LIVRE SOIXANTE-CINQUIÈME

M l'AR 1(773 A i'a!i 1083.

Le pnpo aaliit Grfis<'\%re VII. — L'tCi^llMe de Dieu mnlntlo^t na <Ilvliie IndAppnilMnec, nvet- In Ju«t«> liberté tl^a peuple» cbi-étieo», contre le deepn» Usoie puTea du rui teutunique.

« N'^tro SpiîTirnr Jésn!«-r,hrist régnant, l'an eï« la mi-inrordit-iHe inrnrn.itii^ii 107.?. indii'tiiin pl lune iinzii-mo, le dix des calendes de rtmi la S'conde frHe. le jour de la *e(>ultnre du seiuneiir Alexandre II l'ape d'heureuse méiTiiiire ; nlin (|u>* la t'.liare .ipustolii]ne ne soit i>.is lniifrlempâ en .'eud, piivoe d"un propiv pa«t>-tir : n"us, canlinanx, cl rrs, arnlyte*. snu» (liicres, di.ine-i. pi. In'S de la saint Egli*e romaine, calholi \ne et apostolique, a-semldés ilahs la ha^iilipie de Saintl'ierre-Hux-Liens, do rtmsenteuienl des vénéralile» éveqiies, ahbés, cniés et moines ici pn-^ents, aux aeclam.-'lions d'une foule considérable des deux sexes et de rans;- divers, nous nons élisons pour p.isteur et souverain Pontife l'homme religieox versé dans l'une et l'autre science , amateor accompli de l'équité et de la justice, intiépide dans i'ad- Tersile, modi-rédans la pro-p'-rité, et, suivant la l'ande de l'ApiMr', orne de bonni-s mœurs, pudi>|ii», iiioitesii-, sol>re. chaste, hi>spital er, gouvernant bien sa m;ii* n. élevé et instruit d'une manière disliniiuëe, depuis <a première enfance, dans le sein de celle nii-re tgiise, et, pour son mérite, primu jusqu'à ce jour à riionnenr de l'arelridiacon.it ; en un mot, l'arehidiacre Hildcbrand, que nous vouions et approuvons qoi «)it appelé, d ici à jaiii ds, Grégoire, l'ape et Apos olique. Vous p ail-ilt Il nous plail. Le voulez vois"? Nous le voulons. Le louez V"U3 ■.' .Nous le louons. Fait à Rome, le dix des calendt» de mai, iudictioa on/ii'ii)c »

Tel est, d'après les actes pu' lies, le décret d'élection de tiiéj;oire Vit. A\ant et après qu'il fnt publié, le cler^* et le peuple cr aienl dans l'egli-e : Saint l'iern- a élu I arcliidi.icre Uildebrand ! saint Pierre a élu le pap»' Grégoire 1)1 L'élojîe qu'on y fait de son canictére et de ses vertus est ré(ii'lé par tous les historiens catholiques du temp-. Uitnn de Frisiofjue en fait ce portrait : Modèle dulrou-

ppsii, ce qu'il enseigna par la parole, il le m'intra par l'exemple, et, (lailont courasreux athlète, il ne eraii.'nit point de s'exposer comme un boulevard pour défendie la maison d'Isr.iél (2!. Lambert d'Asehalb'nliourg tient le même lansfatre. .\ la mort d'.Jllexandre 11 dit-il, les Humains, avant d'avoir consulté le roi. éliirt-nt, pour lui succéder, Hildebrand, homm • Irès-érudil dans les lettres sacrées, et, d'jA sous les Pontifes pr>'cédents^ très-célèbre dans toute l'Eglise par l'éclat de toutes les vertus '3).

Gr>'i,'"ir-' vit ^on élection avec une prnfondô douleur. Il sentait quel fardeau redoutable allait peser sur lui. Un moyen restait pour y échapper, il l'employa. D'après la consiitution de .Nicolis II, le cc-iisentement de Henii IV, roi de Germanie, él nt nécessaire. Ce prince ne s'était encore servi de ce privilège personnel c|ue pour faire un antipape. Grégoire, sans vouloir se laisser sacrer ni [irendre d'autre titre que celui d'élu Pontife ronimn, envoya promptement à Henri puur lui demander non pas son consentement, mais son refus, I" prévenant d"s lors qu'une fois Pape, il ni' lais-erait ctTl.iinemeut cas impunis les excès notoires auxquels il s'abandonnait. Ce qui a lieu de surprendre, c'est que lesévéques du royaume g'-rmanique, désigné alors bien souvent sous le aom des Gaules, et qui comprenait une partie considcralile de la Gaule proprement dite, écrivirent ou parièrent au roi dans le même sens. Comme Grégoire brillait du zèle ile la gloire de l>ieu. dit Lambert, l.s évéques des Gaules commencer uil à ctic touchés d'un gr.inl scrupule : c'était que cet homme, d'un gcuie véliemrnt et d'une lidélile courageuse envers Dieu, ne vint an jour à les examiner un peu sévétemenl sur leurs négligences. C'est pourquoi, tous «le concert, il- pressèrent le mi de déclarer nulle I élection, comme ayant été faite sans son ordre, l'as^uraut que, s'il oe se hâtait de prévenir

(I) Baroo., aa 107). — &) Otto Frism., «a 1073.— (}j Luob., aa lOTS.

fllSTOIRE UNIVERSELLE DE L'EGLISE CATHOLIQUE

les entreprises de cet homme, porsonne ne s'en trouverait plus mal que le roi luinu me (i).

