LIVRE SOIXANTE-RINgUIPJdB

nommée La Confession. Mais do» cccl«^sinstiqui's, envieux du liien qu'il fiisail. l'accusèrent auprès du l'ii{>e, t|ui élail iil<>rs saint Lt^iin IX. 'le ce qu'il prt^oliail sans missiun. Gervin alla se ju^tiliec à Home. Il ilit i|u'il ne p(Hivait voir |H'rir tant île peupli-s faulf d'iiistrurtioii, et i|ue. le Seigneur lui ayiinl ilDUilé quelque laleiit, il se remlrait ri>iq)alile s'il reiifiiuissMil. Le Pape, qui -^avail que Kiuil- <^ui'S, ipii élail alors (Wèque d'Amiens, ne s'occupait qu\\ la chasse, iloiina volontiers au saint ah le le pouvoir de pi-erli'>r el de eoQfesser partout oi'i son /rie je puileraii (I).

Le miiiiile lui-même, ipu'ls qu'en fussent les désordres, donna du ^rauds exemple-, d" vertu. On vil des seii-ni'ui-s de la pn-niiére qualité, d>'S iirinci's mêmes renoncer à la grandeur et aux délices du monde pour prutiquer riinmilité el la morlilienlion. Simon, comte de Ciépi, eiuhrissa, l'an 1077, l.i vie monastique avec un courage ipii édilin toute la Krance. C'était uu jeune seiiçneur à la Heur de son àne et (jui avait de grands liieus ; car, outri- le coinle de (jepi, qu'il possédait, il élail comte de Valois, dc> .Slanles el de Barsur-.Vul>e. Mais ces ili^nités ne lui enllèrent pas le cœur, et les riciiesses ne l'amollirent point, l'énclréde la crainte des jugements de Dieu, il ne pouvait se rassurer sur le sort éternel de son père Hadulphe de Crépi, qui s'était emparé injusti-ment de la ville de .Moiildidier, où il était mort et enterié. Il consulta làdessus le Pape, qui répondit qu'il fallait enlever le cadavre de Kadnlte d'un lieu qu'il avait usurpé, l'enlerrer ailleurs et faire ilire des messes pour le repus de son âme. Simon lit donc transférer le corps de son père à Crépi, dans l'eglse du monastère de Saint- Arnoulfe, qu'il soumit à la cuuu;réi;aliim de Clugiii. Ce jiune seigneur, ayant ouvert le cercueil de son père, l'ut si frappé du hideux état où il trouva -ou cadavre, qu'il résolut de renoncer au monde tst-ce donc là mon père, s'éciia-l-iJ, ijui s'esf soumis lanl de châteaux, et est-ce là où ahoutil la gloire des grands? Radulfe ou Haoul, père .:e Siuio:i, elait ea ellél un des plus grands seigneurs de France. Il répudia Adèle, sa femme légitime, el épousa la reine Anne, veuve du roi Henri et mère de Philippe 1". .\déle s'en plaignit uu pape Alexandre, et il parait que Kaoul tut excomiiiunii- pour ce sujet et pour avoir usurpé les Lien~ de l'Eglise. ■

Simon elail tiancé avec la fille du comte de la Marche. Il l'aimail et avait souvent avec elle des entretiens particuliers, mais qui ne roulaient que sur 1 amnur de Dieu et sur le mépris des biens de la terre. 11 l'exhorte à se faire religieuse, lui iTomellant d'embrasser aussi l'élat monastique pour assurer sou salut. Cependant on [)réparail lout pour la noce, et le jour était pris, lorsque la gi'tiéreu-e tille s'enl'ull de la maisou paterne. le cl se jetadjiis UQ monastère. Simou, qui se croyait hbre, ae

songeait qu'à l'iraiter; mal» on lui pri'p.irait d'antres comhals. Guillaume, rid d'.Vngleterii-, qui l'avait élevé, ayant ajuiris i|iii> son maria^'e était rompu, voulut lui f.iire épouser la princesse Ailéle, sa lile, qui fut depuis mariéi- au comte de Blois.

Simon, qui ne iiouviiit refuser l'honneur d'une si glorieuse alliance sans irriter un (irinca aiupiel il avait les plus gr.indes rddigatinns, prétexta la parcnti; pour s'.-n ilfendre; el feignant d'aller à Home consulter le Pape, il entra, avec quelipies seigneurs qu'il avait gagnés a Dieu, au mimaslerc de Sainl-Eugcnd, e'est-àdire de Sainl-(>laude, soumis alors à la con>,'régation de Cliigni. Il se relira ensuite avec i|uelques cumpa-^nons dans une solitude voisine, où il ne vivait ipie du travail de ses mains. Saint Hugues l'envoya a lacourdu roi Pliilippe, pour engager ce prince à restituer quelques terres qu'il avait usuriiées sur les moines deCluijni. Simon trouva le roi à Compiègne dans le temps qu'on allait placer le saint suaire daus une châsse plus riche, donnée par.Mathilde, reine d'Angleterre. Simon, ayant révéré cette relique, exposa au roi le sujet de son voyage, et obtint ce qu'il demandait.

