LIVRE SOIXANTE-CrNQtlinMR

pas d'èlre embarrassant pour nous et avantageux pour l'ux (I). C.i'l l'crililu rabliin Sauiuel de .Muri>c merile (l'iHri: roiinu, et pourrait se répandre iitileuient parmi les Juifâ.

Vers la luenie epoipie, en Palestine, le bienheureux Sainonas, archevèipie de Gaza, voyageait sur la roule d'Kinése aver plusieurs autres personnes. l*oiir charmi'r l'ennui, on s'entretenait de questions diverses, et la eonversatiun allait quelquerois un peu plus loiu qu'il ne fallait. In Sarrasin tri's-jiabile et éloi|uent, nommé Aehme I, était de la compagnie. Saisissant la question des sacrements qu'in avait soulevée, il adressa la parole à léséiiue, et lui dit : Comment vous autres prèlie.-- po.ivez-vous jouer les Chrétiens, en disant i|ue du pain fait de farine est le corps du Chrisi? Ou vous vou.-> trompez vous-mêmes, ou vous trorapi'Z les autres. — Vous voulez dire, reprit l'evetiue, que le [lain ne devient pas le corps du Christ. .Mais alors dites-moi : Voir'- mère vous a-l-tdie enfante aus-i yrand que vous êtes? — Non pas, répondit le Sarrasin. — Qui donc vous a fait arriver à cette grandi'ur? — Far I • volonté de Dieu, ce sont les aliments. — le pain s'est donc chan;.^é pour vou^ en corps ? — Je le pense tout à fait. — .Mais de qu lie manière le pain s'est-il change pour vous en corps '? — J'igiuire la manière. — Levi-que lui expliqua alors comment .es aliments, descendus dans l'estomac, s'y liquélient, devii-unent du sang qui. par les canaux et les veines, arrose tout le corps, s'as^imiie à -es dilferenles parties, se transforme en os avec tes os, en moelle avec la moelle, en nerf a>ec les nerfs. Voila comme l'enfant devient homme, le pain se chang ant pour lui en cor[iS et la boisson en sang. Le Sarrasin étant convenu que cela était ainsi, re\èque ajiiula : th bien, apprenez que notre sacrement ^e fait de la même manière. Le piètre pose sur la taub- sacrée du pain et du vin, et laii une sainte invocation. L'ts[inl- Saint i.escend sur les choses qui sont i. fiertés; et, par le leu de sa divinité, change le pain et le vin au corps et au sang du Chnsl, de même que le foie et l'estomac cliangenl les aliment:» au corps de l'homme. .\'accordeie/.-\ous pas ■[ue le tr.-.s-sainl Lsprit ..e Dieu [misse faire ce que fait votre loie et votre e^lomac ? Li; ^arlasln l'accorda sans peine.

L'e^eqne Samoiia~ ayaut ajouté pour second e.xeniiiaire lageneiatioii naturel. e de l'homme, et expl.que pourquoi Jesus-Lhrist nous donne son corps sous forme d'aliment, le Sarrasin AchmeJ licmanda : Celle communion et celte victime du corps et du sang du Christ, qu'offrent les prêtres, est-ce le vrai corps et le vrai «ang du Christ, ou seulement un exemplaire de son corps, comme la victime du bouc qu'ollrenl les Juifs'.' .\ Dieu ne plaise, répliqua 1 eveque Samonas, que nous disions jamais que celte sainte communion est un exemplaire du corps de Jesus-Chrisl, oa un pain nu, une