Le principal anleur de ce conseil était Grépoire, évêque de Verceil, cliancelipr du roi en Lombaidie. On le \oit par une lettre trèsbien fiite, que Guillaume, abbé tle Salnt- Arnoulphe de Metz, écrivit au nouveau l'ape pour le féliciter, ou plutôt féliciter l'Eglise entière sur son élection (?).

Aussitôt le roi envoya le comte Eberard pour demander aux seigneurs romains pourquoi, contre la loulume, ils avaient tait un Pape sans le consulter, et pour obliger même le Pape à renoncer à sa dignité, s'il ne rendait pas bonne raison de sa conduite. Le comte, étant arrivé à Rome, fut très-bien reçu par le Pape élu qui, ayant entendu les ordres du roi, répondit : Dieu m'est témoin, jamais je n'ai cherché cette dignité. Le-; Romains m'ont élu malgré moi et m'ont fait vicdence; mais ils n'ont pu m'obligera me laisser ordonner, jusqu'à ce que je fusse assuré, par une dé[)uiiition expres-e, que le roi et les seigneurs du roxaume teutonique consentaient à mon élection. C'est ce qui m'a fait ditlerer mon ordinution jusqu'à présent et je la diflérerai sans aucun doute usqu'à ce que quelqu'un vienne, de la paît du roi m'assurcr de sa volonté. Le roi, ayant reçu cette réponse, en tut satisfait et envoya aussitôt à Rome .e même évèque Grégoire de Verceil, thancelicr d'Italie, pour confirmer l'eledion par l'autorité du roi et assister au sacre du Pape ; ce qui fut exécuté s;ins délai.

Elu le 22 d'avril 1073, le pape saint Grégoire , septième rlu nom, fut ordonné prêtre dans l'ocl've de la Pentecôte, et sacré évêque le 'rcute de juin de la même année, le dimanche de la fêle des apôtres saint Pierre et saint Paul. L'abbé Guillaume de Ml tz lui disait dans sa lettre : Plus vous déplaisez aux méchants, plus vous plaisez aux bons ; car ce n'est pas un petit témoignage de probité, de d^ plaire aux enfants d'iniquité. Maintenant donc, ceignez-vous de votre glaive, boni me de la puissance ; de ce glaive qui, suivant le prophète, ne doit jioint épargner le sang, et qui, selon la promesse du Seigneur, dévorera les chairs. Vous voyez comme les Amaléciles et les Madianites, ainsi que les autres pestes, ont conspiié contre le camp rrisraël. Il faut une grande sollicitude, un grand conseil, une applicaiion continuelle pour abattre ou subjuguer tant de mon-tres et de bètes féroces. Que ni la cr.iinte ni les menaces de personne nu vous retardent d'en- Irepiendre ce combat spirituel et saint; et, comme un autre Gedéon, ne craignez pas de briser les vases de terre. Vous voil.i sur le pinacle, tous les regards se [lortent sur vous, chacun désire apprendre de vous de grandes choses ; par le passé, on conjecture ce que vous ferez dans une dignité plus haute, vous

qui, dans une moindre, n'avez pas combattu

Bans gloire. Mais queile ineptie à moi d'oser vous donner des avis, de pousser qui court ; j iiisijue, dans votre admirable ferveur, vous Tu.'ditez des choses plus grandes que notre faiblesse ne soupçonne, et que, tel !|ue l'aigle, vous élevant par-dessus toutes les choses d'ici-bas, vous essyez de fixer vos regards sur l'ardeur du soleil même (2).

