II

HISTOIRE UNIVBRBBttB DE L'ÈOLIBB CATHOUOCB

chevèque de Brème s'opiniâtrnit dans son opposition, les légats le suspendirent des foncîinns épiscopales et le citèrent pour comparaître à Rome, au concile qui devait se tenir à la Saint-André. Entin les légats, voyant qu'ils ne pouvaient tenir de concile en AllemcTgne, se retiièrent avec les bonnes grâces du roi, qui les chargea de présents et d'une réponse favorable pour le Pape.

Le Pape saint Grégoire Vil ayant fait publier par toute l'Italie les décrets du concile qu'il avait tenu à Rome pendant le carême, contre la simonie et l'incontinence des clercs, écrivit plusieurs lettres aux évêques d'Alle- /nagne, pour promulguer et exécuter ces décrets dans leurs églises, leur enjoignant de séparer absolument toutes les lemmes de la compagnie des prêtres, sous peine d'anatlième perpétuel. Aussitôt tout le cleri^é allemand murmura violemment contre ce décret, disant que c'était une hérésie manifeste et une doctrine insensée de vouloir contraindre les hommes à vivre comme des anges, quoique Notre- Seigneur, parlant de la continence, ait dit : Tous ne comprennent pas cette parole, et : Qui peut la comprendre, la comprenne I Et saint Paul: Qui ne peut se contenir, qu'il se marie, parce qu'il vaut mieux se marier que brûler. Que le Pape, voulant arrêter le cours ordinaire de la nature, lâchait la bride à la débauche et à l'impureté ; que, s'il continuait à presser l'exécution de ce décret, eux aimaient mieux quitter le sacerdoce que le mariage, et qu'alors il verrait où il pourrait trouver des anges pour gouverner les églises, à la place des hommes qu'il dédaignait (1).

A cette théologie bestiale des prêtres allemands du onzième siècle et d'autres siècles encore on peut répondre : Le prêtre catholique, homme de Dieu et du peuple, ne peut être l'homme d'une femme : hommede Dieu, il doit travailler, vivre et mourir pour sa gloire ; homme du peuple, il doit travailler, vivre et mourir pour son salut. Homme de Dieu auprès du peuple, homme du peuple auprès de Dieu, il doit êtie tout entier à l'un et à l'autre. La science de Dieu et de sa loi est immense. Homme de Dieu, il faut l'étudier, vous en pénétrer, vous en nourrir, la transformer en vous, vous transformer en elle ; il faut la communiquer au peuple, non pas ensevelie sous une lettie morte, mais animée par la parole vivante ; non pas en masse compacte, mais rompue, préparée comme la nourriture de l'intelligence. Celle loi sainte a des ennemis qui la dénaturent ou la blasphèment ; ils cherchent à entraîner le peuple ilans leurs égaremenls. Homme île Dieu, il faut la connaîlre si bien, que vous puissiez en défendre la pureté conln- les uns, la sainte majesté contre les autres. Il faut éclairer le peujib', l'instruire eu public st en particulier ; prcuUie

pour cela tous les moyens, toutes les formes, vous faire tout à tous pour les gagner et les conserver tous à Jésus Christ.

Des pécheurs se présentent au tribunal du repentir et de la miséricorde. Volez-y, restez-y, s'il le faut, et le jour et la nuit ; soyez-y père, soyez-y mère : ce sont des âmes qu'il s'agit d'enfanter de nouveau. Us ignorent ce qu'ils devraient savoir ; apprenez -le-leur ici et maintenant avec douceur, avec charité, sans même qu'ils s'en aperçoivent. Ils ne sont point encore disposés à tout ce que la grâce ilemande d'eux ; c'est à vous de les disposer complètement, â vous de b-ur communiquer de votre surabondance de foi, d'espérance et de charité, à vous de les pénétrer de ce qui vous pénètre, à vous de rallumer au feu de votre zèle ces mèches qui fument encore. C'est pour cela que l'Eglise vous recommande la fréquente communication avec Dieu, afin que vous y appreniez l'art des arts, cette industrie surnaturelle que savent employer les saints pour sauver les âmes. Mais surtout il est un sacrifice adorable qu'elle vous oblige d'offrir à certains jours, qu'elle vous engage à offrir chaque jour, pour vous et pour le peuple : sacrifice ineffable, où vous apprendrez du prêtre éternel qui s'immole entre vos mains ce que do têtre un prêtre qui tient sa place; comment il doit, pour l'amour de Dieu, s'immoler tout entier, chaque jour, pour le salut de tous et de chacun.

Dans votre peuple, il en est qui ont faim, il en est qui ont soif, il en est qui sont nus, il en est qui n'ont point d'asile, il en est qui languissent sur le grabat ou dans la prison. Homme de Dieu et homme du peuple, il faut leur donner à manger, à boire ; il faut les vêtir, les loger ; il faut les vi-iter et les consoler. Prêt à vous donner à eux vous-même, vous leur donnerez avec joie ce qui est à vous. Votre peuple, vos malheureux, vos pauvres, voilà votre famille, votre épouse, vos enfants, votre père, voire mère, vns fières, vos sœurs. Vous n'avez plus rien ? Allez, roi des pauvres, faire des couquêles de charité. Les rebuts, les peines seront pour vous, le pain sera pour eux. Souvenez-vous de qui a dit: Ce que vous aurez fait au plus petit des miens, c'est à moi que vous l'aurez fait.

Pour vous remettre des fatigues de votre ministère, vous prenez votre repas ou votre sommeil ; mais on frappe à votre porte, on vous appelle pour un malade ; il fait nuit, i. pleut. il tonne, c'est très-loin et par des chemins impraticables: oui, mais le malade est en danger ; quittez votre repas, votre sommeil ; vous n'êtes pointa vous, mais à Dieu et à quiconque a besoin de vous. Ce malade est attaqué de la peste. Déjà les riches el les hommes de plaisir s'enfuient ; il ne vous reste que le peuple avec la collla^ion et la famine. Homme de Dieu, homme du peuple, prêt .?

(i; Acia Greg. apud Baron, «t Acta SS., 25 maii. Qteg., 1.

I* 4L. p. ai3.

U, epitl. xxviii. — (2) Lamb., aa 1074. Labbe,

irVRE SOIXANTE-ClNQDlfeMB.

tnnnrir ponr l'nn et pnnr l'antre, c'est main- ItMi.iiit qui' vous alli'Z monin-r ce iju'csl un praire, un pnsti'Ur ; l'esl muinli'naiit. fi(li''l(i iniitiilfur ilii pasteur su|iii'iut>. que vou-; allez vt>u^ inultiplit-r vous-iui-mc p>uir >ulivi'uir à lou-i les besoins spirituels et tein|)iirels de vos enfants; aittintcminl que vous iin|>lorer>'7. plus vivement que jamais lesmiséricur.les ilii l'ère des pauvres, maintenant qm- vous ressentirez plus vivement que Jamais les misères de tous ceux qui soulh'i'nt : heureux de muuiir L'liU([ue jour pour votre Dieu et pour votre peuple. Vodà ee que l'Ki^lise commande au nretre, au pasteur catholique ; voilà ce que le monde même attend île lui. Mais, pour ce dévouement perpétuel a Dieu et au peuple, il faut le Mi'u per[>éluel de continence. l,a chose parle déjà lie soi. Une voix encore plus déci-ive, ce sont les faits. Partout nii dis|ia<':iit le vœu de ronlinence, là disparaît le sacntlce perpétuel de sa \ie à Dieu et aux hommes.

Sans le célibat, non-seulement le ministre du culte ne fera point an peuple lesacriliee de sa vie ni de se- hiens ; peiMiimc m- le ferr.. Sans le célibat, point de contession ; sans la coiiiession . poiul de sacrdice perpétuel au service des pauvres et des inalailes ; sans la confession, point de trère ni de sœur de charité. Avec la Confession, il y a des restitutions, surtout des restitutions en faveur des pauvres. Avec le célibat, tout cela tomhe : on le voit

Ear l'Angleterie protestante. Ce n'est pas tout. !n protestant anglais , lord Fit^-\Villiam , après avoir rappelé que la vertu, la ju-tice, la morale iloivenl servir de base à tous les gouvernements démontre qu'i/ esc imocssible Rétablir la vertu^ la justice, la morale sur des bases tant soit peu solides, sans le tribuwil de la pénitence, sans la conlession (I). Or, [loint de confession sans le célibat du prêtre ; donc, sans le célibat ecdé.-iastique, point <le morale, de justice, de vertu, point de société.

Aussi, en tous lieux, en tous temps, chez tous les peuples le sentiment commun prescrivait au prêtre une continence pcr|ieluelle ou temporaire. Athènes, Rome, l'EiiVide, l'Inde, la Chine, le nouveau mon. le n'ont la-dessus qu'une voix (2). Le prêtre hébreu, restreint déjà pour la femme qu'il pouvait épouser, était oldigé à la co:itineoce tout le temps de ses fiiiiclions sacerdotales. Comme le prêtre catholique exerce son ministère tous les jours, qu'il peut être dans le cas de le faire à chaque in>t.int, la continence perpétuelle est pour lui une loi proclamée d'avance par tous '.es siècles. Aussi, aven le christianisme, résumé et développement de tout ce qu'il y avait de vrai et de bon parmi les hommes, le célibat sacerdotal s'est-il elaldi naturellement. Les premières lois qu'on rencontre sur ce sujet oe l'introduisent pas, mais en déterminent l'étendue, en pressent l'observation. Nul prêtre ne pen,t se marier ; telle est la voix nnanim>- '• """is |.'- -ié'.-les et de ton- les peuples

chrétien». Les Grecs pensent là-des»n« comme le.s autres. Seulement ils admettent que, (lar tolérance et taule de sujets, un lanpie marié peut être ordonne ; mais ce mari, fait prêtre, vient-il à perdre sa femme, il lui est défendu d'en reprendre une autre ; et, pour s'assurer de sa confluence, on le précipite pour la vie dans un monastère. I.ors donc que le protestantisme se fait de pivtendus prêtres qui t>« marient, se demarient, se remarient, il descen I non-seulement au-dessous du judaïsme, mais même du paL;aiiisme ; et lorsqu'il nous donne cette dégradation du sacerdoce pour sa perfection, il ius()ire la pitié, car c'est vouloir nous faire accroire que la perfection du prêtre consiste, dod pas à être l'homme de Dieu et l'homme du peuple , mais l'homme d'une femme et riionime île la police.

Pour défendre le pays contre l'ennemi, il est des armées, avec une sévère discipline, avec le célibat militaire, avec le dévouement de la vie au salut de la patrie. Ce dévouement, ce célibat est forcé. 11 y a des lâches, des déserteurs, des traîtres. Au lieu de relâcher pour eux la discipline, on la resserre. C'est ce qu'a l'ail saint Grégoire VII et les autres Pontifes romains. Pour défendre, non pas tel ou tel pays, mais l'humanité entière contre les doctrines et les passions hostiles qui peuvent la corrompre, il est une milice spirituelle, avec la disciidine et le célibat : c'eat le clergé catholique. Nul n'est forcé d'y entrer ; Dieu y appelle qui il lui plait ; y entre qui se sent ap[)elé : vous êtes libre, dit le Pontife à qui s'y présente. Nul n'estexdu. Le lils d'un charpentier peut devenir un Grégoire VII ; le jeune pâtre, un Sixte V; le dernier des Chréli.'iis, le Père des peuples et des rois. Cette milice exige le célibat, pour que le sacerdoce universel ne devienne point un priviléi;e héréditaire, une caste de mages ou de brames; elle exige le célibat, pour que quiconque s'y sent aiqielé s'y puisse dévouer à Dieu et aux hommes ; elle exige le céliliat, pour que quiconque se sent la noble ambition «le conquérir à la civilisation véritable l'A-ie, l'Afrique, l'Amérique, les lies du grand Océan, puisse l'entreprendre sans obstacle. Cet ordre, dévoué à Dieu et au peuple, Dieu le recrute aussi parmi le peuple.