figure, une imase; mais ce que nous prenon* est vrrilablfmi'iit le corps dt'ilii- du (;hrisi, notre Dieu, qui a pris la chair et est né ii« .Marie, mère de Dieu, toujours vierjçe. Voiià Cl- (|iie nous croyons et confessons, suivant ia parole du Christ même; car, dans la t'jjne mysti(|ue, il donna le pain à ses disciple» cii disant : Prenez, mangez, ceci est mon corps; de même, en leur remettant le calice, il dit : Ceci est moîi sang. Il ne dit pas : Ceci est l'exemplaire ou la ligure de mon corps t-l de mon sang. Li' Christ dit encore plusieurs fois : Qui m inge m.i chair et boit mou sang a la vie éternelle, .\yant donc le Christ pour témoin qui- c'est son corps et sou sang que nous recevons, comment pourrions-nous douter encore, si nous le croyons Dieu et le Fils de Dieu ? Car si de rien il a fait le monde, et si sa parole est véritable , vivante , efficace et toute puissante, et si, étant le Seigneur, il fait tout ce qu'il veut, ne peut-il pas changer le pain en son corps, et le vin mêlé d'eau en son propre sang ?

L'évèque ayant répondu à celte autre question, [lourijuoi le Christ a voulu donner son corps et son sang sous l'espèce du pain et du vin. et non sous celle d'une autre matière, le Sarrasin conclut : 1' est bien évident que vous avez bien expliqué les mystères et les sacrements de la foi chrétienne, mais quelqu'un pourrait enci're douter de ceci : Comment Di>'u étant un, et le corps du Chrisi eiant aussi un, il est néanmoins divisé en une infinité de corps et de parcelles. Par ces divisions, y at-il plusieurs Christs ou un seul '.' et dans cnaque parcelle est-il un et le même, et tout entier '.' L'évèque répondit : C'est par les cho-es Sensibles et matérielles que nous démontrons ce qui est au-dessus de la matière et de la nature. Que chacun écoute donc cet exemple et en comprenne la portée. Quelqu'un prend un miroir, le jette par terre, le brise en plusieurs morceaux; dans chaque morc-'au cependant il voit son image tout entière. Cet exemple Un fera comprendre que, dans chaque fragnieul, dans chaque parcelle, en quel temps, en qu.-l nomlire de /ois, en quel lieu on la rompe, la chair du Chri-t demeure tout entière. Ln autre exemple : La parole que profère un homme, celui qui parle l'entend, les assistants l'entendent ; et, quoiqu'il y en ait beaucoup à l'enieudre, ils ne l'eiitendenl pourtant pas divisée, mais entière. Il en est de même pour le corps du Christ. Ce trèssaïut corps, assis à la droite du Père, demeure en lui-méiue tout entier ; mais le pain olleri et consacre dans le sacritice, changé au corps du Chrisi par la puissance divine ■'t la descente du Saint-Esprit, quoiqu'on .e divise, demeure cependani tout entier dans chaque fragment, de même que ceux qui écoute. .1 parier quelqu'un entendent sa parole non divisee, mais loul entière. Le Sarraain AchmeA admiia ces ejtphcalioua, remercia faeaucoop

0) Btilutth. pp., i. XYIIl, Ul«d.. t. IV, <>mria.

HlSTOtRE UNIVERSELLE DE L'EGLISE OSTHOLIQUl!

Celte lettre est d-i 6* de juin ^080 (3)

l'évêque et protesta qu'il ne lui restait plus aucune diflioulié (1).

Le p.ijie siiiiit Grégoire VII soignait les intérêts de l'église de Jérusalem jusque dans le fond des Giiulés. Ites fidèles avaient eu la dévotion 'le donner à l'église de Jérusalem une église du Saint-Sépulcte, avec tous ses revenus, dans un endroit nommé Nouveau- Vie ou Bourg- Neul. Un seigneur nommé Bosoi. s'en était emparé. Il fut excommunié par le légat du l'iipe au concile de Tours. Le Pape lui-même envoya un clerc pour gouverner cette église au nom de ceile de Jérusalem, et écrivit une leilre à Boson pour le piesser de réparer sa faute, autrement il verrait confirmer la sentence d'excommunication prononcée contre lui par le légat (2).