Dès le lendemain de son élection, le saint pape Grégoire en donna part à Didier, abbé du Mont-Cassin. en ces termes: .\e pape Alexandre est moit, et sa mort est retombée sur moi et m'a mis da'S un trouble extrême ; car, en cette occasion, le peuple romain est demeuré si pai-^ible, contre sa coutume, et s'est tellement lemis à notre conduite, que c'était un etfet manifeste de la miséricorde de Dieu. Nous avons donc ordonné, par délibération, qu'après un jeûne de trois jours, après des processions, des prières et des aumônes, nous déciderions ce qui nous paraîtrait le meilleur touchant l'élection du Pape. Mais comme on enterrait le pape Alexandre dans l'église du Sauveur, il s'est élevé tout d'un coup un grand tumulte du peuple, et ils se sont jetés sur moi comme des insensés, en sorte que je puis dire comme le prophète : je suis venu en haute mer et abîmé dans la tempête Mais comme je suis au lit, si fatigué que je ne puis dicter longtemps, je ne vous parlerai pas davantage de mes peines ; seulement je vous coniure de me procurer les prières de vo^ frères, afin qu'elles me conservent dans le péril qu'elles devaient me faire éviter. Ne manquez pas de venir au plus tôt nous trouver, puisque vous savez combien l'Lglise romaine a besoin île vous et la confiance qu'elle a en votre prudence. Saluez de noire part l'impératrice Agnès et le vénérable Rainold, évêque de Come, et priez-les da montrer à présent l'affection qu'ils nous portent (4). L'impératrice Agnès passa six mois au Monl-Ga^sin, où elle tit de magnifiques otlrandes, et l'évêque Rainald était dans son intime confiance.

Saint Grégoire écrivit demême sur son élection à Giiiberl archevêque de Ravenne, ajoutant que Sans luS laisser la liberté de parler ni de délibérer, on l'avait enlevé violemment pour le mettre sur le Sainl-Siége.ll demanda à Guibert la continuation de son atlection pour l'Eglise romaine et pour lui en particulier. l,ar, dii-il, comme je vous aime d'une charité sincère, j'en exige de vous une pareille avec tous >es eiiets On verra dans la suite combien Guibert repondit mal à ces avances du saint Pape, qui témoigne encore dans une autre lettre l'estime qu'il avait pour lui (o).

Godefioi le Bossu , duc de Lorraine et mari de la comtesse Mathilde de Toscane, avait écrit au nouveau l'ape pour se conjouir de son élection. Saint Grégoire lui répond que

(i) {«mb., on 1073. — (1) Ànaiet$. vtt., p. 452. — (,3) ll>ut, p. 455. —(4) b. I, «put. i.-<5) Id., epist. x.

UVRB SOIXANTB-CINQUIÈMK.

c'cf.t pour lui la canse d'une douleur nm<^re, el i|u'il V •iii'ooml) Tint s'il n'i'lait uiilé |iar les prii'res des per^i'iirifs spirilnulles. (\nr, ajoiilp-l-il tous, pMn''.i|i!ileriiei)l Ic-^ pré als, Irav.iillfiil plutoi à troubler l'Eglise ([u'à la di'feiidre ; el. ne son>:eanl «ju à satisfaire leur avarice et leurambrlioii, ilss'opposi-iit.eoiume de- ennemis, à tout ce qui regarde la religion et la jusliee de Dieu, tt ensuite: ^uanl au roi, (c'est Henri, n>i d'Alleiniiune), vous pouvez compter i|ue prrsoiiue ne lui désire plus que nous la gloire temporelle et la gloire éternelle ; car nous a\>ns résolu, sitôt que nous en aurions la eoni; nudité, de lui envoyer des nonces;pour l'aver'ir paternelleaieiil deceiiui regarde I uiimé di 1 Eglise et l'huniieur de sa couroune. S'il nouî éi'oute, nous aurons tant de joie de son salut (|ue du nôtre ; s'd nous rend la haine pour l'amilié, ce qu'à Dieu ne plaise, ni)U- ne voulons pas nous attirer cette meuace 1 Maudit qui n'ensanglante pas son épée ; Car d ne nous est pas libre de préférer à la loi de Dieu la faveur de qui i|ue ce soit. Il

fiarle de méuic au -ujel du roi Henri dans une ettre écrite queiques jours après à Beatrix, dui he-se de Tuscane, el à sa lille la comtessi; Ma. tidde, épouse du duc Godefro , déclarant qu'il est résolu de répandre son sang, s'il est besoin, pour la défense de la vérité (I).