Mais il y a des lâches , des déserteurs, des traîtres. Il y a des lâches qui se repentent de leur dévouement, se plaignent de la iliscipline, se lamentent du célibat : au lieu d'hommes de Dieu et du peuple, suivant leur serment, les traîtres aspirent à èlie hoiuiH'S cTune femme. C'est le penchant delà natun,. disent-ils. Soldats sans cœur et sans parole! o'est-il pas dans la nature aussi de craindre les fatigues et la mort? Cependant, chaque jour, deux ou trois millions de guerriers surmontent ce penchant si naturel : est déclaré lâche, infâme, qui, par la crainte de la mort, déserte joo poste ; au lieu de relâcher pour lui la disci*

(1) Uttrtt irAUtcus. p. 190. — CDDupape, par M. dalfaiatre, I. III, c m.

phne, on lo fusille. Et pourtant, la plupart de ces braves ne se snnt puint en^affés volontairement. Toi, au conti'aire, tu as eu des années entières pour délibérer, pour t'éprouver; tu t'es engagé de ton plein gré, ou bien tu en as menti à la face du ciel et de la terre. Et maintenant, parce que tu te lasses d'être l'homme de Dieu et du peuple, maintenant que tu voudrais leur fausser ta foi et ton ser ment, il faudra, pour complaire à ta fausseté juirjure, abolir la loi, la disii|iline, l'armée de itieu, la société, l'Eglise! Dieu et son peuple veuillent te punir! ou plutôt sois ce que lu dois èire et ce que tuas juré d'être, l'homme Je Dieu et du pi^uple, et tu n'auras ni le ti'mps ni le besoin d'être l'homme d'une femme.

Mais le plus grand ennemi du célibat ecclésiastique, c'est le despotisme. Se faire l'homme de Dieu et l'homme du peuple, vivre et mourir pour l'un et pour l'autre, à cet effet n'être que soi : il y a quelque chose d'indépendant, de libre, de supérieur à la force ; quelque chose qui ne plie point assez dans la main des gouvernants. Et puis ce corps se recrute dans le peuple : son exemple y répand je ne sais quoi de cette liberté et indépendance du prêtre. Le peuple n'est plus si souple à tous les caprices de l'homme au pouvoir. Un piètre maiié est bien plus traitable. Il craint pour soi, pour sa femme, pour ses enfants. On le tient par cinquante fils, on le fait "agir comme une marionnette. Il ne sera plus l'homme de Dieu et du peuple, mais l'homme de la police; il prêchera la servilité sous le nom de la religion. Ses bis seront naturellement comme leur père. Ce sera une race bénite lie maniables employés. Le fils du laboureur ne quittera plus sa charrue, le tils du charpentier sa boutiqui;; le peuple n'apjirendra plus que la servitude. L'histoire en fournit plus d'un exem[de. Ainsi, Henri VIII, le corrupteur de l'Angli.'terrej trouve ses pi'ètres, ses évèques trop rétifs. Il leur fait prendre des femmes. Aussitôt ils consacrent, au nom du ciel, les plus honteux excès de sa tyrannie.

De nos jours, comme tlans le onzième siècle, il s'est trouvé des prêtres allemands qui appellent la loi du célibat ecclésiastique une loi de contrainte. Imposture ! qui donc vous a contraints de vous faire [iretre ? Le Pontife ne vous a-t-il pas dit : vous êtes encore libres, adhuc liberi estislSmvani l'Apôtre, >\\n se malle fait bien, qui ne se marie pas fait mieux. Eh bien 1 l'Eglise ne veut pour ministre que qui se sent appelé à mieux faire, afin qu'il ne soit pas partagé entre Dieu et une iemme, mais qu'il soit tout entier à Dieu et à son peuple. Mais, disent-ils, l'intérêt de lapapulation? îgnorantsien France, sur cent bomuies arrivés à l'âge de la virilité il y avait forcément, sous François I", dix célibataires; scus Henri IV, vingt; sous Louis XIV, trente, et aujourd'hui ]\ y en ,a.qpaTanle (1). Belle ressource, en véité, pour lâreligioû, la société, les pauvres.

quand le nombre des pauvres et des misérables sera augmenté par des enfants d'Ile missa esi I Mais de grands talents s'éloigneront du sacerdoce. Eh! bon voyaije. L'Eglise a plu^ besoin encore de grandes vertus, A So yme, il y avait plus d'un bel esprit : le Sauveur n'en [H'it aucun ; il choisit douze homme du pe\iple pour sauver tous les peuples. Et puis, voyez Âes grands talents, voyci les Athanase, les Chrysostôme, les Bossuet, les Fénelon, que le mariage amène parmi les popes russes et les papa~ grecs!

Gloire immortelle au pape saint Grégoire VII qui eut le génie de compn'ndre et la force d'i'xécuter. Les bestiales clameurs des prêtres allemands ne l'étonnèient pas même. Bien loin de se relâcher, 2. ne cessait d'envoyer des ]ég»*ions, pour accuser les évéi]uesde faible-se et de négligence, et les menacer de censure s'ils n'exécutaient promptement ses ordres. De fait, les évêipies étaient les premiers eoupaldes. La loi existait de temps immémorial ; le pape saint Léon IX et ses successeurs n'avaient cessé de la rappeler : c'était aux évèques de veiller à l'exécution ; mais des prélats qui avaient opiniâtrement refusé un concile pour n'être pas corrigés sur l'article de la simonie et n'avaient guère de zèle ni de grâce pour corriger leurs prêtres sur l'article de l'incontinence. L'archevêque de Mayence, Si^efroi, savait que ce n'était pas une petite entreprise de déraciner une ciuitume si invétérée et de ramener le monde si corrompu a la primitive Eglise. C'est pourquoi il agissait plus modérément avec le clergé, et leur donna d'abord six mois pour délibérer, les exhortant à faire volontairement Ci' dont ils ne pouvaient se dispenser, et ne pas les réduire le pape et lui, à la nééessiié de décerner contre eux des choses fâcheuses.

Enlin il assembla un concile à Erfurt, au mois d'octobre de celte année 1074, oii il les pressa |)!us fortement de ne plus u-er de remise et de renoncer sur-le-cbam[) au mariage ou au service de l'autel. Ils lui allégiiaii;nt plusieurs raisons, pour élurler ses i -stances et anéantir ce décret, s'il élail possilde ; mais l'archevêque leur opposait l'aulor ile du Saint- Siege, qui le contraignait a exiger d'eux, malgré lui, ce qu'il leur demandait. Les prêtres allemands, voyant donc qu'ils ne gagnaient rien, ni par leurs raisons ni [lar leuis piiiTCS, sortirent comme pour délibérer et résolurent de ne plus rentrer sans congé chacun chez eux. Quelques-uns même crièrent en tumulte qu'il valait mieux rentrer dans le concile ; et, avant que l'archevêque prononçât contre eux cette délestable sentence, l'arracher de sa chaire et le mettre à mort, comme il méritait , pour donner à la postérité un exemple fameux, et empêcher qu'aucun de ses successeurs ne s'avisât d'intenter contre le clergé une (larcille accusation. L'archevêque, étantaverti de ce complut, les envoya prier da

(1; Bubichon, De l'action du clergé^

LIVBB «OTXANTB-CTVOntftMB.

s'«pfti»er «t d^ rrnlrcr (1nn<t In com-ile, proniflliiiit crciivoyi*!' il Kiiiiie •<iiôl ipi'il t'ii iiiirnil lii riiminnilité, et île fuiro sou possible pour ll.-c'liir le l'upe.

Le li'iiiliMuain, hirchevèqno de Mayenro fit entrer a son aiiilience le* latqiif» aus») l)lt'ii que les elcrcs, et rccoinint'iica ses vicill>'» plaintes titucliuiil le* iliiues de Tliiiriiine, iionoli^taiit II! traitfV lait à Guerstuni; peu île temp-^ auparavant. On voit ipie l'extiwision île SfS dîmes lui tenait plus uu cœur ipie la eontitience île ses prêtres, et qu'il s'entendait niii'ux avec le roi pnur vexiT les peuples, qu'avi'o le Pape pour le>< i^diller. Les Tnuriii^'iens, qui eroyauMit ne plus enlcudre parli'r di' eelte préteiilum > ii furfnlextrèiuem.'nlindiKn''s; et, Viiyanlquc l'nrehevèqui' n'éeoulait pnini leurs renioiilr.inces paisd)les, ils soriirent en furie, crièrent aux ariufs, et, ayant amassé en un moment uni* grande mullitudi-, ils enlri>ri>nt dans le coui-ile l't auraient assommé l'uri-hevéque sur ^on siéi;e, si ses vassaux ne les eussent retenus par leurs raison-* et leurs ea- P'sses, car ils n'éiaienl pas le^* plus forts. Les éviSpu's et tous les clercs, saisis de frayeur, se cai'liaient par tous les coins de l'ë^li^e. Ainsi «e sépara le concile. L'arclievequo se retira d'Kif'urt à Seliiîensludt, où il passa le reste de l'année ; et tous les jours de fête, à la messe, il taisait puldiiM' un ban pnur appeler à pénileuce C':ux qui avaient troublé le uoacile I).

Saint Altmann, éx'êque de Passau, qui travaillait (U'iiuis longtemps avec zèle à rétablir la reî^iilanle parmi le> moines et les chanoines, ayant aussi lei^u le décret du pape saint Grégoire pour la lontin'ui'e des elercs, asseuilda s^n rierge et lit lire les lettres |ui lui étaient adii's.-ées, les appuyant îles meilleures raisons qu il iui fût possible. Mds la ma-^^e du cleriçé se défendait par l'aucienue coutume et par riiiilor:lé des évèques précédents, dont aucun n'avait usé enver>eux d'une telle sévérité. Le bieulieureux Altmann rep.iudit qu'il ne voulait iri ne pouvait les approuver dans uu erime qui le mettait lui-même en péril, et qui les expo ait, eux, à un suppliée éternel, d'autant plus qu'il est écrit que con-seuleiuent ceux qui tout le mal sont ignes île mort, mais encore ceux qui y consentent. Comme les piùlrea concubin. lires ne voulaient point l'eco iter et complotaient au contraire sa murt, il garda le silence, comme en prudent médecin, et congédia ras3eml)lée. Lnsiiile, ayant pris cunseil «le personnes sa^'c- et l ur ay.int recommandé le sccr. t, il attendit le jour de Saini-Ltienne, patiiin de son enlise, où plusieurs scinueurs s'y trouvèrent à cause de la fête. Ab>rs il monta sur l'ambon et publia hautement le décret du Pape en présence ilu clergé et du peuple , menaçant d'uS' r d'autorité contre ceux qui n'oiieiraient pas. Aussitôt s'éleviMcnt de tiiu-- c6li'S des cris turieu.v, et peul-éire le saint prélat aurait-il été luis en piecas sur-le-

olnimii, «1 1m seiunettM qni étaient prf'seni» nV i»«iiiil arrrté l'enifiorlomenl de la multitude. Aliinann eut beaiicoun à "Oiillrir pour la oin^e lie IHeu otde son église, mais il souffrit en saint (i).

La pape suint Grénoira, ayant appris le peu d« SU' ces de sa le^^l^|llIl en Alleiua((ne, écrivit à l'arclievéque de Mayenco on ces termes : Niius croyons i|ue vous vous souvi'n 'Z combien vous nous avez aimé sineérem 'lit avant que nous fussions cliai^é de celte administration, et avec quidle eonllance vous prôniez notre conseil sur voi alluires le* plus secrètes. Nous avions encore plus d'i'spéraiii'e en voir»! i"ie depuis que vous avez vou ii vous retirer

(llu^ni ; mais nous avons uppr t que vous n'avez p:is rempli nos esiérances, et nous man<|uerioiis à l'amitié si nous négligions do vous on avertir. C'est pourquoi nmis vous admonestons devenir, si vous (louvez. au concile que nous célébrerons. Dieu aidant, la première semaine de carême, et d'y venir avec vos sullVai;ants, savoir : Otlon de Constance, Garnier de .Strasbourg, Henri de Spire, Herman de Baïuberg, Imbrio d'Augsbourg, Adelbert de Wurtzbourg. Que si vous ne pouvez venir, voub nous env rrei des député» suffisants. Au reste, ne cédez ni aux prières ai à la faveur, pour ue pas Vous informer tris-exacteinent de l'entrée des evequus dans l'épiscopat et lie leur conduite, et nous en instruire par vos députés. Et ne vous étonnez pas que nous en punissions un plus i^rand nombre de Votre province ipie des autres : elle e»t plus grande et il y a quelques évequos duat la réputation n'est pas lnuaide (3).