Saint Grégoire étendait sa sollicitude pastorale jusque sur i'église d'Arménie. L'n prêtre nommé Jean était venu à Kome, de la part de l'archevêque arménien de Sjnnude en i'iirynie, se plaindre qu'un certain Machar, cliassé (l'Arménie pour si s erreurs, les avait enseignées comme étant la doctrine des Arméniens. Le prêtre Jean assura le Pape que les Arméniens ne pensaient point ainsi, et lui donna une profession de foi orthodoxe. Le Pape, irfoinié que Machar s'était retiré dans le diocèse de Bénévenl, écr vit a l'aicheveque de celle dernière ville de juger l'allaireide cet hérétique, avec quelques éveques et l'ahbé du Monl-Cassin, et ensuite de le bannir de son diocèse après l'avoir fait marquei' d'un 1er chaud. Mais, voulanl s'assurer de ce que l'on pensait en Arménie sui les mitières de la foi, il manda à l'archevêque de Synnade de lui écrire ce qu'il en cro)ail, et en p.irliculier s'il était vrai qu'au saint saerilice il ne mêlât point d'eau dans le vin ; qu'il fit le saint chrême, non avec du baume, mais avec du beurre; s'il honorait et approuvait l'hérésiarque Dioscore, quoique condamné et déposé dans le concile de Clmkédoiue ; s'il recevait les cinq premiers conciles généraux, à l'exemple de saint Grégoire le Grand. 11 l'exhorte à ne plus ajouter au Trisugion ces paroles : Qm avez été cruet/ié fiour nous, puisque les autres églises d'Orient et celle de Rome ne les ajoutaient pas, et de continuer à célébrer le aaïut sacrihce avec du pain azyme, sans s'inquiéter des reproches que les Grecs pouvaient lui faire à ce sujet, comme ils en faisaient à l'Eglise romaine, qui, par le privilège de Pierre, a toujours ele et sera loujouis la mère de toutes les églises, et en laquelle aucun hérétique n'a jamais siégé ni ne siégera jamais, d'après cette piomes.se du Sauveur : Pierre, j'ai prié pour toi aiin que la foi ne défaille point. JNous avons, dit le Pape, des raisons invincibles pour soutenir l'usage du pain sans levain dans le saciilice, mais nous ne condamnons ni ne réprouvons le pain fermenté des Grecs, ayant appiis de l'Ai olre que tout est pur pour ceux qui sont purs.

L'empire de Constantinople , attaqué à l'urieiit ])ar les Turcs, à l'oceidrnl par les Normands d'ilalie. divisé au dedans par defs révolulions continuelles, travaillait lui-même à sa ruiiic plus encore que les ennemis du dehors. Michi 1 VU, dit Parapinace, était seul maitre de l'empire depuis l'an 1071, où son prédécesseur, Homain lliouène, eut les yeux crevés d'une manière si cruelle, qu'il en mourut. Micliel commença par rappeler plusieurs hommes dangereux que Romain avait éloignes. L'un d'eux, l'eunuque Nicéphore ou Nicéphorize, s'empara de son esprit, for^a le césar Jean, son oncle, à s'exiler, et désola l'empiie par ses rapines et ses violi nces. Par exi mple, il acheta toutes les moissons de la Thrace et en lit seul tout le commerce; il vendit le blé une pièce d'or le boisseau, qu'il avail diminué ii'un quart. Une horrible lamine s'eusuivit, qui valut à l'empereur Michel le surnom de l'arapinace, co-mme qui dirait rogneu/ de boisseau.