Dans l'intervalle de son élection à son sacre, saint Grégoire ne laissa pas 'e donner plusieurs ordres importants. £bole , comte de Rouci en l^liampagne, ayant dessein de passer en Espagne pour laire la guerre aux lulîdeles, avait Iraile avec le pape Alexandre pour jouir de ses couquetes, moiennant certaines conditions dont il était convenu par écrit, et l'archidiacre ilildebrand elait intervenu; car on regardait, non-seulement à Rome, mais parlout ailleurs, comme un fait certain, qu'avant l'invasion des >arrasins le royaume d'Espagne avait appartenu d'une manière >péciale a saint Pierre, c esl-a-dire à l'Eglise romaine , sans doute comme nous avons vu que Charlemagne lui donna ou lui recommanda spécialement la Saxe, avec certaines redevances, ou comme nous avons déjà vu les nouvciux royaumes d Espagne, comme celui d Aragon, en 1002, vouer un tribut à saint l'ierre, sous menace ou peine de déposition coiilie le roi qui violerait cet arlicie. Le Pape saini tiiegnire donna donc au cuiutc de Rouci une lettre adressée a tous les seign> urs qui voudraient se joindre à lui pour celle expédition d'uspagne, où d les exiinrtait a conserver les droits de saiiil l'ierre. l'uis il ajoute : Si qu.iques-uns u'entre vous veulent eotrer dan> le même pays, séparément, avec leurs troupes particulières, ils doitenl se propo er la cause de guerre la plus jusle, prenant dés à présent une ferme résolut on de ne pas faire, après leuis conquêtes, le même toit a saint l'ierre que lut lonl a présent les inlideles. Car BOUS voulons que vous sa biez que, si vous

n'êtes résolus de faire payer équilablement en ce royaume les droits de Sainil'ierre. nous vous défendons d'y entrer plu'nt que de soiillrir (jUi; l'Eglise soit traitée par ses enfants comme par ses ennemis. Nuis y avons envoyé le cardinal Ihu-ues, qui vous expliquera plus amplement nos intentions.

Un défenseur de ce qu'on appelle les opinions gallicanes s'écrie à ce propos : Nous avons peine à comprendre pourquoi ce Pape aime mieux que 1 Espagni» Jemeure à des infidèles que de reliiher le moindre de ses droits bien du mal fondé-. Il est plus attentif à tondre la breliis qu'a l'arracher de la gueule du lion .|uaiul elle palpite encore (2). Mais d'abord il ne s'agi-^-ait point d'arracher les Chrétiens au jouu lies .Maures, il n y en avait point, mais seulement de reconquérir les terres que ces inUdèles avaient usurpées ; Grégoire demandait ces droits, non à des Chrétiens opprimés par les Sarrasins, mais aux princes qui feraient des conquêtes. Si. en cas de relus, il leur défend d'entrer dans le royaume, ce n'était point pour le laisser en proie aux intidéles, mais pour y appeler d'autres seigneuispius catholiques. D'ailleurs, pour régulariser ces expéditions chrétiennes et en assurer le résultat, u'elait-il pas utile, nécessaire même, que les princes chrétiens s'adressassent au chef universel de la chrétienté? Une faible redevance sur des con(uéies, qu'elle rendait respeclables et sacrées a tout le monde, redevance que, sous un nom ou sous uu autre, payaient généralement tous les royaumes chrétiens, bien loin d'être un obstacle a ce- conquêtes, en était, au contraire, le mobile le plus puissant et la garantie la plus sûre.

Le cardinal Hugues, dont il est ici parlé, était Hugues le Blanc, que nous avons déjà vu envoyer en Es,.agne sous Alexandre 11. Sai.it bre^oire l'euvoyait eu France et de là en Espagne, avec le comte de Kouci, pour tenir la main à l'exécution du traité et corriger les erreurs des Chrétiens du pays. On le voit par la lettre à Girald, évéque d'Ortie, et Regimbald, sous-diacre de l'Egli-e romaine, tous deux légats en France. Le Hape les prie de réconcilier le cardinal Hugues avec saint Hugues, abbe de Clugni, \;t de prier l'abbe de lui donner de ses moines pour l'accompagner en sa légation d'Espagne. Ce qui avait indispose lu saint abbe Hugues el sa congiegalion contre le caidinal Hu^uiîs, c'est que celui-ci avait donné lans le schisme de l'antipape Cadaioùs. Mais il avait reconnu et repare sa faute , U entrait dans toutes les vues de saint Gregoiie, qui, là-dessus, attribuait sou egareuieut pas-e moins à lui-même qu'à l'entraînemeut des autres (3). .Nous verrons plus tard comment le caninal Hugues reconnut la con- Hante miséricorde du saint Pape.

Les relation- entr.- le chef de roiB d'Espague étaient irequeules el aauc<iIrA.

Eglise et let

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I, «. an, — (>} L. 1, *pu(-, X.