Il écrivit plus fortement à Lieoiar, archevêque lie. Brème. Il l'accusa d'inLrratilude et d'avoir trompe la conliance qu'il avait en lui, comme devant être, d'ajnès ses promesses, un boulevard inexpugnable de l'Eglise romaine. Au contraire, dit-il, vous vous êtes uppi<se à nos légats Albert île l'ienesto et Girald d Ostiii, vous avez eim>eché qu'on ne tint un couciie. et n'êtes point venu a Home au joui où ils vous avaient cité, c'est-a-dire à la Suint- André. Nous vous ordonnons, en conséquence, de venir au prochain, et, en attendant, nous vous suspendons de toute fonction épiscopale. Ces deux li.-llressontdii 4* dedécembre IÛ7.i(4).

Le saint Pape écrivit avec la même vigueur apostolique à Olton, éveque de Constance. Après avoir fait, dit-il, un décret contre la simonie et contre l'incontinence des clercs, nous l'avons envoyé à» l'arch '^éiiue de Uayeiice, qui a dessuffragants on granl nombre et fort dispcrsei, aliu qu'un le pru[ius&t pour être inviolaldemenl observé. Par la même raison <le la grande étendue de votre diocèse, nous vous avcms adressé ce décret par des lettre» particulières. L*' Pape prouve ensuite que les clercs sont obliges à la contioeace, iu-<islant pruicip.ilement sur l'autorité da saïut Léon et de saiul Grégoire, qui deieadsu-

(I) Umb. 1074. - Çl) Acia SS., 8 ang.— (3) L, II, epitt. xxu. — (4) L. II, «put. xxna.

le mariage même anx sous-diacres. Puis il ajoute : Nousavons appris que, Cdutrairement à ce décret, vous avez permis aux clercs qui sont dans les ordres sacrés de gardrr leurs concubines, ou d'en prendre s'ils n'en ont pas encore. C'est pourquoi nous vous ordonnons de vous présenter au concile que nous tiendrons la première semaine de carême. 11 écrivit en même temps au clergé et au peuple de Constance pour leur défendre, par l'autorité de saint Pierre, de ne plus rendre aucune obéissance à leur évêque s'il persistait dans son opiniâtreté et sa désobéissance au Saint- Siège (1).

11 écrivit de même en général à tous les clercs et les laïques d'Allemagne de ne plus reconnaître les évèques qui permettaient à acur clergé d'avoir des coccubines, et en particulier à Rodolphe, duc de Souabe, et à Berthold, duc de Carinthie. Nous savons, dit-il à ces deux princes, avec quelle perspicacité votre prudence considère la pitoyable désolation de la religion cLrétienne, réduite à une telle extrémité que nul homme vivant n'a jamais vue, et que l'histoire, depuis notre saint père Silvestre, ne cite point de temps plus malheureux. Le principe et la cause d'un si grand mal, c'est nous-mêmes, nous qui avons été préposés au gouvernement du peu[ile, nous qui sommes appelés et établis évèques pour gagner les âmes. Car les biens et les maux des sujets viennent originairement des chefs qui ont reçu soit les dignités mondaines, soit la magistrature spirituelle, qui, ne cherchant que la gloire et les voluptés du siècle, ne peuvent vivre sans confusion et pour eux et pour le peuple ; parce que, en suivant dans leurs mauvaises œuvres leurs mauvais désirs, ils lient par leur faute les dioits de leur autorité, et par leur exemple relâchent aux autres le frein de pécher : car ils ne jjècheut point par ignorance ou par inadvertance, mais, résistant par une présomptueuse obstination au Saint-Esjirit , ils rejettent les lois divines, qu'ils connaissent, et méprisent les décrets apostoliques. En eftèt, les archevêques et les évèques de votre pays savent bien, ce qu'au reste tous les fidèles doivent savoir, qu'il est défendu, par les sacrés canons, que ceux qui sont entres dans les ordies ou les oflices sacrés par l'hérésie de Simon, c'est-à-dire à prix d'argent ou d'autre chose, exercent aucune fonction dans la sainte Eglise, et que ceux qui sont plonges dans le crime de foinication célèbrent la messe ou servent à l'autel. Et bien que depuis le temps du bienheureux pape Léon (c'est saint Léun IX) la sainte et apostolique mère Eglise les ait souvent, dans les conciles, et par ses légats, et par ses lettres, avertis, priés et sommés , par l'autorité de saint Pierre, de renouveler et d'observer ces règles négligées par leurs prédéci sseurs, ils demeurent loutelois encore désobéissants, excepté un très-petit nombre, et ne se met-

tent point en peine d'arrêter ni de pnnîr cette exécriible coutume, sans penser à ce qui i-st érrit : Que de résister est comme le [leché de divination, et de désobéir, comme le crime d'idoiàtrie.

Voyant donc qu'ils méprisent les ordres apostoliques, ou plutôt ceux de ! Esprit-Saint, qu'ils favorisent par une criminelle patience les crimes de leurs subordonnés, que les divins ministères sont traités indignement et le peuple séduit : nous sommes obligé, nous qui devons veiller plus que les autres au troupeau du Seigneur, d'employer contre eux toutes sortes d'iiutres moyens; car il nous paraît beaucoup meilleur de ramener la justice de Dieu, même par de nouvelles voies que de laisser périr les âmes avec Us lois méprisées. C'est pourquoi nous nous adressons maintenant à vous et à tous ceux en qui nous avons confiance, comme nousétantfidèleset dévoués, vous priant et vous admonestant, par l'autorité apostolique, que, quoi que puissent dire les évèques, vous ne receviez point l'office de ceux que vous saurez avoir été promus par simonie ou viviedans l'incontinence, et que vous les empêchiez , autant qu'il vous sera possible, de servir aux saints mystères, tant à la cour que dans le^ diètes du royaume et dans les autres lieux; usant, pour cet effet, de persuasion et même de force, s'il est besoin. Que si quelques-uns en murmurent, comme si vous excédiez votre pouvoir, repondez-bur que c'est par notre ordre, et renvoyez-les en disputer avec nous. Quant à vous, Rodolphe, j'eutinds le duc et le très-cher fils de saint Pierre, qui aspire de tout son cœur â l'espiit de la leligion, et quant à ce que vous nous aviez consulte .sur ce qui nous semble de plus parlait, nous vous ordonnons, pour corriger le passé, que tout ce que vous vous rappelez avoir reçu pour établir des clercs dans une église, vous ayez à l'employer, soit [luur l'utilité de c;tte église même, si vous croyiez que cela lui revienne, soit pour le bien des pauvres, afin que, ilemeurant sans tache et sans reproche, vous méritiez d'être inscrit parmi les citoyens élus au royaume ( éleste. Celte lettre si remarquable est du H* de janvier 10"Ï5 (2).

Dès le 7' dedécemlirî; 1074, il avait écrit au roi Henri d'.Xllemagne deux lettres pleines d'amitié et de tendresse. Dans la première,' il le loue du bon accueil qu'il a fait à ses légats, et de la ferme resolution qu'il leur a témoignée, ainsi qu'à sa mère, l'impératrice Agnès, d'extir|ier de son royaume la simonie et l'incontinence des clercs. Nous avons aussi ressenti une grande joie, ajoute-t-il,de ce que la comtesse Déatrix et sa bile Malhilde nous ont écrit de voire sincère amitié ; et c'est par leur conseil et par la persuasion de l'impératrice, votre mère, que nous vous écrivons celte lettre. C'est pourquoi, tout pécheur que nous sommes, nous fai-ons mémoire de vous à la messe sur les corps des apôtres, priant

(I) Vita S Greg., c. IV. — (2) L. H, epitt. Jttv.

I,I\ RF, SOIXANTB-ClNOUlfcME.

Di«>n avec in!>tiince quni vr>n« dfWne rtacrnm- |"lir JS" bons di's.«i'inr» et d'en ff)rnier du plus ^liii'ifiix t'iicore |ii>iirriiviiiil.ii;e lie -on K^lise. Miii-, excflleiilissime lils, y vous pxliortf, iiM-f une ch.irité siiii'i're, de prendre pour iiiiKsi'illurs dans ces ulioses des hoainios ijui Vous i.iuient et non ce qui est a vous, ijui cherrlii'iil votre sfilul et non leur protil ; en l'i-iiutant de pareils hommes dniis la rause de Dieu, vous nieritt-rez sa protection l't sa l«inn Vfillani-e. Quant à l'allaire di' Milan. qnoii|ue vous ne l'ayt'zpas ariang'^e connut' vous l'aviez pnituis dan^ vus lettres, envoyez nous des iiouiuies rt'lii,'ioux el prudents; s'ils font voir, par de bonnes raisim^ nu di' lionnrs nulorilés, t|ue le- décret de l'Eglise romaine, coilirmé par le iu;;emciil de ileux louciles, peut et doit être changé, nous n'aurons point de pi'ioe d'acquiescer à leurs justes conseils el de nreodre un parti medleur. Mais si cel.i est démontré impossible, je prierai et supplierai votre altesse, pour l'amour de neu et le respect de saint F*ierre, de res'itiier librement son droit à cette éjjlise. Consdérez qu'alors vnus posséderez lejiilimement la pni-satice royale, si vous la faites servir au Uoi des rois, le Christ, fiour la restauration el la défense de ses églises. Méditez avic crainte les paroles suivantes : J'aime ceux qui m'aiment, j'bonori ceux qui m'hotiorenl; mi'S ceux qui me méprisent >eront sans gloire. Enlin. le saint Pape prie le jeune roi de faire venir à Rome les évéi|ues de la province de Mayence, qu'il y avait appelés (1).

La seconde lettre respire encor" plus d'affection et de conliance. Si lUeu daii;nail vous découvrir mon àme, dit saint Gieuoire à Henri, je suis certain que, par sa ijiàce, nul ne |iourrait vous séparer de ma dileclinn. Cependant j'espère de sa miséricorde, qu'on verra un jour que je vous aime d'une charité sincère; car j'y suis oblige, et par le précepte commun de tous 1 s Chrétiens, et par la majesté impériale, et par la paternelle puissance du Siei,'e apostolique ; parce que, si je ne vous aime de la manière qu'il faut, c'est vainement que je me conlie en la miséricorde de Dieu et aux mérites cle saint Pierre. Mais comme je désire travailler nuit el j"ur dans la viy;ne du Seignenr, :i travers beaucoup de péril' et même jusqu'à la mort, ce n'est pas seulement à vous, ((ue Dieu a placé au faite des atl'aires, et par qui beaucoup peuvent ou s'écarter du dioit chemin ou observer la religion chrétienne, mais c'est encore au moindre des l'.hréliensque. Dieu aidant, |e m'applique» rai toujours à garder une sainte et dii;ne charité ; car quicoin;ue, sans cette robe, tentera d'entrer aux noces royales y subira une effroyable confusion Hélas 1 voila ce que ne fonsidiTent point ceux qui travaillent cha'|ue jour à semer la discorde entre nous, alin de pouvoir, en préparant ain-^i leurs tileisdiabo- Lques, attraper leurs intérel«> oaliier leun

TicC'', par leiqueUi'!» proTnqnent in'<ensémeDl Contre eux la colère de Dieu el le glaive de saini l'ierre. Ji> vous avertis donc el Vf>r;s exhorte, l-è«-clierlils, à delourner vos oreilles de ces f;ens cl à écouler avec coidiance ceux qui cheichenl, non leuis intérêts, mais ceux de .lésus-Chi isl, et ne préfèrent pas leur honneur et leur lucre a la justice ; afin qu'en suivant leurs con-;eils, vous ne perdiez pas la gloire de cetti' vie, mais (|ue vous acquériez encore celle qui «'St en Jésus-Clirisl.