Cet empereur eut pour précepteur Psellus, le plus savant Grec de son temps; malheureusement Psellus, pédant lui-même, ne sut lui donner qu'une éducation pédantesque : au lieu de lui apprendre à saisir et à diriger les atlaires de I empire, il l'oicupait, même sur le troue, à des déclamations de rhétorique, à lies pointilleries de grammaire, tependanl les Ironlieres étaient ravagées par les Turcs. Jean Commèue eut ordre de marcher contre eux; mais un corps dl^ quulre cents aventuriers francs, commande par un oflicier nommé Oursel, se révolta paice t|u'on avait voulu punir l'un d entre eux sans l'agrément de leur chef: l'armée grecque, all'aiblie par cette défection et surprise par les lurcs, lut entièrement défaite. Isaac fui pris ; son Irère Alexis le vengea et le racheta. Néanmoins Michel, à l'instigalion de l'eunuque Nicéphorize, Ole aux Comnène le commandemeni de celle armée, et le donne au césar Jean, avec l'ordre de s'attacher surtout à vaincre (jursel et les Français, dont l'armée,, grossie par des aventuriers de toute espèce, paraissait bien plus redoutable que les ravages commis par les Turcs. Lu césar et Oursci se livrent un combat sanglant qui se termine parla défaite et la captivité du pieiuier. Presijue aussitôt Oursel, valorieux, lui pro(iO?e de le couronner empereur, e perant, par ce moyeu, eut, aine/ facilement les provinces. Le césar Jean souscrit à celle otlre. Mil bel a['pelle a son secours les Turcs, qui battent et font prisonniers le césar et (Jursel. Le césar se fait moine. En peu de temps le jeune Alexis Comnène rétablit les atlaires de l'empire; et, à force d'activité, de prudence et d'argent, se fait livrer Oursel par les 'lurcs.

Cependant les provinces d'Europe sont en proie aux mêmes ravages que cehe d'Asie : les Scylties, les Slavous, les Croates y exer-

(l) BMwth. PP., t. XVm, p. 577. — (2) L. VU, epM. xl. — (3) L. VU, epist. «viu. L. 'Vm, «pi*.

IITRB SOIXANTB-CTNQOIfitn

fent Ip< pins ernellet vinirnrpi. LViiipereur, ellrayt'î i|i' liinl d» maux, smi^e à cn^er ri«»ar N>i'i-i h •l't; Itryeiine, ilunt l.'s laleiits et la répiiliilion ftoiiiblent juiitiliiT ce clinix. Des cuuriiMini lu déioiinn-nt île t'e projet, et Nioi'|iliore e^l si'ult>mi-tit cliargé ri ' coiiilmltra le^ Hiilgaros et li>'> (Iruiàtos, qu'il d)<rail. i.oê >uci'è« ni> font iju'iiulispuiiRr le> fuible et iiijn-'le Mi"hol cKiitrc .Nirtîphiiri" et «on l'réie, Jeuu de Hryeniu). auipiel ou avtiit l'ub i^almii d'avoir re|niui8é le> Srvihas. Ce ileinierse voit in.'ine sur le |i'inl d'eliv a»-<,is-iiu!. L'iiidi«nulion est à son comble : le* deux IVeres nLitiTiMit, et Nice|ihorri est bientùl pruclaiiie empereur par le- Iroup.- d'Illyrie. l> .ni b- même moni'nt, Niiephore llotoiiiale, général de l'armée d'A>ie. se fait • lii'i' empereur a Nictîio, et s'aâsure de- intelli:;ences dans Lnnsta itinople. Michel, eiïrayé, n'écoule que de^» conseils timides. Knlin le nombre des conjures s'accruissant a tout m'>ineni, et leurs a-sembli-es étant lievi'iiui'- publiques comme leurs (irojcls, il ulVre d" reiU'tlre la couro<ine à son frère Const.inlin, qui la reTuse; et Michel se retire au palais de Ulaquernes , d'où les conjurés l'enlèvent aussitôt. Il est conduit dans un monastère, et force de preiiJie l'iiabll leligieux. en 1078. Il parvint depuis à l'arclievocbe d'tphèse. Sou indolence sur le trône égala son meapacili-^l).