BÎ8T0IRE UNIVERSELLE DE LÊGLI8E CATflOLTQTTE

Répondant, le 18 mars 1073, ;i une \eUrc do Siinche, roi d'Anigon, saint Grégoire le loue de son d^voiiemenl pour i'Efilise romaine, et du soin qu'il mellail à introduire l'office romain dnns ses Etats, pour marquer une plus grande union avec cette Eglise mère. En continuant ainsi, il lui fait espérer l.i virtoirc de la part de saint Pierre, que Jésus-Christ, le roi de gloire, a établi prince sur tous les royaumes du monde. Sanclie fil en effet la guerre avec succès contre les Mahométans. 11 existe encore deux autres lettres du même Pape il ce prince. Dans l'une, il donne comme un fait certain que saint Paul est allé en Espagne, et qu'ensuite sept évéi|ues y furent envoyés de Kome (lar .saint Pierre et saint Paul ; d'où il tire un motif di' plus d'y étiiblir l'office romain. Itans l'autre, il réglait l'affaire suivante. L'évèque Sanclie d'Aragon vint à Rome puur abdiquer l'épiscopat à cause de ses infirmités. Il p;irla au Pape de deux clercs, dont l'un pourrait lui .succéder. Lt "^ape, ayant pris des informations sur l'un et sur l'autre, trouva que leur vie était assez recommandable ; mais ils n'étaient pas nés en mariage légi'ime. Le Pape, ayant pris là-des-us l'avis des cardinaux, ne crut pus devoir en admettre aucun à l'épiscopat. Il propo-a ce moyen. L'évèque Sanche retournerait en Aragon, ferait faire les ordinations par les auties évoques de la province, cboisiiail un clerc capable d'administrer le dioccsi- pendant sa maladie. Si, après un an, l'évèque Satiche, ré<'upérait la santé, il reprendrait le gouvernement de lui-même. Si. au contraire, sa mnladie devenait |ilus grave, on pnurrait alors ]irocécler caiioniquenient à l'élection du coadjuleur, et en envoyer Ir décret à Home, où Ion ne nianqueniit pas de faire une réponse convenable (1).

Nous avons de même plusieurs lettres du papf saint Grégoire au roi Alfonse de Léon et de Caslille, qui lit la gueire avec grand succès aux Mahométans, et leur prit, en 1083, la ville de Tolède, où il établit sa cour. Dans une de ces lettres, le saint Pape lui recommande l'évèque l'aul, qui était venu à Rome avec d'autres évè(|ues d'Espagne pour y assister au concile de 10'i4, et qui tous y promirent d'observer l'ordre romain dans leurs diocè>es. I.e Pape prie le roi de vouloir bien rétablir le siège de c^l évêque. La grande affaire en Espagne, outre la guerre conlie les Maliomélans, ét^it d'introduire partout l'oflice romain, afin d'y maintenir d'une manicre plus invariable l'un;t('' de la foi et de la discipline. Pour cet efiet, le roi Alfonse envoya une ambassade uu pape saint Grégoire, qui, de son côté, envi-ya en E-pagne le cardiniil Kicluird, pri micictnent en 1tJ78, et une seionde fois îor-qu il le lit abbé de Saint-Victor dn Marseille, comme on le voit p;ir se- lettres du lo'd'octobre, en 1079. Un moine faillit faire manquer cdlu s.iliil.nre iuli'eprise. Mous avons vu que le roi Alton e

avait |iris en grande affection un moine Robert, (pie lui avait envoyé saint Hui^ues. abbé de Clugni. Le moine abusa de l'amitié du prince pour s'<ippo-er au légat du Pape, et fut cause que le roi ne le traita pas comme il convenait à sa dignité. C'est pourquoi le Pape s'en plaignit à l'abbé Hugues, disant que ce moine avait ramené à leur ancienne erreur cent mille personnes qui avaient commencé de revenir au chtmin de la vérité, c'est-àdire à l'office romain. Le Pape ordonne à l'ablié de Clunni de rappeler ce moine et de le mettre en pénitence; et d'écrire au roi qu'en traitant d'une manière si indécente un légat de l'Egli-e romaine il avait encouru l'indignation de saint Pierre, et que, s'il ne réparait sa faute, le Pape l'excommunierait et exciterait contre lui tout ce qu'il y avait en Espagne de fidèles de ce ?aint apôlre. Et s'il ne nous obéit, ajoute le Pontife, nous ne craindrions pas la peine d'aller en Espagne et de lui susciter des affiiires fâcheuses, comme à un ennemi de la religion chrétienne (2).

Au fond de cette allaire, il y en avait une autre. Le roi avait épousé une parente de sa femme défunte. Comme ce mariage était contraire aux lois de ^E^;list le Pape et son légat demandaient cju'il fût rompu. Le moine Robert, de ( oncert avec la nouvelle femme, intriguait avec elle contre le légat. La chose devenait ibrl grave. Des intrigues semblables avaient amené, près di; quatre siècles auparavant, la ruine des Visigoths et l'entrée des Sarrasins en Espagne. Les deux derniers rois, Vitiza et Rodrigue, avaient également méprisé les lois de l'Eglise sur le maiiage, et repoussé l'autorité du Siège apostolique. A la renaissance des royaumeschrétiensd'Espagne, il importait donc souverainement de ne pas y laisser implanter les mêmes germes de corruption et de ruine, mais de rattacher ces royaumes d'une manière ind'ssoluble, et pour la foi. et pour la morale, et pour la discipline, à la Chaire apostolique, centre vivant de !a civilisation chrétienne. Ne voir dans tout ceci qu'une question de rituel, comme Eleury, c'est écrire l'histoire en sacristain. Saint Grégoire VU voyait de plus haut et [dus loin. Il envoya donc au roi Alfonse. par le saint abbé Hugues, une lettre où il l'ii témoigne que ses dernières actions avaient cbangé en tristesse la joie que lui avait causée les premières ; il lui signale l'intrigue du moir:e et de la femme, et lui rappelle i ommenl l'amour déréglé des femmes aveugla le plus sage des rois ; il le pre-se de rompre celle union coadamnable, de reprendre .son ancienne force d'ame et d'écouler en loul le légal Richard (3).

