LIVRE SOIXANTE-CINQUIÈÎIB

mon mnitre, Pt ♦ons les évf^qnog ullramnntaiiis il italiens vous or'loimi'nt de lenuncer imiurdiatiMiiciit au troni- df saint Piorri' et un fçuiivcriieiiicat do l'Ugli-c roinaiiif», que vous tiVfi usiir|ié; car il n'i'sl |iis juste de V"»us élèvera uiif dignité si éiniin'tite sans l'iiiiprobatii>M iui[iiTiiileetcelle dosovêqucs. El.setnurniiiit vers lu clergé, il loutinua ainsi : Vous éli's avertis, mes frcr s de vous tnuivor, à la Pi'iilcfùlc, eu la présence du roi, pour recevoir un l'apo do sa maiu, puisque celui-ci n'est pas un Pap'', mais un loup i vissant.

Aces paroles, Jean, évèquede Porto, homme vif et ztMé, se leva brusquement d>: son siéi^e

V'ir plus que tons en voyant qu'il peut plu» que tous. Et nous, nous avons guppnrté tout Cela, parce que nous avions à l'o-urde i-onsiT- Ter inlael rhontu-ur du Suinl-Sii%'f. Mais lu as pris niitre humilili- pour di- la peur ; et dès lors tu n'as pus cnint de t>' soulever cfinlre la pui-sance royale, 'lue nnus tenons de Dieu; et tu as osé menacer de nous l'enlever, comme si nous avions reçu la royaulti di- toi, comme si le royaume ou l'empire «tait en ta main et non en celle de Dieu ; et pourtant Notre Seip,ieur le (Christ nous a appelé au trône et ne t'a [las appelé au sacerdoce. Tu es p.irvenu au souverain (lonlillcat par l'asluoe et la Iraude,

et s'écria : Qu'on î'arréle! Le préfet de Home, partons les moyens que la religion r.finoive ses soldats et ii'autres nid)les romains liréreut Par l'or, tu as guuné la faveur du peuple; pai lées, se jelereut âtir Uoland et allaient

leurs

le tuer; mais le l'ape, toujours calme au plus fort de la tempête, se mil au-devant, le couvrit de son corps et lui sauva ainsi la vie.

Ayant à «rand'peinefait faire silence, il dit entre autres ces paroles : Mes enfants, ne troublez pas la paix de l'Eiçlise par une sédition. Voici les temps périlleux dont pane rKcnture, uù il y aura des hommes amateurs d'eux-mêmes, avares, superbes et désobéissants à leurs parents. Il faut qu'il arrive des scandales, et le Seigneur a dit qu'il nous envoyait comme des brebis au milieu des loups. Nous devons donc avoir la douceur de la colombe avec la prudence du serpent, et, sans haïr personne, supporter lesiuseusés qui veulent violer la loi de Dieu. Nous avons as-ez longtemps vécu en paix, Kieu veut recommencer à arroser sa moisson du sang lies saints, préparons-nous au martyre, s'il est besoin, pour la loi de Dieu, et que rien ne ooiis sépare de la charité de Jésus-Clirisl(l)l

Lesaiut el grand Pape prit en.-uiie les décrets et les lettres dimt Ktiland était porteur, et les lut avec un admirable sang-froi.l devant l'assemblée, en particulier la lettre suivuute. « Henri, roi, non par usurpai. on, mais par ordre de Dieu, a Hildebrand, faux moine et non Pape. Tu as mérite ce salut par ta conduite, puisqu'il n'est aucun ordre dans rE:;lise qiA- tu n'aii-s comble, non d'hnuueur, mais de Confusion; non d>' bénédiction, mais de malédiction. Pour ne parler que de^ clio.-es principales, tu n'as pa-i eu honte de maltraiter les chels de rtglise, les oints du Seigneur, tels que les arches é.jues, les eveqnes et les prêtres; tu les as foulés aux pieiis comme des esclaves qui ne savent ce que fait leur maître. Par celle conduite à leur ' gard, tu us gagné la faveur tie la multitude, el, des lors, tu as jugé que tu savais loul et que le^ autres ne savaient rien. Celle prétendue science, lu us cliurché à l'employer, non pour édiher, mais .pour détruire. >ious pouvons iionc penser que saint Ureguire, diinl tu as usurpé le nom, a piupliéiisé de loi ijuand il dit : Souvenl le nombre de ceux qui sont miu.uis icmplil il'o.gueil l'àmc de celui qui cummaiiae, el il liuii sa-

par

celte laveur, tu as acquis urie puis-ance de fer; et pur celle puissance, tu es moulé sur le Siège de la paix et, de ce Siège, lu astrouidô la paix, en armant les sujets contre leurs chefs, en enseignant que no» évèques, apiielés de Dieu au sacerdoce, devaient être méprisés comme n'étunt pas appelés de lUeii ; en excitant les laïques à usur(ier l'autorité des évoques sur les prêtres, pour faire déposer ou mé(>riscr par ces dernier^ ceux qii ils avalent reçus comme pasteurs, da la main de Dieu, par l'imposition des mains. Tu m'as attaqué également, moi qui, quoique indigne, suis consacré comme roi, et qui, en celte qualité, suivant lu tradition des Pères, ne puis être jugé que par Dieu seul, et n'être déposé pour aucun autre crime, si ce n'est que je m'écarte lie 1.» foi ce qu'à Dieu ne plaise. Encore la pruleoce des samtséveques n'a-t-elle pas prissur elle, mais commis a Dieu, la deposilinn .le Julien l'Apostat. Un véritable l'ape, saint Lécm, s'écrie : Craignez Dieu! honorez le roi ! Mais comme tu ne crains pas Dieu, tu ne m'honores pis, md qu'il a constitué roi. Puisque tu es frappé d'aoathéme, et condamné pur le jugement de tous nos évè |ues el parle nôtre, descends! quille le Siéne que tu as usuipé! Que le Siège de saint Pierre soit occupé par un autre qui ne cher, he point à couvrir la violence sous le manieaii de la religion, et qui enseigne la saine doktriiie de saint l'ierre. Moi, Henri, par la grâce, je te dis avec tous nos éveques: Descends, descends (2)! »

Dans ces lettres emporléeielschismaliques, il y a deux dio-e-à ieiuar.|uer. La première, c'est que le pap ■ saint Grégoire V|l, dan- ses ell'iirls pour la reforme de l'LgIise el de l'empire, avait pimr lui les popu.ulKms d'Italie et d'Allemagne, et contre iii) les n.auvais pré- Ires, les mauvais evèq.ies, uu mauvais roi, precis>-m.'ni ceux qui avaient le plus liesm^ de réforme: ce qui était tout à f.>it naturel. La seconde chose à remarquer, c'est qu'au mi' lieu de leur emportement, le roi et ses évoques mercenaires on intimidés ne peuvent s empé. her le convenir qu'il i-eul être d p.iâé de U ruydat<3 pour crime il iieroste et d'apoa-

MPaul Bemried, n. 71 et 71. — (2) Bruno, D» à«U. taa.

■^JS

l'isio. Ce qui ne doit nullement étonner, atlenilu que, chez tous lus peuples chrétiens d'alors, la première loi constitutive de la BOC;été était la p^nfes^ion de la foi catholique. Mais, outre celte première cause de dépo^ilioti, jl pouvait y en avoir encore d'autres: la violation du pacte convenu etjir.' entre le peuple et le nouveau roi, de qui le caractère était toujours plus ou moins électif. Nous avons déjà vu, nous verrons encore que telles étaient alors les pensées des peuples chrétiens sur cette matière. Nous avons déjà vn les princes d'Allemagne, sur les plaintes des Saxons contie Henri, prendre la résolution d'élire un autre roi. Il y avait pour le roi de Germanie une raison particulière de soumettre sa cause au jugement du Pape. La dignité impériale, à laquelle ce roi était appelé, dépendait du chef de l'Eglise, qui l'avait rétablie dans la personne de Charlemagne, et puis transférée des rois de France à des princes d'Italie et aux rois d'Allemagne. Les Saxons venaient encore de rappi'ler au pape Grégoire que l'empire était un fief du Siège de Rome, et qu'ainsi le Pape et le peuple romain devaient aviser à une meilleure forme de gouvernement et choisir pour roi, dans une assemblre i;énérale des princes, un homme qui tiit plus digne de porter la couronne. Cette assertion des princes et des peuples de Saxe, que l'empire était un fief du Siège de Rome, n'a rien d'étonnant ni de nouveau pour qui connaît l'histoire; car, dès l'an 871, nous avons vu l'empereur Louis II répondre à l'emiiereur de Constanti- Dople, en parlant de lui-même, qu'il était reconnu empereur par les rois, ses oncles, non parce qu'il avait été élu par son père ou que cette dignité lui appartint par (Iroit de succession, mais jiarce qu'il avait été élevé à la dignité impériale par le Pontife romain (1). Aussi, quand ou eut entendu les lettres insolentes de Henri et le message plus insolent encore de ses émissaires, tout le concile de Rome composé de cent dix évèques, s'écria qu'il fallait sans délai excommunier le roi. Le saint et grand Pape, qui venait de recevoir une lettre de repentir et de soumission d'un certain nombre des évèques d'Allemagne, remit la décision au jour suivant. Le lendemain donc, en présence de cent dix évèques, il exposa l'indulgence et la bonté qu'il avait témoignées à Henri, les remontrances paternelles qu'il lui avait faites, la modération nvec laquelle il lui avait demande la liberté îes évèques détenus, et plusieurs autres coniidérations. Quand il eut fini de parler, toute l'assemblée se leva en mas^e pour l'exciter à prononcer l'anathème contre un prince parjure et tyran. Tous les évèques déclarèrent qu'ils n'abandonneraient jamais le Pape, leur père ; qu'ils le soutiendraient toujours et ne craindraient pas même de souffrir la mort pour lui. Enfin, de l'avis de tous les Pères du loacile, il fut défini que Henri serait privé de

l'honneur royal et frappé d'anathème, juiqu'à ce qu'il eût fait une digne satisfaction (2).

Alors Grégoire se leva et prononça, au milieu des acclamations unanimes ilu concile, la sentence d'excommunication et de déposition en ces termes : « Saint Pierre, prince des apôtres, écoutez votre serviteur que vous avez nourri dès l'enfance et délivré jusqu'à ce jour de la main des méchants, qui me haïssent parce que je vous suis fidèle. Vous m'êtes témoins, vous et la sainte Mère de Dieu, saint Paul, voire frère, et tous les saints, que l'Eglise romaine m'a obligé, malgré moi, à la gouverner, et que j'eusse mieux aimé finir ma vie dans l'exil que d'usuiper votre place par des moyens humains; mais, m'y trouvant par votre grâce et sans l'avoir mérité, je crois que votre intention est que le peuple chrétien m'obéisse, suivant le pouvoir que Dieu m'a donné, à votre place, de lier et de délier au ciel et sur la terre.

n C'est dans cette confiance que, pour l'honneur de la défense de l'Eglise, île la part de Dieu tout-puissant, Père, Fils et Saint-Esprit, et par votre autorité, je détends à Henri, fils de l'empereur Henri, qui, par un orgueil inouï, s'est élevé conlfe votre Eglise, de gouverner le royaume teutonique et d'Italie; j'absous tous les Chrétiens du serment qu'ils lui ont fait ou feront, et je défend-; à qui que ce soit de le servir comme roi; car -elui qui po '8 atteinte à l'autorité de votre Eglise mérite de perdre la dignité dont il est revêtu. Et parce qu'il a refusé d'obéir comme Chrétien et n'est point revenu au Seigneur qu'il a quitté en communiquant avec des excommuniés, méprisant les avis que je lui avais donnés pour soi: salut, vous le savez, et se séparant de votre Eglise qu'il a voulu diviser, je le charge d'anathèmes en votre nom, afin que les peuples sachent, même par expérience, que sur cette pierre le Fils du Dieu vivant a édifié son Eglise, el que les portes de l'enter ne prévaudront point contre elle (.3). n

Dans le même concile, saint (irégoire lan^ga une égale excommunicalion contre Sigefioi, archevêque de .Mayence, contre Guillaume d'Ulrecht el Robert deBamlierg. Il renouvela l'anathème contre Otton, évêque de Ratisbonne, Otton de Constance, Rucard de Lausanne, le comte Eberard, Uiric et quelques autres dont le roi avait suivi les conseils. Quant aux auties prélats qui s'étaient trouvés à Worms, il leur fixa la Saint- Pierre pour se justifier, les menaiant de la même peine s'ils ne se présentaient point devant le Pape, soit en personne, soit par leurs députés. Mais ce jour-là même, Grégoire re(;ut encore de l'Allemagne des leltres de plusieurs évèijues qui reconnaissaient leurs fautes et demandaient pardon, en promettant désormais une inaltérable obéissance. Les évèques de la Lombardia furent tous suspendus et excommuniés; il o'^

(l) Apud Baron., 871, o. 58. — (2) Paul Beniried. —(3) T.abbe, t. X, p. 356

UVRE aOIXANTB-CTNQUTftMB.

•nt d'exceptés que les senls érèquus do Venise eia'A.|uil.>.-(l).

Apri's la clôture du concile, le Pape envoya A tous les (iilùlfs le dt'cict contru le roi Henri, avec une lettre où il ilit : Vous avez appris, mes frères, l'entreprise inouïe et l'audaie criminelle des schisuiatiiiues, (|ui blas|ilièai('nt le nom du Seif;n<'ur en la personne de saint Pierre; l'injun! fuit'' au Saint-Sic^'c, injure telle que vos pères n'ont rien vu ni rien oui dire de semblable, et qu'aucun écrit ne nous apprend qu'il soit jainai> rien ariivé de tel de la par', des païens et des hérélii|ues, C'est pourquoi, si Vous croyez que saint Pierre ait reçu «le Jésus-Christ les clei's du royaume des cieux, pensez combien vous devez être allli^fs maintenant de l'injure i|ui lui est faite, et que vous u'etes pas dignes de participer à sa gloire dans le ciel si vous ne prenez part ici-bas à ses souflrances. Nous vous prions donc d'implorer instamment la miséricorde de Dieu, afin qu'il tourne les cœurs de ces impies à la pénitence, ou, qu'arrêtant leurs mauvais desseins, il m jntre combien ils sont insensés ilo vouloir renverser la pierre fondée par Jésus- Christ; vous verrez, par le p;ipier ci-inclus, comment et par quelles causes l'ierre a frappe le roi d'anatheme (2).