Miéj'hor • Uoluniute, 8on successeur, n'pudie, quel jiie l. inps apn'.s, Veidine, s,i feuimt!, pour bpous.r .Marie, fuiniue de son prédécesseur .Miuliel, encore vnaiit. Il eom|>lait parmi •es lieui'Miaiits, Alexi- (Àim..ene. le plus .orine appui d un trône que son per^ a ait refusé d'occuper; ei il l'opposa avec succès a -on com|.etileur B;yeniie , à qui Boloniile lit crever les yeux. Alexis dent eii>uile d ux autres prétendant- à l'empire, Uasilace et Cun-tantiu Dura-, qui é;)ri.uvèr. iit le u.euie Iraiiement que Bryenie ; mais Uoto.iate, écoulant les rapports mensu g r- de ses mmisires, reso ut d perlre Alexi-, dont ou lui ava.l rendu la lidelite su-pic.e. Le ui-ci. instruit du to upl.il qui se tram iit co.iire lui, se h lia d'eu pivveuir lexecnlion. et se Ih proclamer emiier-ui. Le taible Uulo.iia.e s'enferma dans un cloitr.-, l'an Iu8l (J).

Au mili' u de ces révolutions, le» Turcs s'étendiient jusqu'aux lior is de la l'roponlide. Ce ne t p s ,u'il- fus-ent déjà mail, e- de toute I Asie .\lineure ; leurpiii sauce étau dispersée : l'emiiiii' giecc'in.-ertait encore yrnid noiuiire de plaies oan- c. tle vaste pri.'.-qu île, bornée par l'i-.uptirate ; m. us .-on iloin.i.ue était traversi! en mille endniiis par lu- conquêtes des Musulmans. Le -eldjoukide Solimail r.gnail à >iee« ; ses troupes raviigeaient les contrées voisines et mellaienl & coninliution louie la Uahynie jusipr.iu Bu-phore. Un les \o\ait de Cuiixtantinoplc couvrir de leur cavalerie le prumuuloire ilu liamali-; cauiper

dans les plnre«, dans le« palais, dan» les église-, l.> loii« ilii canal ; et l'on croyait le- voir À tiun muini-nts |inui>ser leurs clii'vaux daui le (lélroit et venir insulter la capitale.

Le pjipe -aini Crt^goire, au commencement de son pontiliea', av.iil reçu une lettre de l'empereur Mich->l l'ara|>iuace, par «leux moines nommes TlMmns et Nienl.is, poriaut enfance '«ur ce qu'ils diraient au l' ipe de vive Viiix. (/étaient de grandes choses, et apparemment la proposiiion de la guerre contre les iiilMôles. t"e-l pourquoi le Pape, ernyant ne devoir conller sa réponse qii ,i une personne plus con-iilérable, envoya li Con-lantinnpli! Dominique. pali'Larclic île VenisM qu'il dii être très-hdèle à l'empereur j^rec. pour s'inforin-r plus sûrement de ses intentions^ et lui déclarer celles du l'ape. C'est ce qu'on Voit par la lettre de saint Grégoire du U" de juillet 1073(3). Par une autre, du V de févri'M' lie I année suivanle, le Pape prie Guillaume, comte de Bourgogne, de. remplir la jirome-se qu'il avait faiie a l'Eiçli-e romaine. En pré-ence du pape Alexandre, des éveqiies, et ile-i abbes, ainsi que d'une multituiie de peuple de diver-es iialions, il avait promis a Dieu, sur le corps de saïul Pierre, de marcher pour la défense de ce qui estàsiint Pierre, sitôt qu'il en serait requis. Le saint Pape bii manile donc de venir avec -on aimée au Secours de l'Egli-e romaine, et d'avertir le comte île Sainl-Gille- et les auires seigneurs, qui avaient fait à saint Pierre le même serment de lidèlili'. Si nousasseinf loos un SI ;;raud nomme île troupes, ce n'est pas pour repaiulie le sang chrétien La vue Si ule (le leur m iltitude suflira pour ramener à la ju-lice les Noim.inds, contre lesquels d'ailleurs les -olil.ils ,ui sont avee nous sulli-eut ; mais nous espérons qn'aiTès avoir f.iit la paix avec eux iinus passeious à ConstantinO|ile pu.ir iioiiirer aux Clirélii-iis le secours qu'ils uuu- demande it lu-taïuiueat contre les fréqueiiies in-u lies des S iri.isiiis(4).