Le roi Alfonse se soumit aux ordres ou aux remontrances du Pape, tant pour son mariage que pour l'introduction de l'oltice romain dans se.s Etats On le voit par une lettre où le saint Pape le félicite de son zèle et de sa soumission, Le roi lui a\ait parlé d'un cerlaia ecclésias-

.1) L. ei,ist, Lxiv, L. II, epùt. L.— (l) Cofu: Uù/j., L IV, — (3) L. VIU, *piM. m.

LITRE eOIXANTB-CINQUiftMB.

tique pour nrrhcvAqno : le Pnpe, l'nynnl rxaiiiini\ le Imiivn de bonne vit; et de lonnes niiriirs mai» lro|i peu s.ivunl; il rei'omtnnnde au roi don trouver un aiilre, fût-il d'une nai-wani-e obscure, qui put. par l'union de la Rciencf à la vertu, faire bonnour à la foi^ el à l'Ki;li>se et au royaume. Il l'exliorte A ne pas soulfrir que le< Juif-< exercent aucune jiuissancesurles (Ibréliens. Knlin il le remercie dis [irt^senls qu'd ;ivait envoyés à saint Pierre, H lui accorde, à lui el à ses fidèles, l'absolution de tous leurs péchés {<).

Dès Tan lt)7(!, le pape Grèfroirc avait écrit une leUre commune à tous les rois, comtes el princes d'r.siia^iie. ponrlesexho! terà remplir fidèlement li'urs devoirs envers Dieu, i-nvers le proi'hain, envers eux-mêmes, el pour leur riippi-ler qui', d'njirès d'anciennes constitutions, l'Espagne appartenait d'une manière spéciale a l'Eglise romaine (-2).

Kaimond, comte de Barcelon'*,ami particulier du pape Grev'o re, éUmt mort, ses deux fils, poussés |>arde mauvais conseils, devinient ennemis l'un de l'autre jusqu'à se faire la guerre. A cette nouvelle. Grégoire, pénétri" de douli-ur et à cause cle l'.imiiié qu'il av.iil eue pour leur père, et parce que leur discorde ail. lit donner l'- dessus aux Sarrasins du voisinage, chargea l'évèque de Gironne 'le s'adjoindre les persotmes les plus considcables par leur ring et leur piété, pour rétalilir la paix ou du moins une trêve entre les frères ennemis, mi'n.ii^ant d'excoiumunicat on celui qui s'olislmerail dans son inimitié, et promettant à celui qui se monln-rait plus [lacilique, la protection de saint Pierre, pour lui faire obtenir l'iiérilige patern 1 (3).

Finalement, en examinant bier) toutes les lettres et les démarches de Gré,'oire VII concernant l'Espagie, on voit qu'il cheichiilà tenir tous les Èspa.:nols unis entre eux et à l'Egli-e romaine, le centre de la chrétienté, atin do les atVermir île pius en plus ilan» la foi et les mœurs chrétiennes, et leur donner ainsi plus lie force pour chasser de leur pays la domination anticiirélienne d- Mahomet. Nous croyons qu'aujourd'hui comme alors c'est encore le seul moyen de f.iire véiitablemcnt du bien à des peuples et à l'humanité entière.

Les pauvres églises d'.\frique, car il y en avait encore quelques-unes, exerférenl la mlsériconbeuse sollicitude du p.ipe -aini Grégoire. Le plus gland malheur des Lhn'lii'ns d'.'.frique el.iit moins encore la ilomina:ion des intiileli'S que leurs propres et incurables divisions. Il y avait à(^arlhai.'e un archcvcque recommanilable noiom ' t.yriique. Eh b en, il fut accus'- par une partie ■ e son cierge et de son peuple auprès du roi musulman, et le sujet de l'aci u-aliun elnl le refus que faisait rarchevéi|ue de conférer les ordres à cerl un* sujets qu'il en jugeait inilignes. Sur une accutalion si étrange, l'archevêque fui tiailé

