affaires de l'Eiîli^e. Le Pape, les éveques et tous ceux qui aimaient l'Enlisé en jugeaient ainsi ; ma. s Pierre ne pouvait se re.-oudre à quitter sa retraite et résistait de tout son pouvoir. Il fallut en venir à le menacer d'excommunication, s'il s'obstinait davantage, et le Pape, lui pr^'cant la main, lui donna l'anneau et le bàion pastoral pour marque qu'il épousait l'é.glise d'Ostie ; mais il se plaignit toujours de la violence qu'on lui avait laite, ne cherchant qu'à se decharg r de l'épiscopat.

Le nouveau cardinal-évèque d'Ostie adres-a aux autres cardinaux-évèques une fort belle lettre, dont voici la substance : Les s.'-.itinelles placées autour du camp ou sur les tours de la cité, au milieu d'une nuit protonde, s'adressent de temps eu temps la parole pour

(1 ) !<■« P'ip'ê aUemands, I.

(2) LécQ d'Ortie.

II, p. U6. Liliei>«r«o, 1. 1, p. 37. aunpurvaka. Uàtaix. 1778, U VUI, p. li. —

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BI6T0IEE UNIVERSELLE DE LËGLISK CATHOLIQUE

se tenir éveillées et sur leurs gardes. Appelé malgré moi parmi les sentinelles placéi's devant le cnmp de l'Eglise, je vous écris, vénérables Pères, ou [ilutôl je vous étourdis par un style gmssier comme par une voix rauiiue non pour v(jus faire abandonner le sommeil, puisque vous veillez avec courage, mais pour me réveiller plutôt moi-même, assoupi que je suis dans la torpeur de la paresse; car nous apprenons souvent mieux en enseignant, et nous nous contraignons, par notre propre bouche, d'exécuter ce quo cous inculquons aux autres. Vous voyez le' monde qui penche vers sa ruine; plus il approche vers sa fin, plus il se charge de forfaits. La disci[]line de l'Eglise est presque partout négligée ; on ne rend point auxévëques le re~)ieit qui leur est dû ; on foule aux pieds les canons et on ne travaille iju'à satisfaire la cupidité. Au milieu de ce naufrage de l'univers, parmi tant de gouffres de perdition, un port uniijue icsle ouvert. l'Eglise romaine, la barque du pauvre pécheur, qui arrache aux flots et à la tempête tous ceux ijui s'y réfugient avec sincérité, et les transporte sur le rivage du salut et du repC'S. Aussi cette Eglise a-t-elle des prérogatives plus excellentes que toules les autres de la terre, et a-t-elle été fondée d'une manière mystérieuse. Ainsi, pour ne parler que de l'église de Latran, distinguée par le nom du Sauveur, qui est le chef de tous les élus, elle est la mère et le sommet de toutes les églises de l'univers. Cette église a sept cardinauxévêques, à qui seuls, après le Pape, il est permis de célébrer les ilivins mystères sur cet autel. En quoi s'accomplit évidemment cet oracle de Zacharie : Voici la pierre que j'ai placée devant Jésus, et sur cette pierre unique il y aura sept yeux (1). Celte pierre est, sans aucun doute, celle dont le vrai Jésus a dit : Et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise. Cette pierre a donc sept yeux, parce que celte église est ornée des sept dons de l'Esprit- Saint, par lesquels, resplendissant d'une manière inextinguible, comme le chandeliir d'or, elle dissipe les léuèhres de l'ignorance et illumine les intidligcnces humaines pour contempler le soleil de justice. De quoi le même prophète a dit : Je regardai, et voilà un candélabre tout d'or, avec une coupe pardessus, et sept lampes aulour de la coupe (2). Ce mystère a été expliqué au bienheureux Jean, quand il lui lut dit dans ''Apociilypse : Voici le mystère des jcpt èloiiec .^ue vous avez vues en ma main droite ; ainsi que des sept chandeliers d'or. Les sejit étoiles sont les anges des sept églises, et les sept chandeliers Bont ces sept églises mômes.

C'est donc par ces sept membres principaux, comme par des bras de miséricorde, que l'Eglii-e calliolique embrasse tout l'univers, et qu'elle réchauû'e et protège ilans le sein <le sa piété maternelle tons ceux qui veulent élre sauvés. Jésus, le souveraiu Pon-

tife, y associe toute son Eglise dans l'unité Oi. sacrement, afin qu'on croie avec raison qu'il n'y a qu'un Pontife et qu'une Eglise. Aussi est-il dit dans le prophète : Voici un homme, l'Orient ou le Levant est son nom ; car il se lèvera de dessous lui et il liàlira le temple du Seigneur ; oui, il bâtira le temple du Seigneur, il portera le diadème de gloire , il s'assoira et dominera sur son trône, et il sera en même temps prêtre ou pontife sur son trône.

C'est pourquoi, mes frères, puisque nouk sommes comme les sept yeux sur la pierr* unique, et que, par notre dignité, nous ])0rtous l'image des sept étoiles et des sept anges, voyons, resplendissons, annonçons aux peu» pies les paroles de vie, non-seulement par la Voix, mais encore par les mœurs. Comme c'est au palais de Latran qu'on afflue de toutes le» parties de l'univers, c'est là que doit se trouver le modèle parfait de bonne vie. Considérons Lien ce que dit l'Apôtre : Celui qui désire l'épiscopat désire une bonne œuvre, montrant par là que le pontife n'est qu'un homme de bonne œuvre ; car il ne dit pas : Celui-là désire une bonne dignité, mais une bonne œuvre. Comme s'il disait : Qui aspire à l'épiscopat saus opérer le bien, cherche un vain nom sans la réalité de la chose. L'épiscopat ne consiste donc point dans la pompe extérieure, la magnihcence des habits, l'or et les fourures précieuses, les chevaux fringants, la nombreuse suite de cavaliers armés; mais dans la pureté de la vie et dans l'exercice de toutes les vertus.