Dans une autre lettre adressée aux évèque?, aux ducs, comtes et autres fjrands du royaume teutonique, le Pape tint un langage plein de grandeur et de dignité. « Mous savons que déjà la nouvelle de l'excommunication du roi vous est parvenue, par le doute où sont plusieurs parmi vous que le roi ait été légitimement excommunié. Nous voulons donc expliquer en conscience nos motifs, de manière à répondre à ceux qui nous accusent d'avoir tiré le glaive spirituel, plutôt avec témérité et

f)ar vengeance personnelle que par zèle pour a justice.

1) Lorsque nous étions encore diacre, ayant été informé des actions honteuses du roi, et disii-ant sa correction, nous l'avons souvent averti, par nos lettres et par nos envoyés, de mener une vie plus digne de sa naissance et de son rang: mais, étant arrivé au pontificat et voyant son iniquité croître avec l'âge, nous avons employé tous les moyens, blâmes, prières, exhortations, pour le ramener dans le ilroit chemin ; car nous avons pensé que Dieu nous demanderait un jour compte de son àme. Mais le roi s'est toujours contenté de nous faire d'humbles promesses, et, dans le fait, il les foulait aux pieds. Tout le monde sait comment Henri a livré les évèchés et les abbayes à des loups ravissants et non à des pasteurs; comment il en faisait un honteux tratic et les souillait par l'iiifame hérésie de Simon. Lorsque, dans la guerre contre les Saxons une grande partie du royaume eut menacé île l'abandotmer, il nous écrivit de nouveau îles lettres fort soumises, et nous Ici avons donné le paternel avis d'éloigner de fa

perxiniie ses perfides conseillers. Mais quand \\ eut remporté la victoire sur les Saxons, il oublia toutes ses promesses et souleva contre nous tous les évôipies do l'Allemagne et de l'Italie. Touché d'une vive douleur, nous lui avons encore écrit pour l'exhortera se ntconnaitre, et nousiui avons envoyé trois hommes [)ieux de ses sujets, pour l'aveitir en secret do faire pénitence de tant de .Time», pour lesquels il méritait non-seulement d'être excommunié, mais d'être privé de ladi^'nité rovale, selon les lois divines et humaines Kniin, nous bu avons déclaré que, s'il n'éloignait de lui les excommuiMés, nous ne pouvions donner d'autre jugement, sinon qu'il demeurât selon son choix, excommunié avec eux.

» Mais ce prince, s'irritant contre la correction, n'a (loint cessé qu'il n'ait obligé presque tous les évéïjues d'Italie, et, en Allemagne, tous ceux iju'il a pu, à renoncer à l'obéissance au Saint-Siège. Voyant donc son impunité parvenue au comble, nous l'avons excommunié [lour deux principales raisons : pour n avoir pas voulu éloigner ceux c(ui, coupables de dilapidation et de simonie, avaient été frappés par le Saint-Siège; pour n'avoir pas voulu faire pénitence de ses crimes, et pour avoir déchiré, par un schisme, le corps de Jésus-Christ, c'est-à-dire l'unité de son Eglise. Si quelqu'un regarde cette sentence comme injuste ou déraisonnable, et que, toutefois, il veuille s'en rapporter aux règles sacrées, il peut en discuter avec nous : pourvu qu'il écoute avec patience non pas ce que nous enseignons, mais ce qu'enseigne l'autorité divine et la voix uniforme des saints Pères, il aura do quoi être tranquille. Mais je ne pense pas qu'il se trouve parmi lestidèlesun homme qui, connaissant les règles de l'Eglise, puisse croire que nous n'avons pas agi avec justice, lors même qu'il n'oserait l'avouer publiquement. D'ailleurs, quand même nous aurions exi'ommu'iié le prince sans des motifs tout à tait suffisants et contre les formes que veulent les saints Pères, le jugement ne serait point à rejeter pour cela ; il faudrait, en toute humilité, se rendre digne lie l'absolution.

» Mais vous, nos biens-aimés, qui n'avei voulu abandonner la justice de Dieu, ni poui l'indinnation du roi, ni pour aucun péril, affermissez-vous dans le Seigneur; sachant (|uo vous iléfendez la cause de ce roi invincible et de ce magnifique triomphateur, qui jugera les vivants et les morts, et lendra à chacuu selon ses œuvres, et de qui les infinies récompenses vous sont assurées, si vous persévère? jusqu'à la lin à lui être fidèles. C'est pourquoi nous ne cessons de sup|dier le Seigneur qu'il vous confirme lians sa vertu, ei qu'il convertisse le cœur du roi àpénsicnce, aGu qu'il reconnaisse lui-même un jour que nous et vous nous l'aimons beaucoup plus véritablement ceux qui seconilent et favorisent maintenant que ses iniquités. Que si, par la grà-^ede Dieu, il

(t) Umb. - (t) L. lU, tpiH. n.

vient àrësipiscence, lualgrétoutce qu'il aura fait contre nous, il nous trouvef a' toujours prêt à le recevoir à la sainte communion, suivant que votre charité nous le conseillera (1). >)

On voit par tout ceci, que celte première sentence du Piipe contre le vol fut prononcée, non pus précipitamment, mais après des aliuées de remontrances; non par le Pape seul, mais de l'avis de tout le concile ; non pas d'une manière irrévocable, mais plutôt saspensive et jusqu'à satisfaction convenable. Aussi , après cette sentence, beaucoup de nobles et autres quittèrent le roi. Ceux-là même qui, cédant à ses caresses ou à ses menaci'S, avaient conjuié contre le Siépe apostnlique, souscrivirent ensuite à sa r'ondamnalion. et envoyèrent humblement au Pape dimauder une péditence pour expier leur faute. Plusieurs même des lîvéques, déplorant un si grand cnme, allèrent nu-pieds à Rome, et y restèrent jusqu'à ce que le Pape leur eût fait miséricorde (2).

Un événement contribua beaucoup à ce retour des esprits : ce fut la mort terrible d'un des princi]iau,\ coupables. Leroi Henri s'était rendu à Utrecht pour y célébrer la fête de Pâques, qui, cette année 1076, était le 27° de mars. Ce qui attirail le roi particulièrement dans cette ville, c'est que l'évéque Guillaume lui était entièrement dévoiii'. Ce fut en ce lieu que son ambassadeur, qu'il avait envoyé à Kome, le rejoignit et lui montra la sentence d'excommunication. Dans le premier moment, le prince en fut extrêmement frap|ié; mais, d'après le conseil île l'évéque, il ciuha son trouble et aflecta de riiidillrrencei Tout crci se passait quelques jours avant Pâques. Le jour de la fête, l'évéque entra dans Tégliseen grande pompe et monta en chaire; mais à peine eut-il prononcé quelques mots sur le texte de l'Evangile, ({u'ilsemilàfaire une sortie violente contre le Pape, le traitant de parjure, d'adultère, di^ faux apôtre, et puis iltermina son invective par une raillerie amère: Eh bien, dit-il, c'est jiar un tel homme que votre roi a été excommunié; mais rien n'est plus ridicule qu'un pareil anathème.

A peine la solennité fut-elle teiminée, iiue l'évéque calomniateur fut saisi tout d'un coup d'une grièvc ma adie ; en proie à des douleurs tri's-aiguës, il criait d'une voiX lamentable devant tous les assistants, que, par un juste jugement de Dieu, d avait perdu la vie présente et la vie élernelle, puur avoir secondé en tout avec empressement les mauvaises intentions du roi ; et ([ue, pour gagner ses bonnes grâces, il avait., contre sa conscience, chargé d'opprola-es le Pape, quoiqu'il sût bien que c'était un saint homme et d'une vertu apostolique Puis, se tournant vers un (les serviteurs de Henri : Allez dire au roi, j'écria-t-il, que lui et mi i, et tous ceux qui ,onf favorisé ses dvréghiments, nous sommes perdus dans l'éternité I Et comme les clercs

qui l'entouraient le suppliaient de nepolni parler de lA sorte i Et pourquoi, reprit-il, ne dirais-je pas ce qui est clair et évident à mon esprit? Voyez, les démons se tiennent à mou chevet polir se saisir de mou âme aussitôt qu'elle sortira de mon corps. Je vous en prie, vous et tous les fidèle-, ne j)riez pas pour moi après ma mort. Sur cela, il expira de désespoir. Le bruit se répandit que le même jour on avait entendu dans les airs un craquement horrible, que le feu était descendu du ciel et avait consumé subitement l'église d'Utrecht et l'hôtel du roi. Un autre évèque, nommé Burrard, mourut d'une chute de cheval, et Eppon, évê(iuc de Zeiiz, tomba de son cheval dans une, rivière où il se noya. A ces désastres, s'en joignit bitntôt un autre. Le duc Gozelon, un des plus grands adversaires du Pape et des plus chauds partisans de Henri, se trouvait à Anvers, ville limit'-oplie de la Flandre et de la Lorraine; un jour qu'il alla dans les lieux s&rets, un cuisinier lui donna un coup par derrière, et lui fit une blessure dont il mourut la même nuit. Enfin une mort subite enleva vers le même temps Henri, évèipie de Spire (3).

Cependant Guii)eit, arcnevéïpie de Ra-venue, fit assembler à Pavie. après Pâques, les évèques de Lombardie, et là ils excommunièrent de nouveau le Pape. Les seigneurs du royaume, embarrassés s'ils devaient déférer à cette excommunication d'aut.mt plus que d'a[irès leur loi, celui qui n'était pas absous de l'excommunication après un an et un jour était privé de toute dignité, consultèrent ciuelipies évèques des plus sages. Ceuxci répondirent que personne ne pouvait juger le Pape, ni l'excommunier. Ainsi les esprits furent partagés, en Alli'magne et en Italie, entre le Pape et le roi ; car les partisans de ce dernier disaient aussi qu'il ne pouvait être excommunié. Le Pape, consulté par Herman, évèque de Metz, qui élait revenu à son obéissauce après avoir suivi le parti du roi, lui écrivit une lettre à ce sujet, où il traite la question d'une manière sommaire, à cau-e de ses nombreuses occupations et parce que l'envoyé de l'évéque était pressé de partir. Voici comme il y réfute ses adversaires.

« Quant à ceux qui disent qu'un roi ne doit pas être excommunié, quoique leur impertinence ne mérite pas de réponse, nous les renvoyons cependant aux parcdes et aux exemples des PéreS pour les rappeler à la saine doctrine. Qu'ils lisent ce que saint Pierre ordonna au peuple dans l'ordination de saint Clément, touchant celui quc l'on sait n'être pas bien avec l'évéque. Qu'ils apprennent que r.\l)ôtre dit : Etant prêts à punir toute désobéissance, et de qui il dit : Il ne faut pas même manger avec eux. Qu'il considère pourquoi le papeZacharie déposa le roi de France et déchargea tous les Français du serment qu'ils lui avaient fait. Qu'i-s apprennent, dans

(l)Paul BerorleJ, c viu, n. 65. — (3) ibi>/., — (2) Lamb., Berthold, Const., Bruno, Paul Bern.

LIVRR POtXAimî-fTIfïCîtnlïlIl.

|0 rceiolra «le inint Gr^»nifp, quoti viTlu «w* privil('!,'t-( il(iiiti()9 n iiiifl.|iics «•ifl^os. il ircxriiimniinlo pas srtili'iiiPtil le;» roi'^ ni \i*n spinMCiir' i|ui pourrainnt v roiiirevenir, inaU ilii'il li-9 prito (lo loiiiH (lignllrts. Qii'iU n'niililicnt pus ipie '«.iliil Atalii'iii<o, non «'itutiMit (rrxriiinmunicr Tliffulo»!', lui d^fundil eiicitra lii* (IfMil'iirt'r A lu pinoe dps prôlres dniis i'fVuli»i', ipidlqiin ee prliice fût non-spulumi'iit roi, mais vérilableiufnt cmpnronr par ses iiKiMir^ ol M pui«=iiiica. IVul-èiri! veiiK'iil-ll* (liin >pio ipiiind Dieu dit à ■«niiil IMPire : PuU ini's liiPbis, il en eX('n|ilii les mis. Mais ne voi»*nt-il* pu- ((u'eii lui donimnt le |iiitiviilr do lipr Pl de d<*llpr, Il nVn e?icpi)la (wTSODne 7 Que si if SMiiil-Sii'i:,'»' a reçu le pouvoir dojU" •;or jps cho^ps <i|ilrltupllP!*, pourquoi nejutfpra-t-il pa» ans»! les cho=e-! tPfrlporell"'-!? Vous n'iiîMorez pas dp qui sont miMulucs les rois et les prinires i)ui pndV'.pnl leur lionacur et |pur prolil temporels u l'honneur t'I à U justice lie niou; car, coinaiH ceux qui mettent la volonté de Dipu avant la leur sont mptnlirns dn Jésus-i'.hri-l, ainsi le» autres sont memhrps de rAnlechiist. Si donc on juge (piand il le faut le; hommes spiiituels ou erclèsiaotiques, pourquoi les st?iiiliers ne seronl'il» pas eticore plu» obligés de i'en'ir(3 coni(>ti' de leurs mauvaises actioiiî? Mai» ils iToipnt peiil-èiro que laiiignilê royale est aiideB'UA do la dij^nité épisiopale. On en peut voir la ditlerence par rorigine de l'une et de l'autre : celle là a été inventée par l'orirucil humain, colle-ci instituée par la bonté divine; celle-là recherche incessamment la vaine gloir-. celle-ci at|iiro toujours à la vie • «le^le. Qu'ils se rappellent ce (|ue le saint pape Anaatiis» écrivait sur cps dii^nilés à l'em' pereur Anastase, et ce qu'en dit saint Ambri/i«« dan< ?on Puslorul : L'episeopnt est autant au dojsds de la royauté que l'or est audessus du [doinb Constantin le savait bien, lor)«(|u'il prenait la dernière place parmi les évéques. » Le Pa|io dit ensuite à llerman, que, sur les lettres des i^vèqucs et des ducs, il a d(mné à quelques évéques ie pouvoir d'absoudre les seigneurs qui ont eu le courage de s'abstenir de la communion du roi ; mais pour le roi lui-uiéme, il leur défciid de lui donner l'absolution, jusqu'à ce i|u'il ait appri-, par de dianes témoins, qu'il a expié ses crimes pur la p<'iiitence. Cette lettre est du 25* d'août l;i7t) il).