comme un voleur, dépouillé de jes vilement* el battu do verges. Le saint pape (;réi;oire, ayant appris cette nfllifieante nouville dés la première année de son pontifical, écrivit aussitôt une premier'' lettre au cierge et nu peuple de Garthau'i', les exhoilant, par la passion et la mort de Jésns-C.hrisl, >\ su|iporler avec patience, à son exentple el pour l'amour de lui, ce (|u'ils auraient A souffrir des Sarrasins, mais siirlout à b.innir d'entre eux toutes les divisions et les ariimo'^ilés. Après (|uoi il leur reproche, en gémissant el en ver-ant beaucoup de larmes, leur conduite à l'èi^ard de leur archevêque, qui était pour eux un autre Jésus-tlhrist. Il les presse vivement de faire pénitence et de réparer leur faute ; sinon il les menace de la malédiction de saint Pierre el de la sienne. L.i lettre est du {."i septembre 1073. Il écrivit en même temjis à l'archesèque, louant sa fermeté de ce qu'étant présenté à l'aiulience du roi il a mieux aimé soulfrir divers tourment- qui- de violer les canons ea faisant d'S ordinations par l'orilre de ce prince infidèle. Votre confession, dit-il, eût été encore bien plus prérieuse, si vous aviez été dans le cas d'y -acrilier votre vie même, il l'eiii curage, par l'exemple des saints, à ne point se laisser abattre par b-s Iribulat ons ; car les soulfraiiccs de ce monde ne sont rien auprès de la récompen-e qui les altend. Knlin il prie Dieu de regarder en pitié l'église d'Afrique, affiigée depuis si longtemiis H\ ("arthage oliéiss lit alors a Tuuiiii, loi de l'Afr (|ue .Mineure, qui s'étendait depuis Tabarca jusqu'à Tripoli.

Vei-s le môme temps, régnait dans la Mauritanie orientale ou de Sélif un aulre roi sarrasin, nommé .Vnuasir. Dans son royaume se trouvait la vi le d'lli|ipone ou llippa, dilTércnte de celle d'IIippone en Nuinédie, que saint Augustin a rendue si cclèbre. La ville d'lli:>pone en .Mauritanie était haliitée par un gi-aiid nombre de (hréliens. Comme le roi Annasir leur élail fivorible, ils élurent pour arclievéïiue un prêtre nommé Scrvand. Mais la (litticullé était de lui faire donner la consécration épisco lale; car. pour cela, il fallait trois évéques, el dans toute r.\rri.|ue il n'y en a\ail i|u'un, celui de Cirlhage.Le roi .annasir vint à leur aide. Il envova le prêtre Sei vand â Home, avec une lettre très-respectueuse au Piipe, accompagnée lie présents con-idérables, entre lesquels étaient ur> grand nombre de Chrétiens captifs. Le s.iint Pape acquiesça volontiers à une pareille demande et sacra luiuieiue I ' nouv 1 archeve'pie. Il écrit de plui au roi .\nuasir la letie suivante.

Grégo le. évéque. servileurdes serviteurs de Dieu, a \nnasir, roi de .M lurilanie. salut et bénédiction apostolique. Voire noblesse nous a envoyé, cette année, des lettres pour que nous ordon- as-ions l'veque le prelre .Servand, suivant la consl lulion chrelienne. Comme votre demande paraissait jusle et excellenle,

(t)L. OC, tpist. u. — (2}L. IV, eput. xxvui.— (3) U'Vb tpùt. xvi. — (4) L. I, epiit, zxu al xxm.

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ncns nous feommes empressé de le faire. Avec les présents qm- vous y avez ajoutés, vous avez encore, par respect pour saint l'ierre, lu prince des apôtres, et par amour pour nous. rendu à la liberté lis Chrétiens qui étaient captifs chez vous et promis île délivrer de même d'autres captifs. Celui qui a inspiré cette bonté à votre cœur, c'est le Dieu créateur de touies choses, sans qui nous ne pouvons faire ni même penser rien de bon ; celui qui a fait luire cette invention dans votre âme, c'est celui-là même qui éclaire tout homme venant en ce monde : car le Dieu tout-puissant, qui veut que tous les hommes soient sauvés et qu'aucun ne périsse, n'aime rien tant en nous, sinon que, après lui, l'homme aime l'homme, et qu'il ne fasse point à autrui ce qu'il ne veut pa^ qu'on lui fasse ù luimcme. Cette charité réciproque, nous nous la devons, vous et nous, plus spécialement qu'aux autres nations, puisque nous croyons et confessons, quoique d'une manière diverse, un seul Dieu, et que chaque jour nous louons et adorons le créateur des siècles et l'arbitre de ce monde ; car. comme dit l'Apôtre, c'est lui qui est notre paix el qui, des deux, en a fait un. Jlais plusieurs des nobles Romains, ayant appris par nous que Dieu vous avait fait cette grâce, ad.-nirent et célèbrent votre bonté et ■vo« vertus. De leur nombre sont deux dp nos ^,>!s particuliers, Aibéric et Censius, élevés avec nous depuis leur jeunesse dans le palais romain. Désireux d'ohlenir votre amitié et votre amour, et de vous servir de leur mieux par ici dans tout ce qui vous fera plaisir, ils vous envoient de leurs gens jiour von- faire comprendre combien ils estiment votre prudence et votre noblesse, et combien ils désirent el peuvi nt vous rendre service. En les recommandant à votre magnificence, nous vous prions, pour l'amour de nous et pour récompenser la fidélité de ceux qui vous les envoient, de leur témoigner la charité que nous désirons qu'on ail toujours pour vous et pour les vôtres; car Dieu sait combien purement, pour l'honneur de Dieu même, nous vous aimons et désirons voire salut et vo re gloire et en la vie présente et on la vie future. Nous prions Dieu, de bouche et de cœur, que luimême, après de longues années ici-bas, vous conduise au sein de la béatitude du très-saint patriarche Abraham (1).