L'Apôtre ajoute : Il faut que l'évêque soit irrépréhensible. Par où il veut dans l'évêque une perfection telle, qu'il le suppose presque au-dessus de la nature; car ijui est-ce qui, étant dans la chair, vivra avec tant de circonspection qu'il ne fasse jamais rien de rcpréheusible? Malheur donc à ceux qui, menant une vie blâmable, se rendent encore plus criminels en désirant une place où on doit vivre sans reproche ! Tels sont ceux qui, oubliant leur patrie, suivent les armées des rois dans les p ys barbares et inconnus. L'amour des dignités périssables a plus de pouvoir sur eux que la promesse des récompenses célestes; et, pour obtenir à la lin le pouvoir de commander, ils se soumettent à une dure sujétion. 11 leur coûterait moins, s'ils donnaient une fois de l'argent pour acheter ces dignités ; car, comme il y a trois sortes de présents, il y a trois sortes de simonie : celle de la main, eu donnant de l'argent, celle des services, celle de la langue par les flatteries. Or, ceux qui suivent ainsi les princes dans leurs voyages, commettent toules les trois. Saint Pierre Damien termine sa lettre en exhortant ses frères, les cardinaux-évèques, à se montrer en tout les modèles des évèques, des piètres et des lidcles, qui ne cessaient d'atlluer à Kome et au palais uc Latran (3).

U) Zacli., ni, 9. — (2) ItiJ-, iv, 2. — (3) L. Il, e;«s<. i.

LIVRK SOIXANTR-yiJATnifiME.

Le pupe Etienne IX avait rt^olii de ne quitter tiuii' s,i vie l'aliluiye du Mont-t^assin. (l'est pom<{iii)i, iiyunt up|iri>uve l'eleitioii du luoitie Uiilier, il lie changea lias le dessein qu'il avait pris lie l'envoyer son lëgat prés de l'empereur de (loiislantinople; mais d ordonna que si DidiiT revenait de ce voyage, lui vivant, il lui diiiiiierait le gouverneiuent de l'abli.iye ; si le Fape mourait avant lo retour de Didier, oe'.ui-ci serait reconnu alibé sans dit'licultii. Ijc l'ape envoya avec lui Etienne, caidiiial, et Muinard, depuis évèquy de Sainlc-Kuline ; les i-liargeu de lettres pour l'em[)ereur de Constanliiiople, qui ét;iii dès lors Isaae Comnéne; el li.-ur recommanda de revenir au plui tôt, après avoii- accomiili le r légatiou.

C'était au couimeiicemeiit do l'année 1038.

^e pape Ktienne IX avait conlii mé tous les décrets de ses deux prédécesseurs contre la «imonie et l'incontinence des clercs ; il avait interdit pour jamais la célébration de la sainte messe aux prêtres maries, même lorsqu'ils se seraient séparés de leurs f.'mme-i, ne les admettant qu'à la communion dans le sanctuaire, après une pénitence convenable. Nulle part peut-être l'iuioulinence et la simonie ne faisaient plus de ravages que dans la ville et le diocèse de Milan, par la négligi-ucc et la coupable connivence de Gui ou \Vidou, archevêque de celte ville. Ce prélat avait succéilé à Héribert, l'an 1046. Le peuple avait [iroposé quatre pi êtres de l'église métropolitaine, entre autres Anselme, depuis évèque de Luc([u>'S et Pape, pour en élire un, et Gui ou Widoii était proposé par une partie de la noblesse; mais il termina le ililïéreiid en donnant île l'argent à l'empereur Henri III, qui le mit eu possession de l'arclievéclié. Il parut clairement combien il était odieux, dés la première messe pontificale qu'il cdébra dans la grande église ; car tout le cierge et le peuple le laissèrent seul à l'autel. Toutefois, ildemeuia daus le siège de Milan et le tint pendant deux ans. Dans sa miséricorde, Dieu suscita dans cette église plusieurs saints personnages, qui combatlireiit CCS énormes scandales avec tant de zèle et de dévouement, jue quelques-uns en soulTrirent le martyre. Les principaux étaient saint .\nselme el saint AriaUl. Anselme, d'abord eha- Qoine de Milan, ensuite éveque de Lucquet après son oncle Auseim.;, qui d>'vint Pape soui le nom d'Alexandre 11, naquit à Milan, d'une famille noiile. Nous lui verrons, comme evAque de Luci|ues, souiTnr bien des pcrsecutious et des traverses pour la cause de Dieu et de son tgiise.

Saint Ariald, dont la vie a été écrite par le bienheureux .Vndié de Vallombreuse, son disciple, naquit dans un bourg entre Milan et Corne, de parents encore plus distingues par leur probité que par leur noblesse. Sa méra était très-charitable envers les pauvres, les orphelins, les malades, qu'elle allait visiter ellemême sur leur grabat ; à tel point que les pauvres disaient entre eux : Si celle-là meurt, il ae nous sera plus avantageux de vivre. Le

ff. fO.

jeune Ariald, entré dan» lo clergé, fut H[q.ii- (liié aux elu'les ; il y lit des progrès e.vti.iordiniiiiis. .\yant ii|)pris tout ce que l'un eii-ieigiiait dans sa province, il parcourut ditlVTeail pays, tréquenta même les écoles de Laon et de Paris, et se rendit très-habile dans toutes les sciences divines el humaines. Sa vertu n'était pas moindre que sa science. Sa pureté était telle, qu'ayant vu un jour ses pro[ires •œurs parées d'une manière trop monilaine, il •'écria : Voilà le piège de Satan I Ce i|ui l'affligeait surtout, c'était la corruption du ilergé. A peine s'en trouvait-il ici et là (juelque membre qui vécut d'une manière digne de sa vocation. Les uns, escortés de chiens et de faucons, ne pensaient qu'à la chasse; les autre» tenaient des tavernes, des métairies, ou même excisaient l'usure ; presque tous vivaient ignominieusemeni el publiquement avec des femmes ou plutôt des proslituécs. Tous cherchaient leurs propres intérêts, et non ceux du Christ; car, ce qu'on ne peut ni dire ni entendre sans gémissement, tous étaient tellement adonnes à l'herésic simouiaque, que, depuis le plus petit jusqu'au plus grand, nul ordre ni grade ne pouvait s'obtenir qu'on ne rachetât comme on achète du bétail. Et, ce qu'il y avait de pire, personne n'apparaissait pour s'opposer à une perversité si granilc ; mais les loups rapaces élaient regardés comme de vrais pasteurs. C'est ainsi que parle ie bienheureux .\ndré de Vallombreuse.