Avant de rapporter celle lettre, Fleury observe que Ip"; partisans du roi disaient qu'il no pouvait être excommunie, h'aprés cela, le l'ape raisonnait très-juste en montrant qu'il pouvait l'être. Toutefois, après avoir i tporté la lettre, Fleury observe que des pussages (dtés par le Pape ne parlent que de l'excommunicatloD. Or ajoule-t-il, la question n'était pas si les rois pouvaient élre excommunies, mais si l'cxcoiumunication les privait de leur puiâsaoce temporelle. A coup

sftr, il est difficile de M contredire pluf fonnellnmont d'une pagi! à l'autre; mais l'i-iivif de ennlredlrn un Papo f.nt oublier à Fleury en qu'il viont île dire lui-iiieino riiist'int d'auparavant. Ensuite la ipiestlon était réellement si les rois pouvaient être excommuniés; car, d'après le droit piddlc de l'.Mlernagnr*, attesté par loua les auteur» du temp», celui ijul restiiil d ms rexcoinmuniealion un an et tin jour, perdait, par là mômi', loules Si-s dc-nités. Tout cela prouve que le pape Gi'é;;oiie Vil et ses contempomi » étaient mieux au fait de la questloii qiie Flpiiry, qui se fait leur ju^e.

La crainte qii'lus|>iiait en Mlem i!,'ne l'indignation du Pat)p était si grande, que ceux qui tenaient en caplivilé le« prine,>s saxons les mirent en liberlé sans en prévenir le roi. Ces princes délivré» relournéreul avec joie dans leur pairie ; mais ils Irouvèreiil leurs pou|de3 courbés Sous le jotm, ori'upés dans leur misère à vendre tout ce ipi'ils posséilaient pour payer un tribut exorbitant que le roi leur avait imposé ; car prcs(pie tous avaient perdu le sentiment de leur ancieime liberté. Du haut de» forteresses. Ils vovaient l'épée nue suspenilue sur leurs tètes. Ils ne pouvaient plus se réunir ni tenir une assemblée sans s'expo-er au plus grand danger. Tous les jouis le» ijarnisons sortaient des forts pour piller leurs hameaux et pour dévaster leurs chain|i3 ; tous les jours ils étaient obliges de faire des corvée» pour aciiever la constructioa de ces mêmes forts. Ce que le cullivaieur pouvait se procurer par son travail et gagner à la sueur de sou front était absorbe par les impôts du gouvernement. Tous gémi-saient en secret et se plaignaient des malheurs du temps (i).

Mais, dans le cœur de deux jeunes gens, l'espoir d'alTranchir leur pays et de reconquérir l'ancienne liberb» de la nation n'était pas encore éteint, et la pensée de cette délivrance les remplissait d'une belle et sublime anieur. C'étaiiMit les deux tils du comte Géron, Guillaume l't Tbierri ou Uieteric, dont la grande nttl'saiice était jusqu'alors cachéiï sous kmr pauvreté. Les autres princes saxons n'avaient aucune considération pour eux, et quant au roi, il ne les avait ni connus ni appréciés. Glace à celte po-itlon, ces deux j.^unes hommes avaient pu éviter la ruine qui avait accablé les autres grands. Retirés au delà de l'Elbe, lisse proposaient d'observer le cours des événeme.its. Bientôt leur patrie les appela à son secours ; ils voyaient avec amertume la dévaslaliou générale,* la destructiou de la liberté, la perte des propriétés, les fo^ teresscs remplies de lrouj)es, enlin la misèW partout. Li'ur àme, à la vue de ces m..ux. s'agrandit; loiu de se décourager, ils se trouvaient heureux de voir que les murs l!e^ prisons ne tenaient pas leuis réjolutions et leuré elTurtë eaciiainés. lis las^eoibitireat autour

(1) L. rv, tpUt. u. — (2^ 4nnal Sam. Uffib.

HISTOIRE DNTVERSEIiLE DE L'EGLISE CATHOLIQUE.

d'eux quelques guerriers de leur âge et de leurs sc.utimcnts ; le pilliige fournissait à leur entretien ; mais leur nombre s'accrut de jour en jour, en sorte que bientôt ils furent en état de tenir tête aux soldats du roi qui se trouvaient dans les forteresses. De nouveaux Buccès vinrent sans cesse augmenter leur confiance et leur nombre. Les vassaux des princes exilés ef ' tous les hommes libres accouraient en foule vers eux, résolus de combattre jusqu'à la dernière extrémité. Leur hardiesse devint telle, qu'ils ne craignirent pas d'attaquer l'ennemi en bataille rangée. Le peuple, témoin de ce courage, sentit renaître en lui le déeir de sa délivrance ; il donna la main à cette ligue, etj malgré le caractère encore sauvage de la nation, chacun fut animé de celte grande pensée dont s'enorgueillissait jadis Sparte : Qu'il était plus beau de mourir avec gloire pour la liberté et pour ses enfants, aue de traîner avec eux une vie misérable, cent fois pire que la mort. Voilà comme un liiographe protestant de Grégoire VII résume l'état de la Saxe, d'après les historiens du tempSj entre autres Lambert, avant même que le Pape eût excommunié le roi. Ainsi donc la guerre ne fut pas excitée par la suggestion du Pape Hildebrand, comme le disent Sigebert de Gemblours et le chroniqueur Albéric, comme l'ont si insolemment répété un grand nombre d'auteurs modernes (1).

Telle était la disposition du peuple, lorsque les princes captifs renlrèrent dans leur patrie, et cette disposition les remplissait de joie. Les partis oublièrent leurs querelles pour se réunir ous une même bannière; de grands corps de troupes parcoururent le pays, les garnisons que le roi avait placées dans les châteaux en furent alarmées; plusieurs se rendirent, d'autres furent forcées de se mettre à la discrétion des vainqueurs ; les soldats, dépouillés et relâchés, s'engagèrent par serment à ne plus reparaître en ennemis sur le territoire saxon. Les amis Je Henri et tous ceux qui refusaient leur concours et leur appui à la cause commune furent obligés de quitter la Saxe (2). Les propriétés confisquées furent restituées à leurs légitimes possesseurs. Les anciennes lois et costumes reparurent avec l'ancien ordre de choses.

Cependant cette ligue d'un peuple valeureux et indépendant n'était pas la seule cause qui donnait des craintes à Henri. Ses anciens amis formaient une coalition hostile qui devenait bien plus menaçante. Rodol[ihe de Souabe et Berthold de Clarinthie avaient été les premiers à recevoir avec respect les exhortations da Saint-Père. L'anathème lancé par le Pontife les avait efifrayés, et l'anarchie qui dévorait l'empire avait changé leurs sentiments. Guelfe, duc de Bavière, Adalhert ou Adalbcron, éveque de Wurtzbourg, Herman de Metz, encouragés par le Pape, et d'autres

princes vinrent se joindre à eux. Ils se commuDii|uaient les plaintes arrachées par les malheurs et les dé-ordres de l'Etat, délibéraient dans des réunions sur les moyens d'y remédier, et parlaient de l'obstination et de la dureté du monarque. Un grand nombre, surtout Rodolphe, s'élevèrent contre l'indigne traitement que Henri fit éprouver aux Saxons qui s'étaient soumis, se confiant à la parole des princes que Henri leur avait envoyés. Tout contribua à réunir les seigneurs; il se forma un parti nombreux, composé des grands de la Bavière, de la Souabe, de la Franconie et même de la Lombardie, et ce parti devint de jour en jour plus considérable et plus puissant (;>).

Quand le roi fut informé de ce qui se passait en Saxe et des projets qu'entretennient les autres princes, il fut en proie à de vives inquiétudes, et ses favoris partagèrent ses craintes. Cependant il ne voulut pas encore abandonner ce qu'il ne regardait pas comme perdu sans ressource. Il résolut de châtier l'évêque de Metz, qui, de sa propre autorité, avait rendu la liberté aux prisonniers saxons. Mais l'état faible de son armée, la confusion générale du royaume et le danger dont le menaçaient les grands, le firent renoncer ice projet (-4).

Afin de sonder les dispositions des princes, il convoqua à Worms, pour le jour de la Pentecôte, une diète où l'on devait, comme il le disait, délibérer sur les besoins de l'empire. Mais aucun seigneur influent ne s'y présenta, de sorte que la diète ne put avoir lieu. Elle fut remise à une autre époque, et la ville de Mayence devait en être le lieu. Dans la lettre de convocation, Henri descendit au.x plus pressantes prières pour engager les princes à s'y rendre; mais ils n'y parurent pas, et le petit nombre de ceux qui s'y trouvaient ne purent s'accorder.

Le roi n'avait pas besoin d'autres preuves pour conn;iitre les intentions et la fidélité des princes à son égard ; son anxiété était cruelle. Pendant qu'il était à Mayence, il fit venir devant lui plusieurs seigneurs saxons qu'il tenait captifs, et leur promit la liberté moyennant une forte rançon. Mais au moment oi'i cette négociation eut lieu, les habitants de Mayence et les troupes de Bamberg se prirent de la querelle dans l'intérieur de la ville et en vinrent aux mains. Dans leur rage, les Bambergeois mirent le feu aux maisons, et en peu d'heures une grande partie de la ville fut réduite eu cendres. Au milieu du tumulte, les Saxons, qu'on avait laissés sans gardes, s'évadèrent et regagnèrent, sans aucun danger, leurs foyers. Bucard, évêque de Halberstadt, que le roi venait d'exiler en Hongrie, trouva moyen vers le même temps de s'échapper en route et de revenir dans la Saxe.

De nouveaux incidents augmentèrent l'em-

(1) Voigt, Fie de Grég.

(4) Uffib., an. 107t>.

VU, c VM. — (2) Bruno, Lamb. — (3) Marian., Scot, Lamb.et Auct. VitmBinr. —

MTRE SOIXANTE-CINQUIÈME.

bnrras et 1p» craintes An roi. Ceux qu'il nvait rei;iirilt!< coiniuu ses pU\* lidr-les scrvih'urs lo quit(i>roiit l'un U|>rès l'atilrt;, surtout ilopiiis ()u'r>l<>ii ilo Trêves était revenu d'il.ilii". Co ponlife avait eu de la peine à ohti'iiir du Pape, la permission de C(>innHiiiic|uor avee le monarque allemaud. Tout auln- i apport ave,' les exfommuuiés lui était sévèrement interdit. L'don rumpiv donc toute espèce de rapport avec les arciievôiiues de Cologne et de Mavenco C(Mume avec les autres prélats, dés tpi'd les sut sous le poids de l'aiialliéme pronomé par le Saint-Siège. Mais comme l'don jouissait d'un ^rtind crédit parmi les princes et les évéques de l'empire, et que le Pape comptait beaucoup sur lui, plusieurs courtisans s'éloignèrent de la personne de H<'nri. il les exorhtait souvent à revenir, employait même la menace; mais aucun ne lui obéit. De tons les excommuniés, très peu lui restèrent tidèles. Jugeant alors que la colère était intempestive, il écrivit aux princes de la haute Allemagne des lettres pleines d'amitié et de caresses; mais ces envoyés furent à peine entendus. Il essaya même d'entamer des négociations avec les Isaxons; mais aucun de ses serviteurs ne voulut se charger de cette mtssion, car ils redoutaient les Saxons et savaient d'ailleurs que le roi n'était pas scrupuleux observateur de la foi jurée. .\uprés de lui étaient encore deux évéques captifs de ce pays, Werner de Magdebourg et Werner de Mersubou'g. Ce furent eux qu'il envoya dans la Saxe comme négociateurs. Mais les Saxons appelèrent ses propositions des mensonges empoisonnés (1). En effet, Henri n'était pas sincère. Tandis qu'il les amusait ainsi avec des propositions de paix, il voulut surprenTce les Saxons par la Bohème; mais à peine eut-il commencé, avec les Bohémiens, à ravager la Misuie, que la Saxe tout entière se leva en masse et courut aux armes, résolue de vaincre ou de mourir, car on savait quel sort Henri réservait aux vaincus. Sans de grandes pluies qui empêchèrent les Saxons de passer la Mu Ida, Henri était perdu. 11 se sauva promptement à travers la Bohème et la Bavière, puis revint à NYorms, plongé dans la douleur et furt inquiet de l'avenir (2).

Les Saxons se rappelèrent alors leur ancienne ligue avec la Soiiabe, et cherchèrent â la renouveler, atin de se défendre ensemble, sous le commandement d'uu nouveau roi, contre les atta^iues d'un oppresseur commun, qui nechepjhaitqu'àles perdre lesunsapiès les autres et les uns par les autre-. Ils adressèrent également des lettres au Saint-Siège pour demander conseil sur le parti qu ils devaient prendre.

Grégoire ne tarda pas à répondre par une lettre adressée aux évéques, aux ducs, aux comtes et à tous les hdèles de rAllemau;ne. a Si vous avez bien reUeclii, leur dit-il, sur l'excommunication lancée contre le roi Henri,

TOUS savez ce qui vous reste à (aire. 11 ei. re--M)rt, en effet, qu'il est enchaîné par lei lieii^ de l'anathème; qu'il est privé di; l.i dlguile royale; que le pcu[)le, naguère soumii à sa puissance, est dégagé «le tout serment de lidélité. Mais comme nous ne sommes animé contre Henri ni p.ir l'orgueil du sièclo, ni Î>ar une vaine ambition ; que la discipline et e soin des églises sont les seuls motif» qui nous font agir, nous vous demandons, comme à des frères, île le traiter avec douceur, s'il revient sincèrement à Dieu, non avec cette justice qui lui enlève l'empire, maisavec cetti! miséricorde qui ellace les crimes. N'oubliez pas, je vous prie, la fragilité de la nature humaine; rappelez-vous le souvenir pieux de son père et de sa mère, auxquels ou ne peut comparer nuls princes de notre temps, 'toutefois, en ri'panilant sur ses blos ures l'huile de la piète, ne négligez pas le vin de la discipline, atin que ses plaies ne puis-^eut s'envenimer, et que l'honneur de la sainte Eglise et de l'empire ne soulfre pas de notre négligence. Cependant, tju'il éloigne de sa personne les mauvais conseillers qui. excommuniés pour cause de simonie, n'ont pis rougi d'infecter leur maître de leur propre lèpre, et de le provoquer à troubler la sainte Eglise et à encourir la colère cle Dieu et de saint Pierre , qu'il en choisisse qui le préfèrent lui-même à ce qui est à lui, et Dieu aux intérêts du siècle; qu'il ne pense plus que l'Eglise lui soit soumise comme uni; humble servante, mais qu'il avoue qu'elle lui est supérieure, comme sa maîtresse ; qu'enflé par l'esprit d'orgueil, il ne défende pas des coutumes opposées à la liberté de l'E'.;lise, mais qu'il observe la doctrine des Pères, ijue Dieu leur a enseignée pour notre salut. S'il veut faire ces promesses, que nous sommes en droit de lui demander, nous voulons en être aussitôt et régulièrement informé, atin que nous demandions à Dieu ce qu'il faut faire. Au reste, nous vous rappelons surtout i|ue nous avons détendu, par l'autorité de saint Pierre, que personne d'entre vous se permit de l'absoudre avant que le Saint-Siège l'ait accordé, et que nous ayons donné notre consentement positif, car nous nous mêlions des ed'ets de la crainte ou de la taveur.