A peine Simon était-il revenu de ce voyage, qui' Grégoire VII l'appela à Home el se servit de sa médiation pour taire la paix avec Robert Gniscard. Ce saint religieux voulait revenir à son monastère; mais le Pape le retint auprès de lui, el Simon y termina sa carrière. Etant tombé malade, il tit prier le Pape de venir le visiter, lui confessa ses péchés, en recrut la bénédiction, et, après avoir été muni du saint viatique, il mourut le dernier jour de septembre I0y2. Il fut euterré honoralilement à Home, où l'on mit sur son tombeau une épitaphe qui fut cooiposée par Urbain II. Ou donne à Simon la qualité de bienheureux (2).

lingues, duc de Bourgogne , donna un exemple encore plus ediliant du mépris des grandeurs, que celui <iu'on vient d'admirer. Ce prince ayant gouverné pendant trois ans jou duché, Conçut un grand liésir de se donner â Dieu et cTembrasser la vie monastique àCiugui. Le saint pape Grégoire VII, qui ea eut avis, manda au saint abbé Hugu^es de ne pas recevoir le duc, parce qu'il fui-a l incomparablement plus de bien et plus d'honneur à la religion p.ir la manière dont il secom[ioi'tail dans le monde, qu'il ne pourrait en taira dans l'état monastique. .Mais les instances du duc, et peut-être le oien ou l'honneur qui reviendrait à Clugni d'avoir uu prince du sang royal, eugagéreul le saint abbe à le recevoir. ILigUcS, ayant donc la ssé sou duché à son Irèie Odon, se retira à Clugni, où sou humilité et sa ferveur lui Lrent oublier tout ce qu'il avait été dans le monJe. Nous l'avons vu, dit uu auteur ùe ce temps-là, s'ab lisser jusqu'à nettoyer et grais-er les souliers des moines, el 6'uccupcr avec plaisir aux miiiiàter>.s lea plut

(l) écl» SS., 3 mofl. — (i) Àeta SS., 30 )tpl. Act. BeneJ.. s«ot. vi, p. J70.

HISTOIRR UNIVERSELLE DE LÉGLIBE CATHOLIQUE.

bas. Il pn=?apliis de qun.ze ans à Clutini «ins se iléineiilii de sa premi' n» fiTVi'ur. Sur la fin df sa VU', il ilevinl aveugle, et vMi' aifliclion ne servit qu'à l'attacher plus intimement à Dieu (I).

Le p ipe saint Gi(^goire Vil, ayant appris que saint Hugues, abljé lie Clugni, avait reçu le duf de Bourgof>ne au nombre de ses religieux, en tut péniblement aflecté, et écrivit à ce sujet une lel're de répiimantle au saint abbé, i|ui d'ailleuvs était son ami. Pourquoi, mon cher frèie, lui dit-il ne ci^nsidérez-vous pas dans <]uel péril et dans (juelle désolation EfI la sainte Eglise? Où sont ceux qui s'exposent au danger pour l'amour de Jésus-(>hi ist, qui ne ciainnenl ppÀni de résister aux im[iies et de mourir pour la justice? Le pasteur et les chiens chargés de garder le tioupeau prennent la fuili' et laissent les ouailles de Jé.ius-Chrisl à la merci des loups et des voleurs. N'avez-vous pas bien sujet de vous faire de? reproches? Vous avez enlevé et reçu à Clugni le duc de Bourgogne, et, par là, vous avez laissé cent mille Chrétiens sans gardien. Si nos remontrances n'avaient pas fait impression sur vous, si vous avez méprisé les ordres émanés du Saint-Siège, comment les gémissements des pauvres, les larmes des veuves, les cris des orphelins, ladésolatiou deséglises, les murmures des pn-tres et des moines ne vous ont-ils pas ellVayé? Que vous diront saint Benoît et saint Grégoire, dont l'un ordonne qu'il faut éprouver un moine pendant un an, et l'autre, qu'on ne reçoive moine qu'après trois ans un homme de guerri'? Ce qui nous fait parler de la sorte, c'est qu'on ne voit presque plus de bons princes. Par la miséiicoide divine, on trouve assez de bous moines et de bons prêtres; on trouve même plusieurs militaires craignant Dieu; mais, dans tout l'Occident, à peine trouve-t-on (juelques bons princes qui craignent et aiment le seigneur de tout leur cœur. Je ne vous en dis pas davantage, parce que j'espère de la miséricorde de Dieu, que la charité de Jésus-Christ, qui a coutume d'habiter en vous, me vengiTa, vous transperçant le cœur , et vous lera sentir quelle doit être ma douleur en voyant un bon prince enlevé à sa mère. La seule consolation que je puis-e avoir, c'est que son successeur ne soit pas pire. Entin, nous avertissons votre frateriiiié d'ètie plus ciieonS|iecte en ces choses, et <le, piél'érer à toutes les veitus l'amour de bien et du prochain. Voila ee qui doit vous poi ter à me secourir de vos oiai-on-, vous et vos fièi'es, alin ipie vous méritiez d'avancr de vertu en veitu, et de parvenir à la peiiectionde la souveraine chanté. La lettre et du second jour de janvier 1079 (2).

Eu lisant sans prevenliun cette lettre et les autres de Grégoire Vil, il est impossible de ne pas reconnailre dans ce Poutiie un aident amour de Dieu et des hommes, îles peu[des cl aes rois, mais surtout uue ^ rédilection parti-

culière pour le royaume et le peuple de FiaiH'C. Les Français qui en ont dit du mal ont man(]ué à leur premier devoir de Français : la politps-e et la reconnaissance. Cette première fiute les a portés à méconnaître plus d'une fois les monuments, de l'histoire. Par e.xemple, Bossuet prétend que Grégoire prétendait s'assujettir i(Miime vassal le roi de France. Il cite en preuve la lettre suivante que le Pape écrivait, ^^n 1081, à ses léuats dans les G.iules. 11 faut dire à tous les Gaulois et leur ordonner, par vraie obéissance, que chaque maison paye à saint Pierre au moins un (lenier par an, s'ils le reconnaissent pour père et pasteur suivant l'ancienne coutume; car l'empereur Charles, comme on lit dans son livre qui est aux archives de l'église du bi nbeureux Pierre, recueillaitt tous les ans, en trois endroits, douze cents livres pour le service du Siège apostolique, savoir : à Ai -la- Chapelle, au Puy en Vêlai et à Saint-Gilles, outre ce que chacun olfrait par sa dévotion particulière. Le même grand empereur offrit au bienheureux Pierre, la Saxe, après l'avoir vainiue par son assistance; il y laissa un monument de sa dévotion et de la liberté du pays. Les Saxons en ont des preuves écrites que leurs doctes connaisseiit bien (3).