Saint .\riald, qui était chan dne et diacre, ordre qui implique l'ofûce de la prédication, se mil à parler publiquement contre ces scandales publics. Il prêcha d'abord dans les villages et les bourgades. Eutin, à la sollicitalion de saint .\nselme, il vint à .Milan, oîi le mal était d'autant plus grand que la ville était plus populeu-c. Le peuple, qui le connaissait déjà de réputation, vint presque tout entier l'entendre. 11 commença à leur parler en ce» termes : Je veux, mes chers fiêres, vous dire d'abord ce qui; je sais que vous savez, aUn de vous amener [leu à peu à ce ([ue vous ne savez pas et qu'il nous importe souverainement de savoir. Vous savez que, jusqu'à l'avènement de Notre Seigneur Jésus-dhrist, le genre humain éUit aveugle, non par les yeux du corps, mais par ceux du cœur. Il était aveugle, en ce qu'il croyait vrai ce qui était faux, liisani à la pierre, au bois et au métal : Vous êtes mon (lieu. La souveraine et élernelle lumière, ciimiialissanl à cette 'ii'eité, n'a point envoyé un ange pour la bannir du cœur des Hommes; mais, descendue elle-même des cieux, elle a pris notre chair, et, pour dissiper eutiêrement l'aveuglement des hommes, ede a subi volonlaireiueiit la mort de la croix. Dans les jours de sa vie mortelle, Jésus-Christ choisit autant d'hommes .[u'il croyait devoir suflire pouf éclairer l'univers. Les ayant délivr.'s de toute» les ténèbres de l'erreur, et éclaires de la lumière éternelle, il les envoya par tout le monde, leur ordonnant de répaulre |>artoat 1a ii/Jiiére qu'il leur avait communiquée,

après quoi il retourna au Père, d'où il était venu.

Cette souveraine, éternelle et vivante lumière a laissé sur la terre deux choses pour édairer tous ceux qui doivent venir à la lumière et y demeurer jusqu'à la fin des s-iècles. Voulez-vous savoirquellessont ces deux choses? La parole de Dieu, et la vie de ceux qui enseignent. Que la parole de Dieu soit une lumière, David ne cesse de le dire dans les psaumes. Quant à la vie des docteurs, quVlle doive être une lumière, la vérité elle-même l'atteste quand elle dit : Vous êtes la lumière du monde ; et quand elle ajoute aussitôt : Que votre lumière luise devant les hommes, de telle sorte qu'ils voient vos bonnes œuvres et qu'ils glorifient votre Père qui est dans les deux. De ces deux lumières, le Seigneur en a placé une devant eux, l'autre devant vous. Ceux à qui il a donné la science de l'Ecriture et qu'il a choisis pour ses ministres, il a voulu qu'ils menassent une vie toujours lumineuse de la lumière de sa parole, et que leur vie lût votre lecture, à vous qui ne savez pas lire. Mais, par les embûches de l'ennemi du genre humain et par notre négligt'nce et notre péché, eux, s'étant retournés en arrière, ont perdu leur lumière, et vous avez perdu la vôtre.

Mais pour vous tromper plus sûrement, le même ennemi qui leur a ôté la vérité de la sainteté leur a laissé une ressemblance dans l'habit extérieur, ce que je dis en gémissant, non pour votre ignominie, mais pour votre instruction. N'êtes-vous pas retournés au même aveuglement que le Christ est venu dissiper en descendant du ciel? car, avant sa venue, le genre humain était aveugle, parce qu'il prenait le faux pour le vrai. Quiconque fait de même, n'est-il donc pas pareillement aveugle? Eux, dans leur erreur, croyaient la pierre et le bois des dieux ; de même vous regardez comme de vrais prêtres ceux qui certainement en sont de faux. Comment pouvons-nous le savoir? Nous sommes dans les ténèbres, allons à la lumière. Laquelle? La parole de. Dieu. Voici que Jésus-Christ dit : Celui qui est mon ministre, qu'il me suive, comme pour dire ouvertement : Nul n'est mon ministre, sinon celui qui me suit. Je sais que vous connaissez la vie de vos prêtres. Or, apprenez où Jésus-Christ va et ce qu'il dit, et vous saurez si ceux-là sont ses ministres, ou plutôt ses adversaires. Jésus-Christ s'écrie : Apprenez de moi, parce que je suis doux et humble de cœur ; le Fils de l'homme n'a pas cù reposer la tête. Et encore : Bienheureux ceux qui sont pauvres d'esprit, parce que le royaume du ciel est à eux.