Si, contre nos désirs et pour l'expiation des péchés d'un granil nomlir>', il ne revient pas sincèrement à Dieu, trouvez un prince qui vous fasse secrètement la promesse d'observer ce que nous venons de dire, ce qui serait néces^ire à la conservation de la religion chrétienne et au salut de l'empire. Faites-nous connaître au plus tôt sa personne, sa position et ses mœurs, afin que nous conconfirmions votre choix par l'autorité apostolique, et que nous lui donnions plus de force, comme nou~ savons qu'ont fait nos saints prédécesseurs: c'est ainsi que vous mériterez la faveur du Saint-Siège et la l)en»>

tt) Ànnai. Trev., L Xn p. 556. Lanb. Annal lax. — C2) L*mb.. an. 1071.

HISTOIRE UNlVËHSfei.LB DB L'ftèLtSÉ CATHOLIQUE

tS4

diction du prlflCe dfs apôtres. Quant aii serment prête à l'imppratrice Asnèa, notro trés-dière fille, dans le cas où sotl fils mourrait avant elle, il ne siturdit vous rrrêter daii^ ces circonslances. D'ailleurs, vntis ne pou v z pas supposer que son amoU^ poUl- son fils S'it jamais assez foM pour la porter à résister à l'autorité du SaiUt-Siége; ttiais il serait convenable, après que vous serei bien convaincus que son fils doit être dépouillé de l'aUtorité royale, de lui demander son avis, ainsi qu'à nous, sur le prince aue Vous destinerez à l'empiré. Alors, ou elle donnera s»n consen- Jement à notre résolution commune, ou l'dutoritédu Saint-Siéf^^e lèvera tous lés obstacles que rencontrerait la justice. Cette lettre remarquable est du 3 septembre 1076 (1).

On y voit Une nouvelle preuve de la droiture d'intentions de Giégrtiie. Il ne Veut pas perdre Henri, mais le fotcer à revenir â de meilleurs sentiment? ; si cependant, contie son attente et ses désirs, Henri ne se reconnaît pas alors il autorise lés luinces â choisir un aiitle roi, i|ui fasse ce qui éfit nécessaire â la conservation de la religion (chrétienne et au salut de l'empire. Peut-on tenir Un langage pins hslséricordieux, pins juste et plus conforme â la nécessité des circonstances?

Aussitôt qu'on eut rei^u en Allemagne cette lettre du Pape, Rodolphe, duc de SouSbe, Guelfe, duc de Baviéie, Berlhold, duc de Càrinthie, Adalbéron, évêque de WurtzboUig, Adaibert, évéque de Worms, et quelques autres seigneurs S'assemblèrent à Ulm, et résolurent que tous ceux qui voulaient le bien de la chose pulili(]ne s'assembleraient à Tribur, prés de Miiyeflce, le 16° d'octobre, pour rencédier enfin aux maux dont la paix de l'Eglise tJait troublée depuis tant d'années; et ils le firent savoir aUx seigneurs de Souabe, de Ba^ vjère, de Saxe, de Lorraine et de Ftanconie, les coojuraût. au nom de Dieu, de quitter tontes leurs affaires particulières, afin de faire celte deinière tentative pour le bien public. Les esplil-^ furent tellement frappés de l'attente de cette assemblée, que l'archevêque dé Mayence et un grand nombi'e d'autres qui ju?que-là avaientété fort attachés au parti du roi, le quittèrent pour se joindfe aux seigneurs.

Ceiiendant, le jlur fixé pouf l'assemblée de Tlibur était arrivé; tous les seigneurs de la Souabe et delà Saxe s'y ren«lirent, suivis ^le troupes nombreuses, et fermement résolus à déposer Henri et à mettre uti autre à sa pla^ o. 11 s'y trouva, en qualité de légats du Sié-e, Sictird, patiiarche d'Aquiiée.j et saint Àltmann, évêciue de Passau. Lrî Souabes, conduits par Guelfe, étaient ftlrivés lespremii rs; déjà presi|ue tous les princes étaient réunis, et «'on n'altemlait plus que les Sixons. Dès qu'on les vit airiver. et Otton de Nordheiin à leur tète, le patriarche et les autres grai is, revelus de leurs liabits de fête, allèrent , ,i-

deVant rt'eUx. Aussitôt que Guelfe et Otton 8e furent reconnus. Ils se jetirent dans les bfas l'un de l'auti'c et se dnnncri'nt li- baiser de paix; toute inimitié était éteinte, quoii|ue Guelfe se trouvât en possession de la B ivière, dont Otton avait élê dépouillé. Les chevaliers et les autres nobles de la Saxe et de la Souabe imitèrent cet exemple, et se donnèrent des témoignases réciproques d'amitii'. I^es ennemis étaient devenus des amis et des compagnons. Lès armées campèrent l'une près de l'autre. Guelfe et Otion se promirent S'cnHement de se soutenir sais envie et sans jalousie, si l'un d'eux veHail à être élevé à la dignité royale (2).

Nous avons déjà appris â connaître saint Altmann, 1 un des légats de cette assemblée. Le roi Henri l'ayant chassé à main armée de Èa ville, il se retira en Saxe, sa patrie; ensuili'ilalla â Bome et exposa au pape Grégoire le sujet de son voyage et la manière dontil avait été traité, ]1 renonça même à l'évéché entre les mains du Pape, faisant scrupule d'en avoii' reçu l'investiture de la main d'un laïque. Un jour, comme le Pape délibéfàit avi c les cardinaux sur le rétablissement d'Altinann, qui s'y opposait, une colombe, volant par l'église, vint s'arrêter sur la tète de l'humide évèque. Alors le Pape, sans plus hésiter, ôta sa mitre et la mitsur la tète d'Altmann, le déclarahi en même temps évèque et légat du Saint-Siège, et le renvoya en Allemagne avec sa bénédiction (3);

A l'assemblée de Tribur, les légats étaient accompagnés de quelques laïques, qui, ayant quitté lie grands biens, s'étaient réduits, pour I amour de Dieu, à une vie privée et pauvre. Le Pape les avait envoyés pour déclarer à tout le monde que le roi Henri avait été excommunié pour dejustes causes, et promettre le consentement et l'autorité du Pape pour l'élection d'un nouveau roi. Ces bons laïques ne voulaient communiquer aVec personne qui eût communiqué en quelque manière que ce fût avec le roi Henri depuis son excommunication, jusqu'à ce que celui là eût été absous parl'évèque Altmann. Us évitaient de même ceux qui avaient communiqué dans la prière avec des prêtres concubinaires ou avec les simoniaqiies.

On délibéra sept jours de suite sur les ûioyens de prévenir la ruine de l'Etat. On représentait toqte la vie du roi Henri, les crimes iniâmes dont il s'était déshonoré dés sa piemière jeunesse, les injustices qu'il avait faites à chacun en particulier et à tous en commun; qu'ayant éloigné d'auprès de lui les seigneurs il avait éhvéaux premières dignités des hommes sans naissance, avec lesquels il délibi'rait jour et nuit sur les moyens d'exterminer la noblesse; que, laissant en paix les nations barbares, il avait armé contre ses propres sujets, rempli de sang et de divisions le royajme que ses pures lui avaient laissé très-Qorissant,

(i) L. IV, episi.m. — (2) Lamb., fiertbdlcl, — (3) Àeta SS., • aua

LIVfiB BOTXAl^TE-riNOUlftMB.

la <iil.«i-ii»ii. t! de» p'TSKiiiii''' roiisarn'H's ,i hii-ii à |t y.'i- si's Ituiipeit l'i \ liiilii- ilos foilo' c-^sn»,

tiMii (iiiur arri'lor If» irso» ile» élrani,'i'Ps,

liiMis |iiiiit (iniiliK'f lii lrjin'|iiillilr'> du pay* et n'-iliiiin util- fiallofi liliri- à unoilan'-pr-vilinle; i|ii il n'j- atfiiit iiiilii' (liirl ni coii'ii'lulion pour le-! Vi'incs ni le» orplii'lins, ni refiii;!' conlre r(i|ijir('ssi()M flt la calomnie, ni icspirt nmir les fiii», ni (lisoliilint- dans in'^ mn'Ui*, m aiitorilf- il.iii'î l'Ej^llso, lit .li^'nill• (liin- l'Kliit, tant riinpriiilcnce li'uii "enl homtne avait apporté de confusion. Ils concluaient que l'uiiiipie rempile à tant 'le maux était dn mettre au plll> ((U à sa place un autre roi, capiible d'arrt^ler la lii-cnceelde rairiTinii* l'Etal chahcelanl. El. clio-sô iin'rvpi lieuse, le» doux peupli-; se trouvèrent telleraeu! unis, ([ue les SaioMS voulaient pour roi un prince soualie, et les Sotinlie^ Un iirince i^axon (1).

Pendant ^u'oii dêlibéiall ainsi â Trîbur, le foi lleiiil. avec ceux lie soh parti, était à Oppi-nlii'iin en de(;à du Rhin, un peu plus haut, il'ori il leur envoyait Souvent des députés pour leur faire de belles protuesses. il en vint jusijii'A ieiiroirrirtraliandontier le gouvernement de l'Elat, pourvu qu'ils lui lais-assent seulement le nom et les tnari|ues de la royauté. Ils ré|iondirenl qu'après lus avoir tant de fois troini>é^ par ses prom^'s^es, il ne pouvait plus leur donner auaune assurance; qu'il ne leur était pas même permis en conscience de l'.oinmnni.|uer avec lui, depuis qu'il était excommunié, et (lue le l'ape les ayant absous des serments qu ils lui avaient faits, ils devaient prollter d'une si belle occasion pour se donner un digne chef.

Entin, comme ils étaient prêts â passer le Kliin et à aller attaquer lé roi, ils lui envoyèrent dire pour la di-mière f'iis, que, quoiqu'il n'eût respecté auiun droit ni dans la j^uerre ni dans la paix, eux voulaient néanmoins oi>server les lois a son éL;ard, el que, bien que ses méfait» fussent clairs comme le jour, ils étaient disposés à soumettre sa cause à la ilécision du Pape. Ils lui déclarèrent qu'ils allaient engager celui-ci à venir à Aug'^bourg pour la l'uriticalion de la Vierge; que l'on y tiendrait une assemblée générale de tous les «cigneursdu royaume, où le Pape, ayant entendu les raisons des deux partis, condamnerail Henri ou le renverrait absous. Que si, par sa faute, il n'obtenait pas son absolution avant Tan el jour de -on excommunication, il serait àjamais liécbu du royaume, sans aucune espérance de retour ; et cela, d après les lois mêmes de l'Etat, qui déclaraient incapaiile du gouvernercelui qui restait excommunié plus d'un an.

inju-le i-oiiduiln envers le» Saxons; d'y mellro •on sceau •'Il leur piésencn; de l envoyer, par leurs 'épiilés, daiH toutes b-s panii'sib' l'Italie l't di- l'Allemagne I d'aller a l',oiii>' pour faire levi'r rexi'omniiinioation.S il accepii- «es conditions, il <luit donner, pour preuve 'le sa bcuiiu) foi, de se moiilier un loul «ouinis el obéissant au Pape, d'élo' «lier de sa présence tonsics excommunié*, de licencier son année, de se retirer à Soiro, il'y vivre comme un simple particulier dan< la comp.ignie do l'ôvèquo (le Verdun el Mo queli|ues autres, ipii, en restant avec lui, n encourr licnl pas les peines ib- rexcoramunlealioo ; de ne fréc|uenler pendant ce tenip- aucune égli-e, de ne décider au(^unn alîair'f d'Etal, do ne porter aucun insigne di! la royauté, jusqu'au moio-iit où l'on aurait |)rononcé sur son sttrt dans on concile. De leur ciilé. les princes s'cniiaicr ut s'il se contorinait à ces inslriflions, à le suivre en Italieavec, une forte armée, à lui iditonirdu Pape la couronne impériale, et à expulser de la Calabre et d" la Poiiilleles Normatiils, ces éternels ennemis du Sainl-Si ge, et à rendre ce paysà saint Pierre el à rEwlise romaine. Enfin, si le roi s'écarte d'un seul artii le de ce traité, ils se croiront déicai;és de toute olléis-auce, de tout serment de lidé ilé ; et, sans alleudre la déi'ision ullérieure du Pape, ils pourvoiront au bien de l'Etat

Le roi, révolté d'abord par ces liumiliantei conditions, se trouva trop heureux néanmoins de conserver encore quelque espoir, et promit d'observer ce traité avec la plus scrupuleuse exactitude. Sur-le-champ, il renvoya de sa cour l'archevêque de Cologne; les évêquos de Bainberg, de Sirasbouri,', défi île, deSpire, de Lausanne, de Zeilz. d'Osnabruck et les autres excommuniés. Il rendit Wormsà l'évèque. se relira, lui, sa femme et son fils, à Spii e, où il vécut ipielque temps dans l'isolem-nt le plus complet, alin de se conformer au traité. Les Souabcs et les Saxons s'en relournèreat Iri.imphunts cliez eux, et envoyèrent des députés à Rome pour instruire le Pipe de ce qui s'était passé, et le prier instamment de vouloir bien se rendre à Augsbourg au jour nommé (2).

l!ii écrivain protestant fait à ce sujet les réflexions suivantes : Ce qui venait d'arriver était l'ouvrage de la politique de Hi-^ri III. (!e prince avait trop abaissé la puissance des grands, il leur avait lait trop seolir la sup-riorilé de sa maism, pour qu'ils ne relevassent pas la tète et qu'ils ne tissent [las tous leurs ciïorts afin de recouvrer leur ancienne liberté, dès «jue son bras <le fer n'exi-terail plus; carie fondement de la li ertc allemande reposait sur l'autorité du Papo el des princes

l^s princes lui demandèrent en outre de qui, réunis mettaient un frein à la pui>sanc<î

rèi.iidir immèdiateineiilsurlesiegede Worms impériale. L;» puissiince des princes était aussi

l'eve.iue de NVorms; de faire évacuer celte nécessaire que celé du Pape pour empêcher

ville, dont d avait été fait une place d'armes; Is em|''>reurs d'.\lleiuagne .le devenir de*

<le reconnaître, par une déclaration écrite, son monarques absolus el des tyrans. 11 eUiil bor

(l}Umb., ao 1076. — (^ Itdd.