Mais d'abord, dans cette lettre, est-il vraiment question du royaume de France, tel qu'il était sous Philippe l'' ? La raison d'en douter, c'est qu'en écrivunt à Philipjte, aux évêipies et aux seigneurs de sim royaume, il ne parle ni des Gaulois ni des Gaules, mais ee Francs et de France. Le nom de Gaules et de Gaulois était alors commun a tout l'empire germanique. Ainsi, lies chroniques du temps disent qu'en iU77, Grégoire se mit en route |ionr Augsbourg, dans les (iaules. Il est donc trèspr(d)able que, dans cette h'ilre, Grégoire VU ne parle point en particnlioi du royaume de France d'alors. Ce qui confirme celte opinion, c'est qu'aucun d' s liiux que nomme le Pape n'appai tenait à Plii'ippe. Le Puy et Saint- Gilles étaient a Bel tram, comte à". Piovence, qui, en cette même année 1081, fit serment de fidélité à Grégoire et à ses succe>seurs, comme on le voit par une lettre .du Pape aux halutants du Vebii (4). Aix-la-Chapelle ainsi que la Saxe fai>ail partie inleyiante du royaume de Germanie. Cnsuiic, ilaos la leltre au.\ légats, il n'est pus question de vas-elage, mais d'u le simple re<i"vance consairéc par une ancienne coutume, t'ossiiet olis rve qu'on ne trouve rien qui "altesle, mais aus:>i ii£ trouve-t-oii rien qui !>, .■oniesle. L suppose ipie Grégoire aura cte trompé par de f lUxdocumenis; donc, après lout, est-il injiisie île l'accu-er [lour cela de [aelenlions nouvelles et daiubliiou Eu bonne logiipie. Grégoire \ II doit être ciu jusqu'à peuve du contraire, d autant plus qii il a suic une cIiom; uoii-seuleuienl ties-vraisemhlal'.e. mais lie— nature le, attendu que presque ton- les royaumes chrétiens

9iDimtmt. ê. BugoH. -ÇL)L. yi,tfàt. nu, -(1) L. vm. «pM. xxm. --(i}!» O. tp

LÎVRE «OIK.KNTE-CrNQOlftMH.

pavni(>nl à l'Fglise romaine «les redevnmes BeinM.il>lt>s.

Il y II |iliis : ilnn» l'artii li^ le pliiï difncile à criiiri-, n-liii (]ui rcitiirili' liiSiixi*. le papi* saint Gioi^iiire Ml iw fait que rt'Siinier l'i: mhi! ilit rji.ir l'inn-'iiD ilans snn ilipl iiii' il»; 7H8 à Vr- ^li-o (Il Iti'èiDH. Sai'liHiit tmis li's liili'k'^ ilu Clii'ist, i](ie li's Saxons, indimpiatile» à nus Riici'di's par rolisiinalinn île liur perliiliis et t\ loiiutfiU{>s ri'bbll-s A Dieu ul à nmi-', jusqu'à re iiiu! nous les avon~ vaiiu'ii p.ir sa lorre t-t non |)nr la node. et ipie par ^<a misrricorilc. nous les avons ami'ués à la ^lAie du baplèiuu : ui>us li>s reniions à li'ur anliqu» libeili-, les di'' h.irjfi'ons de tous li's ir hiits qu'ils nous iloivenl, et, pour l'ainour de celui qui nous adonné la vicloire, nous les lui déclariin:< liévoleiuent liilnitaires et sujets ; à savoir, comme ils uni relu-è jusqu'il ce jour de porter ie jo'.ig de notre puissance, maintenant qu'ils sont vaincus par les armes et par la foi, ils payeront à Notre Seigneur et Sauveur Jésus-Clirist et à ses prêtres, la dime de tous leurs bestiaux, fruits et culture. En conséquence, nduisant tout leur pays en province, suivant I' ncien usa^ede- Romains, et le |)artu^eant entre des évoques, nous avons otierl, en action de grâces, au Chri-t et à saint Pierre, la partie septentrionale, et nous y avons établi une éylis.- et une chaire épiscopalc au ii.'U nomme Brème (1). On voit, par ce passage, que le pape Grégoire Vil avait bien raison de dire : Le même grand empereur otlVit au bienheureux Pierre, la Sase, ajirès 1 avoir vaincue par son assi.-tance; il y laissa un monument de sa dévotion et de la liberté du pays. Les Saxons en ont des pieuves écrites que leurs ilocles connaissent liieu.

Bossuet n'a pas plus raison quand il taxe de dureie le lari.age et la con nile de saint Grégoire VII enveis les peuples de la Sarduigne. Ce Pape li'ur dit donc dans une première lettre : Vous ^avez, ainsi que tnus ceux qui honorent le Christ, que I L^lise romaine e-;t la m«re universelle iie toii> les Chietieus. Encore que, par son olbce, elle doive veiller au sulut de tout'S les nations, elie vous doit pnrler cependant une sollicitude spéciale et cnmiue privée ; mais celte chante qui régnait jadis entre l'Eglise roinaiiie et votre nation, s'etant relroidie par la ntîgligence de nos [iredecesseurs, vous êtes devenus au^si étrangers à notre égard que les peuples qui Sont a l'extrémité ilu monde, et cela au grand détriment de la religion chrétienne pnruii vous. Il est doue d une néi'<'S.s>té ai>solueque vous pen-iez au salut de V (sanies, que vous reconn.ii-siez l'Eglise romaine pour Votre mère, et lui portiez la même dévotion >;ii>i vi sanceties. Uuant à nous, notre ilesii est non-seiileinent de travailliT àla déliviame de vi.?ànies. mais encore de veiller au sulut de votn- putiie. Si vous écouler nus parole- uvet docilité, comme il coavieDt, vuu» obtiendrez la gloire et 1 lion-

np'ir dans cette vie et dans ''antre. Si voua f es autre I eut que nous n'i's.éroin, sj voua ter nez l'orcilli! à nos avertis-i mciii-., vous ne pourrez vous en piendie ipi'ik vonsinéines, s'il arrive quelque dani,'i'r à votre pairie. I^e P.ipi) chiirgeait Constintin , arehevi'qne de Torre fo Sarlaigne, d'ajoiilur le reste concernant leur salut ri leur honneur; eiilin il leur promet de leur envoyer un lé-iil qui leur exiliipiera le tout plus am|dement (i). Iians cette

pliq

1 lli

e, oui est du mois d'nclohre I(l7.'j, ce que ancie le Ponlife aux hahitanlâ de In Sar-

Ire, dema

da'L;ne, c'est la dévouement et l'all'eetiou de leurs ancêtres pour l'Ei^lise romaine.