Au contraire, comme vous le voyez, vos prêtres, plus ils sont riches en choses terrestres, distingués par des palais et des tours, élevés dans les honneurs, parés de vêtements somptueux et délicats, plus ils passent pour heureux. Comme V(>us le vnyez, ils priniicnt publii^uemeut des femmes comme les laït^ues.

ils se livrent à la débaudie comme les lalquet les plus Corrompus ; et, pour commettre ces crimes, ils ont d'autant plus de force qu'ils sont moins ojipressés par les travaux de la terre, vivant du don de Dieu. Tanilis que Jésus-Christ demande, au contraire, une si grande pureté dans ses ministres, qu'il condamne en eux jusqu'à une pensée mauvaise : Quiconque regarde une témme avec un mauvais désir, il a déjà commis l'adultère avec elle dans son cœur. Rentrez donc en vous-mêmes, mes frères, rentrez en vous-mêmes. A[i|irenez à prenilre le vrai et à repousser le faux; rar je me suis efforcé de ramener Jes coupables à leur lumière, mais je n'ai pu. Je suis venu ici pour vous ramener à la vôtre ; ou j'y léussirai, ou bien je sacrifierai ma vie pour votre salut.

L'homme de Dieu ayant dit ces choses et beaucoup d'autres, presque tout le peuple fut animé d'un si grand zèle, qu'il condamna, comme ennemis de Dieu et séducteurs des âmes, ceux qu'il avait révérés jusqu'alors comme des ministres de Jésus-Christ. Un jour qu'il parlait ainsi en public, un clerc, nommé Landulphe, des premiers de la ville, d'une voix et d'une éloquence puissantes, se leva du milieu de la foule, et, ayant obtenu silence, il s'écria : Je rends grâces devant vous tous au Dieu tout-puissant qui me iiermet d'entendre aujourd'hui ce que mon cœur souhaitait avec ardeur depuis des temps infinis. Depuis longtemps je savais et déplorais ces choses; mais je gardais le silence, parce que je n'avais personne à qui le dire. Maintenant donc, cher seigneur Ariald, puisque la bonté divine vous donne à moi, sachez qu'elle me donne aussi à vous ; et tout ce que vous direz ou ferez désormais là-dessus, je le dirai et le ferai ; et, comme vous avez protesté être prêt à donner votre vie pour le salut de nos frères, je vous proteste que je donnerai de même la mienne. A ces paroles, le peuple fidde fut rempli de joie et bénissait Dieu. Un riche et vertueux laïque nommé Nazaire, monétaire de profession, se leva à son tour, encouragea saint Ariald et le conjura instamment de venir demi'urer dans sa maison et de disposer de ses biens, \riald et Landulphe, instruisant et exhortant ainsi le peuple, les clercs incontinents furent si décriés, qu'ils n'osaient plus monter à l'autel.

L'archevêque Vidou, qui c'était point accusé d'incontinence, mais de simonie, fit venir les deux préilicateurs en particulier ; et, mêlant les prières aux menaces, les pressa de ne plus invectiver contre les prêtres, étant prêtres eux-mêmes, et leur fit appi'éhender quelque malheur. Ils répondirent tous deux : Peu importe de quelle mort et dans quel temps nous succombions ; car notre bonheur est de mourir en combattant pour la vérité. Notre résolution est d'être les ennemis du crime et de prêcher chaque jour contre les coupables, tant que nous vivrons. Si ces prêtres péchaient en secret, aucun de qqus u approuverait qu'ils

LITRE l»OrC.\NlE-0UATRtP;ME.

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fiivpnt thAtit^ publiquement ; mai» leurs cniii»»-! soiil tels, que H'in-siMiIrrai-nl ils les l'OiuiiuHtiMit, mais qu'ils ii-s publient euxiDt^iiU'-. Il est inutile de iuiiiâ ijii-i- que nous devons les accuser en secret. Celui (|ui est Coupalile il'un crime maiiil'esle iloit faire péniteme eti public. Quand un mal ne ci^de point •ux mt. licameuts plus doux, il faut cm|iloyer « (ir et lu l'eu. Ces cœurs obstines aj'ant u-é tous les nu 1res remèdes, il faut recourir à l'a- «imadversiun pulilique.

L'arclievùquoful iudifçné d'une rt'ponse aussi ferme. Kux, de leur côté, pour fortilier le b in

tarli; allèrent trouver Anselme, évèquo de ucques, i|ui ètaiî alors d'une tres-tçrande tutorité à Mdan, y étant né de l'illustro fa- Jtlillo des Ueda^'es. C'est le même que nous 'errons Pape sous le nom d'Alexauilre II, et <pii eut, a i^ucques, pour son successeur, son parent saint Anselme.

I<a nouvelle de ces événements étant arrivée à Home, le l'ape ordonna à Vidon, archevêque de Milan, d'assembler un concile pour eo connaître. Vidou en assembla un à Novute, où il fît un discours favorab!e aux clercs incontinents , et excommunia Landulplie et suini .Vriald. absents tous les deux. Les lidèles de Mdan résolurent alors d'envoyer Landul- {ihe à Home, pour y repondre dans le concile aux calomnies île leurs adversaires. Landulph- fui arrêté et ballu à Plai-ance, et obligé de retenir sur ses pas. Saint Anald tut plus heureux : il evil.i toutes les embùciies de ses enne uis, arriva heureusement à Home, se présenta dans le concile devant le pape Etienne l.\,y lit connaître les adultères et la simonie des cler-.s de .Miian, et comm -nt, >ur ses exhortations, le (leuple les séparait de leui"s lemmes, assurant qu'ils éluienl relieUes à l'biglise romaine mais que lui et Lindulphe lui étaient dévoués et co.ubat. aient pour ia vérité. Plus eiirs, qui favoi isjieoi ses adversaires, et de leur noinlire un cardiual. se levèrent et (lailérenl contre lui; mais le pape bltieine, ayantcoiumauiliMesiieuce.nl neloualecardiual oiuecuidduiua Ariaid : au contraire, il annula la sentence d'excommunicuiion prononcée contre lui, le traita avec beau, unp d liouneur, lui indi (ua d •- quels piètres il devait recevoir les s.iinia my>téreâ, «l lui enjoignit expre-sénieul de rcourner a sou eiitri'pri.^e et d'y [lerséve>er uvec cour.igi- jusqu'à ce qu'il eùi exte.mine ces crimes qui ueshonoraient l'Lglise, ou verse Son suiu pour Jésus- ^tirisl.