HISTOraE UNIVERSELLE DE L'EGLISE CATHOLIQUE

Jour l'humanité que la voix de la papauté et e la religioD trouvât son appui dans la voix politique des princes qui soutenaient la liberté, et qui joignaient l'autorité du glaive à celle du souverain Pontife. D'ailleurs les peuples, aussi bien que les souverains, voulaient avoir leur vote dans le grand enjeu de l'humanité. Il était utile au bien de l'Etat et à la formation delà nationalité allemande, que le combat entre le despotisme d'un côté et l'indépendance de l'autte se terminât comme il s'est terminé. Il y a dans la vie des peuples une providen.ie dont l'action ne doit jamais être blâmée. Voilà ce que dit cet écrivain protestant (1).

Pendant tout ce temps, Grégoire n'était occupé que de son grand ouvrage, la réforme de l'Eglise, il portait ses regards partout : ce fut cette même année qu'il s'occupa de l'église d'Afrique. 11 envoya de tous côtés des légats chargés de défendre tout rapport avec les excommuniés, et d'interdire aux prêtres concubinaires l'administration spirituelle. Il laissa partout des vœux pour la paix et la liberté de l'Eglise, se plaignant avec amertume du malheur des temps et de la perversité de son siècle ; mais il ne perdit pas courage : il comptait sur le nombre de ceux qui étaient restés fidèles et disposés pour le salut de l'Eglise. Les lettres qu'il écrivait à cette époque déposent, au contraire, ,de son inébranlable conviction que son œuvre, qui était celle de Dieu, aurait un plein succès (2).

Cependant le roi Henri, contre sa promesse et contre l'avis des princes, avait envoyé des des ambassadeurs à Rome, pour obtenir du Pape qu'il ne vînt pas à Ausgbourg, mais qu'il lui permità lui-même de venir à Rome : son but était de pouvoir plus facilement tromper le Pape eu l'abstincs des princes. Grégoire ne voulut poiut y consentir, mais il se mit en route pour le jour et le lieu indiqués, et en informa les archevêques, les évêques, les dues, les comtes, enfin tous les grands et

Ïietits de l'Allemagne. Nous serons à Mantoue e 7 janvier, leur écrivait-il, nous y serons de confiance en votre fidélité, et nous n'hésiterons pas un instant a affronter tous les dangers et la mort même, s'il est nécessaire, pour la liberté de l'Eglise et le salut de l'empire. C'est à vous de choisir, pour notre réception et pour notre service, les personnes que vous croirez les plus propres et que vous saurez nous convenir; ne négligez rien pour maintenir la paix dans toute l'étendue du royaume. Les porteurs de ces lettres vous informeront de vive voix quelles luttes nous avons à soutenir contre les envoyés du roi, et quelles raisons nous avons opposées à leurs demandes (3). Voilà des circonstances que nous apprend un auleur contemporain, Paul dp Bernried, biographe de Grégoire VII.

(liais, ajoute l'historien Lambert, le roi

comprit que son salut dépendait d'être absous de l'excommunication avant l'an et jour, et ne crut pas sùrd'altendre que le Pape vînt en Allemagne, où il aurait à soutenir la présence non-seulementdeci'juge irrité, mais encore de sesaccusateurs obstinés à sa perte. C'est pourquoi il jugea que le meilleur parti pour lui était d'aller au-devant du Pape jusqu'en Italie, et de faire tous ses efforts pour obtenir, à quelque prix que ce fut. son absolution, aprèa laquelle tout lui deviendrait facile, puisque la religion ne serait plus un prétexte pour empêcher les seigneurs de lui parler et ses amis de le secourir (4).

Quelques jours avant Noël de l'an 1077, il quitta donc Spire, avec lîerthe son épouse, avec son fils Conrad, encore enfant, et un homme de médiocre condition ; aucun de ses anciens courtisans ne l'accompagna, l'argent lui manquant pour le voyage, il s'adressa à bon nombre de ses vassaux ; mais pas un de ceux qui avaient pris part à ses festins ne reconnut ses munificences, pas un ne vint à son secours dans sa détresse ; il ne trouva de pitié chez personne en Allemngne, Vers le même temps, c'est-à-dire nu commencement de 1077, bien des gens qui étaient excommuniés se rendirent également en Italie pour obtenir l'absolution ; mais, effrayés par la sentence du Pape et des princes, aucun n'osa aborder le roi. Ce dernier traversa la Bourgogne et passa les fêles de Noël à Bosam^on, où il fut bien accueilli par le comte GuL'laume, oncle de sa mère, un des seigneurs les plus riches de la contrée. Henri avait choisi ce chemin, parce qu'il avait appris que Rodolphe, Guelfe et Bertold gardaient tous les passages de l'Ilalie, en sorte qu'il ne pouvait passer ni par le Frioul, m par l'evêché de Carniole, ni par la Suisse. Il longea donc le Jura jusqu'au lac de Genève. A Vevay, il vit arriver Adélaïde, veuve d'Otton de Suse, le plus puissant margrave d'Italie. Elle était mère de Berthe, femme de Henri, et d'Adélaïde, femme de Rodolphe, qui avait épousé cette dernière peu après la mort de Mathilde, sœur du roi. Guelfe de Bavière était aussi parent de cette princesse ; car la mère de Guelfe avait été la première femme du margrave Otton. Adélaïde gouvernait une une grande étendue de pays, et ses richesses étaient devenues proverbiales ; elle n'avait qu'un seul fils, héritier de ses vastes domaines, c'était Amédée. Le roi lui fit présent d'une grande quantité de terres en Bourgogne, sans pouvoir cependant satisfaire ses exigences; car elle lui refusait le passage des Alpes, s'il ne consentait à lui abandonner, avec toutes leurs dépendances, les cinq évêchés de Genève, de Lausanne, de Sion, de Tarantaise et encore un autre. De telles conditions semblèrent bien dures à Henri, mais sa position critiqua ne lui permit aucun dé-

n) Voigt, Vie dt Greg.

M 72. -(4)Uinb. J076.

Yll. — (l) L. IV, epiit. vu. — (3) Paul Bernried, Vie de S. Grég. VU c. ix. d. 71

UVRE SOIXANTE-CINQUTEMB.

Ui; il ^i- vit donc forcé de céder à Adi^laidc, la iiii'i'c ili> âa fi-iume et rtiifuli; de ^^on lils, une finivince entière >le la l{i>uri;i»L:tie, [>iiys riche et (erlile, et, par ce moyen, ii olilinl un lilire passage et une escorte jusiju'en Italie.

I.liiver était tellement rijjoureux, que toutes les rivières et le Rliin mi^mi- étaient ijeli'^. Une grande ijuantité de lu'iue était toinl»'.' au iui)is ti'oclolire, et couvrit toul ji^ pays iuMiu'à la lin de mars. Le clieinin passait [lar-ilessus une haute montagne, "lont les siiniinilt.' étaient couvertes d'énormi's masses

de neifçes ei .ie glaces ; la neige était jçelée rumine du ver{,'las, en sor;e i|ue les hommes et les chevaux couraient ris.|ue à chai|uc inslant lie se jeter dans îles [iri'îcipices sans tond. Mais le jour anniversaire <!e siki excommunication n'était pas loin; cl, passe ce terme, d'après les lois du loyaumeel la décision des princes, ilpeidait a jamais sa cause, ainsi que le droit de résiner. Il parvint à acheter au poids de l'or, le service <leplusieurs habitants de ces contrées, qui lui frayèrent un chemin à travers les détours des montagnes, de manière à rendre la route moins périlleuse. Grâce aux soins de ces guides, Henri réussit, avec beaucoup de peine, à gravir avec les siens le sommet d'une montagne tort élevée : mais là on fut arrête tout court, les difficultés paraissaient insurmontables ; car la descente était si rapide et le chemin si glissant, qu'il n'y avait presque pas moyen de poser le pied. Les hommes se trainèrent sur les pieds et sur les mains , et quand par malheur ils faisaient un faux pas, ils roulaient sans arrêt jusque dans la plaine. La reine et les femmes de sa suite descendirent couchées sur des trainaux laitsavec des peaux de bœufs. La plupart «tes chevaux périrent; de ceux qui restaient ou attacha aux uns les quatre jambes, et on les fit glisser de cette m.inière ; on en lia d'autres sur des machines construite? à la Làte et traînées à bras d'homme:^ ; mais près |ue tous él.ii.nt hors de service. Lnfin le roi arriva à Turin (I).

Uuand le bruit se fut répandu qu'il était arrivé en Italie, tous les évèques et les comtes de Lomb II die vinrent à l'envi le trouver, lui rendant l'honneur qui élait di'i a sa dignité, et, en peu de jours, il s'a-.sembla aupiès de lui une armée innombrable; car il n'était pas encore venu en Italie, oii dès le commencement de son règne, on dé:;iiail sa présence pour réprimée les sé'l/ lions, les brigandages et les autres dèsor Ires dont ce royaume était aftligé. D'ailleurs, on disait que le roi était irrite contre le l'ape, et qu'd venait à des-ein de le déposer; ce qui rejouvvail > xtrémement les éveques simonia iic!« de Lomliardie, croyant avoir trouvé l'occasion de se venger du l'ape, qui les avait excommunies.

Cependant Grégoire s'était mis en chemin l^our se rendre à Augsbourg, à la Cliandeleur,

suivant la prière des seigneurs allemands. Il sortit de Home, malgré les si-igneiirs romairi.4 qui le detiiiirnaient de ce voyage, à caii-e de l'incerliludi! de l'évéuemcnt. Il fut e-corti^ par la Comtesse Mathilde de Toscane, qui venait de perdre son mari Gozidon, due de Lorraine et sa mero, la comtesse Ur-atrix. I^ mèr'- et la nile avaient un grand utlachement pour le pape Grégoire, comme on le voit |iar ses tellres ; mais, depuis ipie .Mathilde tut veuve, elle était pres(|ue toujours avec, lui et le scrvaitavec uneatTeetion nierveillens •. Et comme elle était maîtresse d'une grande partie de l'Italie et plus puissante que tous les autres seigneur-* du pays, partout on le l'a|>e avait besoin d'elle, elle y acccourait aussitôt et lui rendait les mêmes devoirs qu'à un père et à un seigneur.

C'est ce qui donna prétexte aux pa"li-;anj du roi Henri, et particulièrement aux clercs dont le l'a[ie condamnait les mariages sacrilèges, de l'accuser lui-même d'un commerce criminel avec Matliille. Mais, ajoute l'histo rien Lambert, toutes les personnes sensées voyaient plus clair que le jour que c'était un faux bruit; car la princesse n'aurait pu cacher sa mauvaise conduite dans une aussi grande ville que Kome et au milieu d'une si nombreuse cour, et le pape, de son coté, menait une vie si pure et si exemplaire, i|u'il ne donnait pas lieu au moindre soupcjon ; outra que les miracles qui se taisaient souvent par ses prières, joints à son zèle ardent pour la discipline de l'Eglise, le justifiaient assez. C'est ainsi que parle cet historien, homme très-sensé lui-même, et qui finit sou histoire cette année.

Le saint Pape, étant donc en chemin pour aller en Allemagne, fut bien surpris quand on vint lui (lire que le roi était déjà en Italie. 11 ne savait à quel dessein ce prince était venu, si c'était pour demanler pardon ou pour se venger d'avoir été excommunie-. En attendant <|u'ilfi.'it mieux informé des intentions du roi, le l'ape se relira, par le conseil lie .Mathilde, dan- une forleres-equ'elle avait en Lombardie. C'était le château de Canosse, près de Keggio. Plusieurs éveques allemands et plusieurs laïques que le Pape avait excommuniés, et que le roi, par cette raison, avait été obligé d'éloigner de sa personne, ayant échappé à ceux qui gardaient les passages, arrivèrent erf Italie et vinrent à Canosse, nu-pieds et vêtus de laine sur la chair, pour demander au Pape l'absolution. 11 répondit qu'il ne fallait pas refuser le pardon à ceux qui reconnaîtraient sincèrement leur péché ; mais qu'une si longue désobéissance demandait un>> longue P''niteiice. C'imine ils déclarent qu'ils étaient prêts à soutl'rir tout ce qu'il leur prescrirait, il fit sépart'r les évèques dans des cellules, chacun a part, leur défendant de parler à personne et de prendre autre nourriture qu'un repas médiocre le soir. 11 imposa aiusi aux

(I) Umb., BerttMld.

laïques des pénitences convenables, selon l'âge et les forces de chacun. Après les avoir ainsi éprouvés pendant quelques jours, il les fit venir, leur lit une ilouof.répriœanile leur donna l'absolution; mais, en les congédiant, il leur recommanda expressément de ne point communiquer avec le roi Henri, jusqu'à ce qu'il eût satisfait au Saint-Siège, leur permettant seulement de lui parler pour l'exciter à la pénitence.

Cependant le roi Henri fit venir la comtesse Mathilde à une conférence, d'où il la renvoya au Paiie chargée de prières et de promesses, et avec elle sa belle-mère Adélaïde de Savoie, avec le comte Amédée son fils, le margrave Azon d'EsIe, quelques autres seigneurs d'Italie et son parrain saint Hugues, abbé de Clugni; car ils savait que ces personnes avaient beaucoup de crédit auprès du Pape. Le roi h- priait de l'absoudre de l'excommunication, et de ne pas légèrnment ajouter créance aux seigneurs teutoniques, qui ne l'accusaient que par passion. Le Pape répondit qu'il était contre le« lois de l'Eglise d'examiner un accusé en l'absence de ses accusateurs ; et que, si le roi se confiait en son innocence, il ne devait point craindre de se présenter à Augsbourg au jour oomino, où il lui ferait justice sans se laisser prévenir par ses parties. Les députés répondirent que le roi ne craignait point de subir le jugement du Pape en q\ielque lieu que ce fût. le sachant un juge incorruptible, mais qu'il était ]iressé par l'année de son excommunication ]irète à expirer, et que les soigneurs attendaient ce jour, après lequel ils ne l'écouteraient plus et le déclareraient privé sans retour de la dignité royale, et cela d'après les lois mêmes du pays et du royaume, j'Hi^a palatinas kges. C'est pourquoi il priait instamment le Pa|ie de l'absoudre seulement de l'excommunication, se soumettant pour cet eflet, à telle condition qu'il lui plairait, et promettant ensuite de répondre à ses accusateurs en tel lieu et à tel jour que le Pape ordonnerait, et de renoncer à la couronne, s'il ne pouvait 8e justifier (1).