Drzoe, juge de CagI ari. ayant émoigné i'inlention d'aller li (tome le l'ape l'en^ige à venir, après avoir conféré avec les autres juges de l'Ile, et après avoir pris en comniuQ une résolution tixe sur ce qu'il leur avait mande [lar l'archevêque Conslanlin, ajoutant: Si vous ne répondez pas d'une manière certaine sur ce point dans le cours de cette année, nous n'attendions plus de réponse, et cependant nous ne négligerons point de faire valoir le droit et l'honiieur de saint Pierre (3). t(n voit bien, dil Bossuet, qu'il s'agit de redevances et de tributs ; c'était pour les obtenir qu'a[uès avoir d'abord employé des paroles pleines de douceur, il en vi. nt ensuite aux menaces (4). Mais avant d'imputer au saint l'ape une coniluite aussi artihcieuse, Bossuet aurait di'i prouver deux choses : 1° que ces expressions droit et honneur de foini Pierre ne peuvent pas s'entendre d i respect et de la soumission que tous les Cliréticns lui doivent; 2° que dans le cas qu'il fallût entendre un droit temporel, ce ilndt était nouveau et injuste. Justjue-là, l'imputation e-t une calomnie. Au lieu de donner ces preuves, Bossuet continue: Les menaces furent encore plus terribles dans la deuxième lettre à Or/oc. Eh bien, lu voici avec tout ce qu'elle a de plus effrayant.

Gié;;oire, évèqne, serviteur îles serviteur» de Dieu, au glorieux juge de Cagliari, Orzoc, salut et bént!(liction ai'ostolique. Nous rendons grâces au Tnut-Puissanl de ce que, reconnaissant le bienheureux Pierre , votre sublimité a rendu à notre légat l'honneur et le res|iect qui lui étaient dus. C'est pourquoi Dous agréons la dévotion que vous lui avez témoignée, comme si vous l'aviez témoignée à nous-mème, iiu plutôt à saint Pierre, le Seiifiieur ayant dit : Qui vous reçoit ino reçoit. Nous exhortons donc votre chanté, si vous voub-z que nous tas ions toujours mémoire de vous devant le Seigneur, de garder fidèlement le souvenir de ce que vous avez eut ndu dire à notre légat; car, d'après les exhortations et les prières de cet évêque, qui témoigne avoir été traité par vous avec honneur '-t respei t, nous souhaitons vous avoir S|>écialeujeiit dans notre cceur devant celui duul nous tenons la place, encore que uous ea

'l)B«luz, t. I. p. 25S. -(2)L. l,(pw(. uu. — (3) Id., ipài. sai. — (4) i)i0iw<, 1. 1, «Mt. i, c.

«soyons indigne. Il lui recommande ensuite lie ne pas trouver mauvais iju'il ait obliué leur arcUevique de se conformera l'Eglise romaine pour ce qui et de se raser la barbe: il lui ordoiined'en faire faire autant à tout le clergé, de priver de leurs bénétices les récalcitrants, et de soutenir avec zèle le nouvel arclievéque que le Pape lui-même avait consacré. 11 ajoute : Nous ne voulons pas que vous ignoriez que plusieurs nations nous ont demandé votre terre, nous promettant de grandes redevances, si nous leur permettions de s'en rendie maîtres, en sorte qu'ils nous laisseraient la jouissance de la moitié, et nous feraient hommage du reste. Ci Ite jiroposition nous a souvent été laite, non-seulement par les Normands, les Toscans et les Lombarils, mais encore par quelques-uns d'au delà les monts. Toutefois nous n avons voulu donner là-dessus notre assi nlimenl à personne, jusqu'à ce que nous eussions envoyé un légat pour savoir vos disposilioii>. Maintenant donc que. par la manière dont vous avez reçu notre légat, vous avez montré que vous avez la dévotion à saint Pierre, si vous voulez la gai der comme il faut, non-seulement nous ne donnerons à personne la permission d'entrer sur vos ferres par force, mais si quelqu'un l'entreprend nous l'en empêcherons par les voies tempoi elles et spiriluelles. Enfin, si vous persévérez dans la fidélité à saint Pierre, nous vous promettons son immanquable secours pour ce monde et pour l'autre (1).

On voit, pai' celte lettre, que le droit, quel qu'il ait été, siiiiiluel ou temporel, que réclamait saint Grégoire, tut reconnu parles liabiiants de la Sardaigne, el qu'en outre il était connu de toutes les nations du coniinent. Quant au droit temporel, nous avons vu les Pisans conquérir la Sai daigne sur les Sarrasins, avec la permission du Saint-Siège, et pour la tenir de lui. Ce droit remcintail jusqu'à (lonstantin ; car nous avons vu dans la Vie du pape saint Silvestre, par Ana tase, que ce piince donna à l'église de Saint-Marcellin et à Saint-Pierre de Home, l'ile de Sardaigne avec toutes les possessions y iipjiarlenantes, produisant un revenu annuel de mille vinglquatre pièces d'or. De ce droit spirituel ou temporel, ou bien l'un el l'autr»;', le Pape pouvait donc, il devait même en e.Niger l'observation ; il pouviiit en punir les violateurs. Mais alors qu'y a-t-il donc de si menaçant dans celte épitre ? Rien, sinon le coujmentaire qu'en fait et iju'y ii sinue Bossuet,

Quand le Pape ditiju'il a voulu envoyei' un légat pour savoir leurs dis|iositions, Bossuet ajoute ; Ce lé^'al devait leur demander à quoi ils voulaieni se taxer eux-mème.- pour se racheter du pillage. Quand le Pape dit : Si vous gardez comme il tant à saint Pieirc la dévotion doni vous avez i ouné des |irruves, Bossuel ajoute : 11 a\ait rlit assez claiienienl comment il lallait la garder. Quand le Pape

dit : Nous empêcherons l'invasion de la Sardaigne parles v(jies temporelles et spiriluelles, Bossuet ajoute : C'est-à-dire que, s'ils refusent de payi'r le tribut qu'il exige, il les expo-era au )iillage. Elait-il donc si essentiel à l'Eglise romaine, continue-t-il, d'être payée de ce tribut, que, faute de cela, le pasteur abanilonnera aux loups ces pauvres in-ulaires (2)?