Le l'ape Ui plu-; il envoya trois légats à Miliii, pour counajtie U. cette aU'.iire par euxméiues : c'>;l.(ie'il le cardiual liiideLr.ui I, ilepui.t saint Grégoire \ Il ; saint Pierre Ltamien, évëque d'uslie, et .Vnselme Je Lucques, depuis le pap'- Alexaiiilre 11. Les trois leijats Irouvérenl les chose.-< l ules que ?uiiil Ariaid IfS avait la^poitees, et l'exUorlereul à persévérer d.ius sa re~oiutiou.

Ainsi auloiisti et encourajjé, Ariaid se mit

à parler contre la simonie et le» «Imoniaqiips; ce i|iril n'avilit pa^ (ail jiis(|u'alor<. Il expo-:i doui- ce que les .\cles des apoires disent de Simnn le Maijieleii, ot les analhèmes des saints Pi'res contre la simonie, et exhorta vivement tout le peii|ile (\ s'ivcver contre. L'archev^Miua Vidon, ipii se sentait coupable, en frémit avec la plus grande partie du clergé et des hommes de i?ueire. Si celte nouvelle doctrine vient à prévaloir, disaient- ils, nous n'avons plus que faire de vivre; car quelle est noir», vie, si ce n'est les bénèliees des églises'.' C'est pourquoi il vaut mieux mourir en résistant à cette nouveauté, que de la laissi-r prendre le dessus. Les fidèles, au contraire, disaient aut hommes lie Dieu : D'après votre enseii,'nement, ceux qui sont connus pour avoir acheté les choses sacrées sont indiihitalilcmeat simooiaques et hérétiques ; or, entre les prêtres qui sont parmi nous, il est manifeste que pis un n'est exemi>t de ce crime. Cependant, étant Chrétiens, nous no [loiivons vivre sans le sa cremeni de Jésus-Christ ; cjue si nous le recevons d'eux, vous dites que c'est la damnation plutôt que le salut que nous recevons. Ainsi pressr's de toutes parts, nous ne savons que faire. Ariaid leur ré[>ondil de se séparer en tout cas des pasteurs simoniaques; ensuite de demander à Dieu avec une entière contiance des pasteurs bons et fidèles, assurés qu'ils en recevraieni et bientôl.

Sur cette paroie, bi-aucoup de fidèles, hommes et femmes, non-seulement méprisaient la conduite des simoniaques, mais ne pi .aient plus avec eux Toute la ville de .Mdan était divisi;e à cet égard; on ne parait pas d'autre cho-e. Un grand nombre île clercs commencèrent à s'unir au bienheureux .\riald. De leur nombre fut un prêtre qui avait acheté une é:^li:-e d'un chevalier. Le chevalier et la prêtre se convertirent en même temps et réparèrent publi.juemeut leur faute. L'Ei<lise, qui était grande, servit dès lors de lieu d'as- S'-ninlee pour les tideles. Saint Ariaid se bàlit une maison auprès, et y vécut en communauté avec les clercs : ce qui fut d'une grande édiûcatioii pour toute la viile(l).

Ou voit dans ce saint homme un vrai réformateur de la discipline ecclesiasii |ue, un réformateur dans le sens et l'esprit de l'Eglise : aussi est- il encouragé et autorise par elle. La force sur laquebe, après Dieu, il j'appuie, aussi bleu qu'; les Papes, pour ramener les mauvais prêtres à une meilleure vie et les y ame.ier maigre eux et malgré les seii^neurs temporels qui prohlent de leur dérèglement, c'est la piété et le zèle du peuple chrétien, du peuple i{ui, instruit et dirigé par l'Eglise devient l'exécuteur de- lois de l'Eglise envers tes mnistres rebelles.

En Fr.iuce, li.s choses n'étaient pas d;uis ua étal aussi rai-lieux que dins le .Milanais, (iervais, q.ii d'evéïue du .Mans était d.:veuu archevêque de Koims, avait écrit au nouveau

(1) Vita S. Ai^oL Aeta &>., HJuniL

tu

pape Etienue IX pour le féliciter de sa promotion et l'assurer de son obéissance. Il lui parlait d'un concile que le pape Victor lui avait ordonné de tenir à Reims, et de quelques autres affaires. Etienne, répondant à sa lettre, lui dit : tv souhaite qu'il y ait toujours une amitié sincère entre vous et moi. Pour ce qui regarde l'obéissance et la fidélité que vous me promette-, vous n'ignorez pas que vous ne faites que voire devoir en révérant dans ma personne votre Mère commune. Quant au concile qui devait se tenir à Reims, tout ce qu'il y a ù dire là-dessus, c'est que le pape Victor, d'heureuse mémoire, est mort, et que vous ne me marquez pas si le roi y consentait. Je n'ai rien non plus à vous répondre sur l'archevêque de Bourges, sinon que notre fils Hildebrand en étant instruit quand il sera de retour et que vous serez venu à Rome avec cet archevêque, je prendrai conseil de vous là-dessus et sur d'autres affaires ecclésiastiques. Le Pape eNhorle Gervais à ne point craindre lèse nnemis que lui attirent sa fidélité à l'Eglise romaine et son zèle pour l'observation des canons. Il lui promet de le soutenir et il lui ordonne de venir à Rome avec ses sufliagauts, pour assi?ter au concile qu'il devait y tenir quinze jours après Pâques , l'an 1058(1).