En nuire, je donne avi- à votre grandeur i|ue les Cliréliens d'au delà des mers, crui'llemeiil persécu es par les païens. journellein''nt mis à mnrl comme <le vils animaux el |>rcssés parla nii-ére exiréme pii les accable, ont envoyi- me piiir liumlileiueiit de les secourir de la manière que je pourrais, et d'empêcher que la religion ch-'iMl nue, ce qii'.i Dieu ne plaise, ne périsse enlierement chez eux. J'en suis navré de douleur, jusqu'à désirer la mort et aimer mieux exposer ma vie pour euxi|ue de commandiT ;'i loiite l> lerre, en ni-gliu'eanl de le- secourir. C'est i.ourqiioi j'ai travaillé à y exciter tnus lestlhréliens et à leur persualer de donner leur vie pour leurs flères, en défendant la loi de Jésiis-Ghriât, et de montrer, par celte preuve éclatante, la noblesse des enfants de Dieu. Les Italiens et ceux d'au delà des monts, inspirés de Dieu, je n'en dmite point, ont re(;u de bon cœiircelte exnortation, et il y en a déjà plus de cinquante mille ipii se préparent à celle expnlilinn. ^'ils peuvent m'y avdir pour chef et pour l'oiitile. r solus de marclier ;i main armi'e cnrslie le^ ennemis de Dieu, et d'aller, lui conduisant, jusqu'au sépnicre du Seiuneur.

Ce qui m'excite encore puissamment à cette entreprise, c'est que l'eglise de Constanlinople, divisée d'avec nous au sujet du Saint- Espnt, demande à se réuni' au Siège apostolique. Presque tous les Ar'iienien< s'écartent de la foi catholique, et pi '-sqne tous les Orientaux alteudeui c,ue la f .i de saint Pierre décide entre leurs diverses opinions. Notie temps demande l'accomplis-ement de ce que le Rédempteur a daigné, pai' une grâce spéciale, ordiiiiiier au prince des apoires, en disant: J'ai |irié pour toi, Pierre, atin <pie ta foi ne défaille (loint; lors donc que tu seras converti, aflermis tes frères. Et parce ijue nos [jères, dont nous désirons suivre les tiaces, mali;ré notre indignité, ont souvent |ias-éen ces payslà p'iur confirmer la foi catholique, nous sommes aussi obligé d'y passer, pour la même foi et pour la défense des '.ur 'liens, si Dieu nous en ouvre la voie. Mais comme un si grand dessein a besoin d'un sage conseil et d'uu puissant secours, je vous demande l'un et l'autre ; car si je fais ce voyage, c'est à vous aprè'* Dieu que je laisse l'EijIise romaine, afin que vous la gardiez comme votre sainte mère et que vous défendiez s.n honneur. Failesmoi savoir au plus tôt votre résolution a C4

(1) U U. «p«(. xu.

f tS HISTOIRE UNIVERSELLE

sujet; car si JR n'G?p(^rni~ pns de vous plus que beaucouji ne s'imaL:inriit. je vous adresserris vainement ces paiolc^. Mais parce <iu'il n'est peut être i>as un hooime a qui vous ajoutiez une entière foi sur la sincérité de ma dilection, je m'en remets à l'Esprit-Saint, qui peut tout, pour vous faire connaître à sa manière cp (l'ue je vous souhaite et combien je vous aime, et pour dispos r de même votre âme à mon égard, de telle sorte i|ue le désir dfS impie? peri-se, et que celui des bons s'accroisse. Car ces deux désirs touchant nous dt'ux, quoique d'une manière diverse, veillent incessummeut et combattent, suivant la volonté de ceux dont ils procèdent. Que le Dieu toutpuissant, de qui procèdent tous les biens, par les mérites et l'autorité des bienheureux apôtres Pierre et Paul, vous absolve de tous les péchés, vous fasse marcher dans la voie de ses commandements, et vous conduise à la vie éternelle (1) !

On voit dans ces lettres la grande âme de Grégoire VU. Sa charité embrasse le monde entier. Pour la gloire de Dieu et le salut des âmes, il entreprend à la fois deux grandes expéditions . l'une en Occident, contre les évéques simoniaques et les clercs concubinaires, pour ramener parmi le clergé, surtout parmi le clergé d'Allemagne, la légitimité des oiiliuations et la pureté de la vie ; l'autre en Orient, conire les sectaires de Mahomet et les autres inhdéles, ahn de protéger les Chrétiens opprimés, et ramener les éjilises dissidb-ntes à l'unité calholiiiue. Si le roi Henri avait voulu seconder le Pape dans cette exjiédilion et réunir les torces de l'Allemagne contre les p:iïens, l'Allemagne eût été tranquille au liedans, les paiens se seraient converli^aii christi.inisme, ou du moins renius tributaiiesaux princes chrétiens. C'est la réflexion d'un histoiien du temps, Biunon de Saxe (2). Mais Henri, emporté par ses vicieux penebants, poussé encoie par les éveques simoniaques et les |irètrcs concubinaires de son loyaumi', divisrra, I ou everseru lAliemairne et l'iialie, pour s'iipiio-er aux glorieux desseins du chef de l'Eglise. Sou mauvais exemple sera suivi par presque tous se^ successeurs. Mais maluré cette opposition brutale des empereurs teutoniques, qui [lourtaut n'étaient empi-reurs que pour seconder l' chef de 1 E'.;li-e uuiv''i-6elle, les Pontifes romains, héritieis de la pensée et du courage de Grégoire Vil. exécuteront ces deux grandes entreprise*. Et ce sera pendant plusieurs siècles le principal objet de l'histoire.

Au concile iDdiijué à Rome pour la première semaine de carême de l'annéo 1075. le pape saint Grégoire avait appelé plusieurs e\êques en particulier : de l>(jmliiir<lie. (juibert de Ravenne, Cunibert de Turin, Guillaume de Pavie; de France, les évoques deBieiagnc!, Isembert, évéque d- l'oiticis, qui avait ilis-ipé à main armée ud concile où. présidaieul lus

DE L'fiGLISE CATHOLIQUE

léiiats du Pape, et où l'on devait eTare.inprl« vali.lilé du mar âge du comte de Poitiers. L't'vèque Isemlicit avait été cite à Rome pouf la Saint-André 1074, et n'y avait [loint comparu ; c'est pourquoi il fut suspendu de ses fonctions et eili' au concile du caième suivant. Le Pape y appela aussi plusieurs évèques d'Allemagne, savoir : Liemar, archevêque de Brème, et Sigefroi, arehcvèque de Mayence, avec ses suti'ra gants ; Bennon, év^'iiue 'l'Osnabnuk. et l'abbé de Corbie en Saxe, si l'arcbevcque de Cologne ne les accordait aupara* vant.

Le concile de Rome se tint en effet depuis le 24" lie février 1075 jusqu'au der'nier du même mois. Il y eut ciiupianle évèques avec un très- grand nombre du prèlrc's et d'abbés. Le pape y prit une mesure l'oi-t importante,^ mais nécessaire, pour l'extirpation de la simonie. Comme il voyait, dit un auteur du temps, que, contrairement aux décrets des Saints- Pères, le don du roi prévalait dans l'élection canonique des évèques, que souvent il changeait ou plutôt annulait ci'tte élection : le Pape, Conformément aux déi rels des Pontifes et aux institutions canoniques, défendit, snus menace d'anathème, a qui que ce fût, d'oser le faire .lavantago, et dressa uu décret en ces termes : Si quelqu'un reçoit désormais un évèrhé ou une .ibbayu de la main de quelque personne laïque, il ne sera nullement compté parmi les évèques et les abbés, et on ne lui accorilera aucune audience comme tel. De plus, nous lui inteid sons la grâce de saint Pierre et l'entrée de l'église, jusqu'à ce qu'il ail abandonné le lieu qu'il a occupé, tant par la crime de l'ambition, que par celui de la désobéi~sanee, qui est pareil au crime d'ido^ latrie. Nous ordonnons la même chose touchant les diyriilés inférieures de l'Evilise. De même, si quelqu'un d'entre les empereurs, les ducs, les marquis, les comtes, ou autre» puissances ou personnes séeulières , ose donner l'investiture d'un éveché ou de quelque diijnité eeelesiast que, il doit suvoir qu'il est soumis à la même >entenoe.

En cela, dit l'auteur contemporain, Hugues de Flavinny, Grégoire VU suivit lesexeuqdes des Pèi es, ipioique cette damnable coutume se fût établie de[)uis bien des années et tour» née en usage ; car dan-- le septième concile géuéial tenu par les cinq patriarches et trois cent cinquante évèques, il est dit , article trois : Toute élection il'évèque, île piètre oii de diaere, faite par les princes, demeuiera Dulli', suivant la règle ';'ii dit : Si quelque éveque se sert des puissances séculières [lour obtenir une égli-e, il sera déposé et excommunié, ainsi que tousceux qui communiquent avec lui. De même, dans le huitième concile œcuménique, tenu par les cinq patriarches Sous le papo Nicolas 1", il e-t dit : Ce saint et univer-el eomile, confoiinémeiit aux conciles précédent», statue et oidouuc que les pro-

(1) L. II, epist. xzzi. — (2) Bis. bett. tas. Freher, t. I, p, t79.

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motion'* et consf'cratlons épi<popnla"<'<e feront jia'- ri-iiMinm et le 'liV-iol .les l'Vi- |iio< ; «lue nul ù'.'iitiv le>prini-es cl les |iuissiiiil-i ihiciiifs ne s'iii„'iM'i'ra lui-uii'iin' d^iis rérrctioii i>u In {iniinollon il'nn iiulriarche, il'iin inr'lri>|)cilitiin i>ii iluii iyvpi]uc <|u<>ii'i)ni|iii-, (le (ii'uri|iril n'i'ii ii--ule uneconl'Hio!) ou uim (•(nili'iiiion •!r-<ciri|.iimi't' et iiicimveri tnti*, d'autaiU plu» (pi'il iu> I onvitMil pa^q 11 'aucun liii.|ue-! t'ii piuivoir ait Miiiiiiie puiS'ianfi' en ces cliose^ ; iju'il Kaitle II- Silence el se tienne trnn'|nille ju^- (]u' I re i|ue le Collège de rhA'li'C ait r^','iili''"rcnienl teiaiiné l'iMooti'Mi du futur pontife. Si qiiel(|u'un de* laïipii'S, pour agir de concert, est mvit'- par rKi;lise. il lui est permis d'obtempérer avrc respect ii ceux qui l'appellent. Mai* ipiicoiiipif des princes ou des puissants ilu siècle, ou bien tout laïi[iie d'une autre tliu;nilé, tentera d'a.iir contre réli-clion iinninune el canonique île l'ordre ecclésiastique, qu'il soil anatli-'ine ! jusqu'à ce qu'il ol)éis-e et se -iiiuinelte (I).

l'ar CCS citations d'un autenrcontemporain, on %oit quel"' pape Gié^uire VII. en condamnant les investiture-^ à cause des suites ipi'ellos avaient alor~, ne faisant que rappeler el exécuter les décrets de deux conciles généraux tenu» en Orient.

Dans ce même concile. le Pape excommunia cinq minisires du roi Henri d'.Vllemagne, par le conseil desquels il vendait les éLjlises ; à moin- qu'ils ne vinssent à Rome se justifier daii-^ le [ireniier joiir de juin. Le roi l'hdijipe, fui aussi menace d'exC"mmunication, s'il ne donnait assurance de sa corieciion aux nonces du l'ape qui deveientalleren France. Liemar, ar. hevciiue de Brème, fut suspendu de ses loMClions pour -a désubéissance, et interdit de la communion du corps el du satii; île Nolre-.Seign mr. Garni'T.éveque de Strasbourg et Henri de Spire furent su^p -ndus, ainsi que iicriuanile Itamberg, s'il ne venait se jnsliliiT avant l'a jues qui, cette année 1075, fut le 6* d'avril, tu Lombardie, Giiillaua3e,évèque de l'avie, et Cnuibert de Turin furent su-pendus, etl)enys de l'iaisance déposé. On continua l'excommunication di-jà pronou''ée contri- Robert Guiscard, duc d'A|iiilie(1).