Remarquons d'aliord qu'il n'est nullement prouvé que le droit réclamé par Grégoire fût un tribut ; ensuite le Pape ne dit pas ce qu'il aurait fait si les Sardes avaient refusé de se soumettre ; Dieu seul peut savoir ce que l'homme ferait ou aurait fait dans telle ou telle circonstance. Ce qu'avance Bossuet n'est qu'une maligne conjecture. Bref, c'est sur une supposition gratuite et un soupçon injurieux que le défenseur du gallicanisme nous représente un saint Pape comme une espèce dft monstre, comme un pasteur cruel qui, pour un vil intérêt, fait dévorer ses ouailles par les bêles féroces. En vérité, nous plaignons Bossuel.

Mais où le pape saint Grégoire VII a eu le plus à souffrir et oîi il a été le plus calomnié par des historiens prévenus, c'est dans ses travaux pour la réforme du clergé et pour les droits du peuple de Germanie. Nous avons vu Quelles plaintes graves les évèques, les seigneurs et les peuples de Saxe adressèrent contre le roi Henri IV aux autres princes d'Allemagne, mais surtout au pape Alexandre II, qui cita le roi à Rome pour donner sati?faction de sa conduite. Alexandre étant mort sur ces entrefaites, les plaintes se renouvellent encore plus vives. Saint Grégoire VII écrit à Henri des lettres pateinelles, et témoigne pour lui une tendre aU'ection. Henri lui répondit dans les termes suiv.ints :

« Au Irês-vigilant et Irès-désiré seigneur le pape Grégoire, investi parle ciel de la dignité apo-tolique, Henri, jiarla grâce de Dieu roi des Rom;iins, exhiliition très-iidêle du service qui estdù.Conmie l'empire et le sacerdoce, pour sub-ister dans le Clirist par une bonne administration, ont besoin de s'assisler réc proquement, il laut,mon seigneur et bienaimé Père, qu'ils n'aient entre eux aueune dissension, mais qu'ils demeurent unis de la manière la plus intime et indissoluble dans le Christ; car c'est ainsi, et non autrement, que se conservent, dans le lien de la charité parlai e el de la paix, et la concorde de l'unité chrétienne et l'elat de la religion ecclésiastique. Mais non- qui, [lar l'asseutiment de Dieu, avons reçu déjà dejuiis quelque temps \t mini.^tère de la roy.iule, nous n'avons pas rendu en tout au sacerdoce, comme nous le devions, le droit et l'honneur léLiitimes. Ce n'est pas sans cause que nous poitons le glaive vendeur de la puissance que Dieu nous a donnée ; cependant nous ne l'avous pas toujours tiré contre les coupaliies, avec l'autorité judiciaire, comme il élail juste. Maintenant,

It) L. VliJ, epist. \. — (2) Défense, 1. ï, gect. i, c. sut.

< IVRB BOIXANTE-CINOLMÊME.

convorti quelqu»* pcn pnria mi'éricorilc tliviae pt l'fiitri' tMi niiiis-nn'me, mms awuson-* et nous riinfi'-îsons le pi-L'inior nospéelii^s à voirc tri's-iiulultrt'iiln PatiTiiilt-, o^ptirant <lo voua ian- II- Seiiçrifur, qu'tHaiit alitons par votre aitorité upustolique, nous méritL-runs d'otro justifn'.

» Hélas, criminel et mallieiireux qno non» somuii's ! parlie par ein|ioitemenl tic jeunesse, p.irlie par la lieenei- de notre souveraineli^, partie par la séduction île eeux dont nou> avons trop suivi hs ei>nseils, nous avons peclié rontre le ciel et contre vous, et nous ne sommes plus diijne d'être appelé votre tils;eiir n^n-SiMilenient nous avon-; envahi les clios'-s eeelésiisliipies, mais les enli-es mêmes; au lii'U de les lielenclre. comme nous devions, nous les avons vendues aux plus i[idif;nes, à des hommes empestés de la simonie, quiyentraii-nt non point p;ir la portr, mais par ail- Viir*. Miiintenanl, comme nous ne pouvons seul et sans voire autorité corrii;er c<'si'^lises. nous demanlons instamment votre conseil e> votre >ecours et sur cela et sur tout ce iiu\ nous reitarde. Votre or.lonnance est scru]iuleusement observée en tout. Nous prions surtout pour l'église de Milan, qui est nans l'erreur par niitre taule, atin que votre autorité apostolique la corriije et procé.le ensuite u la correction des autres. Dieu aidant, nous ne vous manquenms en rien, et nous supplions voire l'aiernité de nous aider en tout avec clémence. Vois aurez dans peu de nos lettres, que vous porlei-onl les plus fidélps de nos serviteurs, et par Icsquclies, avec la i;ràce de Dieu, vous Connaîtrez plus complètement ce que nous avons encore à dire (I).