Le pape Etienne paraît avoir eu un grand projet en tète, mais qu'il n'exécuta point: c'était de donner à l'Eglise romaine un puissant défenseur, en élevant son propre frère Godefri i, duc de Lorraine et de Toscane, à la dignité impériale. Ce Pape, retournant du Mont-Cassin à Rome le 10= de février 1058, emmena avec lui le moine AH'ane, élu archevêque de Salerne, qu'il ordonna prêtre aux Quatre-Temps du mois de mars, et archevêque le dimanche suivant. Peu de temps après, il manda au prévôt du Mont-Cassin de lui apporter le plus promptement et le plus secrètement qu'il pouriait, tout ce qu'il y avait d'or et d'argent au trésor du monastère, promettant d'en envoyer bientôt beaucoup davantage; car il se préparait à aller en Toscane conférer avec le duc Codefroi, son frèie, à qui l'on disait qu'il destinait la couronne impériale; puis il uevait revenir avec lui, chasser d'Italie les JN'ornianils, qu'il haïssait extrêmement. Les moines iiu Mont-Cassin ayant reçu cet ordre du Pape, en furent consternés, et ne laissèrent pas de l'exécuter dès le lendemain. Le Pape, ayant vu le trésor qu'on lui avait apporté fut saisi de frayeur ; et, touche de l'afïliction des frères, et d'une vision qu'avait eue un d'entre eux, il se repentit, versa des .armes et renvoya le trésor, prenant seulement une image grecque qu'il avait apportée de Constantinople. Au conirjire, il fit, soit devant, soit aprés,piusieurs riches présents au Uont-Cassin.

Ensuite, ayant rassemblé dans l'église les évèques, le clergi^ et le peuple romuiu, il or-

dona très-expressément, que, s'il venait à mourir pendant l'absence du sous diacre Hildebrand, envoyé à l'impératrice pour des affaires d'Etat, on ne fit point d'élection, mais qu on laissât vaquer le Saint-Siège jusqu'au retour d'Hiklebrand, pour en disposer par son conseil. Le pape Etienne partit alors pour la Toscane; mais, peu de temps après, il tomba subitement malade et mourut à Florence, le 29' de mars 1058. Il fut issisté à la mort par saint Hugues, abbé de Clugni, et enterré avec de grands honneurs dans la cathédrale. D'après l'épitaphe que le duc Godefroi, son Irère, fit graver sur son tombeau, le pape Etienne IX fut illustre par la sainteté et par la gloire des miracles. Le judicieux Lambert d'Aschaffenbourg, en parle en ces termes : Le pape Etienne, de pieuse mémoire, nommé aussi Frédéric, paya le tribut à la nature mortelle, à Florence, le i° des calendes d'avril, et passa vraiment, ainsi que nous l'espérons, de cette vallée de larmes à la joie des anges. Ce qui l'indique, ce sont les signes et les prodiges qui illustrent son sépulcre en cette ville jusqu'àce jour. Lambert écrivait une vingtaine d'années après la mort d'Etienne (2).

Cependant, à Rome, Grégoire, fils d'Albéric, comte de Tusculum, et Girard de Galère, ayant appris la mort du Pape, s'assemblèrent de nuit avec quelques-uns des plus puissants de la ville, suivis d'une troupe de gens armés, et élurent pour pape Jean, évêque de Vellétri, qu'ils nommèrent Benoît. Saint Pierre Damieu, voulant observer le décret du pape Etienne, s'opposa à cette élection avec les autres cardinaux, prononçant anathéme contre ceux qui l'avaient faite. Mais comme ilsétaieut les plus forts. Pierre et les autres opposants furent obligés à s'enfuir et à se cacher en divers lieux. C'était à saint Pierre Damien, es qualité d'évèque d'Ostie, à sacrer le Pape; mais, en son absence, Grégoire et ceux de son parti prirent son archipretre, l'emmenant de force, et le contraignirent de couronner Benoit, le dimanche de la Passion, 5« d'avril 1058 (3). 11 usurpa ainsi le Saint-Siège prés de dix mois. 11 donna le pallium à Stigand, archevêque de Cantorbéri, qui n'avait pu l'obtenir des Papes légitimes. Ce prélat. Saxon d'origine, qui avait déjà quitte un moindre évôché pour passer à celui de Winchester, profita d'une réaction politique contre les Normands établis en Angleterre, pour se faire donner encore, sans quitter son évèché précôdeut ni plusieurs abbayes, l'archevêché de Cantorbéri, dont on avait chassé le Normand Robert de Jumiéges. Stigand était habile pour les affaires temporelles , mais sans lettres , comme étaient alors presque tous les évéque» anglais; ainsi il traitait les alfaires de l'Eglise comme celles de l'Etal, et ne songeait qu'à satislaire son ambition et son avance, trali quant publiquement des évêchés et des abbayes. Il usari)a dix-sept ans le siège de Can-

UJ Lftbije, t. IX, i>. lOSR. - <^)Uttb«ili «u lW«8,i>%. Mt àst» SS, Propyl. Hait. — (3) Baron., lOU.

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torbéri ; et, n'aynnt pu obtenir li- pniliutn, qtii>ii|Ui'. (lu niniiis on le disait l'ii An^lfterre, 1 argent l'rtt beaucoup île pouvoir à Koino, il s'avisa di' reconrinitri- pour Papo ce {(cnolt, dont les autres arclievèipies se motiufiicnt, et raiitipa|)e lui en sut tant île ^ré. •[u'il lui envoya le pallium. Nous le verrons juslement di'post^ Van 1070. Les Romains dorini>ient, par luépri-i à l'antipape Benoit le s(ilirii|uet lie Mincio ou plutôt MiDchione, qui en italien »if;nilie un stupiile.