L'allaired Mi-iman lie Bamberj; nous fait voir quels étaient génér.ileiuenl ces éveques. Il lit lialir à si'S île;. eus une église en l'iionr.eur de saint Jacques, où il mit vingt-cinq rUanoines de bonnes mœurs, auxquels il donna abon animent de quoi vivre. .Mais ensuite il les chassa, sans avoir aucun snjet de plainte conlp' eux, et donna celte maison à des moines; car il avait une telle aiïertion poui' les moines, que, s'il eùl pu, il les eût mis à la p. ace des clercs par tout sim diocèse. Les cbanoin s cliassés -'• jo uniient à ceux de lui-alhe .lalr, pourrepr-^'seut'.r à révèquec|ue son dioccsc avait plus Ih'so n de cbrcs que de moines, et que la nonve le église, n'étant qu'a Ircole pas de laculUedmle, Decuavenait

piH à ceux-ci, dont l'in^tilnt ne demandait que la soiilnde L'é;équ>' ilemeur i inexorable, les rlercs ail rent :i Itoino et porleieiil b-iir» |dainies au l*a|>e. Ils soutenaient que leurëvèqu'' élait entré dans le siège par siinoid>", "t i|n'en ayant été accusé dfvant 1 ■ pape Ni'ida» il ne s'en était sauvé que par un parjure, qu'il était eniiéri-menl ignorant ; i-t (.lu'avant son ordination il av.iil scanilalisé la ville du Mayi'nee, où il avait éti' nniirri.en s'iiban onnantà toutes sortes de cimes ; qui-, «'étant exiTcé dès sa jeunesse à nmassiM' de l'argent et à prêter à usure, il s'y était encore |)ius appliqué depuis son épiscopal, vendant les abbayes et les églises de son diocèsi',otiéduisant à une extrême pauvreté les serfs de l'''glise ila Ramberi;, riches auparavant. Par toutes C93 raisons, ilsdi'man'laient au Pape la dépositiuO de leur l'vêqu'-.

Le Pape l'avait déjà suspendu, et, sur cette relation, il l'excomiiuinia, parce qu'ayant i-lé accusé el «[qiele plusieurs fois à Roine |)indant deux ans, il n'avait tenu com|ite d'y venir. Il lui ordonna de rendre l'égli-e Saint- Jacques aux chanoines qu'il en avait ciiassés, et manda au cliT:;é de Bamberg de s'abstenir de la communion de l'évèque. déclarant ijua jamais il ne le rétablirait. Pour l'exéciilion de ses ordres, le Pap'' envoya des légat? avec les députés du cleri;é de Bamberg ; et, quand ils furent arrivés, le cbTgé envoya dire à l'évèque qu'il eût à se retirer incessamrai-nt. En même liMn|is. un jeune clerc in-olent lui présenta un verset d'un psaume, et lui dit : Si vous pouvez exp iqiier ce verset, non i^as dans le sens mystique ou alli-gnrique, mais mol à mot. je vous déclarerai innocent et dii;ne île réjùscopal: L'évèque, surpris, demandait en colère à ses clercs d'où leur venait cite noiivelie iii'ésuuiption. quand les lésais du Pape se présentèrent, el,outr^ les lettres qu'ils avaient en main, lui déi.oncèrent de vive voix la suspense et l'excommuiiication.

Comme ses clercs le pressni.^nl de se retirer, et prol.'stiient qu'ils ne feraient aucun -ervice dans l'église tant qu'il y demeurerait, ne sachant à quoi se ré-oudre, il eavoya à l'archevêque de .Mayence, son plus lidi le ami, qu'il avait i^Mgrie par plusieurs bienfaits , et qui avait eu part, à son entrée dans l'i-piscop it et à la manière dont il s'y élait conduit. Larchev.'tpie. Il ayant pu ri'-n i,'rtgn.:r au|ires du clergé de Bamberg, résolut d'aller à Rome pour essayer d'apaiser le Pape. Loin de réussir, il pensa être de|>osé lui-inèiue |iOur avoir ordonné l'évèque de Bamberg par simonie, et il re(;ut or.ire <le publie" .'i-xiommunication contre cet éveque et d'en ordonner un autre à sa p ace.

Herman, voyant a.orsiiu'il n'avait plus rien à espérer que dans la clémence du Pap'-. alla à Rom.- avec des nens qu'il pavait bien pour plaider sa cause ; mais le Pape Liailà l'épreu?e

(1) Bug. Flavi, apud Pagi, 1075, n. l. — fî) Ubb», t X, P- M. L U, epùt. UT.

de? beaux disronrs au?«i bien que de« piésonfs. Tout ce i|irnpinian pui obtenir, fui d'être absous de resconininnication, à la charge de passer \e restp de ses jours dans un monastère. Etant de retour en Allemnf{ne, il rapporta cet ordre du Pape à ses vassaux, dont il avait gagné l'aflection par ses largesses. Ils protestèrent qu'ils étaient résoins de s'expo=Pr à tout plutôt que de souffrir que leuréglipe fût ainsi déshonorée. Herman revint dnni'à Bnmbeig, et, pendant un mois ou cinq semaines qu'il y demeura, il exerça tous les droit- épiscopaiix, hojs les fonctions de l'autel ; mais son clergé ne fit ancun olfice puM c dans toute la ville, et ni le roi. ni aucun évè(]U" ne communiqua avec lui. (l'est ainsi que l'historien Lamliert raconte rafraife(t).

On voit, par les lettres du pape Grégoire, qu'Herman ne se présenta point au coicile de Rome de cette année 1075, quoiqu'il y eût été été appelé : étant seulement venu près de Rone. il s'arrêta en chemin, et envoya devant se.- députés avec de urands présents pour cnrrom]ir.- le Pape et les éveques. Fiustié de celte espérance et sachant qu'il avait été condiimné, il s'en retourna promptement et promit aux clercs qui l'accompagnaient qu'il renoncerait à l'épifcopat et embrasserait la vie monastique : ce qu'il n'exécuta pas : au contraire, il dépouilla de leurs biens qurlques clercs de son église qui lui résistaient. Cependant il fut déposé dans le concile ; et le Pape, ayant appris ensuite comment il avait tiompé ses cleics. écrivit à l'circhevéque de Mayence et au roi Henii de mettre un autre évêque à Bamiierg. Ces lettres sont du 20° de juillet 10-i.i (2).

Le Pape, de son côté, elle clorgé de Bamberg, du sien, ne cessèrent de pnsser le roi de reniplir ce siège, herman se tenait dans les teircs de l'église, où ses vassaux le soutenaient ; toutefois il n'osait faire aucune fonction épiscopale. Il avait toujours été très- Cdèle au roi, (|uelquefois même plus qu'il ne falliiit ; néanmoins ce prince, loin de prendre sa défense, résolut dVxccuter sa condamnation. Il vint donc à Bamberg, et, le jour de Saint-André 107."), il en fit ordonner evêque Rupert, prcvol de Goslar. C'était un homme d'une irés-mauvaise réputation, parce qu'il était intime confident du roi, et passait pour je principal auteur de tout ce qu'il avait fait de mauvais coatre l'Eiat. Les noblrs murmurèrent di- la promotion d'un pareil homme; le cieige, doniii avait offensé plusieurs membres, le ri çut para\ersioi. pour son préiiécesseur. Herman, perdant aussi toute espérance de se voir rétablir, se retira dans le mona-tère de Schwartz, et y prit l'habit sous l'abbe Egbert, homme de sainte vie. Incontinent api es, il alla à Rome avec son abbé; et, s'étaut soumis huujideuient au Pape et ayant fait penilence de sa desobéissance, il lut ab.-ous de l'excom-

municaiion et rétabli dans les fonctions de piétie, mnU non pas d'évéque (3).

Ail mois d'octiilire de celte nnnée 1075, l'archp\èi|ue Siurfrni tint un concile dans la ville de Mayence, où se trouva l'évéque de Co're, légat du Papp, chargé de ses lettres, par les quelles il était enjoint à l'archevêque, sous peine de déposition, d'obliger tous les prêtres de sa province de renoncer sur-le-champ à leurs femmes ou au ministère de l'autel. C'était le moins qu'on pouvait exiger.

Mais quand l'archevèiue vnulut exécuter cet oidre du Pape, tous les clercs qui as'^istaient au concile se levèrent et s'emportèrent tellemint .outre lui par leurs discours et par les mouvements de leur? mains et de tout le corps, qu'il désespérait de sortir en vie du concile. Il céda donc à la difticullè. et réso'ut de ne plus se mêler de cette réfirme qu'il avait tant de fois proposé inutilement, et de laisser au Pape le soin de 1 exécnier par lui-même, quand et comme il lui plairait. Nous avons déjà vu à cet anbevèque. et nous lui verrons encore, plus de zèle pour l'exle sion de ses dîmes dans la Thuringe, que pour la réforme de son cler é.

L'abbaye de Fulde élant vacante, le roi Hi'uri voulait procéder à l'électiini, avec les seigneurs, le lendemain de la Saint-André. Il y eut de fortes brigues de la part des abbés et des moines, qui étaient venus de d vers endroits : l'un offrait de grandes sommes d'argent; l'autre de grandes terres de l'abbaye ; l'autre d'augmenlpr le service qu'il rendait à l'Etat. Ils ne gardaient aucune mesure, ni dans les promesses, ni dans la manière de les faire, (juoique la veille ils eu-senl vu l'évéque de Bamiierg déposé pour simonie. Le roi, indigné de leur impudence et fatigué de leurs im[iorlunités, appela un moine d'Herfeld, nommé Ruzelin, qui était venu à la cour par ordre de son abbé pour une affaire de son monastère. Le loi l'élut abbé de Fulde, le premier, lui piêsentant un bâton pastoral, et pria instamment les moines et les vassaux de l'abbaye de lui donner leuTs suffrages. Ruzelin , qui ne s'attendait à rien moins, pensa tomber en dcfaillancc ; et, voyant que tous concouraient à son élection avec de grands cris de joie, il représenta son incapacité, sa mauvaise santé , l'absence de son abbé; mais les évèques présents lui firent tant d'instances, qu'il consentit eufin à son élection (-4).

Lt néme année mourut saint Annon, archevêqiit de Cologne, l'une de.-- plus grandes lumières d'Allemagne. Depuis sa retraite. Dieu l'éprouva par plusieurs afflictions. Sou frère Wezel, archevêque de Magdebourg, et son cousin Buccon, évéque d'Halberstald, se trouvèrent eiivi'!o|ipés dans la guerre de Saxe, et, par con-éi|ueut exposes à l'indignation'du roi. Et comme Aunon, retenu par l'aftliclion

(I) Luab.. t& 1075. — (2) L. U, epùt. uxvi ; L lU, «pùi. ip.3W.

— (3) Lamb«rt. — (4) LaLie. t. S,

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oaftirelle, no donnait pa'^ an roi drs «i-roiirs assiv piii-^^ants à '<i>n k'''. il lui tiflvint liiimi'iiif siH|M'cl, fit ce piiiii'e raccusii criiilidflilt- l't il'' pnrjiirc, ju-i|ui'-lu ijifil sollirita les citoyens de (lolov'iie pciiir le tuer, fl ihiix de ses iloiiie^tiiiuest'ii fnrriit'Ti'iit U'. des-;. •in 1,'aiintH'piccéilent.- 1071, iiiconlinoiit a|iii'> l'àipies, rimpiiideuce df ses -{eus excita cniilic lui a Cologne une sédition si t'iii-icnsc, •\»c su vio fut en danger. Il avait, pour ce ~iijel, excomuunié et hanni plllSl^l^l■-ciloyl■n<deColoL;ne; .nais à Pàipi'-s de l'année 11175. il leur rendit la coiuinniiiiin et leurs lilens oui avaient été pllli''~. Kniin il lui vint ili's ulcère- aux pieds ([ui tirent tiMulier su chair, jusipi'à découvrir ses us; [luis, montant aux jniulies et aux cuisses, gaitiier.nl le corps it [• s |)ai lies nobles; et ainsi, après une l"nL;ne maladie, il uiOTut le l' de iléiemlire, .jiiur an<pie l'Liilise lionure sa méiHiiire. Il av.dt ti-nu li- >iéne di' Colugne vingt ans et dix mois. Il fut enterre au monastère de Siglierg, et il se lit plusieurs miracics a -on li>udieau(l).