Le Pape résista longtemps, craignant la légèreté du roi; mais enfin, cédant à l'importunité des députés et à leurs raisons, il dit : S'il est véritablement repentant, qu'il nous remette la couronne et les autres marques de la royauté, et qu'il s'en déclare désormais indigne I Les députés trouvèrent cette condition trop dure et pressèrent le Pape de ne pas pousser ce prince à l'extrémité. Il se laissa donc fléchir, avec bien de la peine, et dit : Qu'il vienne 1 et qu'il répare par sa soumission i'injuie qu'il a faite au Saint-Siège. Le roi vint en effet à Catiosse ; et, laissant dehors toute sa suite, il entra dans la forteresse, qui avait trois enceintes de murailles. On le fit demeurer dans la seconde, sans aucune marque de sa dignité; au contraire, il était nupieds et vêtu de laine sur la chair, et passa

tout le jour sans manger, jusqu'au soir, attendant l'ordre du Pape. 11 passa de même le second et le troisième jour.

Entin, le quatrième jour, le Pape permit qu'il vint en sa présence. Henri se prosterna, les bras en croix, en répétant : Pardonnez, bien-heureux Père, pardonnez-a''n dans votre miséricorde! Le Pape, le voyant pleurer, fut touché de compassion et dit : C'est assez (2) ; et, après plusieurs discours de part et d'autre, il convint de lui donner l'absolution aux conditions suivantes : Que Henri se présenterait à la diète générale des seigneurs allemands, au jour et au lieu qui seraient marqués par le Pape, et y répondrait aux accusations proposées contre lui, tient le Pape serait juge, s'il voulait. Que, suivant son jugement, il garderait le royaume ou y renoncerait, selon qu'il serait trouvé innocent ou coupable, sans que jamais il tirât aucune vengeance de cette poursuite faite contre lui. Que. jusqu'au jugementdelacause, il neporterait aucune marque de la dignité royale et ne prendrait aucune partau gouvernement du royaume, seelemeni . qu'il pourrait exiger les services, c'est-à-dire les redevances nécessaires pour l'entretien de sa maison. Que ceux qui lui avaient prêté serment en demeureraientquittes devant Dieu et devant les hommes. Qu'il éloignerait pour toujours de sa personne Robert, évèque de Bamberg, et les autres dont les conseils lui avaient été si préjudiciables. Que, s'il se justifiait et demeurait roi, il serait toujours soumis et obéissant au Pape, et l'aiderait, selon son pouvoir à corriger les abus de son royaume, contraires aux luis de l'Eglise; en- Q,n que, s'il manquiit à quelqu'une de ces conditions, l'absolution serait nulle, il serait tenu pour convaincu, sans jamais être reçu à se justilier, et bs seigneurs auraient la liberté d'élire un autre roi.

Henri accepta toutes ces conditions et s'engagea même par serment à les remplir fidèlement. Le serment était con<}u en ces termes : Moi, Henri, roi, je promets de me trouver, au jour fixé par le seigneur pape Grégoire, à la réunion des archevêques, des évêques, des ducs, des comtes et des autres princes du royaume teutonique ; selon le jugement qu'il prononcera, je donnerai satisfaction des [ilainles qu'ils font contre moi, ou je me réconcilierai avec eux et avec ceux qui suivent leur parti. Si des obstacles réels empêchent que lui ou moi nous nous trouvions au jour fixé à cette réunion, je resterai sous les mêmes obligations pourlasuite. Si leseigneiir pape Grégoire veut passer les monts ou visiier quehiue autre partie du royaume, il aurait sécuiilé entière de ma part et de la part de tous '>cux qui m'obeissent, tant pour sa vie et pour ses membres que pour sa liberté, ainsi ijue pour la vie, les membres et la liberté de ceux qui l'accompagnent, et de ses légats, soit qu'ils ^éj ■iiriuMit, soit qu'ils chemineul. De mon couaculemsut,

(l'f Lamb. — (2) Domnizo. ÀctaBened., sec}. vi, pars II.

Ul\m 8()IX.\NTR-f;iNQUI(5MB.

?îl

on no fi-ra rien contre leur lionnoiir, et, s'ils élaii'iit iilla.|Uis pur '|iiel lu'iiii, j>! lossoiilitMi» draiN lie tcinl mon iiouvoir. Tout ciici, je WtUleiviMMi il'uiie ii)<iiiii''ri' loyalu lU inviuluble, "l il! I alti'sle imr in<>ii scruimit (I).

Mii'* ce «•'riiitt[)t ut! tut pas «lu'oriï jiitçi^ suf-

j;inl au l'aji'- ; jl t'allut i|ui! Ifs inleivisscurs Jii llt'iiri se riMiMjiseiil Diixiiunufi-^ garants (|u ses |)ioini'ssf,s. Sain'- Himm's, ahht^ il'' (llu^ni l'I iianHiii ilu roi, 4ll*'ai"*"l 'J"^ *'* profi-ssiim lit! iiioiiie lie luipiMiniiHall iiHi de jurer, dounn sa fui ei) pré^eiue .ja Dieu; mais Kppon, tWi^i\\w lie Zeilz, l'Bvê.|iiecJe VerctuI, Ih iiiar^nva \ii>i\ il'Ksie el il'atilr''» primes ciiiillruièr''nt par senueiit i|qe lu roi ferait ce t|u'il OVAiï lir>inis.

Des que ces septni'nls eiin-nt iHô prèles, le Pape diiiina au rei 1 1 beiiediilioij ei la paix apo-toiu|iie, ni célébra la messe, Apres la •;oii-ecraliiin, il le lit aiiprurlier de l'ailli'l 4vec tou* les assi-laïUs qui elaienl en j^rand nombre; puis, tenant à la inairi le corps de Noire Seigneur, il dit : J'ai rei^u depuis longtemps des leltros île vous el île ceux de votre parti, où vous na'accuseï d'avoir usur[té le Saiiil-Sii!i,'e par simonie, et d'avoir counnis, Uni ttvant mon épiscopat que depuis, des rinjes qui, selon les cannns. iqe fermeraient l'entrée aux ordres sucré-. Quoii|UH je puisse me jusiilier par le leinoiiînuïa de ceux qui savent comment j'ai vécu dés mon enfance, ri (|ui ont été les auteurs de ma promotiiio à la di^rnile épiscnpale, tiiutefois, pour oter toute omiiro de scindale, je ne veux m'en rapporter i|u'.ii| seul ju-euiOMl de Dieu el non à celui des hommes ; je vaux que le corps de Noire Seigiieiii Je-ustlirisl que je vais pren- .Ire, siiil auj'iurd liui une preuve de mon innocence. Je prie |e Toul-Puissunt d ■ dissiper tout soupçon, si je suis innocent ; et de me faiie ni'iurir snbileir.ent, si ji; suis coupable, .Vyant ainsi parlé, il prit une partie de l'boslie el la ctinsi>mma. U' peuple (il des ^cclummatiiuis de joie, louant D'eu el feliqitanl ie Papa de celle preuve de soi) innoceiic^,

Mais le Pape, ayant fait f*iire silence . se loiiina vers le roi et lui dit : Faites, s'il vous plait, mon tils, ce que vous m'i»vez vq faire. l,v:s princes allem.'inds n'ont pas cessé un jour d^' vous accuser lie.vant moi d'un tjrand nombre de crimes pour lesquels ils nré- 'endeul que vous di'Vi'ï elre inteidit, pendant toute votre vie, iion-senleinotil de toute funcisoii publique de ia royauté, mais encore da la oonimunior. ecclésiastique >\l de tout commerce de la vie civile. Ils demandent inslamnaent que vous soyez joyé, el yoqs savm l'inccrlilude des juij'emciil- Uumains. Fiiilesdonc ce que je vous conseille^ et, si vous vous senteï innocent, délivrez l'Lijlise da ce scandale et vous-même de cel embarras; prene? cette tulre partie de l'hostie, aliu que cette preuve de votre lanuceuce ferme la bouche à tous Tos ennemis et m'engage 4 èlro votre défen-

seur le plus ardent, pour voua réconcilier avcfl les seiisneurs el liiiir à jamais la ;;iieiTeeivil8.

Le roi, qui ne s'attendait i\ rien laoiiis, surjiris et enibai'riissé.eoiumaïK^n par reculer) el, s'ci.int rctirt^ A part avec ses coiilidenU, il di'libéra en triïiublant sur ce qu'il devait faire [lour éviter une (épreuve si terrible. Kn- Hn, ayaiil un peu repris .ses esprits, il dit au Pape iiue les seigneurs qui lui étaient demeurés lldeles étaient absents pour la plupart, aussi bien ijne ses accu>ateurs, et qii ils n'ajoiileraient pas jurande fin à ce au'il aurait fait sans eux pour sa justilicalion. C'est p'inrqnoi il priait le l'ape de réserver l'alfaire en son entier à un cuncile f^énéral. Le Pape sa rendit sans peina à la prière du mi. Il ne laissa pas de lui donner le corps de Notre Sei Rneur; et, ayant achevé la messe, il l'invita ^ diner, ofi il le traita avee lieaiicnnp d'Iimineur; el, après l'avoir iii~truit soigneuseinent de tout ce qu'il devait observer, il le renvoya aux siens, qui étaient demeurés assez loir hors du château (2).

Incontinent après l'absolution du roi, I-. Pape en donna avis aux seigneurs d'Allemagne, par une lettre où il dit : Suivant la résolutiou prise avec vos députés, nous sommes venu en Lombardie, environ vingt jours avant le terme auquel quelqu'un des ducs devait venir au-devant de nous aux passages des monlairnes ; luais, après ce terme expiré, on nous manda qu'on ne pouvait nous envoyer d'sscprle : ce qui nous mit en grande peine, parce que nous n'avions pas d'ailleirrs ie moyens de passer chez vous. CefiendanI nous apprîmes d'une manière certaine (|ue le roi venait; et, avant que d'entrer eu Italie, il rjoqs oQrit par des envoyés de satisfaire en tout à Dieu el à saini Pierre, el nous promit toute obéissance pour la correction de ses mœurs, pourvu qu'il obtint son absolution. Nous consultâmes et délibérâmes longtemps, le reprenant fortement de ses e.xcès par les envoyés de part et d'autre; et enfin il vint, sans marques irhostilité et peu accompagné, à la ville de Canosse où nous ileraenrions. |l fut trois jours à la porte sans aucune marqua da dignité royalo, LU-pieds et vêtu de laine, demandant miséricorde avec beaucoup de larmes ; en sorte que tons les assistanls ne pouvaient retenir les leu{S, et nous priaient instamment pour lui, udmirant notre dureté ; et quelques-uns criaient que ce n'était pas una sévérité apostolique, mais une cruauté tyran nique. Entin, nous 'aissant vaincre, nous lui donnâmes l'absolution et le retournes dans la sein de l'Eglise, après avoir pris da lui les sûretés transcrites ci-dessous, qui furent aussi confirmées par l'abbé de Clugni, par les comtesses MalUilde et Adélaïde, et plusieurs au - 1res seigneurs, évoques et laïques : ce qui étaol ainsi passé, nous désirons passer che» vous, sitôt que nous en aurons la commodité, pour travailler plus efiicacement à la paix da

(t) lAbiAs, t. X, 1. IV, pott. ifuh xib ^«ui iiâxiuwa, a. M— (2) lumla., P«al Bornriad.

l'Eglise et de l'empire ; car vous devez être perMiailés que nous avons laissé toute l'affaire en suspens, jusqu'à ce que nous puissions la terminer par votre conseil. Cette lettre est du -^ 28 janvier 1077(1).

On nous a tellement habitués à ne voir dans Grégoire Vil que l'ambitieux, l'orgueilleux, l'impétueux , le fougueux Hildebrand , que l'exposé historique de ce qu'il a fait déconcertera probablement les idées de plus d'une personne. Un point surtout a choqué ces derniers siècles, c'est la rigueur et l'arrogance avec laquelle il traite à Canosse ce bon roi de Germanie. Eu effet, nous sommes devenus, particulièrement en France, si délicats sur le respect, les égards qu'on doit à la majesté • royale, que, si par accident nous avions soit

offensé, soit simplement tué un monarque, pour réparer notre faute, nous serions prêts à.... recommencer. En conséquence, . nous sommes étrangement scandalisés qu'un Pape, avant d'absoudre un aussi saint homme que ee roi teuton, lui fasse porter un habit de pénitent, le fasse jeûner jusqu'au soir, et cela pendant trois jours, ni plus ni moins. On ne sera donc pas peu surpris d'apprendre qu'un auteur protestant d'Alîemague s'est avisé de découvrir que, bien loin d'avoir été dur en cette circonstance, Grégoire usa envers Henri d'une indulgence et d'une générosité singu- Jières. Il trouve d'abord que trois jours de jeune pour cette masse énorme de crimes . qu'il avait sur la conscience n'était pas une pénitence excessivement rigoureuse. D'ailleurs, ces sortes de pénitences n'étaient pas une chose inouïe alors: le père de Henri, tout empereur qu'il était, recevait souvent la discipline de la main de son confesseur. Cette remarque, faite par un protestant, en est d'autant plus curieuse. Une autre, qui ne l'est pas moins, c'est qu'en remettant la sentence définitive à une diète subséquente, Grégoire sacrifiait ses propres intérêts pour favoriser ceux de Henri. Dans l'état où était réduit ce dernier, Grégoire en eût obtenu facilement les plus grands avantages, entre autres la renonciation aux investitures, s'il avait voulu le rétablir complètement. D'un autre côté, s'il l'avait rétabli sans la participation des princes assemblés à Augsbourg, ceux-ci, disposés comme ils étaient, n'eussent pas manqué de repousser tout à fait Henri et de choisir un autre roi. Ainsi donc, suivant cet auteur protestant, Grégoire Vil, sous une apparence de •évérité, exerçait envers Henri la plus généreuse indulgence (2).

Après l'Allemagne, ce qui occupait le plus le zèle et la vigilance du pape saint Grégoire, c'était lu France, tant pour y maintenir la pureté de la loi, que }iour y rétablir la sainteté de la discipline et des mœurs. Et ses efforts n'y furent pas stériles ; ils étaient puissamment secondés par son digne légat, Hugues de Die.