L'abbé Didier et les deux autres légats du pape Etienne IX attendaient à Rari un vent favorable pour passeràConstantinople, quand, vers le soir du dimanche îles Rauieaui, arrivèrent des moines du Mout-C.assin , qui lui apprirent la mort du Pap--, lo priant, au nom de la communauté, de revenir incessamment au monastère pour en prendre le gouvernement. Il partit dès le lendemain, et craignait d'être arrêté par les Normands ; mais, au contraire, Robert Cuiscard , leur chef, lui donna un sauf-cnnduit et des chevaux. Il arriva au Mont-Cassin le jour de Pâques , de grand matin, et le jour même il fut mis en possession de l'abbaye par le cardinal Hum- Dert, qui s'y était retiré, n'osant demeurer à Rome à cause des schism;itii[ues (i).

Quand le l'ardinal Hildebrand fut revenu de son ambassade auprès de l'impératrice et qu'il eut appris l'élection que l'on avait faite à Rome, contre la défense expresse du pa|)e Etienne, il s'arrêta à Florence, écrivit aux Romains les mieux intentionnés, et, ayant reçu leur consentement sans restriction, il élut pape Gérard, évèijue de Florence, né dans le royaume de Bourgogne. Cette élection se fit paisiblement à Sienne, avec le secours de Godefroi, duc de Lorraine et de Toscane ; et Gérard fut nommé Nicolas IL Les seigneurs romains envoyèrent cependant en Allemagne, pour assurer le roi qu'ils lui garderaient la foi qu'ils avaient promise à son père , et que c'était dans cette intention qu'ils avaient laissé le Saint-Siège vacant jusqu'alors, le priant d'envoyer qui il voudrait, parce que l'intrusion faite contre les règles n'empêchait point nne élection légitime. Le roi, de l'avis des seigneurs , approuva l'élection de Gérard , agréable aux Romains et aux Allemands, et ordonna au duc Godefroi de le mener à Rome (2).

Saint Pierre Oamien fut consulté, sur le sujet de ces deux élections , par un archevêque, à qui il répondit ainsi : Celui qui lient à présent le Saint-Siège (il parle de l'antipape Benoit) est simoniaque,à mon avis,sans qu'on puisse l'exi'user ; puisque, nonobstant nos oppositions, c'est à-dire de tous les évêques-cardinaux, et sans avoir égard à nos anatlièmes, il a été intronisé de nuit et en tumulte, avec de.s troupes de gens armés. Ensuite on eut recours aux largesses , on distribua de l'argent au peuple par les quartiers et les rues ;

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on entendait par toute la ville forger de la miiniiaie, et on i'm|)li)yait pour les di-iriple^ de Simon le trésor de saint Pierre. (Juaut A ce qu'il allègue pour sa dépense , qu'il a été contraint , bien que je n'en sois pas biea éclairci , je ne veux pas tout à fait en disconvenir ; car cet homme est si stupide, que l'cm peut croire qu'il n'a pas su ce qu'on maihinait pour lui ; mais il est coupable de demeurer volontaireineut dans le bourbier où on l'a jeté malgré lui.

Or, pour ne pas m'ôtendre sui- sa promotion , tandis que nous autres cherchions à nous cacher en divers lieux, un prêtre de l'èiilise d'Oslie , qui ne sait lire une page, même en épelant, fut enlevé de force par ces satellites de Satan, pour mettre sur le Saint- Siè;;e celui qu'ils avaient élu. Vous voyez bien, vous qui savez les canons, que ce seul article suftit pour le condamner; car, s'il faut déposer le prêtre qui a usurpé le privilège d'un évèque, que deviendra celui qu'il a ordonné ? Joignez-y la défense que le pape Etienne, de pieuse mémoire, avait faite de procéder à l'élection avant le retour du sous-diacre Hildebrand. Quant au Pape élu, voici ce qu'il m'en semble. Il est suftisamment lettré, d'un esprit vif, de mœurs pures, audessus de tout soupi^on, fort aumônier. Je n'eu dis pas davantage pour ne paraître pas aimer le particulier plus que le public. .\u contraire, si l'autre peut bien expliquer une liirne, je ne dis pas d'un psaume, mais d'une homélie, je ne résiste plus et je lui baise lei pieds. Quant à ce que vous m'avez mandé de vous écrire secrètement pour ne pas m'ex(io« ser , à Uieu ne plaise que , dans telle aflaire je craigne de souffrir les plus rudes traite ments. Au contraire, je vous prie de rendre publique celte lettre, afin que tout le monde sache ce que l'on doit penser de ce péril commun (3).

Après que le pape Nicolas II eut été élu, il tint conseil avec Hildebrand et les autres cardinaux sur ce qu'il y avait à faire au sujet de l'antipape , et il fut résolu de tenir un concile à Sutri, ville du patrimoine de saint Pierre, où l'on appellerait, non-seulement les évéques de Toscace et de Lombardie, mais le duc Godefroi et le chancelier Guibert : ce qui fut exécuté sans délai. L'antipape, l'ayant appris, fut touché de remords, quitta le Sainl-Siégc el retourna en sa maison ; et. quand le pap^ Nicolas en fut bien informé, il t= jt coiisrn avec les cardinaux , el alla à Rome avec eux el avec le duc Godefroi , mais paisiblement el sans troupes. Celait au mois de janvier 1059. Le pape Nicolas fut ret;u à Rome, par le clergé el par le peuple, avec l'honneur convenable, el mis dans le Saint-Siège par les cardinaux, suivant la coutume. Quelquesjours après, l'antipa|)e Jean, par l'entremise de quelques personnes, vint se pré-entcrau Pape ; et, se jetant à se- pieds, il protesta qu'on lui avait fait tio-

(t) Léo Ost., L m, c iz, x. — (2) Umbert, an 1059. — (3) L. III. qn* . n.

lence, ne niant pa?, toutefois, qu'il était un usurpateur et un parjure. Le Pape levé l'excommunication pninoncée contre lui, mais à condition qu'il demeurerait à Sainte-Marie- Majeure, déposé de l'épiscopat et de la prêtrise. Le schisme fut ainsi terminé ; mais il restait au Pape une grande peine de ce que les capitaines élablis par les Papes retenaient par force b'S seigneuries de Rome et les droits de l'Eglise qu'ils avaient usurpés (1).