Cep>'ndant à Kmne on conjurait contre le saint pape (irégnir''. Apres le concile de celte année 1075, les autres évè|ues n'iourncrcnt chez eux. Guitiert, archevèi|ue de Havenne, demeura avec le l'ape. Il songeait à se faire l'ape lui-même, et travaillait à gagner, par présents el pir des promesses t lUs ceux qu'il trouvait à R' me mai disposés contre Grégoire. Il se lia entre autres inliincment avec le préfet Cencius, tils d'Etienne, au-si pr>'fel de Rnme, el eu lil son principal conli'leut. Celuici eiait un dél'aui he et un scélérat, fourhe, arlihcieux, a'coulume aux parjures el aux meurtres. U avait -outenu le parti de Cadaloùs comre Alexamlre 11 , et, ayant fail bàlir une haute tour sur le pont de Sainl-l'ierre, il exigeait de- passants un nouveau pea^^e ; et, comme il était fort puis-anl l'ar lnule l'It.die, il exerçait de grandes vexations dans les terres de rE.;lise rouia ne. Le l'ape, l'eu ayant plusieurs fois repris en paiticulier, eu vinteuhn a l'excommunication.

Cencius, outré de dépit, alla en Fouille trouver Robert Guiscard et les autres i|ue le l'a|)e avait excommuniés, pour concerter avec eux la manière de le prendre el de le faire mourir. Il envoya son tils â Guibert, archevi'ijue de Ravenne, et d écrivit au roi Henri, promettant de mi m^'iiei- le P.ipe. Ensuite il attendit le temps piop.e à exécUiCr sou dessein, et il ne le trouva, qu eiivirun au bout d'un an. Ce lui à N'ie'. 1075. Le Pape alla, selon sa coulurai'. célébrer I otiice de la nuit à Saime-Marii'-.Majeure ; mais le clergé et le peuple y vimeuten petit nombre; car il tomba celte nuit une pluie si exce?sive, (ju'à peine chacun o-ait-il -ortir de sa maison et entrer chez son vo sin pour quelque nécessité de la vie. Cencius, averti par ses espions, vint à l'église avec une troupe de gens armés et revêtus de cuirasses, ayaat des clievaux prêts

pour s'enfuir avec «es complices, en cas de he-oin.

Le l'njie célébrait la première messe dans la chapelle de la (Iréclie. Il avait déjà ciunmiinié, ainsi que le clergé, et il en était a la coinniunion du peu|dc, quand tout d'un coup on ciilenilil de grands cris. Les conjurés parcoururent loule l'éiîlise l'épée à la main, lr.i|qi mt ceux (|u'ils pouvaient, et se rassemhlérent à la chapelle de la Crèche, dont ils rompirent Ici» petiti's portes. Là, ils priient le l'ape, et un d'eux, voulant lui couper la léle. lui lit une as-ez grande blessure au front. Ils l'arrachèrent du saint lieu le tirant par les cheveux et le frappant sans qu'il rési tàt ou leur ilit utie parole ; il avait seu emenl les yi'ux au ciel. Ils lui ôlèient le pallium la cliasubie, la dalmalique el la luniipie, lui lais-anl -edeinenl l'aube et l'étole, et un d'eux le traînait derrière lui.

Le bruit de cette violence s'èlant répandu dans lu ville, on ce-sa l'olTice dans louti^- les églises et on ilépouilla les autels ; on sonna les cloches et les trompettes , on mit des gardes à toutes les portes pour empêcher qu'on n'eidevàt le l'ape hors de Rome ;car on ne savait ce qu'il était ilevenu. Enlin le peuple étant rassemblé au Capilole, quelipies-uns rapportèrent qu'on le tenait prisounier dans la tour de Cencius. Un homme et une b-mine nobles y avaient suivi le Pape ; l'homme lui rèchautiait les pieds avec des toisons de brebis; la matrone lui pansait la blessure de la tète. Sitôt que le jour parut, le peuple accourut en foule à la maison de Cencius; on commença à combitire, mais au premier choc les conjurés s'enfuirent et s'enfermèrent dans la tour. On l'assiégea, on amena des mai bines et des béliers, on alluma du feu à l'entour. Cependant la sœur de Cen-ius disait des injures au saint Pape; et un de ses serviteurs, tenant l'épée nue, ilisait en blasphémant que, le |our même, il lui coiiper.iil la tele. Ce malheureux fut tué incontinent après d'un coup de lauce dans la gorge.

Cencius, voyant que sa tour allait être prise, se jeta aux genoux du saint Pape et lui demanda [uirdon, promettant de faire telle pénitence qii il lui prescrirait. Le Pape lui oriionna de faire le voyas*» de Jérusalem, et il le pr<'mit. Alors le saint l'ère se mit à une fenêtre où, étendant les ni lins, il lit signe au peuple de s'apaiser et deaiimla que quelquesuns lies principaux montassent iians la tour. Le- autres, croyant qu'il le* exhortait à achever de la prendre, l'e-caladèreut et tirèrent le Pape dehors. Le peuple fut extrèinemeiit touche de le voir couvert de sang. Ou le ramena à Saïute-Marie-.Majeure, où il acheva li messe el douua la béned clion au peuiile; puis il retourna au palais de L ilran et donna le festin solennel selon la coutume.

Cepen.ianl Cenciis s'enfuit avec sa temme, ses eiifaulâ et ses frères. Le reste dcâ cupjuied

(1) Lsfflb., apud Sur.

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prit ansiila fuita; on nilla Ions leurs Wens, car II' l*a]ie leur sauva lu vie. M.iis le lendi'main de lafèlf, le peuple condamna Cenciusà être banni de Home pour toujours, el ruina par le ier et le feu sa tour et tout ce qu'il avait dans la ville et dehors. Cendus aussi, de son côté, détruisit tout ce qu'il put des terres de l'Eglise. Quanta l'arclu^véque Guibert, après avoir ainsi conspiré à Rome, il demanda au fape de retourner à Ravenne, ci il conspira secièlement contre le Pape avec Thédale, archevêque intrus de Milan, et les autres évê'iues simoniuquesde Lomhaidie, le qui. fit maiiiiner l'enlrcprise que h' PapR avait formée contre les Normands. Au ci ntraire, Guibert se servit du cardinal -chismatique Hugues le Blanc, pour exciler contre le Pape le duc Robert Guiscaidil le roi Henri, qui n'y étaient déjà que trop disposés (i).

Dans l'intervalle, ce même roi Henri d'Alleinagni? continuait au pape saint Giégoire des assurances de soumission et même de zèle. Le Pape lui écrivait, en conséquence, le 20 juillet 1073 : Parmi les œuvres de vertu auxquelli'S nous avons appris par la renommée que vous vous appliquez pour devenir meilleur, il en est deux qui vous rendent plus éminemment recommandable à votre sainte mèie l'Eglise rom:iine. L'une, c'est que vous résistez courageusement aux simoniaquos ; l'autre que vous approuvez très-fort et que vous désiiez etficacement établir la cha.*teté des clen's,.comme étant les serviteurs du Seigneur. C'est un motif pour nous d'espérer de vous des choses encoie plus grandes et plus excellentes. Nous souhaitons ardemment que vous puissiez persévérer dans ces bons desseins, et nous prions humblement le Seigneur notre bieui|u'il daigne abondamment vousen faire la grâce. 11 l'informe ensuite de la déposition de Herman de Bambeig, et le prie de faire donner à cette église uu bon pasteur, d'autant plus qu'elle était directement soumise à saint Pieire (2).

Avant le mois d'août de la même année 1075, le roi Henri envoya secrètement en ambassade à Rome, deux hommes nobles et religieux, pour dire au Pape de sa part : Comme je m'apeiçois, mon Père, que presque tous les piincesdemon royaume se réjouissent plus de noire discorde que de nolie mutuelle paix, Votre Sainteté saura que je lui envoie secrètement ces deux ambassadeurs, que je sais être très-nobles et tiès-religieux et qui souhaitent la pax entre nous ; .nais je ne veux pas que personne en saidicrien, hormis vous, madame ma mère, ma tante Béatiix el sa tille JLilhilde. Quant à moi, lorsque, Dieu aidant, je serai revenu de l'expé'iition en Saxe, j'enverrai d'autres anibassudeurs, de mes plus intimes et plus li.,èf s, [lar qui je ferai eoi.nnilie louie la Loune \olome et la lévereme (|ue je dois à saint Pierre et à vous. Ci-mimu llemi lardait d'unvuyei' les uouvuux ambassadeurs , il

manda aux premiers de ne pas s'en étonner, attendu iju'il les enverrait sans faute et qu'il éliiit toujours dans la même rés(dulion. Et puis tout d'un coup il cliangea d'avis el voulut que la même négociation, iju il avait demandé qui fut secrète, se fît publiquement devant ces mêmes princes qu'il disait oiiposés à la paix et à la concorde. Ce changement si brusque parut au Pape un signe que le roi ne voulait point de paix, puisqu'il prenait en quelque sorte pour arliitres ceux qu'il y disait hostiles. Grégoire écrivit en ce sens aux comtesses Béatrix et Malhilde, ajoutant que ce mode de négociation ne pouvait être adopté, comme étant inulile et peu honorable ; mais que, si le roi revenait au premier mode, il l'embrasserait volontiers (3).

Ces variations du roi Henri d'Allemagne tenaient, d'un côté, à ses intelligences secrètes avec le préfet Cencius, qui épiait l'occasion de lui amener prisonnier le pape Grégoire, et avec l'archevêque Guibert de R;iveniie, qui cherchait les moyens de se faire Pape à la place de Grégoire captif ; d'un autre coté, à sa position vis-à-vis des piinces et despeu[)les de Saxe. Nous avons vu comment, Mprès avoir cherché à les réiluire en servitude, il avait été obligé de leur abandonner les forteresses qu'il avait élevées parmi eux et contre eux, attendu que les auties princes el peuples de Germanie, non-seulement ne voulaient point lui aider à les ojjprimer, mais menai^aient encore de se choisir un autre roi. Tant que dura cet état de choses. Henii se montra, du moins en paroles, soumis et respectueux envers le Pa[ie; mais ayant regagné les auties princes à force de belles promesses, il marcha contre! les Saxons, et, grâce à la prudence de Rodoli^he de Souabe, remporta sur eux une victoire sanglante. Près «le vingt mille hommes restèrent sur le champ de bataille ; beaucoup de noblesse y péril du côté du roi, beaucoup de peuide du côté des Saxons. La perle des vainqueurs parut la plus considérable.

Henri usa cruellement de cette cruelle victoire, il mil toute la Saxe à feu et à sang ; et, comme il craignait que ses soldats ne se refusassent à égorgei' sans raison el sans sujet un pauvre peuple, il employa le moyen suivant, qui semble inspiré par l'enfer même. Eu sortant des conseils du roi, l'archevêque de Mayeuce, devant toute .'armée, excommunia les princes de Saxe elde Thuringe, paiceque, l'anuée précédente, ils s'étaient oppo-és.dans le concile d'Erlurt, à sa décision sur bfsdimes. El Comme il était contraire à toutes les r 'gies de conaamner, sans citation, saus forme de procès, des hommes malheuieux, accablés sous un cllroyable désastre el réiluils à se cacher pour sauver leur vie, l'archevéïiue dit [our laison que le P.qiC lui avait peimi> d'ai;ir de lu sorte. Intamie .-au^ nom de la pail d'un éveque, qui n'a point de couiage pour reformer ses prêtres, mais &eulumuul pour oppri-

WAMUtUa Qng, m U tMiùs &i L,lUc. m. ■■ (S)L.U, cM^iùt. V.

UVHE SUlXANTB-ClNgarSMB.

mer §<>« pMplo<i ! Infnmio S'ins nom (!■• In (mrt il'iiii i'M'i|ue eld'uii ri)i. qui inépriseiit l'aiiiorili' ilii l*ii|m i|iian(l il »'u^il de fuir>' le l>ieii, el iiiii riiiv.'(]iiont m •nsonmJivrannl »iiiiiiiil il s'ai{it (la BatiAliiii'f , l'un ion uvarii'i>, l'uiilfesa criKiulél La Tliuringfl fl lu Suxo fun-nt donc livri'es au fer, à la flaiiiiuc.au pillago;les IVmuiOM BO riMuclaii'iit iluii.s lus l'içiisi-s, où files étaient de limiorées et fitoinùi'S ; les lioniines, i-td'iii;uH Juii* los fori't», ne Irmivaii'Ml ù leur relmir. ni inai-îiin m cpnu^o. Les ducs Hodii plie de Soualie. IScrtliold de (^annlliie, Gui'ile de Baviéic. euienl liitrieur do eelle crUMUti'dii rui, A leur lelmii- de lu ij;iaiide balailli', Kci idplie et liiilimld, pt^iieti-is ij'im viidenl rup niir, avaient j.ùm* «luaraniejours el t'ait voHi de ni- Jamais plus inaiclii'r a\Ct'lo roi contre les Saxons. Lors donci|U<' Henri les ('onviii|uu pour une nouvelle expediiion en Saxe, les tiois pnnce.s s'y relUM^enl, disant qu'ils avaient un vit' reitrct de tant de sang vers»* iiiuldemont, et qu'ils étaient profondôniont bl 'ssesdu caruclure cruel at implacable du roi (I).