(i) L. IV, epist. xa. - C2) Planok, t. IV, p. 118-184. - C3) Mabill., ÀnatéCt.

Le malheureux Béren2;er, n'ayant ni asseï d'humilité pour s'en tenirsirupleuientà ladoctrino lie l'Eglise sur l'eucharistie, ni assez d'intelligence pour bien comprendre cette doctrine, passait sa vie à rétracter tantôt ses erreurs, tantôt ses rétractations. Il s'était rétracté une première foi», l'an 1055, dans un concile de Tours; une seconde fois, l'an 1059, dans un concile de Rome ; probablement une troisième fois, l'an 1073, dans un concile de Poitiers, où il faillit être tué, tant on eut horreur de son blasphème. L'an 1078, le pape Grégoire, ayant appris qu'à la faveur des troubles de l'Eglise, ce novateur, malgré tant d'abjurations, persistait à dogmatiser contre la présence réelle de Jésus-Christ au sacrement de nos autels, le cita pour comparaître à Rome, où il eut la patience de l'entendre dans deux conciles. Comme Bérenger ne put justifier sa foi sur l'eucharistie, il fut contraint de dire encore une fois analhème à ses sentiments ; et, pour convaincre les Pères de sa catholicité, il dressa lui-même une profession de foi conçue en ces termes : Je confesse que le pain offert à l'autel est, après la consécration, le vrai corps du Christ, ce corps qui est né de la Vierge, qui a souffert sur la croix ; et que le vin offert à l'autel est, après la consécration, le vrai sang qui a coulé du côté du Christ ; et je proteste que je crois de cœur ce que je prononce de bouche. Qu'ainsi Dieu et ces saintes reliques me soient en aide (3).

Plusieurs évêques de ce concile, qui connaissaient la dissimulation et l'artifice de Béleuger, ne crurent pas cette profession suffisante pour parer à ses fourberies et à ses équivoques, d'autant plus qu'il n'y faisait nulle iiJijDiion de la transsubstantiation. Ainsi on remit à traiter plus amplement cette affaire dans uu concile plus nombreux, qui devait se tenir à Rome l'année suivante 1079. Il s'y trouva cent cinquante évêques ou abbés. Nous y avons assisté, dit un auteur du temps, et nous avons vu que Bérenger, paraissant au milieu du concile, a détesté avec serment son hérésie touchant le corps du Seigneur, eu présence du Pape, de cent cinquante évêques et abljés, et d'un nombre infini d'ecclésiastiques. Bérenger y fit une nouvelle profession de foi qui lui fut dictée, et qui est conçue en des termes qui ne laissent aucun subterfuge à la mauvaise foi ; la voici :

Moi Bérenger, je crois de cœur et confesse de bouche que le pain et le vin offerts à l'autel sont, par le mystère de la prière sacrée et des paroles de notre Rédempteur, changés substantiellement en la vraie, propre et vivifiante chair et au sang de Jésus-Christ, Notre Seigneur; et, qu'après la consécraiion, c'est l8 vrai corps qui est né de la ViiTge, qui a été attaché à la croix et offert pour le salut du monde, et qui est maintenant assis à la droite du Père, et que c'est le vrai sang qui a coulé ie son côté ; et cela non-seulement par le signe

UVRE SOIXANTE-CINQCIKMK.

e* la vitIu iiu sniTomont, mais dans la proprit'tt; (le la nature el la virili; île la suhstance, eoiutiu' il l'sl (•onlenii dans cet écrit t|ue j'ai lu, vX odiniut! viius reiili'iiilcz. Je crois ainsi, et je n'enseigner?»! rien ilésormaisili; cimlraire à cette foi : ijn'aiusi Dieu et ses saints Evangiles me soicul en aide (1).

On ne pouvait rien dt^ plus précis que cette profession de foi , aussi le PH|ie en fut-il satisfait; et, pour pierautionnpr Béreiif;er contre les rechutes, il lui il^/jindil, de lu |)ait di' Dieu et des saints apôtres Pierre et Paul, de dof;matiser sur /'eucharistie, ou même de ilisputer daus la suite en aucune manière sur •".et article avec pcrsonno, à moins (|iie ce ne tût pour convertir ceux i|u'il pourrait avoir éf?arés. Le Pape donna même à Bc^en^er des lettres testimoniales i)ui fasaii'nt foi de la pureté de sa doctrine, et par lesquelles il était défendu, sous peine d'excommunication, de le traiter d'hérétique.

Toutes ces précautions furent encore inutiles. A peine Bercnge-- élait-il de retour en France, que, pour soutenir son parti, il écrivit cobtre la dernière profession de foi qu'on lui avait fait souscrire au concile de Rome. Il dcclare qu'il ne l'avait signée que pour éviter la mort, et qu'ainsi on ne pouvait pas se prévaloir de sa signature. Il ose même avancer, dans le même éirit, que le Pape avait montré du penchant pour sa doctrine, que sa Sainteté aurait été contente de la courte profession de foi qu'il lui avait présentée, si la malignité ae quelques cardinaux ne l'avait obligée d'en exiger un-; plus ditïuse. Il a le front d'assurer que le Pape, incertain du parti qu'il devait prendre sur les contestations présentes, ordonna des prières et des jeûnes, pour obtenir de Dieu qu'il lui fit connaître qui pensait le mieux sur l'eucharistie, ou de lui Bérenger, ou de l'Eglise romaine ; et qu'après trois jour» de jeûnes la sainte Vierge avait répondu qu'il ne fallait rien penser ni rien croire de l'eucharistie que ce qui était mau-qué dans les Ecritures, contre lesquelles Bérenger n'avait rien avancé. A ces impudents mensonges, on voit ce qu'il en était de ce novateur.

Le nouvel écrit de Bérenger causa dans la France un scandale qui obligea le légat Hugues de Die à citer cet hérésiarque au concile qu'il tint à Bordeaux l'an 1080. On avait eu jusqu'alors trop di, patience à souffrir les variations de cet artiÙcieux sectaire. Toutes les personnes désintéressées étaient indij,'ni'es de ses parjures, et celles qui avaient du zèle murmuraient hautement. Il sentit qu'il ne pourrait plus éviter la punition qu'il méritait, et il prit eatin le parti de se soumettre sincèrement, du moins à ce qu'il parut. On ne sait pas 1»^ détail de ce qui se passa au concile de Borileaux ; mais Bérenger alla, au retour, se cacher dans l'ile de Saiut-C6me et de Saint- Damien, proche de Tours, pour y faire péoi-

ni

teii. (• es troubles et des scandales qu'il avait excités dans l'Eglise. Il y passa dans une exacte relrailf les huit années ipi'il vérMit encore. Il mourut la veille de l'Epiphanie 1088, dans de beaux sentiments de repentir, si nous eu croyons quelques auteurs; car il y en a qui en doutent. On assure qu'étant à l'articl.- de la mort, il s'écria : C'est en ce jour du son Epiphanie que mon Seigneur Jésus-Christ se manifestera à moi pour me récompenser à cause de ma pénitence, comme je l'espère ; ou, comme je le crains, pour me punir à causa des autres que j'ai pervc!rtis(2).

Le pape saint Grégoire donna aussi ses soins à retrancher les scandales de l'épiscopat dans la Bretagne armorique. Johenée, archevêque de Doî, ainsi qu'il se nommait, avait éludé les procédures commencées contre lui depuis longtemps. Il avait obtenu ce siège à force (le présents qu'il avait faits au comte Alain; t;t, étant évèque, il s'était marié publiquemi.-nt, et avait marié ses filles en leur donnant pour dot les biens de l'Eglise. Grégoire VII, ayant appris ces horribles scandales, ne tarda pas d'y remédier. Il déposa Johenée et ordonna qu'on élût un autre évè- ([ue. Le clergé et le peuple de Dol élurent un jeune homme nommé Gilduin, qu'ils envoyèrent à Rome pour y être ordonné. La Pape ne fut pas satisfait de cette élection à cause de la jeunesse de Gilduin, et il ordonna ])0ur le siège de Dol, Evène, abbé de Saint- Melaine, qui était venu à Rome avec Gilduin, qu'on avait élu. Grégoire écrivit en même temps à Guillaume, roi d'Angleterre, de ne plus protéger un prélat aussi scandaleux qua Johenée.

Il écrivit aussi au peuple de Dol que le jenne homme qu'ils avaient élu s'était désisté de son élection, et que c'était à sa prière qu'il avait ordonné Evène. 11 manda aux évèijues bretons que, pour l'honneur de la province, il avait accordé le pallium à Evène, à condition cepen.lantqu'il se soumettrait, quand il plairait au Saint-Siège de terminer la cause pendante depuis si longtemps entre l'église de Tours et celle de Dol, touchant les droits da métropolitain; promettant néanmoins que, si l'église de Dol perdait le titre de métropole, il ne laisserait pas de permettre àEvena de porter le pallium et d'accorder à celte église d'autres privilèges poor la dédommager (3). Evène fut un digne prélat, s'il gouverna son église comme son monastère ; car, quand il prit possession de l'abbaye de Saint- .Melaine de Rennes, il n'j 'trouva qu'un religieux, et il en laissa cent en la ijuiltant.

Le

légat

Hugues de Die travaillait tou-

jours avec le même zèle à réformer la France par les fréquents conciles ipi'il tenait. Il eu tint un à Bordeaux, l'an lO'^O, avec .Vinat, évèque d'Oleroo, ijui lui avait été ass iciô dans sa légation. Amat tint un concile 'parti-

Ci) L-iMii-, i". X, g. Ï3(J. — fît) GuUJ. Utiia. ttllu Jiioi. t'iuruc. Uul. de l Cjl yaU., 1. \.\l — t Anua M.-\i'.iima Inler \ct. <iol.

t. VU W

culier dans la petite Bretagne, où l'on défendit de donner l'alisoliilion aux pécheurs ([ui ne se rorriuenient point. Grégoire avait écrit aux Bretons contre le même alm? nui régnait parmi eux, et il leur maïque (ju'il leur envoie Amal oour corriger ce désordre.

Hugues, de son côlé.tint deux eOiU'ilesl'aQ 1080: le premier à Saintes, où l'on régla que lé monastère de la Réole, qui avait été arrosé du sangde saint Abiion, appartiendrait au monastère de Fleuri ; le second à Avignon, où il déposa Achard. <|ui s'était emparé de l'église d'Arles pendant la vacance du siège, et fit éliie en sa jdace Gibelin. Il fit aus-<i éire Lantlielme, anhevique d'Embrun ; Hugues, évèquede Grenoble, et Didier, évèque de Cavaillon ; et, après le conci'e, il les conduisit la même année à Rome, où ils furent ordonnés. Nous parlerons ailleurs des vertus de saint Hugues, évèi|ue d(! Grenoble.

Le légat avait convoqué à ([uilqu'un de ces conciles les évèques de Normandie avec l'évèque du Mans et l'abbé de la Couture. Comme ils ne s'y rendirent pas, il les avait tous excommuniés, excepté l'archevêque de Uouen; mais le Pape n'appiouva pas la sévérité de Hugues, et il rétablit tous ces prélats dans leu"3 fonctions. Il ordonne à son légat de ménager davantage le roi Guillaume, duc de Normandie. Car, dit le Pape, quoique ce prince ne se comporte pas en certaines choses aussi religieusement que nous le souhaiterions, cependant, parce qu'il ne détruit point et ne vend point les églLses, parce (]u'il n'a point voulu entrer dans le parti des ennemis du Saint-Siège, 6.. ^~n'il a m^te fait serment d'obliger les prêtres mariés à quitter leurs femmes, et les laïques qui possèdent des dîmes à y renoncer, il mérite plus de louanges et d'honneur (]ue les autres rois(l).

Le roi Guillaume montrait en efifet un grand zèle pour le rétablissement de la discipline en Normandie et en Angleterre. U fit assembler, l'an 1080, un concile à Lillebonne, dans le pays de Caux, où l'on lit treize canons, dont voici les dispositions les plus remarquables. Ou ordonne que les évèques et les seigneurs veillent à l'observation de la trêve de Dieu ; qu'on punissse selon les lois ceux qui ont épousé leurs parentes; qu'on ne soufïre point que les prêtres, les diacres, les sous-diacres, Iss chanoines et les doyens aient des femmes; et, comme les évèques avaient montré quelque négligence en ce jioint, le roi veut que les magistrat> laïques jugent les prêtres concubinaires eo présence des olliciers de l'évêque. Le roi déclare qu'il rendra aux évèques la connaissance de ces délits, quand ils auront fait paraître plus de zèle. On m;irque plusieurs crimes pour lesquels on devait payer une amende à l'évènue, et d'autres pour lesquels on ne devait pas (exiger d'argent, mais seulement mettre le couDabie en uénilence (2).

Les deux légats, Hugues de Die et Amat d'Oieron, tinrent, au moi de mars 1081, un concile à Issoudun, où il se trouva dix-sept évèques, parmi lesquels étaient (|uatre métiopolitaius, savoir: Richard de Bourges, Riclier de Sens, Radulfe de Tours, et Gosselin de Bordeaux. Amal excommunia dansée concile les chanoines de Saint-Martin de Tours, parce (ju'ils avaient refusé de le recevoir en procession" à son arrivée en celte ville. Urbain H accommoda dans la suite celte affaire. C'est une perte pour fhisloire de l'Eglise, que les actes de tous ces conciles no soient pas venus jusipi'à nous. Quelques ■donations qui y furent faites à diverses églises nous en ont seulement conservé la mémoire (3).

Le légat Hugues de Die tint, la même année 1081, un concile à Meaux, où il déposa Ursion, évèque de Soissons, qui, après la mort de Thetbald, avaitobtenu cet évechépar brigue. Ursion fut cité au concile ; el, sur le refus qu'il fit de comparaître, on procéda à sa déposition. Hugues ordonna aussitôt au clergé de Soissons, dont la meilleure partie s'était rendue à Meaux, d'élire un autre évoque. Ils élurent le saint moine Arnoulfe, qui vivait reclus dans sa cellule, où il était rentré, après qu'il eût abdiqué la charge d'abbé de Saint-Médard. Le légal lui députa aussitôt quelques personnes du concile, pour lui ordonner de sortir de sa cellule et de se rendre au concile. Cet ordre fut pour lui un coup dé foudre. 11 obéit cependant, malgré sa répugnance ; et dès qu'il parut dans le concile, on fil relire l'acte de son élection, qui fut confirmé parmi les acclamations des as4stants. Aussitôt, sans lui donner le temps de s'excuser, on le fit asseoir au rang des évèques ; et le légat lui ordonna, en vertu de la sainte obi'issance, d'accepter l'épiseopat. Comme Manassès de Reims, métropolitain de Soissons, était alors dépo.sé, le légat voulut lui-même l'ordonner, el il marqua le jour et le lieu où Arnoulfe devait se rendre.