Ensuite le Pape envoya au Mont-Cassin, dire à l'abhé Didier de venir au plus tôt à sa rencontre, comme, il allait dans la Marche d'Ancône. L'abhé le rencontra au mimastère de Parlé, et en fut reçi îvecde grands témoignages d'amitié. De là il le suivit à Osimo, où, le 6° de mars, qui était le second samedi de carême, le Pape l'ordonna prélre-cardinal du titre de Sainte-Cécile, et, le lendemain dimauchr, il lui donna la bénédiction abbatiale avec une ample confirmation des privilèges du monastère. De plus, il le fit son vicaire pour la rélormation de tous les mona-lères dans la Carapanie, la Principauté, la Pouille et la Calabre (2).

Au mois d'avril de la même année 1059, le pape Nicolas H tint à Rome un concile, où se trouvèrent cent treize évéques, avec des abbés, des prêtres et des diacres. C'était au palais de Latran, dans la basilique de Constantin ; les saints Evangiles -étaient placés au milieu. Quand on eut pris séance, le Pape ouvrit le concilia par ce discours : Bien-aimés frères et coévêques ! votre béalitu le sait, les membres intérieurs même n'ignorent pas combien, après la mort d'Etienne, mon prédécesseur de pieuse mémoiie, ce Siège apostolique, que je dessers par l'autorité de Dieu, a eu à souffrir de traverses, et combien il a été exposé aux insultes des simoniaques ; à tel point que la colonne du Dieu vivant semblait ébranlée, et le filet du souverain pécheur disparaître dans l'abîme du naufrage. C'est pourquoi, s'il plait à votre fraternité, nous devons, avec l'aide de Dieu, prévenir sagement de pareils accidents , et empêcher que le mal, ce qu'à Dieu ne plaise, ne vienne à prévaloir dans l'Eglise. En conséquence, suivant l'autorité de nos prédécesseurs et des autres maints Pères , nous décrétons et ordonnons que, le Pontife de l'Eglise romaine universelle venant à mourir, les cardinaus-évéques traitent ensemble, les premiers, de l'élection, qu'ils y appellent ensuite les clercs-cardinaux , et enfin que le reste du clergé et /e peuple y donnent leur consentement ; en sorte que, pour prévenir toute occasion lie vénalité, les hommes les plus religieux commencent l'éleclion et que les autres suivent. Que tel soit l'ordre vrai et légitime de l'élection, l'on en restera convaincu si Ion considi re les rèules et la conduite des saints Pères, et que l'on se rappelle cette sentence de saint Léon : Aucune raison ne permet de

compter parmi les évèques ceux qui ne Bont ni élus par le clergé, ni demamlés par le peujile, ni consacrés par les évéques de la province, avec le jugement du métropolitain. Et comme le Siège apo.'-lolique est supérieur à toutes les églises de l'univers, et que, par conséquent, il ne peut pas avoir de métropolitain au-dessus de soi, les évêques-cardinaux en tiennent la place et élèvent le Pontife élu au sommet du faîte apostolique.

On clioisira dans le sein de l'église même, s'il s'y trouve un sujet capable, sinon dans une autre, sauf l'honneur dû à notre cher fils Henri, qui est maiutenan' rci, et qui sera, s'il plait à Dieu, empereur, ainsi que nou< le lui avons déjà accordé, et on rendra le mc«mo honneur à ceux de ses successeurs à qui le Siège apostolique aura per.'^onnellement accordé le même endroit. Que si la perveisilé des méchants prévaut jusqu'à empêcher qu'on puisse faire dans Rome une électinn pure et gratuite , les cardinaux-évèques , avec le reste du clergé et des laïques catholiques, quoiqu'en petit nombre, auront droit d'élire le Pape dans le lieu qu'ils jugeront le plus convenable. Que si, après l'élection, la guerre ou quelque autre obstacle venant de la part des hommes empêche que l'élu ne soit intronisé dans le Siège apostolique, suivant la coutume, il ne laissera pas, comme vrai Pape, d'avoir l'autorité de gouverner l'Eglise romaine et de disposer de tous ses biens, comme nous savons que saint Grégoire l'a fait avant sa consécration.

Si quelqu'un est élu, ordonné ou intronisé au mépris de notre présent décret, promulgué par sentence synodale, qu'il soit, par l'autorité de Dieu et des saints apôtres Pierre et Paul, perpétuellement anathématisé avec tous ses complices, et exclu de la sainte Eglise de Dieu, comme un antechrist, un usurpateur et un destructeur de la chrétienté , que toute audience lui soit refusée sur ce point, et qu'il Boit irrévocablement déposé de tout degré ecclésiastique qu'il pouvait avoir auparavant. Quiconque se sera attaché à lui, ou lui aura rendu un respect quelconque, comme Pontife, on aura eu la présomption de le défendre en quelque chose, il sera frappé de la même sentence. Quiconque violera notre présent décret, et tentera, par sa présomption, de troubler l'Eglise romaine, qu'il soit condamné à un anathéme et à une excommunication perpétuelle, et qu'à la résurrection il soit compté parmi les impies 1 Qu'il ressente en cette vie et en l'autre la colère du Toul-Tuissant, le Père, le Fils et le Saint-Espi;it, et l'indignation des saints apôtres Pierre et Paul, dont il a la présomption de bouleverser l'Eglise ! Que son habitation soit déserte, que personne ne demeure dans ses pavillons, que ses enfants soient orphelins et sa lemme veuve ! Qu'il soit arraché de sa place, lui et ses enfants, qu'ils soient chassés de leurs habitations et

I £uon., an. 1059. — (2) Léo Ost., 1. UI. o. iiu.