Ces luiuvelles arrivèrent à Rome supcessivement et des deux jiai tie<. Le roi Hem i écrivit d'abord ju l'ape, (pii était malade et uloiiçné de Kouie. Grégoire lui puitc.sia de son ardent désir d'avoir la p.iix avec tous le-, homtues, principalemeid aveccidui qui tenait le premier raiii; d'.ns le monde. tA>ux qui aiment Dieu, rtglise romaine et l'empire romain, ne craignent point lu punition de leurs crimes, en ménageant la paix et la eoneorle entie nous par leurs demarelies et leurs prières. C'est pourquoi j'ui conçu une bonne cnniianee, parce que v(ms avez commencé do conlier notre cause présente, ou plutôt celle de toute l'Eglise, a lies hommes religieux, qui nous aiment et non pas ce qui est à nous, et qui chercln-nt principaleiueut la restauration de la religion chrétienne. Ijuant à mm, pour le dire en pi'U de mots, je sui^ prêt, suivant leur con-eil et par la griioo île Jesus-Christ, à vous ouvrir le girou de la sainte l.glise romaine, à vous accueillir comme un Ireie et un Uls, et à vous donner le secours qu'il taut : ne vous demandant autre chose, sinon que vous ne dédaigniez (MIS d'écouter les avis utiles a votre saint et d'oilrir à votre Cré.iteur la gloire et l'honneur que vous devez ; car il est bien indigne que nous retusion» à notre Créateur et a notre Kei,empteiir, l'honneur que nous exigeons de nos coiiseï viieurs et de nos frères, yuant à l'orgueil desSaxuus «jui vous résistaient injustement, et qui a été brisé devant vous par le jugement de Itieu, il y a de quoi s'en réjouir pour la paix de l'tglise; il y a de quoi s'en affliger en Ce que tant de saug chrétien y a été rcp.indn. D.ins de pareilles clio>es, ap|di({uezvou- plus ,1 déieuore 1 lioniiriir de lneu et sa justice .|u'.i procurer votre propre honneur; car il est plus sur à un pnuce de punir mille impies pour la justice que de faire mourir

nn seol Clin^lion pour sa prnpr'' ffloire (2).

Lo 8* do jativii-r l(i76. une .|U U'ai >•• de jours a|iré- la conspiration du préli't Censiiis, II! l'ape, ayiiil découvert sans ilouiu les inlid. ligeiieCB secrètes d - ce méchant homme avec le roi, auprès duquel d'ailleurs il alla se réfugier, écrivit au roi d'Allemagne en ces termes : (iregoiro, évèqiie, serviteur des serviteurs dp l)ieu,au roi Henri, s^il.ic et bénédielinn apostolique, si eependaiil il olieit au .Siège ai'oslolique, comme il sied à un roi chrétien. Considérant quel comple sévuie nous renilrons, uu jime supième, du minisiére qui nous a été conlié par saint Pierre, c'est eu liesitanl que nous vous donnons la liénedietion, utten lu que l'on dit que vous commnniipiez seicmment, avec ceux qui ont élé excommuniés [»ar le juu'enieiit du .Sie^-e aposloli.|ue et du concile. Si cela est vrai, vous ne pouvez rei-evoir notre bénédiction que vous ne les ayez séparés de vous el contraints à faire pénitenee, et que vous ne l'ayez t'ait vous-même. Dans ce cas, nous conseillons à votre excellence de vous aliesser à qiielq'ie pieux éveque, (|ui vous absolve de notre part, et de voire aveu, nous rende compte de votre satisfaetion. Au re-te, il nous parait tort surprenant, qu'a|iré9 nousavoir l'eiit tant de lettr-s d'amitié et de soumission, où vous vous a|)pelez le lils soumis de la sainte Eglise et le notre, le fils uniiiue par l'amour, le lils piincipal pai- lo dévouement; qu'a|irès vous être montré si doux en paroles, vous vous monliiez si âpre dans les faiis et si contraire aix saints canons et aux décrets apostoliques, surtout dans les choses oii la religion réclame le plus votre concours, car, pour ne point parler du reste, on voit par les ell'ets quelles éta enl les promesses que vous nous aviez faites louchant l'église de .Milan ; et vous venez encore de donner l'église de Fermo et de Spoléte ; si toulelois un homme peut donner une église, à des personnes i|ui nous sont inconnues et à qui uous ne pouvons imposer les malus sans les avoir bien éprouvées auparavant.

11 conveu.iil a votre dignité royale, puisque vous vous professez lils de l'Eglise, d'avoir plus d'égaris pour le maître de l'E-;lise, le bienheureux Piene, [irince îles apôtres, a qui, si vous êtes des brebis du Seigneur, le Seigneur même vous a coulie a paitre, quand il a dit : Pierre, pais mes brebis; et encore : C'est à toi que sont douuées les clefs du royaume des cieux. et tout ce que tu lieras sur la terre sera aussi hé dans le^ cieux. et tout ce que tu délieras sera délié dans les cieux. Et comme, quelque pécheur et indigne que uous soyons, nous le remidai^ons dans si Chaire et dans son admioL-tration, tout ce que vous nous envoyez par écrit ou de vive voix, c'est lui-même qui le reçoit; et tandis (jue nous parcourons les lettres, lui ex uuiiie de quel cœur eibs p.ii t.-ut. Votre allesi> ferait doue bieu de preudie {j&rde à ce que la volualé

U) Laml]., Bruno, ato. ~ (2} I* IXI, epist. va.

no snît pas conlraire aux paroles et aux ambassades que vous envoyez au Sié,-e apostolique, el à ce que vous ne manquioz pas au respe'cl que vous devez, je ne dis pas à nous, mais à Dieu '.oui- puissant; quoiipie le Seigneur ait daigné dire aux apôlres et à leurs successeuus : Qui vous écoule, m'écoute ; et qui vous méprise, me méprise Nous savons que quiconque ne refuse pa^ à Di'U une fidèle obéis.-ance, dans ce que n(ms aurons dit de conforme aux décrets des saints Pères, ne dédaignera pas d oliserver nos avertissements, romme s'il les avait reçus de la bouche même de l'apôtre ; car si, par respect pour la chaire de Moïse, le Seigneur a oidonné au.x apolres d'observer tout ce que diraient les scribes et les pbarisiins qui y élaienl assis, il est sans doute que la doctrinedes aputres et de l'Evangile, dont la chaire et le fomiement est le Chiist, les fidèles doivent la recevoir et la tenir avec foute vénération, par ceux i|ui ont été élus pour le miiisière de la prédication.

Oi', nous avons assemblé celte année un concile oîi ont assisté quelques-uns de vos sujets; et, voyani la disiipliue de l'Eglise déchue liepuis bien du temps, les principaux moyens de sauver les àui' s négligés n foulés au.x pieds, liappe du (léril el de la perdition mauifeste des ouailles du Seigneur, nnus avons recouru aux déirets et à la doctrine des saints l'cres ; et, sans rien statuer de nouveau ni lie notre invention, nous avons arieté qu'il fallait, aliandonnant l'erieui-, reprendre et suivre la régie première el unique de la discipline ecclésiastique et la roule liallue des saints Pères. Car nous savons qu'il n'y a pas d autre enlréi' à notre salul et à la vie éternelle pour les ouailles du Christ et leurs pasteurs que l'entrée qui nous a élé montrée par celui qui a dit : Je >uis la porte ; si quelqu'un entre par moi il sera sauvé et trouveia des pâturages : entrée qui a ete precliée par les aj oties, et qui a élé observée par les maints Pères. Quelques-uns, qui préfèrent les honneuis lie riiomiue aux lionueurs de Ltieu, traitent ce décret de fardeau insupportable; mais nous l'appelons plulot de son nom propre, la vériié et la lumière nécessaire pour récupérer le salut, elqui doit être dévotement reçue et observée non-seulement par vous el par I eux de votre royaume, mais encore par tous les princes et tou- les peuples de l'uuivers qui confessent el adorent le Chiist.

Cependant, quidque nous le iiésirions beaucoup et qu'' cela vous couvienne souveiaiuemeut, alin que, comme vous surpassez les autres en honneur, en gloire el en puissance, vous les surpassiez aussi en dévouement pour le Christ; toutefois, de peur ipie ces choses ne vous paraissent excessivement graves et injustes, et que le changement d'une mauvaise coutume ne vous émeuve, nous vous avons mandé, f-ar vos fidèles, de nous envoyer les hriiuimes l«s plus sa^es et les bius religieux

que vous puissiez trouver dans votre royanme; car s'ils p' uvent niontrei de queUpie manière que, sans ble^-^er l'honneur du hoi éternel e'. sans exposer les àraes à «e perdre, nous po vons modérer le décret promulgué des saim- Pèies, nous condescendons a leurs conseil Et quand même nous ne vous en aurions pas averti aussi amicalement, il eut cependant été de l'équité de nous demander d'aiiord raison de ce qui pouvait vous paraître contraire » vos intérêts el à votre honneur, avant que de violer les décrets apostoliques. Mais quelle estime vous faites de nos averti-^semenls et du la justice, on le voit par ce que vous avez fait et oidontié ensuite.

Toutefois, comme la longue patience de Dieu vous invite encore à correction, nous espérons qu'avec le progrès de votre intelligence, votre esprit et votre cœur pourront encore se tourner vers l'obéissance aux commanrlements de Dieu. Nous vous avertissons, avec une charité paternelle, de reconnaitre l'empire du Christ sur vous, de considérer combien il est pei illeux de préférer votie honneur au sien, de ne plus empêcher par votre occupation, laliherléde l'Eglisequ'il a daigné s'unir comme épouse; mai- de commencer, pour l'accroissement de cette même Eglise, à offrir avec une fidèle dévotion, le secours de votre puissance à Dieu tout-puissant et à saint Pierre, en sorte que vous méritiez qu'ils augmentent votre gloire. Ce que vous devez reconnaître d'autant plus, qu'ils vous ont accordé la victoire sur vos ennemis, alin que, plus ils vous réjouissent par une mémorable pros[iérité, plus ils vous voient reconnaissant et dévoué. El afin que la craint • de Dieu, en la main et puissance de qui sont tous les royaumes et tons les empires, vous imprime ceci plus [irofondémenl dans le cœurque notre remontrance, considérez ce qui est arrivé à Saii api es avoir remporté la victoire par l'ordre du prophète ; Comment, se glorifianlde son triomphe et n'écoutant plus les avertissements du même prophète, il fut répiouvé de Dieu; et quelle- grâces mérita l'humilité de David eiitresesautres vertus. Quant au\ autres cho-es que nous avons vues et connues par vos letires. et que nous passons sous sileni'e, nous ne vous donnerons de réponse certaine que lorsque vos ambassadeurs, avec ceux que nous leur adjidgnons, nous auront fait connaître plus pleinement votre volonté touchant les articles que nous les avons chargés de traiter avec vous (1).

0.1 voit que, dans cette lettre nu Pape, il est question de la liheitê de l'Eglise, de la liberté canoniiiue des élections et du décret contre les investitures par main laïque, et non pas du décret contre les clercs concubinaires, ainsi que suppose Fleuiy, qui >e mé|irend sur celle lettre et sur toute cette époque, à tel point qu'il est difficile de plus tronquer ou lauââer une histoire i^u'il ne fait.

U, L. lit, epi.li. x.