En attendant le saint homme retourna à son monaslèie ; et après avoir lait préparer ce qui était nécessaire pour son voyage, il partit avec quelques miines de Saint-Médard. En chemin, il rendit -visite à Thibauld, comte de Champagne, qu'il trouva à Vertus, diocèse de Chilons, et dont il fut reçu avechon- .neur. U eut en ce lieu quelque mécontente* ment d'un moine nommé Oslremare, qai l'accoînpagDait : il le renvoya ; mais, pour le consoler, il le chargea d'aller à Paris trouver la reine Berthe, et de lui annoncer de sa part qu'elle était enceinte d'un fils qui serait nommé Louis et qui gouvernerait le royaume de France. Elle aura, dit-il, de la peine à vous croire, parce i^j'elle n'a pas encore senti le fi lit qu'elle porte ; mais elle le sentira bienti '. La reine recul celte nouvelle avec une joie mêlée de crainte. Elle fil aussitôt appeler le ioi, qui était à la chasse, pour la lui ap'

(1) L. IX. epùl. Y. — (2) Labbe, t. X, p. 392. — (3) Ibid., p. S4& et 3flt.

LiVRR çoixArrrK-rmorrn>:MK.

prendre, et révénein'>nt justifia la |nopbOli''. Sailli AniDult'e, uyaut cocidiiné sh roui*».* lut iinliiiiné evi'(|ui' jiar le h'-ual, le II) "léi-finln') lO'JI. A 'lin n'iour, il visila le mon l'^lt-re do CluLtiii, où il fut re<;u par suint Huj,'ue< avec ili; h'ianiU hiinneurs ; mais, à son arrivée à Soiv-ionti, il trouva Gervais, frt-iti i.ri'isiciii, révèiiiic déposé, uver un • Iruiipc nombriMi-iî lie «ulilat.s, pour lu: eu dt^lendre rrntric. Aiusi il se relira à Oulclii-lo-C.liàtciiu, d'où il v:uuverna son diocèse (I). Le léuil Hugues de llie tiul eu France d'autres concil s, et eut à y traiter, ainsi que le pape Gré^'oire Vil, d autres utTaires fùidieuse^ou embarrassantes; c&i- geuérali'meut on oe recourt au Pape que |k)ur des atl'aires de rette nature, comme oa ne recourt au médecin que pour des maladies auxquelles un ne connail pas de remède.

Uuant à >aiiit lingues, qui avait été ordonné évèque de Gienolile, c'était un des plus saints prélats d(^ son temps, il était ori- ^inaire du lenitoiie di: Valence, d'un lieu noiume Llliàteau-sur-lsère. Hugues, alors évèque de Die, ayaut connu son mérite, le prit à sa suite, et il se servit utilement de lui dans la poursuite et la réforme qu'il fais.iit des desordres du clergé. Ayant ete élu évèque de Grejolde, saint Hugues ne voulut point reccvtdr l'ordinatiun de Guarmond ou Hermao de Vienne, qui était accusé de simonie, et il alla à Rome, comme nous l'avons dit. La comtesse .MathiMe, qui était alors la plus zélée protectrice de l'Kglise, lui témoig.ia beeucuup d'amitié et lui lit présent d'un bâton pastoral et d>- plusieurs livre--. 11 trouva, en arrivant à Greuoble, un peuple inilociie et ignorant, un clergé simuniaque, des piètres eoucubinaires ou maries puldiquement, des laïques usuriers et usurpateurs des biens de rtglise: c'était un vaste cliamp à son zèle. Il travailla avec courage à retrancher tous ces scandales; mais le fruit ne répondant pas à se> travaux, il quitta son siège après environ deux ans d'episcopat, et se relira à la t^haise-Uieu, où il prit l'habit monastique. 11 n'y demeura qu'un an ; car le pape Grégoire ayant appiis le lieu de sa retraite, lui ordonna de retuuruLT à sou église et de ne pas preter>'r son repos au salut des âmes dont il était chargé. Hugues obéit ; mais il conserva le reste de ?a vie, dans lepiscopat, l'umiiur et les pratiques da la vie monastique {i).

Taudis que le (;rand et saint pape Grégiiie Vil, à l'excmiile et a la suite di; saiut Le>>ii l.\. travai.lait ainsi, avec un'^. toi et uu couiagi' invincildes.à la refuru.alioui!u clei°;;é, à l'extirpaliuii de la simocie et de l'incoulinence qui le déhcuuraienl, Dieu su-cila un nouveau pati larclie de ta vi>; solitaire, un homme par>'il aux Aiiloiue de la Theliai I'', aux Hilar.ou de la l'alesline; uu homme el un ordri- qui, par la vie pi'iiiti'nte, i evaiiiit servir de Iccoii et de mu.iele au clergé et au

peu|>le chrétien, et nlUrer à jumnh Ips honédictions du ciel sur toute l'Kglise; un ordre qui, après huit siècles, est encore le même, 'ans avoir jamais eu liesoinde n-fonnft, ni pour la pureté d.' la Tii, ni pour Inuslérité (II- la disi'ipline. Cet homme est saint Bruno ; cet ordre, ce sont les chartreux.

Bill no était né h Gologno, où il fut élevé. Jl lit ses études en France, où lo capaciti- qu'il acquit lui lit donner l-v chaire *dr; l'écolt- de Keiius. Maiiassès, arCTievéqne de Reims, le fit son chancelier, comme il parait par quelqmn actes que Bruno u signés en Cftle cpialité. Mais les bienfaits dont Manassès le combla nt lui fermèrent pas les yeux sur les excès où ce prélat se portait, et n'atTaildirent pas son zèle. Bruno fut un des princijiaux accusateurs de ce prélat, (|ui, pour l'en jmnir le priva de ses bénéfice^. Bruno eut moins île cliai;rin de ces mauvais traitements que des scandales que donnait l'archevêque. Il se retira d'abord à Cologne, où il fui qiieli|ue tem[is chanoine de Saiiit-C.unibert; mais Dieu l'apfiel lit àun état plus partait. Dès le temps iiue Bruno était à heims, sous l'archevêque Manassès, il forma avec quelqnesuns de ses amis, le dessein d'embrasser ensemble la vie monastique. C'est ce «pi'il raco:ite lui-même dans une lettre à Radulfe le Vert, alors prévôt de l'église de Reims.

Vous vous souvenez, dit-il, que vous et moi, et Fulcius le Borgne, nous promenant dans un jardin, proche la maison d'Adam, où je logeais, après avoir discouru ensemble de la caducité des biens et des plaisirs de la terre, comparée à la durée des joies célestes, nous fiimes si embrasés de ferveur, que nous promimes et Vouâmes au Saint-Esprit de quitter au plus lot les clioses périssables et de prendre l'habit monastique, pour lâcher de mi-riter les bien' éternels ; ce que nous n'aurions pas diU'éié d'exécuter, sans uu voyage que Fulcius lit alors à Rome. Celle lettre cle saint Bruno fait assez voir que la conférence qu'il eul avec ses aaiis sur la vanité des biens de la terre fut la première cause de sa retraite, après le dégoût et les chagrins 'pi'il avait de vivre sou» un archevêque aussi ?.candaleux que .Manassès. Ce prélat, quo.que dé[)osé, se maintint quelque temps ilaus son siège ; mais il fut eutia chassé par son peuple, el il se relira à la cour de Henri, lui de Germani •, où il mourut misérablement hors de la communion de I Eglise. Uainald, trésorier de 5aiiit-Maniu de Tours, qui avait été élu en sa place, devint tranquille pos>esseiir de ce grand siège,

G'.' c.iiangemenl ne lit pas perdre à Bruno la pieux desïein qu'il avait conçu, l'our l'ex'culer, il s'ussocia .--ix compagnons d'une grande ferveur. 11.' li-l'liuraieiii encore quel geme de vie ils eiulir'sseriiieni pour mieux servir le Seigneur. .Mai' après avoir consulté [dusieura saiuls peisoonages, ut eulre aulie« uu saint ermilc d'une grande répuLatiua, qui pouvait

(U Aeta sa., a ont. - (3) id, 1 Ofril

être saint Etienne de Muret ou saint Robert de Molesme, ils se rendirent à Grenoble, auprès (le saint Hugues, évéque de cette ville- Ce saint évêqut', qui, la nuit précédenle, avait vu en songe sept étoiles, jugea que Dieu avait voulu i>ar là faire conuaîire le mérite de ces sept pèlerins , et que c'étaient comme autant d'astres qui venaient éclairer son diocèse. Il les reçut avec joie, et leur donna, pour leur demeure, des montagnes affreuses, proches de Grenoble," nommées la Chartreuse. Ils y bâtirent uu oratoire en l'honneur de la sainte Vierge; et, s'étant lait des cellules autour de cette chape'ie, ils en prirent possession vers la Saint-Jean de l'an 1084. Tels furent les commencements du nouvel ordre qui a donné et ne cesse de donner tant d'édiDeation à l'Eglise, et en particulier à la Franci', où il a pris naissance. La Chartreuse, cette premièie demeure des disciples de saint Bruno, a donné son nom à toutes les maisons de cet institut et aux solitaires qui l'ont embrassé.

Nous n'avons point rapporté, parmi les causes de la conversion de saint Bruno, le miracle du chanoine qui, ressuscitant, dit-ou, pour un moment pendant ses obsèques, s'écria qu'il était damné. Aucun des auteurs contemporains qui ont parlé de la retraite de saint Bruno n'a fait mention de cet événement, lequel cependant n r'i.ait pas de nature à être omis, s'il eût été véntaJ);e. On convient assez aujourd'hui que cette histoire est supposée, et on l'a, en eilét, retranchée du bréviaire romain. Cependant la question ne parait pas décidée sans appel. Car, dans le moment même qu'on imprime ces 'ignés, nous prenons cunnaissance de V Hiiloiie de saint Bruno, par Tromby (1), qui s'occupe dans un grand détail à léluter toutes les raisons contre, et à faire valoir des raisons pour la léalité du miracle. Uu nouveau bitgiaphe de saint Bruno fera bien de revenir .à-dessus.

Bruno mena avec ses compagnons une vie angélique dans les montagnes attreuses tie la Chartreuse. Voici ce que Guiberl, abl)é de Nogent, célèbre auteur de ce temps-là, dit de la manière de vivre des premiers chartreux. Leur église, dit-il, estbàlie proche le sommet de la montagne. Ils ont un cloitre a^sez commode ; mais ils ne demeurent pas enseuible comme les autres moines. Chacun a sa cellule autour du cluitre, où ils travaillent, dorment et prennent leur réfection. Le dimanche, ils leçoivent de l'économe du pain et des légumes pour la semaine. Les légumes sont le seul mets qu'ils fassent cuire chez eux; une tontaiue leur fournit de l'eau pour boire et pour les autres usages, par des caiiuux qui vont aboutir à toutes les cellu'es Les diuianîhes et les jours sulenuels ils mangent du b'omageet quelques poissons, quand des personnes de pieié leur en ont donné ; car ils n'eu achètent point. Poui de l'or, de l'argent et des ornements d-i l'Eglise, ils n'en rec^oivcnl pas

quand on leur en ofire. II5 n'ont pour toute argenterie qu'un calice. Ils ne s'assemblent pas dans réi;lise aux heures ordinaires; si je ne me trompe, ils entendent la messe les dimanches et les jours de fête. Ils ne parlent presque jamais, et, s'il est besoin de faire entendre quelque chose, ils le font par signes. Quand ils boivent du vin, il est si trempé qu'il n'a aucun goùl et ne vaut guère mieux que de l'eau, lis portent le ciliée sur la chair; leurs autres habits sont assez minces. Ils sont gouvernés par un prieur : l'évêque de Grenoble leur tient lieu d'abbé. Mais quoiqu'ils soient pauvres, ils ont cependant une riche bibliothèque.

Le comte de Nevers, continue Guibert, étant allé les visiter cette année par dévotion, eut j)itié lie leur pauvreté, et leur envoya, à son retour de l'argenterie d'un grand prix. Ils la lui renvoyèrent; et le comte, édifié de ce refus, leur envoya des cuirs et des parchemins, qu'il savait leur être nécessaires pour transcrire des livres. Comme la Chartreuse est une terre stérile, ils sèment peu de blé ; mais ils en achètent avec les toisons de leurs brebis, dont ils nourrissent de grands troupeaux. Au bas de la montagne demeurent plus de vingt laïques qui les servent avec une grande afFection et qui ont soin de leurs atlaires temporelles, tandis qu'eux ne s'appliquent qu'à la contemplation. Guibert parle ensuite du grand nombre de conversions que l'exemple de ces solitaires delat^hurtreuseopéradaus la France, et de l'empressement qu'on témoigna dans toutes les provinces pour bâtir des monastères de cet institut (2).

Au portrait que l'abbé de Nogent nous fait de la vie des jiremiers chartreux, Pierre le Vénérable ajoute plusieurs traits édifiants. Il dit que leurs habits étaient vils, courts et étrcjits; qu'autour de leurs cellules ils avaient marqué une certaine enceinte hors de laquelle, quelque chose qu'où pût leur oUrir, ils n'auraient pas accepté un pied de terre ; qu'ils avaient un nombre fixé de bœufs, de lirebis, d'ânesses et de chèvres; que. pour n'être pas obligés de l'augmenter, ils ne recevaient que douze moines dans une maison, sans compter le prieur avec dix-huit convers et quelques valets; qu'ils ne mangeaient jamais de chair, même étant malades ; que le mardi et le samedi ils ne mangeaient que des légumes, et que, le lundi, le mercredi et le vendredi, ils ne mangeaient que du pain bis et ne buvaient que de l'eau; qu'ils ne faisaient qu'un repas par jour, excepté les dimanches, les fêtes solennelles et las octaves de Pâques, de Noël et de la Pentecôte; et qu'on ne leur disait la messe que les dimanches et les fêtes. Les six premiers compagnons de Bi uno furent Landuin, qui hii succéda dans le gouvernement de la grande Cliartreuse; deux Etienne,chunoine3 de Saiut-Bule; Hugues, qui était seul prêtre de la communauté; André et Gahn laïques

(I) ïromby, Storia de la patriurc'ia S. Brupone. Napoli, 1775, 8 vol. in-foJ.— (2;Guib., De vila tua., 1. 1, c. x