Le saint Pape écrivit en même temps au clergé el au peu, le d'Hippone, qu'il avait consacré celui i|u'ils avaient élu, et qu'il le leur renvoyait après l'avoir instruit, autant que possible, de la discipline canonique. Il leur recommande de recevoir h ur nouvel archevêque avec une allèctucuse dévotion, de lui obéir avec une docilité filiale, et de mener une vie si édifiante, qu'ils couverlissent les Sarrasins qui les environnent. Comme il n'y avait encore que deux évèques en Afrique el qu'il en fallait trois pour en ordonner un quatrième,

le Pape conseilla aux deux archevêques d'Hippone et de Carthaye de choisir un personnaize digue el de le lui envoyer à Home, afin que l'ayant ordonné, il le leur renvoyât, el qu'ils pussent ainsi faire eux-mêmes canoni^iuement des ordinations épiscopales et se donner ainsi des collègues dans le travail excessif dont ils étaient accablés. C'est ce qu'il écrivit à l'archevêque de Carthage au mois de juin 1076 (2).

En ce temps vivait Samuel de Maroc, rabbin converti, dont nous avons un traité de controverse contre les Juifs. Il l'adresse à un autre juif nommé Isaac, dont il loue extrêmement le savoir, et auquel il propose ses nbjeclions par manière de doutes et de difficultés qui le remplissent de crainte et d'inquiétude. D'où vient, dit-il, que nous aiitres Juifs sommes généralement frappés de Dieu dans cette captivité, qni dure depuis plus de mille ans; au lieu que nos pères, qui avaient adoré les idoles, tuéles prophètes et rejeté la loide Dieu, ne furent punis que pendant soixante et dix ans dans la captivité de Bahylnne'.' Toutefois, l'Eciiture marque cette punition comme le plus grand effet de la colère de Dieu, et nous ne voyons aucun terme prescrit à celle-ci, ni dans la loi ni dans les prophètes. Il faut dune que nous ayons commis, depuisalor-;, quelque péché plus grand que n'était l'idolâtrie de nos pères; car c'est sans doute cette désolation qui, suivant le prophète Daniel, doit dui'er jusqu'à la fin.

Je crains beaucoup, ajoute-t-il, que ce péché ne soit d'avoir vendu et mis a mort ce Jésus que les (hrétiens adorent. Sur quoi il apporte plusieurs passages d'Isaïe et des autres prophètes, touchant la passion de Jesus-Christ, et marque que ce qui en est raconté dans notre Evangib' s'y accorde parfaitement. 11 insiste ^ur la prophétie de Daniel, touchant les soixante deux semaines après lesquelles il est dit que le Christ sera tué. la ville détruite et le sacrifice aboli. Je ne vois point, dit-il, d'évasion contre celle propliélie accomplie, il y a plus de mille ans, par les mains de Titus el des Homains. Il distingue el prouve, par l'Ecriture, les deux avènements du Messie : l'un dans l'humilité, l'autre dans la gloire. 11 prouve également la réprobation des Juifs et l'élection des gentils.

A la fin de cet écrit, Samuel emploie contre les Juifs ce qui est dit dans l'Alcoran et ses commentaiies. Les Sarrasins, dit-il, reconnaissent qu'il était le Messie prédit, cl qu'il avait re(^u de Dieu le pouvoir de faire des miracles, de guérir toutes les maladies, de chasser les démons et de ressusciter les morts ; qu'il savait tout et connaissait le secret des cœurs; qu'il a méprisé les richesses et les plaisirs sensuels; enfin, qu'il est le Verbe de Dieu. Or, dit-il. quoique les Chrétiens ne nous allèguent pas ce lèmoinnage, qui n'a pas plus d'aulorilé chez eux que chez nous, il ne laisse

(1) L. 111, qiut, XXI. — (2) Id., «pist. xix et xs.