Dîiiis sa lolire, Wcnri demamlait au Papedi} di'itdsi-r if« évi'iiues (jui .ivaii-nt p^i^ jiart à riiisurrcrlioii de la Saxe. Il i'i>|iiV>sf>iitait co* pri^lals ciirnmi' inlidèli's, parjures, st'dilii-iix, indi:;iios di' fjouvi-rner dt'soiiii;iis l'Ki;!!'*!' de Dieu, r croyait donner au l'oiitito la preniiiTO niiiivfllf du .succès lie s«n expi-dilimi contre les Saxons; car il avait fait «arder avei- soin toutes les issues, afin de le laisser ilans unn isj:norance eooiplèto i\ ce sujet. .Mais les envoyés du roi trouvèrent déjà Grégoire instruit de tout ce qui s'était passé. Les Saxons s'adressèreut éiialemeiil au Siège de Rome, comme au seul tribuna) <|ui put mettre quelques bornes au despotisme royal. Le l'ontite n'avait pas encore reçu de plaintes aussi graves nue celles i|U" lui liront les Saxons. Ils lui exposèrent l'att'reuse siluatiou du royaume.

La raison et la modération, disaient-ils, ne

F résident plus au gouvernement; l'avarice, orgueil, la cruauté sont les eompagiitms inséparables du roi. L'Knlise, danssa détresse, demande du secours. Plusieurs se sont mis au premier rang par le pillage et le meurtre ; sur tous les autres pèse le plus dur esclavage. Le roi ne songe qu'à se livrer à la chasse et aux plus honteuses débauches. Le genre et le nombre de ces crimes ne peuvent se liire. Des prêtres dissolus, des femmes de mauvaise vie, de jeunes voluptueux lorment son conseil ; ce sont eux qu'il consulte sur le choix des évèques, des prélats et des abbés. Il fait des sacritiees à Venus, célèbre des fêtes eo son honneur et mène la vie la plus dissolue. Ln tel roi n'est pas digne de régner. L'empire est un tief du Siège de Rome. Ainsi, le Pa[ie et le peuple romain doivent aviser à une meilleure forme de gouvernemenlet choisir pour roi, dans une assemblée générale des princes, un homme qui si>it plus digne de porter la ciiuronne. Ainsi parlaient les Saxons, d'après le témoignage du panégyriste même de Henri (1).

Le Pape, après avoir entendu les plaintes des Saxons , écrivit à Henri une mmvelle lettre (2). Il l'engage à mettre sur-le-champ en liberté les évèques qu'il tenait captifs, et à leur rendre leurs égli-es et l urs biens, ajoutant qu'on décidera dans un concile, que présidera le Pape en [lersoune, si les évèques doivent perdre leurs dignités ou recevoir une satisfaction pour les torts qu'on leur a faits; et que, si le roi ne se conformait pas aux décrets de l'Kglise, et qu'il n'éloignât pas les excommunies, le glaive de saint Pierre le retrancherait de la communion des fidèles.

Le Pape y ajoute encore d'autres remontrances sur la conduite de Henri, et ses légats 'ontirmèrent tout ce qu'il avait dit. Le roi vit ainsi s'évanouir toute espérance de gagner Grégoire à sa cause ; mais ce qui le blessa ie plus vivement, ce fut la menace d'ex-

LlVnP, 901XANTlî-(:TNQUr(>ME.

communication.

Rlle fit d'autant plus d'im- |ire-siiiii sur son Ame, qmr le succès de <e« arn)es lui avait donné di; l'orgued et de la vanité.

Henri tint une assemblée à Goslar, au."C fètos de Noél 1075, à la même époque où (lencius conspirait à Rome cr)iilre le Pa|ie. Une nombreuse dèputation du peuple et du clergé de Cologne vint prier U' roi de nommer un archevêque pourleur église. Henri connaissait un certain Hitlolphe , clerc de sa vhapelle, homme lie liasse naissance, de mauvaise mine et de réputation plus mauvaise encore. Ce fut à cet homme ipie Henri donna, avec lacrosse et l'anneau, l'investiture du siéife arcliii'piscopal de Cologne. Celte nomination excita un mécontentement général, le nouvel arehevèque fut injurié et repoussé de tout le monde. Mais Henri persista dans .son choix, parce qu'il y Voyait un homme souple à tons ses capiices; et, comme les habitants de Coloi;ne y étaient opposés, il les congédia, en déclarant qu'IIidol|ihe serait leur archevêque, et ■pic de sa vie ils n'en auraient pas d'autre. Son opiniâtreté l'emporta, et, malgré les mauvaises dispositions de la ville, Uidolphe fut cijasacrô archevêque.

Cependant les légats du Pape avaient fait connaître au roi la sommation de comparaître à Rome, au temps marqué, pour se disculper devant un concile des crimes dont il était accusé; qu'autrement, il serait ce jour-là même excommunié par le Pape, et retranché du corps de l'Kglise, Henri, qui avait invoqué l'autorité du Pape contre les Saxons, fut trèsirrilé de cette citation ; il chassa honteusement les légats ; fit p.irtir sur-le-champ des messagers pour toutes les parties du royaume, afin de convoquer un concile à Worms, où il ne tarda pas à se rendre lui-même. On y vit accourir une foule d'évêques et d'abbés: Sigefroi de Mayencc, Udon de Trêves, Guillaume d'Utrecht, Herman de Metz, Henri de Liège, Richard de Verdun, Bibon de Toul, Herman de Spire, Burcard d'Halberstadt, Werner de Strasbourg, Burcard de Bàle, Otton de Constance, Adalbéronde Wurtzbourg, Robert de Bamberg, Otton de Rali^bonne, Elingard de Frisingue, Ulric d'Eichstaedt. Fré.léric de Munster, Eibert deMinden, llezel de Hilde-heim, Bennon d'Osnabruck, Eppoa de Neustadt, Im^ird de Paderborn, Thiecloa de Brandebourg , Burcard de Lausanne, entin Liemar de Brème. G était presque tous les évèques teutoniques, excepté les saxons.

Quand les évèques furent assemblés, la cardinal schismatique Hugues le Bla'ic s'y trouva fort à propos pour le dessein du roi. Il venait d'être déposé par le Pape pour ses mœurs déréglées et comme f.iuteur dessimo niaques. et il était apparemment envoyé [lar l'archevêque de Ravenne. H apportait une histoire fabuleuse de la vie et de l'éducaii jn

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du Pape, la même, comme l'un croit, que nous «voni sous le nom lUi cardinal Bennon, contenant d'où il était sorti, cpmmenl il s'était conduis depuis sa jeunesse, par quelles mauvaises voies ilétaii monté sur le Saint-Siégp, (escrimes qu'il avajl coiflpis OevajU et après, qui étaient incroyfjbies. C'est aijisi qu'eu parle rhistorien Laipbert (4). L'ex-pardjnal apportait aussi des lettres suppqsées des cardinaux, du sénat et dupeyple, portant des plaintes au roi contre le Pape, dont ils den^andaient la déposition avec 1 élection d'un autre. Il ajouta qu lUIdeljrand avMJt beaucoup d't'Dnemis ; les Normands, Ips pomtt'S voisins et plusieurs «iomains.

Les prélats de l'assemblée de Worpas reçurent le cardinal déposé, enninie envoyé du ciel; et, suivant son avitorité, ils déclarèrent qn'Hildebrandne ponvaiL être Pape, ni avoir, er) cette qijalité, ftvcnne pnissfincp de lier ou de délier, tous les évèqnes spHScrivirent à sa condamnatinn, quoique ipalgré eux pour la plnpart. L'arcbeyèqne de Jlayence paraît avoir été le principal agent de ce conciliabule. Quelques jirélats, cppanae iVdalbéron dp Wurtzbaurg et flerwan de Met?, refusèrent d'abord leur signature, disant qu il était contre les canons qu'un évêque fîlt condamné absent ; à plus forte raison le Pape, contre lequel on ne devait pas même recevoir l'accusation d'un évoque. Mais Guillaume, évêiiue d'Utrecht, les pressait de souscrire avec les autres à la condamnation du Pape, ou de renoncer à l4 fidélité qu'ils avaient mrée au roi. Cet éyèque était alors en grande faveur auprès du Prince et comme son premier ministre; il était fort instruit des lelties humaines, mais si vain, qu'à peine se pouyait-il souffrir lui-même. Les deux évoques souscrivirent donc, crainte de perdre la vie. En têtede* signatures était celle du roi (2).

11 envoya ses messagers en Jtalie, principalement aux Jjombards et aux évèques de la Marche d'AncOne, ponr les engager, de vive voix et par écrit, à souscrire à la condamnation d'un fape qui ne leur était pas moins odieux et opposé qu'a UÙ-mème. Les prélats simoniaques s'assemblèrent en toute hâte à Pavie ; et, poussés par leur haine personnelle contre Grégoire, non-seulement ils sonscrivirent à sa déposition, mais ils jurèrent sur les saints Evangiles qu'ils ne le reconnaîtraient plus désormais pour Pape et qu'ils lui refuseraient toute obéissance. Le roi chercha à gagner les Romains par des présents et des promesses ; dans cette vue, iladressa au sénat et au peuple la lettre qui suit.

La véritable fidélité est celle qu'on garde aux absents comme aux présents, et que ne peuvent affaiblir ni le dégoût ni l'éloignemeut de celui à qui on la doit. Nous savons que }a vôtre est telle ; nous vous en remercions, en vous priant d'y persévérer et d'être amis de nos amis et ennemis de nos ennemis. Parmi

ces derniers, nous comptons le moine Hildebrand ; c'est pourquoi nous excitons contre lui votre inimitié, car nous l'avons reconnu pour un usurpateur et un oppresseur de l'Eglise, pour un traître à l'empire romain et à notre royaume, comme vous pouvez le voir par la lettre ci-jointe que nous lui adressons:

« Henri, roi par la grâce de Dieu, à Hildebrand. Lorsque j'attendais de vous un traitement de père, et queje vous obéissais en tout, an grand déplaisir de mes sujets, j'ai ajiprià que vous agissiez comme mon plus grand ennemi. Vous m'avez privé du respect qui m'était dû par vQlre Siège; vous avez tenté, par de mauvais arlihces, d'«Uénerde moi le royaume d'Italie; vous n'avez pas craint de mettre lu main sur des évèques, el vous les avez traité; indignement. Comme je dissimulais ces excès, vous avez pris ma patience pour faiblesse et vous avez osé me mander qne vous mourriez ou que vous m'oteriez la vie et le royaume. Pour réprimer une telle insolence, non par des paroles, mais par des effets, j'ai assemblé tous les seigneurs de mon royaume, comme il m'ens avaient prié. Là on a découvert ce que la crainte faisait taire auparavant, et on a prouvé, comme vous verrez par leurs lettres, que vous ne pouvez demeurer sur le ï^aint- Slége. J'ai suivi leur avis, qui m'a semblé juste. Je vous renonce pour Pape et vous commande, eu ma qualité de patrice de Rome, d'en quitter le Siège. »

Telle est la lettre que nous adressom au moine Hildebrand, et que nous vous envoyons, afin que notre volonté vous soit connue et que votre amour fasse ce qu'il nous doit, ou plutôt ce qu'il doit à Dieu et à nous. Levezvous donc contre lui, mes fidèles sujets, et que celui qui m'est le plus fidèle soit le premier à le condamner. Nous ne disons pas que vous répandiez sqn sang, car après sa déposition la vie lui sera plus dure que la mort, mais que vous le forciez de descendre, s'il s'y refuse, et que vous mettiez sur le Siège apostolique un autre, élu par nous, de l'avis commun de tous les évèques, qui puisse el veuide guérir xes plaies que celui-ci a faites à l'Eglise (3),

IJn clerc de Parme, nommé Roland, fuf chargé de porter à Rome cette lettre et les autres décrets du conciliabule. Comme le Pape avait convoqué un concile qui devait s'ouvrir sous peu de jours, Roland hâta sa marche pour arriver au moment de celte assemblée ; et, en effet, \[ aniya à Rome quelques jours auparavant. La mission paraissait mystérieuse,' msis personne n'en pouvait deviner le but, cal Roland ne s'était ouvert ni à ses amis ni à ceux du roi, Le^ évèques se réunirent dan;" l'église de Latra/i: le l*ape occupait un siégt élevé. Roland enlra^ dans l'assemblée, du qu'il était envoyé par le roi d'Allemagne et qu'il venait au concile par son ordre ; et puis, as tournant vers le Pape, U lui dit: Le roi,

(i; Lumb. — Çl) Bruuo, Lamb. — (3) Bruno. — An^(M. ^oxov., ^n tO^Si " CAfon. fiaqcU(f,