L'é!?lise de Milan était alors en trouble à l'occa-ion de GodetVoi de C.astillon, qui, dti vivant de l'archevêque Gui et [>ar son crédit, avait acheté du roi cet archi'véché et avait été sacré par les évé<pies de Lombardie. La nouvelle en étant venue à Rome, Godefroi y fut excommunié en plein concile, et, cette année même 1073, il fut obligé à s'enfuir de .Milan et à s'enfermer tlans son château de Castiilon, où il fut as-iégé ()ar le chevalier ou duc de Milan. Herlembald, qui, déjà du vivant de saint .\rial 1, son ami, s'était déclaré ehel du parti catholique contre les simoniaques. ('/est ce qu'on voit par les lettres du pa|ie saint Grégoire. Il écrit à tous les fidèles de saint Pierre, demeurant en Lombaidie, de ne favoriser en aucune manièie l'usurpaleurGodefroi, mais de lui risister de tout leur pouvoir. Il écrit à Guithinme de Pavie, comme au |ilus dislingue des évequi's de la province, de s'opposer à Godefroi et aux évéqui's excommuniés à son sujet, et de secourir ceux qui combattent contre lui. Il éirit pour le même i-tl'et à la comt'-ssrt Béiitrix de Toscane i-t à sa tille la comtf^si- .M.itliilde; t nlin à Herlembald, pour l'encourager dans lu guerre qu'il fanait à l'usurpateur. Sachez, lui dil-il , que le loi

Henri nous a envoyé <\m paroles |deines de tenijiessn et d'obéissance, et di'S cliosi's li-lles, que nous no nous souvenons pas i|ue jamais ni lui ni ses prédécesseurs en aient envoyé de pari'illcs aux Pontifes romains. Quelques-uns de ses i;rands nous promettent aussi, de sa part, qu'il nous obéira sans aucun doute pour ce ipii regaicle l'église de Milan (2).

La Providence procura vers ce temps au pape suint Grégoire VII un fidèle coopérateuT dans la personne de saint An-^elme, évèque <V. Lucques. Le pape Alexandre 11 l'avait désigné pour cet évèehé, qui était le sien; il l'avait même envoyé au roi Henri pour en recevoir l'investiture. Mais saint Anselme, persuadé que les puissances séculières ne doivent point donner les dinnités ecclésiastitpies , fit si bie» qu'il revint sans avoirreçu l'investiture royale. Le pape Alexandre étant mort, saint Anselm» fut élu canoniquement pour lui succéder dans l'évèciie de Lucques. Le pape saint Grégoire en écrivit à la comtesse Béatrix, comme d'un homme qui avait une grande science ecclésiasiiqur et un grand discernement. Knsuite, il écrivit à Anselme lui-même de se bien sarder de recevoir de la main du roi l'investiture de son évèehé, jusqu'à ce que ce prince se fût réconcilié avec le Pape, au sujet de son commerce avec les excommuniés , à quoi travaillaient l'impératrice Agnès, la comtesse Béatrix avec Mathilde, et le duc Rodol(die de Souabe. Il parait que saint Anselme alla recevoir cette invc-tilure avant que la pacification fût com« plète ; car son biographe contemporain observe que ce fut la seule chose ipie le pape saint Grégoire trouvât jamais à blâmer en lui. Luimême en eut depuis un si grand scrupule, que, sous prétexte de pèlerinage, il alla se remlrc moine à Clugni , et n'en sortit que mik-ré lui, par ordre du pape Grégoire. H remit entre ses mains l'anneau et le bâton qu'il avait reçus du roi, et le Pape le remil dansse^ fonctions épiscopales, lui permettais, , toutefois, de garder l'habit monastique.

Saint Anselme étudiait avec attention la vie merveilleuse du pape saint Grégoire. Sans cesse on accourait à lui de toutes les extrémités de la terre, et il satisfaisait tout le monde. Toujours la vérité et la justice se trouvaient dans sa bouche. Ce qu'il y avait de plus admirable, c'est qu'au milieu des affaires séculières il avait des extases, son esprit se réjouissant de la contemplation céleste ; dans leê courts moments de loisir, il était fortifié par des révélations divines. Cette vue remplit saint Anselme d'un grand zèle pour la perfection; il commença d'oublier le monde, de soupirer nuit et jour vers Dieu, de s'adonner à la lecture et à la mortification. Il vivait dans une grande abstinence, ne buvant point de vin et se privant, sous divers prétextes, des viandes délicates, quand il se trouvait à quelqii'' table bien servie. Il dormait très peu et ne se mettait presque jamais au lit. 11 fon-

(1) L. 1, pcsr tjtiit XUX. — CD L. 1, t. fU.

tpi». XV, XD. XKvni. XI, UT, zxn.

Si»

dait êa Ittrmei en dicant la messe, quoiqu'il la <lîl tous les jours ; et, de quelques aflaires qu'il tût occupé, il ne perdait point de vue les choses célestes. U avait grand soin que la psalmodie pe fit avec la gravité convenalile ; et ne soafirait point qu'on lût dans l'Eglise des livres apocryphes , mais seulement le» écrits des Pères. Dans tous les Etats de la coiBtessê Mathilde, à laquelle le pape saint Gréiiolre le donna pour directeur spirituel, il établit la régularité chez les moines et chez les chanoines, disant qu'il eût mieux aimé que l'Eglise n'eût eu ni cleies ni moines, que d'en avoir de déréglés. Il eut beaucoup à soufflif pour la couse de Dieu et de son Eglise; son seul regrel fut de n'avoir pas eu a Boutlrir d avantage.

Ce qui avait porté le roi Henri d'A'îemagne à se montrer aussi soumis au pape Grégoire, c'étaient sans doute les remoulrances de sa mère et de ses autres parents , c'('l;<ient pro^ bablemeul bien piUs encore l'Insurrection générale de la Saxe et la résolution des princes d'Allemague d'élire un auti e roi ; car ces princes s'élaiit assemblés à Guerslung au mois d'octobre 1073, les Saxons ler.r opiiosèfent en détail les injustiiCB, les violences, les Outrages que Henri leur avait fait souffrir encore. Les princes en restèrent stupéfaits, et dirent aux Saxons : Vous n'êtes pas des hom^ mes, mais des femmes, d'avoir souffert une pareille tyrannie avec patience. Il fut unanimement résolu qu'on dép'serait le roi Henri et qu'on en élirait un autre à sa place. Surle-champ on aurait élu Rodolphe, duc de Souube, si celui-ci n'eût protesté de tout'Sses forces qu'il n'y consentirait jamais, à moins que tous les princes, s'étant assemblés, n'eussent déclaré qu'il pouvait le faire sans parjure et sans nuire à sa bonne renommée. On convint d'attendre une occasion favorable. Voilà ce que rapporte Lambert d'Aschailenbourg, qui écrivait dans ce temps<]àméme(t).