Le saint Pape ecrivi; vers le même temps une lettre générale a tous ceux qui voudraient deleii'Ire lu loi cliiètieune. où il dit : Le porlei.r de celle I tire, revenant ii'outre-mer, s'est présente devant nous, et nous avons appris de lui, coaiiuc do plusieurs autre-, que les païen- imt prè>alu contre l'empire des Cliruueiis; (]u ils ont tout ravage. prt..squ3 jii-ju'.ux murs de Coostanlinople, et tué, Comme des belis [iliisieurs milli< rs de Chrétiens. C'est |iourqnoi, si nous aimons l)i<'U et si nous somiiii'S Cliréiiens nous-mêmes, nous devons èlre tres-sensiblement aflliges du tnste elat lie ce grand empne, cl donner notre vie pour nos irères, à l'exemple du Sauveur. Sachez donc que, leur préparant du secours par tous les mo\en3 possibles, nous vous ci^or' tons, par la foi qui vous rend enfants ie Uieil, et par ruutonlé de saïut Pierre, d y joocoa-

(l)//u(. du Bat-gmrirt, l-

tpUt. U.VI.

LXiX. - (2) Ibid. - (3J L. l. tfui. xvui. Ubbe. t. X. •> lA) I^ b

HISmiRB UNTVKRSRTXf! Wt L'ÊGLTSB CATROUQtJB,

rir de votre pjuvoir, et de nous taire savoir încessamment votre résolution. La lettre est du 1" de mars 1074 II en écrivit encore une Bemblable le -16'= de décembre de la même année, adressée à tous les fidèles de saint Pierre, principalement à ceux qui étaient au delà des monts, et il les exhorte à envoyer quelques-uns d'entre eux avec lesquels il puisse préparer l'expédition d'outre-mer (1).

A la An de la même année, le pape saint Grégoire écrivit au duc et au peuple de Venise une lettre oii il dit : Vous savez que la divine providence a honoré voire pays d'un patriarcat, dignité si rare, qu'il ne s'en trouve que quatre dans tout le monde. Cependant cette dignité est tellement avilie chez vous par le défaut des biens temporels et la diminution de sa puissance, ji'.i. cette pauvreté ne conviendrait pas même à un simple évéché. Nous nous souvenons que le patriarche Dominique, prédécesseur de celui-ci, a voulu quitter la place, à cause de son indigence excessive ; et celui-ci dit que la sienne n'est pas moindre C'est pourquoi nous vous exhortons à ne pas négliger plus longtemps votre gloire et la grâce que vous avez reçue du Siège apostolique, mais à vous assembler pour délibérer en commun sur les moyens de relever chez vous la dignité patriarcale, et nous en donner avis. La lettre est du 3e de décembre 1074 (2).

Deux ans après, en 1076, le prince Déniétrius, duc de Croatie et de Dalmatie, demanda au pape saint Grégoire le titre de roi. Le Pape lui envoya deux légats, Gébizon, alors abbé de Saint-Boniface et depuis évêque de Césène, et Folcuin, évêque de Fossembrone. Pour conférer à Démèlrius la dignité royale, ils assemblèrent un concile à Salone en Dalmatie ; où le prince fit le serment qui suit :