Le pape Grégoire, ayant donc reçu ces nouvelles, ainsi que les lettres soumises du roi, écrivit à Vézel, archevque de Magdebourg, a Barcard, évéque d'Halberstadt, au maigrave Dédî et aux autres seigneurs de Saxe, pour les exhorter à Une suipension d'armes, comme ii y avait exhorté le roi, jusqu'à ce qu'il envoyât des nonces en Allemagne pour prendre connaissance des causes de cette division et, rétablir la paix. Le Pape promet dans Cette lettre de faire justice à ceux qui se trouveiaieut lésés, sans crainte ni égard pour personne {-2).

Mais avant que d'envoyer en Allemagne, il jfésolut de tenir un concile à Rome la première semaine de carême, et il y invita les ëvèques et les abbés de Lombardie par de)ix letlies, l'une à Sicard, arche- eque (l'Ai|uili'e, l'autre aux sutfrafiants de l'église de M lan; car il ne pouv,.il éciireà l'archevêque Godeih)i, qui était excommufiié. U remaïque, dans

cette seconde lettre, que depuis longtemps il était établi dans l'Eglise romaine d'y tenir un concile tous les ans (3).

Le concile se tint en effet la première semaine de carême, comme on le voit par trois lettres du 14 de mars 1074. U y fut ordonné que ceux qui seraient entrés dans les ordres sacrés par simonie seraient à l'avenir privés de toute fonction ; que ceux qui avaient donné de l'argent pour obtenir des églises les perdraient; que ceux qui vivaient dans le concubinage ne pourraient céléluer la messe ou servir à l'autel pour les fonctions inféiieu' res; autrement, que le peuple n'as isterait point à leuig offices. C'est ainsi (jue le Pape lui-même marque le précis de ce qui fut réglé en ce concile, dans une lettre à Otton, éveque de Constance. Le Pafie y excommunia de plus Guiseard, duc de Pouille et de Calabie^ et tous ses adhérents, parce que ce prince était entré dans la Campauie et avait pris quelques terres de l'Eglise, ce qui avait obligé le pape Grégoire d'y aller l'été piécédent el de faire du séjour à Capoue pour diviser les princes normands el s'opposer à leurs progrès. Il y reçut en eflel le serment de Bdélité de Richard, prince de Capnue. Le Paiie régla encore, tant dans ce concile de Rome que peu avant ou apiès, plusieurs affaires parlicnlières de France, d'Espagne, de Hongrie, de Bohême, de Moravie et d'Afrique, que nous avons déjà vue^ (4).

En Allemagne, le roi Henri, se voyant aliandonné des princes et de son armée, avait fait la paix avec les Saxons, leur permettant de détruire tous les châteaux forts qu'il avait élevés dans leur pays c(jntre eux. Un de ci'S châteaux était celui de Haitzbourg, près de Goslar. Le roi lui-même en avait fait abattre les remparts, espérant qu'on laisserait subsister l'église qui s'y trouvait, avec un monastère de chanoines; mais les paysans des environs, qui avaient eu horriblement à souffrir de la garnison de ce château, s'étant rassemblés sans consulter les princes, allèrent en tumulte â Ilartzbourg, démolirent l'église, le monastère, tous les édilices, sans y laisser pierre sur pierre, même dans les tombeaux où le roi avait inhumé son fils et son frère. Les princes de Saxe, ayant appris cette violence popu laire, en punirent sévèrement les auteurs ei envoyèrent au roi prolester de leur innocence et de leur regiet, et lui offrir toutes les satisfactions désirables pour celle injure. Le roi, qui n'avait tait la paix avec les Saxons que par nécessité, fui exaspéré à cette nouvelle, et s'éciia : Puisque les lois publiques ne peuvent plus rien contre la violence des Saxons, et que je ne puis venger mes injures par les armes, étant abandonné des solilals, je recourrai par nécessité aux lois ecclésiastiques, et, n'ayant [dus de secours de la pari des hommes, j'implorerai le secours de Dieu. Aussitôt il envoya des ambassadeurs à Rome,

(i) Lamb., an 1073. — (2) L. I, tpùt. zxsn. — (3) Sfitt. xu et xuo. — (4|) Labbe, t. X, p. Ili>

LIVRfi SdlXANTB-CINQUlftMB-

pnnr IntorpoUor le Sii'pi' npos((ilii|ue coii''f< di's ;;pii< i|iii aviiicnl imiiulii' réf;li''e, l>n '■ les aiitc s, violé les toiiili aux. el, pur liiii >' d'un homme vivant. t-xiTi-o unu harluui; cruaiitf ciinlre Ip*» cenilros des iiiDrt». C'est ce qnv rappiirle l'historien l^aniherl (I).

Le roi llt-nri céh'bra à Bainhi-ri^ la fi'ln de Pùipips, i|ui , cette annét! 1074. Ptail le 2tJ* il'uvril. Kiisiiile il alla à Niiiomherg audevant lies légats du l'ape, ipii vi-naii-nt avic l'impiTatriri' Aijnés. Celaient les évriiues d'0>lie, do l'aloslriiie, de (loin- el de (loine. Ils étaient envuyé-i pour fxeculer les d cri'ls du Sainl-Sit'tîf tnuchanlla simnnie el riniontinenri-, pour a|iaiser les Irouliles de l'Alleœav'ne, pour pri's-i-r le r^i d'ai-couiplir h's promesses qu'il avait faites au Pape, el enlin pour le rècnncilier A l'Kiilisi'; car. ayant venilu les dignités eei'lésiu>iii[ui's et communiqué avec lies excommuniés, il avait par là même encouru l'exeommunti-ation. Aussi les légats ne voul.iieiit-ils point lui parler, 'jiioiqu'un les en eût priés p|u>ieurs fois jus<|u'à ce qu'il se fut soumis à la pénitence, suivant les lois de l'Eulise, et qu'il eût reçu d'i'ux l'alisolutitMi. Le roi accueillit les legals avec beauioup d'hormeur, écouta leurs remontrants avee (louii'ur, (iromil de se corriyer et de seconde!' le l'a|>e dans l'extiipntiiin île rincuntinence ile> clercs et tle la simonie. Il élojj;i:a de sa personne, mais avec pi-iiie, cinq touilisans nommément i-xcommuiiiés par le jiape Alexandre II. Tous ses conseillers promirent également aux leirals, avec serment, de rendre les hiens ecclésiastiques qu'ils avaient usurpés (:2).

La Jurande allaire du P;ipe et de ses lésais était la reforme du cleigé, surtout du clergé alleman<l ; c'était de faire obseivcr aux ileres, dans les ordres sacres, la continence ([u'ils avaient promis^' dans leur ordination ; c'était de les empêcher fous d'acheter et de veiid'e les choses saintes. Les légats dimaudèrent donc, de la part du Pape saint Grégoire VII, la pi-rmission iie tenir un concile en AUemai;ne. pour y promu guérit y faire exécuter le> décrets apostoliques sur ces matières. .Mais tous les cveques reunis a la cour s y ouimserent fortement, prétendant iiue c'était une chose sang ex mple et conlraiieà leurs ilroils, et ils lieclarèienl qu'ils n'accoideraient jamais la prer"i;.ilive de se laisser présider en concihi qu an Pape en per^oiiiie. Ce>i que le Ponlile romain avaii l'inl.ntion de faire juger el déposer tous li's éve.|ues et nlibes ipii aviii'ol acbeli* leurs dignilés ou leuis oidres. U'Ja il avait suspendu île toute fonction l'évëque de Baïuberg et quelques autres, qui l'avaient olleose dans la guerre eu Saxe ; car il se tenait assuré de les faire dt'-po-er comme simonia jiies. .Mais o ume on d'-espéia de venir à biiui d ' ce.te ullaire par là légats, elle fut renvo.ee a la cunnais«,ii;ci.' du l'a^ie. Tel cat le recii de l'iiulurieu Lambert \,3).

Quand les évèqiieg allemands du oi .. emo siécli- prétendent qu'un eoinile d'Allemagne, piésiile par un |i'i;al du Pajiu, e-it nue chose sansexem|ilect contraire à leurs droits; quand ils déclarent qu'ils n'acc<irderonl cette présidence qu'au Pape en personne, Fleury vient à leur secours par ce commentaire : Kn elli't, le droit commun élail que, dans les conciles provinciaux, les evéqiiesne fussent présidi's (|ue pai- leurs nn-lropulilains, et la présence dos légats du Pa|ie en ces conciles était une nouveauté qui conimeii(;ait à s'introduire. Biais (l'abord la reniarquo de Fleury est & coté de la question ; car il fie s'agissait pas d'un concile provincial, mais d'un concile général de toute l'AlleinaLîne. Mais Fb-ury oublie, aussi bien que les évéques alb-mands, iiue, dès le huitième siècle, saint Bondaee, l'aiiotie de l'Allemagne. |u-ésida un grand nombre de conciles provinciaux, tanten Ailem'igne qu'en France, et cela comme léj;al du Pape. Mais Fleury oublie la lettre des évèques de Dardauie, qu'il importe cependant luimême dans sou livi-e trente, sur l'année 493, dans laquelle ces éve<[ues prient le Pape .saint Gelase de leur envoyer quelqu'un des siens, en présence duquel ils puissent régler ce qui concerne la foi catholique. Et de lait, le Pape leur envoya un éveque nomme Ursiein. Mais Fieury oublie la lettre qu'il rapporte de saint Biisile daus son livre .seizième et avant l'année 370, el où saint Bisile dit à saint Athanase que, pour renié lier aux maux de l'Orient, l'évèqiie de Bome doit user de son autorité, ou plutôt, suivant la force du mot original, user d'autorilé en cette all'aire. et choi^ir des gens cajiablesde porter la fatigue du voyage, et de parler avee douceur et fermeté à ceux d'entre nous qui ne vont pas droit. Au lieu d'oublier cela, Fleury aurait mieux fait d'oublier les préjugés qu'il av.iit puisés au parlement de Pans et à la cour de Louis XIV. Il se serait pour le moins é|iarmié l'inconvénient de dire, sur l'année 1074 : La présence des légats en ces conciles était une nouveauté qui commenc^ait à s'inlroduire ; tandis qu'il nous montre lui-même l.i présence de ces légats, de-> i'an 4i)3, et même dès avant c:70, demandée et réclamée daus ce> conciles par les plus saints evèques, par saint Basile, comme l'unique p'mede aux maux de leurs églises.

Enlre les evequesademands, celui qui s'opposait le plus au conrile d'Allemagne, lut Liemar, ai-chevcque de Bi'eme. 11 soutenait (|ue l'arcbevèqne de Mayeuce et lui .taient légats du Suiiit-^i-'ge, suivant les privilég'S accordés à leurs prédécesseurs par les Papes. A quoi les levais ré|>onil.ient qu 'i ces privilèges ne setendaient point au delà de la vie du Papie qui le> avait accordés , que d'ailleurs comme le dit siiut Léon, le Pontife romain établit les évequi'S ses délégués, de telle manière qu'il les api'cde a unepailieile sa suUii ituJe, d non à la plénitude de la puissance. £l comme l'ai^

(1) Umb.. 4n 1074. — (}) ibid., et Àcta fxmiif. S. Grtg. VU. Acu 8S., ii mai. — (3; Lamb., aa. lOÂi.