Au nom de la sainte et indivisible Trinité, l'an de l'Incarnation du Seigneur 107(5 moi, Démètrius, par la grâce de Dieu, duc de Dalmatie, mais, après l'unanime élection du clergé et du peuple, investi de la royauté et constitué roi par vous, seigneur Gébizon, légat de notre seigneur le pape Grégoire, je vous promets et m'engage à accomplir tout ce que m'enjoint Votre Sainteté, savoir : Je garderai en tout et partout la fidélité au Siège apostolique ; tout ce qu'il ordonnera dans mon royaume, je l'observerai irrévocablement ; je rendrai la justice, je défendrai les églises, j'en maintiendrai les revenus, je veillerai à ce que les évêques et les autres personnes ecclésiastiques mènent une vie chaste et conforme aux canons ; je protégerai les pauvres, les veuves, les orphelins ; je détruirai les mariages illicites, je n'en reconnaîtrai de légitimes que ceux qui auront été contractés par l'anneau et par la bénédiction du prêtre ; j'empêcherai la vente des hommes ; j'observerai en tout. Dieu aidant, la droiture et l'équité. En outre, de l'avis de tous mes

primats, je statue qu'il sera payé tous les ans, et à perpétuité, le jour de Pâques, un tribut de deux cents byzantins à saint Pierre pour le royaume qu'il m'a concédé. Enfin, comme servir Dieu c'est régner : à la place de saint Pierre, de notre seigneur le pape Grégoire et de ses successeurs, je me commets et me recommande en vos mains, et faits ce serment de fidélité : Moi, Démètrius, roi par la grâce de Dieu et le don du Siège apostolique, je serai dorénavant fidèle à saint Pierre, à mon seigneur le pape Grégoire et ses légitimes successeurs. Ce royaume, qui m'est donné par vos mains, seigneur Gébizon, je le tiendrai fidèlement et ne chercherai jamais à le soustraire au Siège apostolique. Mon seigneur le pape Grégoire, ses successeurs et ses légats, s'ils viennent en mon domaine, je les recevrai, les traiterai, les reconduirai avec honneur; et, de quelque part qu'ils m'y invitent, je les servirai loyalement selon mon pouvoir (3).

Le pape saint Grégoire donna encore le nom de roi à Michel, prince des Slaves, connus plus particulièrememt sous le nom de Serviens. On le voit par une lettre où le Pape lui mande qu'il attend ses ambassadeurs pour lui reconnaître la dignité royale, lui donner un étendard, et le tenir désormais comme un fils bien-aimé de saint Pierre, et terminer un différend entre l'archevêque de Spalatro et celui de Raguse. La lettre est du 9 janvier 1077 (4).

On voit par ces exemples, qui ne sont pas les seuls, quelle était la constitution de la chrétienté dans le onzième siècle. Les princes et les peuples se soumettaient même temporellement, à l'Eglise romaine, au vicaire du Christ. Ainsi s'établissait dans l'univers l'ordre parfait. Je dis ordre parfait; j'en ai pour garant l'illustre Bossuet. Au premier livre de sa Défense de la. Déciaration (j;:illicane{5), il se fait l'objection suivante : Mais, dit-on, l'ordre sera plus parfait, si îa puissance civile est obligée de se soumettre à la puissance ecclésiastique, comme à la plus digne Que répond à cela Bossuet? Bien loin de nier qu'un pareil ordre fût le plus parfait, la principale raison qu'il allègue pour ne point l'admettre, c'est qu'une telle perfection est au-dessus de l'humanité ; mais, dans le même livre, il nous rappelle , d après les monuments historiques (6), comment, ei. ce rcême siècle, sous Grégoire Vil, les duca, les comws, et même les rois se soumettaient à l'envi l'un de l'autre au Saint-Siège, afin de trouver en sa protection la sûreté et la paix. Et il ajoute qu'en effet ce n était pas une médiocre assurance d'avoir reçu la royauté ou le royaume du Siège apostolique. En sorte que , suivant Bossuet, cette perfection de gouvernement est impraticable ; et cependant elle se réalisait avec la plus grande facilité dans le onzième siècle. Les souverains y trouvaient de

(t) L* 1, «pisl. xvili, XLV, XLix. L. il, eptf.t. xxxvii. — (2) L. II, tpist. xxux. — (3) Baroa., Ut 1076, o. fit. — (4) L» V, epist. xil. — (5)Sect. n, c. uuv. — (,6j SecU i, c. i.